Lucas 12:13-21

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 12:13 . Um da empresa . - Em vez disso, “um na multidão” (RV). Talvez a menção de magistrados e poderes sugerisse que Cristo agiu como juiz e deu uma decisão em seu favor. Divida a herança . - Ver Deuteronômio 21:15 . Se a afirmação era justa ou não, não pode ser inferido da narrativa.

Lucas 12:14 . Homem . - Aparentemente em repreensão. Cf. Romanos 2:1 ; Romanos 9:20 . Um juiz ou divisor . - Um pode significar um juiz comum, o outro um árbitro especialmente escolhido para decidir reivindicações conflitantes. Não há dúvida de que é uma alusão a Êxodo 2:14 .

Lucas 12:15 . Cuidado com a cobiça . - Uma melhor leitura e tradução é: “guardai-vos de toda cobiça” (RV), ou seja , de todo tipo: o desejo ilícito, o gozo egoísta dos bens terrenos. Para a vida de um homem , etc. - A passagem é peculiar, e pode ser traduzida, "porque não porque alguém tem abundância, sua vida, portanto, depende das coisas que ele possui." “O significado é que a abundância não é uma condição necessária para a existência: um homem vive do que possui; tudo o que é necessário é uma mera suficiência ”( Comentário do Palestrante ).

Lucas 12:16 . O solo , etc. - Este não é um caso de riquezas adquiridas de qualquer maneira ilegal, mas de riquezas derivadas de labores laboriosos e da generosidade do céu. A mera multiplicação de sua riqueza e o gozo egoísta dela ocupam todos os seus pensamentos. Meus frutos . - Observe também em Lucas 12:18 “ meus celeiros”, “ meus frutos”, “ meus bens” e em Lucas 12:19 “ minha alma”; como se esta última fosse uma posse da qual ele tinha a mesma certeza.

Lucas 12:18 . Todos os meus frutos. - “Nem uma palavra dos pobres” ( Bengel ). A palavra no original é diferente daquela em Lucas 12:17 , e pode ser traduzida como “meu produto” ou “meu milho” (RV).

Lucas 12:19 . Relaxa . - A reunião de sua riqueza e seus esquemas para acumulá-la ( Lucas 12:17 ) o haviam inquietado; ele agora faria de sua riqueza a base do descanso e do prazer. No original, existem apenas quatro palavras, quatro verbos no imperativo, para a segunda metade deste versículo. A concisão de estilo dá mais vivacidade à imagem.

Lucas 12:20 . Seu tolo . - Lit. “Insensato” - embora ele tivesse sabedoria mundana e administração de sua propriedade ( Lucas 12:18 ). Esta noite . - Em contraste com “muitos anos”. Será exigido de ti .

—Como contrastado com “Direi à minha alma”. Lit .: “eles requerem tua alma; isto é , tanto os anjos de Deus como ministros da morte, ou, pode ser, ladrões que o privam de vida e carregam sua riqueza. Não é necessário enfatizar muito isso, pois o “eles” não é enfático: o verbo é impessoal. De quem devem ser essas coisas? - “Não que isso importe para aquele em cujas mãos eles passam: é apenas uma forma enfática de dizer que eles não serão seus ” ( Bloomfield ).

Lucas 12:21 . Para si mesmo. - Ou seja , apenas para si mesmo. Rico para com Deus . - Em outro lugar descrito como “acumulando tesouros no céu”, por meio de esmolas e benevolência. “Quem se compadece dos pobres empresta ao Senhor” ( Provérbios 19:17 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 12:13

O rico tolo. - A resposta extraordinariamente severa e fria de Cristo nega uma comissão, seja de Deus ou do homem, para decidir disputas sobre propriedade, ou para colocar tais decisões em vigor. Ele estabelece princípios e fornece motivos que dominam e purificam a esfera de conduta conectada com a riqueza; mas Ele não se limitará a um mero árbitro de rixas familiares. Se o homem e seu irmão colocassem a sério Suas próximas palavras, a rixa se arbitraria.

