Lucas 18:15-30

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 18:15 . Também bebês . - Em vez disso, “seus bebês” (RV). Em Mateus e Marcos lemos “filhinhos”. Toque-os . - Mateus diz “que coloque as mãos sobre eles e ore”.

Lucas 18:16 . Jesus os chamou. - Ou seja , os bebês. A chamada, é claro, só poderia ser obedecida por seus pais. O incidente fornece um forte argumento a favor da prática do batismo infantil. Essas crianças não tinham idade suficiente para serem ensinadas ou expressar fé em Jesus; são apresentados por seus pais e bem-vindos pelo Senhor.

Lucas 18:17 . Em verdade vos digo. - “Não só as crianças podem ser levadas a Ele, mas, para que nós, que somos maduros, venhamos a Ele, devemos rejeitar tudo aquilo em que a nossa maturidade nos fez diferir deles, e devemos nos tornar como eles . Não apenas o batismo infantil é justificado, mas é o padrão normal de todo batismo : ninguém pode entrar no reino de Deus exceto como uma criança. No batismo de adultos, nós nos esforçamos para garantir aquele estado de simplicidade e semelhança com a criança que temos na criança pronta e sem dúvida em nossas mãos ”( Alford ).

Lucas 18:18 . Um certo governante. - Ou seja , governante de uma sinagoga. São Mateus o descreve como um jovem; e a sequência da história mostra que ele era rico. Ele parece ter sido ingênuo e adorável e, portanto, notavelmente diferente da maioria dos outros de sua classe. Mestre .

- Ou seja , professor. Ele evidentemente considerava Jesus como alguém de virtude e sabedoria excepcionais; mas nosso Senhor não aceitou isso como um reconhecimento adequado de Sua natureza e reivindicações. O que devo fazer? —É fazer, em vez de ser, o que está em seus pensamentos (cf. Romanos 9:32 ).

Lucas 18:19 . Ninguém é bom, exceto um. - Ou seja , do ponto de vista do governante, o epíteto de “bom” não era aplicável a Jesus. O dilema em que os socinianos são colocados em relação a Jesus, Stier coloca o seguinte: “ Ou 'Não há ninguém bom senão Deus; Cristo é bom; portanto, Cristo é Deus '; ou 'Não há ninguém bom senão Deus; Cristo não é Deus; portanto, Cristo não é bom '. ”

Lucas 18:20 . Tu conheces os mandamentos . - Os citados por Cristo são da segunda tábua da Lei, que diz respeito a nossos deveres para com nossos semelhantes.

Lucas 18:21 . Cumpri tudo isso . - Nessa resposta, seu espírito farisaico é mostrado, embora nele essa justiça própria não esteja aliada à hipocrisia.

Lucas 18:22 . No entanto, falta-te . - Cristo não tenta mostrar-lhe que ficou muito aquém dos requisitos dessas claras regras de dever; Ele o leva em sua própria estimativa. “Supondo que esta afirmação seja verdadeira, uma coisa é necessária para completar o caráter - obediência aos requisitos da primeira tábua da Lei, cumprimento dos deveres para com Deus.

” Vender tudo . - Este era um mandamento especial, adequado ao caso do governante. Ele desejava ser um discípulo de Cristo, mas não estava preparado para o auto-sacrifício envolvido em se tornar um discípulo. Ele teve que escolher entre riquezas e obediência a Cristo - isto é , a voz de Deus falando com ele por meio de Cristo. Sua aceitação de Cristo como Mestre autorizado em questões religiosas comprometia-o a receber sem objeções a declaração quanto a seu dever especial. Ao recusar-se a cumprir esse dever, ele não podia, portanto, esconder de si mesmo que estava transgredindo contra Deus.

Lucas 18:24 . — O RV é muito mais breve: “E Jesus, vendo-o, disse.” Quão dificilmente ! - Ou seja , com que dificuldade; não impossível ( Lucas 18:27 ), mas apenas para ser realizado com grande esforço. As riquezas sempre trazem tentação (ver 1 Timóteo 6:9 ).

Lucas 18:25 . Camelo . - Alguns têm procurado modificar a aparente aspereza desse ditado, supondo que foi usada uma palavra que significa “corda”, e não o animal. Nenhuma palavra, entretanto, como kamilon , para “uma corda”, pode ser encontrada, exceto em uma interpretação conjectural desta mesma passagem. Outros supõem que “o buraco da agulha” é um pequeno portão de uma cidade através do qual um camelo não poderia passar sem estar sem botas.