Cabe a outros aparar os ramos; ele começa a desenterrar a raiz. O pedido é a ocasião da advertência geral contra a cobiça - contra todas as formas de desejo indevido e prazer no bem mundano. Marque o único motivo aqui atribuído para o aviso ( Lucas 12:15 ). “Vida” significa simplesmente vida física, e a única razão que nosso Senhor dá para Seu aviso é que os bens materiais não podem permanecer vivos.

A abundância das coisas que possui pode fazer muito pelo homem; mas uma coisa eles não podem fazer, da qual depende todo o resto de seu poder - eles não podem manter o fôlego nele e, se estiver fora, eles não terão mais utilidade. “Moralidade surrada”, pode-se dizer - “dificilmente vale a pena vir do céu para nos contar”; mas Jesus não desdenhava repetir verdades familiares, e nenhum lugar-comum de moral é muito gasto para ser reiterado, até que seja praticado. Existem apenas duas fases na parábola:

I. O que o previdente homem rico disse a si mesmo ; e

(II.) O que Deus disse ao rico cego . Há algo muito sombrio e terrível na justaposição desses dois elementos do quadro, realçado, como é, pela longa declaração dos projetos do homem e pela brevidade da palavra divina que os reduz a pó.

I. O que o previsível homem rico disse a si mesmo . - Ele ganhou seu dinheiro honestamente na ocupação inocente de um fazendeiro. O sol de Deus brilhou nos campos dos ingratos, e sua colheita abundante - o que isso fez por ele? Isso apenas aumentou suas preocupações. Ele não tem gratidão e nem alegria ainda. Quão clara e profunda compreensão Jesus teve da miséria da riqueza quando fez com que o primeiro efeito da prosperidade nesse homem fosse o raciocínio interno e a perplexidade quanto ao que ele deveria fazer! Quantos homens ricos não conseguem dormir pensando em como vão investir seu dinheiro! Este homem é previdente e empreendedor.

Ele vê com rapidez e clareza e decide prontamente enfrentar as despesas necessárias decorrentes da prosperidade. Ele tem muitas das virtudes que as comunidades comerciais adoram. Talvez se o fazendeiro tivesse olhado ao redor, ele poderia ter encontrado alguns celeiros vazios não muito longe e alguns armários vazios que teriam levado o excedente e salvado os novos edifícios. Mas isso não lhe ocorre. “Todo o meu milho e meus bens” devem ser alojados como “meus.

“Visto do ponto de vista do mundo, ele é um modelo de homem de negócios. Ele acrescenta a todas as suas outras reivindicações sobre a estima do mundo, que está prestes a se aposentar, com uma competência merecida, para desfrutar do lazer bem merecido. Seu ideal de diversão é um tanto baixo. Mas quão inconscientemente ele reconhece que a riqueza até agora falhou em trazer a paz! “Leve o teu conforto” confessa que não houve nenhum alívio ainda em sua vida, e a menos que ele realmente tenha “muitos anos” de vida, não haverá nenhum.

Seu caso é o de muitos homens prósperos hoje em dia, que não têm gostos senão os mais grosseiros e que, quando saem do mercado, são miseráveis. Eles não podem comer e beber o dia todo, e mataram tanto em si mesmos, por seu curso de vida, que não ligam para os livros, ou pensamentos, ou natureza, ou Deus, e então vivem vidas vazias, e tentam imaginar que gosto disso.

II. O que Deus disse ao rico cego . - Quão terrivelmente “Deus disse a ele” rompe o tecido tênue dos sonhos do homem! Os pontos importantes, em poucas palavras, são a designação divina de cada vida como loucura, o arrebatamento rápido da alma e a questão irrespondível quanto à propriedade da riqueza. Deus se dirige aos homens em seu verdadeiro caráter. Quando o faz, o homem se conhece pelo que é, e os outros o conhecem.

O fim de toda vida que engana a si mesmo derrubará os véus, e a consciência ecoará a voz Divina e sentirá: "Fiz papel de bobo e errei excessivamente." Todas as vidas que se apegam avidamente ao bem terreno e fazem dele o princípio e o fim de tudo são loucuras, assim como a presunção que leva muitos anos. A alma que ele chamou de “minha alma” é exigida dele. Ele o chamou de seu, mas ele não pode mantê-lo.

Um homem bom, morrendo, entrega sua alma nas mãos do Pai, mas esse “tolo” gostaria de se apegar à vida, e relutantemente tem que entregá-la à voz severa que exige e não será deixada de lado. A sombria realidade da morte, colocada ao lado dos projetos despedaçados de uma vida auto-indulgente, mostra o quão tolo ele é. E o último toque que aperfeiçoa a imagem de sua loucura é a pergunta que ele não pode responder: "De quem serão eles?" e a amarga ironia de “tu preparaste.

”Que clarividência, que não previa a possibilidade de os deixar! Que preparação, que preparou as coisas para um momento que nunca aconteceu! A parábola é finalmente apontada para uma aplicação específica. “Então ele é” refere-se tanto à loucura quanto ao destino do homem. O mesmo absurdo é cometido e o mesmo fim é certo, embora nem sempre com a mesma rapidez e perfeição surpreendentes.

Venha como for, a separação da alma mundana de todos os seus “bens” com certeza virá, e “aquele que obtém riquezas”, ou coloca seu coração nelas, “as deixará no meio de seus dias, e no seu fim será um tolo. ” O pecado e a loucura residem, não apenas em acumular, mas em fazê-lo para o eu; e a única maneira de escapar das armadilhas das riquezas mundanas é ser "rico para com Deus". “Para com Deus” é a antítese de “para si mesmo”, e toda a cláusula descreve o único uso sábio do bem terrestre como sendo sua consagração ao serviço de Deus . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 12:13

Lucas 12:13 . O rico tolo. - "O homem não vive só de pão." Cristo conta a história de um homem que se esqueceu disso -

1. Sua história é uma parábola; mas quão real! e quantas vezes ele se aplica! Só na Bíblia temos Balaão, Acã, Nabal, Geazi, Judas, Ananias. Esses homens eram tolos, sendo totalmente oprimidos em sua cobiça.
2. Mas, novamente, para quantos não se aplica-a como poucos que isso não se aplica, embora de uma forma menos esmagadora, em nossa vida diária! As próprias frases que circulam na boca dos homens comprovam isso. "O que ele vale?" eles dizem.

3. “Toda boa dádiva vem do alto.” Aprender isso, e nunca esquecer, é a maneira de superar a cobiça. Este rico tolo disse, " meus frutos" e " meus celeiros" e " minha alma". E então aconteceu que não havia meio pelo qual Deus pudesse ensiná-lo que nada disso era seu, exceto aquele, o último e terrível caminho - tirando-lhe a vida. Paulo disse aos coríntios: “Todas as coisas são vossas”, e nomeou “o mundo” e “vida” entre eles. Mas então ele acrescentou: “Vós sois de Cristo.” - Hastings .

Lucas 12:13 .

I. A recusa do Salvador em interferir .-

1. Ele deu a entender que não era sua parte de interferir.

2. Estava implícito que Seu reino era baseado na disposição espiritual, não na lei externa e na jurisprudência.
3. Ele se recusou a ser amigo de um, porque Ele era amigo de ambos.

II. A fonte à qual Ele atribuiu esse apelo por uma divisão . - Cobiça.

III. Ele passa a dar o verdadeiro remédio para a cobiça. - “A vida de um homem” etc .; um verdadeiro consolo e compensação para os oprimidos e defraudados . - Robertson .

Lucas 12:13 . Um tipo de ouvinte de passagem .-

1. Este homem que interrompeu Cristo enquanto pregava nesta ocasião tinha acabado de ouvi-Lo pronunciar as palavras, “Magistrados e poderes”, e estas sugeriram a ele os tópicos nos quais seus pensamentos estavam habitualmente fixados - sua disputa com seu irmão sobre o patrimônio deles.
2. E assim aconteceu com ele de acordo com a parábola do semeador. A verdade que ouvira não entrava em sua mente, endurecida como estava, como um caminho batido, pela passagem constante de pensamentos atuais sobre dinheiro; logo foi completamente esquecido, levado pelo deus deste mundo, que governava sobre ele por meio de sua disposição cobiçosa . - Bruce .