Em qualquer dos casos, a conjectura só conseguiria produzir uma impossibilidade tão grande quanto a do texto. É algo impossível para os homens de que se fala. Em Mateus 23:24 fala-se de maneira semelhante proverbialmente de um camelo como equivalente a algo muito grande.

Lucas 18:26 . Quem, então, pode ser salvo? —Não só tentam todos ficar ricos, mas um reino temporal em que todos estariam bem e prósperos era esperado por esses discípulos.

Lucas 18:27 . Possível com Deus . - A graça divina, e nada além dela, pode tocar o coração dos homens que confiam nas riquezas.

Lucas 18:28 . Deixamos tudo. - Ou seja , fiz o que este governante se recusou a fazer. “Um tesouro no céu“ foi-lhe prometido em troca de bens terrenos. Qual, então, deve ser a recompensa preeminente ou aqueles que obedeceram ao mandamento de Cristo? A questão está implícita aqui; é expresso claramente na passagem paralela do Evangelho de São Mateus.

Lucas 18:30 . Receba muito mais. - Ou seja , mesmo nesta vida, desfrute de uma felicidade muito superior a qualquer desconforto temporal sofrido em conseqüência de desistir de qualquer coisa por amor de Cristo, e receba a mais alta recompensa espiritual em uma vida futura.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 18:15

Como entrar no reino. - Todos os três evangelistas reúnem esses dois incidentes das crianças nos braços de Cristo e o jovem governante. Provavelmente eles estavam conectados no tempo e também no assunto. Ambos estabelecem as condições para entrar no reino, que um declara ser humildade e confiança, e o outro é renúncia de si mesmo.

I. A semelhança infantil dos súditos do reino . - Sem dúvida, havia uma pitada de superstição no impulso que moveu os pais a trazer seus filhos a Jesus, mas era um desejo eminentemente natural de ganhar a bênção de um bom homem, e um ao qual o coração de todos os pais responderá. Não foi a superstição, mas a familiaridade intrusiva, que provocou a repreensão dos discípulos.

A tenra idade das crianças deve ser observada. Eram “bebês” e precisavam ser trazidos, pois eram muito jovens para andar e, portanto, mal haviam chegado à vida voluntária consciente. É “de tal” que os súditos do reino são compostos. Quais são, então, as qualidades que, por essa comparação, Jesus requer? Certamente não inocência, o que seria contradizer todos os seus ensinamentos e excluir os pródigos e publicanos.

Além disso, esses bebês mal conscientes não eram “inocentes”, pois não haviam chegado à idade em que se pode atribuir a inocência ou a culpa. Talvez Salmos 131 nos coloque melhor no caminho da resposta. Pode ter estado na mente de nosso Senhor; certamente corresponde ao Seu pensamento. A humildade do bebê ainda não é humildade, pois é mais instinto do que virtude.

Não faz reivindicações, não tem pensamentos elevados sobre o eu - na verdade, mal começou a saber que existe um eu. Por outro lado, a confiança apegada é a vida do bebê. Também é rudimentar e instintivo, mas o impulso que faz o bebê se aninhar no seio da mãe pode muito bem representar uma imagem da confiança consciente que os filhos do reino devem ter. O instinto da criança é a virtude do homem. Não há lugar no reino para aqueles que confiam em si mesmos. Devemos confiar totalmente em Deus manifestado em Seu Filho.

II. Auto-renúncia como condição para entrar no reino .-

1. Sua necessidade . Isso é estabelecido na conversa com o governante. A pergunta do governante combinou muito o bem e o mal. Expressa uma verdadeira seriedade, uma insatisfação consigo mesmo, uma consciência de bem-aventurança não alcançada e um anseio por ela, uma prontidão sentida para fazer qualquer esforço para assegurá-la, uma confiança na orientação de Cristo - em suma, muito do espírito infantil. Mas também tem uma estimativa muito leve do que é a bondade, uma noção equivocada de que a vida eterna pode ser ganha por ações externas, o que implica em erro fatal quanto à sua natureza e seu próprio poder para fazer essas ações.

Essa estimativa superficial da bondade e essa confiança excessiva em sua capacidade de praticar boas ações são os erros gêmeos contra os quais Cristo o trata. Jesus não nega que tem direito ao título de “bom”, mas questiona o direito desse homem de dá-lo a Ele. Ele pensava em Jesus apenas como um homem e, pensando assim, estava pronto demais com seu adjetivo. Aquele que é tão liberal com suas atribuições de bondade precisa ter suas noções do que é elevado.