Descontentamento mal colocado. - Os homens colocam mal seu descontentamento. Eles estão muito satisfeitos com o que são ; eles estão apenas insatisfeitos com o que têm : ao passo que o próprio inverso deve geralmente ocorrer; e o único desejo ao qual não devemos estabelecer limites é o de aumentar em piedade.

Uso do incidente de passagem . - Este incidente se torna um texto para um sermão sobre a cobiça. E assim o Espírito Santo nos ensina a considerar cada evento de nossas vidas como uma ocasião para aplicar a nós mesmos as palavras de Cristo. Ele nos instrui a ler, marcar, aprender e digerir interiormente o santo evangelho de tal maneira que possamos aplicar seus preceitos às principais ocorrências, públicas e privadas, de nossas próprias vidas e da história do mundo. - Wordsworth .

Lucas 12:14 . “ Quem me fez juiz ?” - Razões pelas quais Cristo se recusou a interferir -

I. Sua interferência teria encorajado a ilusão de que o Messias seria um governante terreno .

II. Ele desejava estabelecer uma distinção entre os reinos deste mundo e o governo de Sua Igreja .

III. Porque ele viu que este homem estava negligenciando assuntos mais graves do que a herança que ele desejava compartilhar com ele .

Mais alto cargo do que árbitro de propriedade . - Com grande propriedade, Ele recusa a interferência nos assuntos deste mundo que não vieram por conta deles; nem Ele, que foi Juiz de vivos e mortos, a quem pertencia a disposição final das almas dos homens, condescende em ser um árbitro nas contendas dos homens sobre suas propriedades. - Santo Ambrósio .

O erro de Moisés não se repete . - Cristo não repetirá o erro de Moisés ( Êxodo 2:14 ), e se Êxodo 2:14 em assuntos que não Lhe dizem respeito. Sua obra era de dentro para fora, e assim Ele se mantinha dentro dos limites daquele mundo moral e espiritual, do qual somente uma renovação eficaz da vida exterior do homem poderia proceder . - Trench .

Uma lição para todos os professores religiosos .

I. Sua influência nas relações externas da vida é grande, mas somente quando indiretamente exercida .

II. É rompido quando interferem diretamente em questões seculares e políticas . - Quando os ministros da religião se mantêm dentro de sua esfera apropriada, todas as partes os admiram, e muitas vezes são o meio de apaziguar os sentimentos mais amargos e reconciliar os interesses mais conflitantes. Brown .

Lucas 12:15 . Cobiça .

I. Esta é uma das bandeiras vermelhas que nosso Senhor pendurou, e que a maioria das pessoas hoje em dia não parece muito valorizar . - Cristo falou muito sobre o perigo das riquezas; mas poucas pessoas têm medo de riquezas. A cobiça não é praticamente considerada um pecado nos dias de hoje. Um homem pode quebrar o décimo mandamento e ser considerado apenas empreendedor. A Bíblia diz que o amor ao dinheiro é a raiz de todo mal; mas todo homem que cita o ditado coloca uma ênfase terrível na palavra “amor”, explicando que não é o dinheiro, mas o amor por ele, que é uma raiz tão terrível.

II. Olhando em volta, alguém poderia pensar que a vida de um homem consiste na abundância das coisas que possui . - Os homens pensam que se tornam grandes na proporção em que acumulam riquezas. Parece que também; pois o mundo mede os homens por suas contas bancárias. No entanto, nunca houve um erro mais fatal. Um homem é realmente medido pelo que ele é , e não pelo que ele TEM. Você pode encontrar uma alma enrugada no meio de uma grande fortuna e uma alma grande e nobre na mais absoluta pobreza.

III. O principal é reunir em nossa vida todas as coisas verdadeiramente grandes e nobres do caráter . - Aqui estão dois textos que resolvem a questão: “Tudo o que é verdade, honesto, (…) pense nessas coisas”; “Acrescente virtude à sua fé”, etc. ”- Miller .

O Quádruplo Erro do Louco .

I. Quanto à verdadeira medida do valor da vida . - Ele avaliava seus dias pelo dinheiro que podia ganhar com eles. Homens como ele vendem sua alma por dinheiro - abandone a cultura do coração, as amenidades da vida, as delícias da vida doméstica, por dinheiro. Bem, valor significa não riqueza, mas qualidade de caráter, pureza, doçura, nobreza, verdade. Se um milionário tiver um caráter sem valor, ele morre pobre.

II. Quanto ao verdadeiro uso de seu supérfluo . - Ele tinha mais do que precisava. Isso o fez pensar em construir celeiros maiores. É bom ter um excedente, mas que uso devemos colocá-lo? Para fazer provisões para doenças, velhice, morte? Sim, e depois é feito o curador do órfão, da viúva, do pobre.

III. Quanto à verdadeira maneira de se alegrar . - Este homem fala de uma maneira estranha com sua alma. O que sua alma diz em resposta? “Estou pouco à vontade. Eu não posso estar feliz. Não posso comer ouro ou milho. ” É um erro profundo podermos ficar mais felizes com uma casa maior ou um "lugar no campo". É mais provável que se sinta “à vontade” com um salário diário do que como um homem de negócios ansioso e especulativo. "Facilidade!" Sim! obtenha-o de uma consciência limpa e de um coração puro. Dinheiro, posição e poder não podem dar.

4. Quanto ao mandato de sua vida . - Ele pensou em "muitos anos". Ele tinha apenas mais um dia. Ele tinha um bom título para a terra, mas sem arrendamento, e não tinha nenhum título para o céu. A alma naquela noite saiu de tudo - de toda a sua riqueza - um pobre mendigo, para a presença de Deus. Quão cheio de avisos é o registro dos erros desse homem! - FB Meyer .

Uma advertência contra a avareza . - Na medida em que o pedido tinha a ver com assuntos seculares, Cristo recusou-se a aceitá-lo; mas na medida em que revelou uma condição moral defeituosa, entrou na província do Salvador para lidar com ela. Embora não fosse um juiz de questões civis, Ele foi um Redentor do pecado - tanto da avareza quanto da hipocrisia. Tampouco seus seguidores precisam da advertência que Ele dá: pois a avareza é um pecado que pode atacar aqueles que triunfaram sobre as concupiscências da carne e que são em muitos outros aspectos exemplares em espírito e vida.

“ Cobiça .” “ Toda cobiça ” (RV); Ambas

(1) o que leva um homem a desejar os bens que por direito pertencem a outro, e
(2) o que dá um valor exagerado aos bens terrenos. Quer o peticionário estivesse certo ou errado, ele estava evidentemente em perigo de uma forma ou de outra desse pecado.

“ A vida de um homem .” - Há um contraste aqui entre a vida natural terrena e a vida verdadeira - entre seu “viver” e sua “vida”: um é sustentado pelo que tem , o outro depende do que ele é . A posse de bens materiais pode

(1) por um tempo assegure uma medida de facilidade e conforto, mas
(2) pode se sobrepor, atrapalhar e estrangular a natureza superior.

O dinheiro, um teste de caráter . - A filosofia que visa ensinar-nos a desprezar o dinheiro não é muito profunda; pois, de fato, é claro que existem poucas coisas no mundo de maior importância. E tão múltiplas são as influências do dinheiro nas vidas e no caráter da humanidade, que um discernimento que investigasse a vida de um homem em suas relações pecuniárias penetraria em quase todas as fissuras de sua natureza.

Aquele que sabe, como São Paulo, tanto poupar como abundar, tem um grande conhecimento; pois se levarmos em consideração todas as virtudes com as quais o dinheiro está misturado - honestidade, justiça, generosidade, caridade, frugalidade, premeditação, auto-sacrifício - e de seus vícios correlativos - é um conhecimento que chega perto de cobrir o comprimento e amplitude da humanidade: e uma medida certa de maneira em obter, economizar, gastar, dar, receber, emprestar, pedir emprestado e legar, quase seria um homem perfeito. - H. Taylor .

Posses e vida . - Não da posse de muitos bens, mas da vontade de Deus, que prolonga ou encurta o fio da vida, depende se a pessoa permanece longa e silenciosamente aqui na vida ou não. Alguém pode ser preservado em vida sem possuir bens, e também permanecer na posse de bens e inesperadamente perder a vida. - Van Oosterzee .

Lucas 12:16 . Esta parábola ensina -

I. Que Deus faz Seu sol brilhar e Sua chuva cair sobre justos e injustos.
II. Que o aumento das riquezas aumenta o cuidado.
III. As posses dos homens mundanos são suas “coisas boas” - assim eles as estimam, e tal é toda a sua porção que vem de Deus.
4. Grandes propriedades e prazeres desta vida têm uma qualidade muito atraente:

1. Eles nos fazem relutar em morrer e pensar que viveremos muitos anos.
2. Eles embalam a alma para dormir.
3. Eles nos atraem para a alegria e o luxo pecaminosos.

V. Aquele que mais tem pode ter sua alma tirada em uma noite.
VI. Um homem não é mais dono dos bens desta vida do que ele pode manter uma posse terrena deles.
VII. Quando ele morre, ele não sabe onde essas coisas estarão.
VIII. Que é a maior loucura que se possa imaginar gastar todo o tempo e forças para juntar e acumular tesouros na terra e, entretanto, negligenciar ser rico para com Deus . - Piscina .

Lucas 12:16 . “ Uma parábola .” - Para ensinar

(1) quão curta e transitória é a vida;
(2) que as riquezas não servem para prolongá-la; e
(3) que o grande dever de todos, ricos e pobres, é ser rico para com Deus.

Uma falha freqüentemente condenada no Novo Testamento . - Há mais parábolas, creio eu, no Novo Testamento contra não se preocupar com as coisas celestiais e pensar demais nas coisas terrenas do que contra qualquer outra falha . - Lebre .

“ A base ,” etc. - Cristo seleciona o método mais inocente de adquirir riquezas, aquele que mais obviamente tendia a levar a mente constantemente ao reconhecimento grato de Deus, e assim torna esta miserável alegria da colheita ainda mais assustadora e ainda mais um aviso impressionante para todo homem . - Stier .

“ Um certo homem rico .” - O personagem aqui desenhado é exatamente o de um homem mundano prudente, que sobe de circunstâncias inferiores a grande riqueza por meio de diligente indústria e boa administração, e então se retira dos negócios para passar a última parte de sua vida de acordo com suas próprias inclinações. É o tipo de vida que costuma ser considerado um modelo para os jovens. Ele figura aqui como um aviso. Todos os que desejam ter sucesso nos negócios, como ele foi, devem ter em mente as palavras do salmista: “Ele lhes atendeu o pedido, mas lhes enviou fraqueza”.

Lucas 12:17 . As misérias do homem rico do mundo : -

I. Descontentamento.
II. Ansiedades e cuidados.
III. Falsa esperança.
4. O terror de perder todos os seus bens.

Lucas 12:17 . O caráter mundano .-

1. Atividade na promoção de seu próprio interesse temporal.
2. Amor egoísta de conforto e prazer. A “alma” a que ele se dirige é a sede das emoções e do poder de gozo - não o elemento espiritual do homem.

Lucas 12:17 . “ O que devo fazer? ”—Não o que devo fazer? Quase nenhuma outra palavra poderia descrever mais vividamente seu egoísmo absoluto e inconsciente. Que tudo o que ele tem deve ser garantido para si mesmo e para seu próprio benefício exclusivo é assumido como uma coisa natural - a única dificuldade é quanto ao método preciso de fazer isso.

“ Não tenho lugar .” - Tu tens celeiros - o seio dos necessitados, as casas das viúvas, as bocas dos órfãos e das crianças. - Santo Ambrósio .

“ Meus frutos .” - Compare com o discurso de Nabal ( 1 Samuel 25:11 ), que diz: “Devo tomar o meu pão, a minha água e a minha carne, que matei para os meus tosquiadores?” E no dia seguinte seu coração morreu dentro dele, e ele se tornou como uma pedra; e dez dias depois de sua morte. Compare as palavras em Deuteronômio 8:10 e a linguagem de Davi, 1 Crônicas 29:12 .

Lucas 12:18 . “ Farei isso .” - Homem propõe .

I. Quão orgulhoso! —Ele fala de seus celeiros e frutas como se ele, e somente ele, tivesse alguma participação em produzi-los, qualquer direito de propriedade sobre eles.

II. Quão míope! —Ele fala dos “muitos anos” como uma questão de certeza, quando deve ter conhecido a incerteza da vida.

III. Que egoísta! —Seus objetivos são todos egoístas. Não há provisão feita para outros. Sua vida é totalmente egocêntrica.

4. Quão indigno! —A ideia de vida dele é baixa. Facilidade indolente, comer, beber e divertir-se. Piedade pelas tristezas dos outros; caridade para os idosos e pobres; provisão para aqueles que ajudaram a torná-lo rico; - tudo isso foi esquecido . - W. Taylor .

Lucas 12:19 . “ Direi à minha alma .” - Que loucura! Se tua alma tivesse sido um chiqueiro, o que mais você poderia ter prometido a ela? Você é tão bestial, tão ignorante dos bens da alma, que lhe dá os alimentos da carne? E tu transmite à tua alma as coisas que o projecto recebe? - São Basílio .

“ Tens muitos bens .” - O diabo não se empenha agora em nos enganar dizendo: “Certamente não morrereis.” Ele sabe que uma trapaça tão notória jamais passaria por nós; mas, ainda assim, com medo, para que não subestimemos as atrações do mundo, ele sussurra em nossos ouvidos: "Não morrereis tão cedo ." E “Embora não tenhas tudo o que podes desejar, tens muitos bens”; e “Embora tu não possas desfrutá-los sempre , ainda assim eles ficam guardados por muitos anos ”; e que tens de fazer senão “descansar, comer, beber e divertir-te”, como se fosses viver para sempre? Eis o que de melhor podemos fazer do estado mais feliz que esperamos aqui.

Pouca satisfação gerada pela riqueza . - Ele inconscientemente confessa quão pouca satisfação sua riqueza lhe trouxe; ele procura descanso, mas é apenas em um futuro distante, quando o trabalho pretendido tiver sido concluído, que ele pode esperar obtê-lo.

Esta parábola encontrada em Germ in Ecclesiasticus . - Cf. Senhor. 11: 17-19: “O dom do Senhor permanece com os piedosos, e Seu favor traz prosperidade para sempre. Há aquele que enriquece com sua cautela e beliscão, e esta é a porção de sua recompensa: ao passo que ele diz: Achei descanso e agora comerei continuamente de meus bens; e ainda assim ele não sabe que tempo virá sobre ele, e que ele deve deixar essas coisas para outros e morrer. ”

Lucas 12:20 . “ Seu tolo .” - Por que esse homem é chamado de tolo?

I. Porque ele considerava uma vida de prazer terreno seguro e abundante o ápice da felicidade humana.
II. Porque, tendo adquirido os meios para realizá-lo, por meio da prosperidade em sua vocação, ele se gabou de ter muito tempo para desfrutar de tal gozo, e nada a fazer senão entregar-se a ele. Nada mais é atribuído a ele . - Brown .

Perda . - Ele chega perante o juiz com um nome perdido , pois Deus o chama de “Tolo”; com uma alma perdida , pois é tirada dele à força; com um mundo perdido , pois ele tem que deixá-lo para trás; e com um céu perdido , pois no céu ele não acumulou nenhum tesouro.

Contrastes . - Observe os contrastes:

1. “ Tolo ” , embora ele tenha manifestado prudência mundana .

2. “ Esta noite ”, em oposição a “ muitos anos ”.

3. A “ alma ” em um caso, à vontade, comendo, bebendo e se divertindo; na outra, exigida, processada, julgada.

Preparação em vão. - "Preparado" - "pronto;" “Mas não para ti ”.

Loucura quádrupla . - Sua loucura é quádrupla:

1. Ele se esquece de Deus, o doador de sua riqueza.
2. Ele se apropria de tudo o que recebe para si mesmo.
3. Ele considera essas coisas como o alimento de sua alma .

4. Ele não pensa na possibilidade diária da morte.

Moderação . - O homem sábio não desejará mais do que aquilo que pode obter com justiça, usar com sobriedade, distribuir com alegria e sair contente . - Bacon .

Riquezas sem piedade - A escuridão da esterilidade cercou sua mente; e enquanto a luz da verdade partiu dali, a profunda e profunda escuridão da avareza cegou seu coração carnal. Você é cativo e escravo de seu dinheiro; você fica com o seu dinheiro, que, quando guardado, não o mantém; você acumula um patrimônio que o sobrecarrega com o seu peso; e você não se lembra do que Deus respondeu ao homem rico, que se gabava, com uma exultação tola, da abundância de sua colheita exuberante.

Por que você observa em solidão as suas riquezas? Por que, para o seu castigo, você amontoa o fardo do seu patrimônio, para que, na proporção em que você é rico neste mundo, você se torne pobre para Deus? - Cipriano .

“ Será exigida .” - Do justo sua alma não é exigida , mas ele a entrega a Deus e ao Pai dos espíritos, satisfeito e regozijando-se, nem acha difícil abandoná-la, pois o corpo repousa sobre ela como uma luz fardo. Mas o pecador que encarnou sua alma, corporificou-a e a tornou terrestre, preparou-se para tornar mais difícil sua separação do corpo; portanto se diz que é exigido dele, como devedor desobediente, que é entregue a exigentes impiedosos . - Teofilato .

A parábola traz vividamente diante de nós quatro considerações : -

I. O embaraço que a riqueza, e especialmente um aumento repentino de riqueza, podem trazer a um homem que não está sob a orientação de princípios elevados e verdadeiros.
II. Aqui está um exemplo do amor à propriedade, como tal, e independente de qualquer coisa que possa ser feita com ela.
III. Há aquilo na alma humana, mesmo quando mais esquecida de seu verdadeiro destino, que se recusa a ter prazer para sempre no simples manuseio de dinheiro ou qualquer tipo de assunto, como uma coisa a se alegrar por si mesma.
4. Todo o esquema de gozo definido pode entrar em colapso: nenhum homem tem o direito de presumir sobre o futuro . - Liddon .

Lucas 12:21 . Riquezas falsas e verdadeiras . - O contraste entre as riquezas falsas e verdadeiras está implícito nas duas frases, “acumular tesouros” e “ser rico”.

I. O primeiro é acumular laboriosamente coisas que estão fora de nós.

II. A outra é uma condição real de riqueza e felicidade.

Rico para com Deus . - Há um contraste entre “acumular tesouros para si mesmo” e ser “rico para com Deus”. Deus não pode ser enriquecido ou empobrecido. É rico aquele homem para com Deus que acumula tesouros no céu, e por isso ele é realmente rico (cf. 1 Timóteo 6:17 ). Por ser rico para com Deus, ele se torna rico para sempre.

“Aquele que é rico para si mesmo , acumulando tesouros para si mesmo , está roubando tanto sua vida interior real, sua vida em e para com Deus, de seus recursos; ele está acumulando suprimentos para a carne ; mas o espírito , que Deus olha e examina, é despojado de todas as suas riquezas ”( Alford ).

O mal não está no tesouro, nem em acumular tesouros, mas em acumular tesouros para si mesmo. Um caso como este, em que o pecador é respeitável, honesto e próspero, mostra a verdadeira natureza do pecado - é uma devoção a si mesmo, não a Deus; e guardar apenas para si mesmo é, portanto, um pecado, de acordo com o julgamento de Cristo.

Mude o lugar das riquezas . - Deus não deseja que você perca suas riquezas, mas que mude o lugar delas. Ele te deu um conselho, que tu compreende. Suponha que um amigo entrasse em sua casa e descobrisse que você depositou suas frutas em um chão úmido, e ele, sabendo por acaso a tendência dessas frutas para se estragar, da qual você era ignorante, deveria dar-te um conselho deste tipo, dizendo , “Irmão, você perde as coisas que com grande esforço juntou; tu os colocaste em um lugar úmido; em poucos dias, eles se corromperão.

”-“ E o que, irmão, devo fazer? ”-“ Levante-os para um quarto mais alto ”- você ouviria seu irmão, sugerindo que você deveria levantar suas frutas de um andar inferior para um andar superior; e não ouvirás a Cristo, aconselhando-te a elevar o teu tesouro da terra ao céu, onde isso não será, de fato, restaurado a ti que depositaste — pois Ele te ordena que restitua a terra, para que possas receber o céu, coloque até coisas perecíveis, para que recebas a eternidade . - Agostinho .