Jesus expôs a grande verdade que este homem, em sua confiança de que, por seu próprio poder, poderia fazer qualquer bem necessário para a vida eterna, estava perigosamente esquecendo. Deus é o único bem e, portanto, toda a bondade humana deve provir dEle; e se o governante deve fazer o “bem”, ele deve primeiro ser bom recebendo a bondade de Deus. Cristo, tendo procurado aprofundar suas concepções e despertar sua consciência da imperfeição, encontra-o em seu próprio terreno, referindo-se a ele a Lei, que abundantemente respondeu a sua indagação.

A segunda metade dos mandamentos é citada somente por Ele, pois eles têm a ver especialmente com conduta, e as infrações deles são mais facilmente reconhecidas do que as do primeiro. O governante protestou que fazia tudo isso desde menino. Sem dúvida que sim, e sua vinda a Jesus confessou que, embora tivesse feito isso, não lhe trouxera a vida eterna. O que faltou? A alma da bondade, sem a qual essas outras coisas eram “obras mortas.

”E o que é essa alma? Auto-renúncia absoluta e seguimento de Cristo. Para este homem, o primeiro assumiu a forma de se desfazer de sua riqueza, mas aquela renúncia externa em si era tão “morta” e impotente para trazer a vida eterna como todas as suas outras boas ações haviam sido. Era precioso como um meio para um fim - a entrada no número dos discípulos de Cristo - e como uma expressão daquela auto-entrega interior que é essencial para o discipulado.

A exigência perfurou o sabugo. Afinal, o homem amava o mundo mais do que a vida eterna. Mas embora ele tenha ido embora, ele ficou triste, e esse foi, talvez, o presságio de que ele voltaria.

2. A dificuldade de auto-renúncia ( Lucas 18:24 ). A exclamação de Jesus está cheia de caridade que dá margem à tentação. Fala uma verdade universal, nunca mais necessária do que em nossos dias. Quão poucos de nós acreditam que fica mais difícil ser discípulos à medida que enriquecemos! Que profundidade de admiração vulgar pelo poder do dinheiro está na exclamação do discípulo: "Se os ricos não podem entrar no reino, quem pode entrar?" Ou pode significar: Quem pode cumprir uma condição tão difícil? A resposta aponta para todos nós o único poder pelo qual podemos fazer o bem e superar o eu - a saber, com a ajuda de Deus. Deus é “bom” e nós também podemos ser bons se olharmos para ele. Deus encherá nossa alma com tanta doçura que não será difícil separar-nos da terra.

3. A recompensa da auto-renúncia . Teria sido melhor se Pedro não tivesse se gabado de sua rendição, mas mesmo assim era verdade que eles haviam desistido de tudo. Jesus não repreende a quase inocente autocomplacência, mas reconhece nela um apelo à sua fidelidade. Foi realmente uma prece, embora parecesse uma vaidade, e foi respondida por garantias renovadas. Separar-se das coisas exteriores por amor de Cristo ou do reino - o que é a mesma coisa - é ganhá-los novamente com toda a sua doçura cem vezes mais doce.

Os presentes dados a Ele voltam ao doador, realçados por Seu toque e santificados por repousar em Seu altar. O mundo presente só rende todas as suas riquezas ao homem que entrega tudo a Jesus . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 18:15

Lucas 18:15 . As crianças e Cristo .

I. Por quem eles foram trazidos a Cristo? - Deduzimos que foram trazidos pelos próprios pais. Quem mais estaria tão interessado neles? Quem provavelmente solicitaria a bênção do Salvador para eles? Não deveria ser tão quieto?

II. De que idade eles tinham? - De várias idades, mas todos de tenra idade, alguns sendo apenas crianças. Alguns passam ao lado dos pais, alguns são conduzidos pela mão do pai, alguns são gentilmente carregados nos braços maternos.

III. O propósito pelo qual foram trazidos a Jesus . - Para que Ele pudesse orar por eles. Em resposta a esse pedido, Ele os pegou nos braços e os abençoou . Procurava-se o bem mais elevado do que o meramente temporal, a saúde melhor do que a do corpo. Por toda a vida, sua fé seria ajudada e seus corações alegrados pela lembrança desse fato.

4. Que recepção foi dada a eles pelos discípulos? —Eles se interpuseram para evitar que os pais se aproximassem dos filhos. A proibição foi severa e cega. Quão pouco eles conheciam o coração de Cristo! Havia um pai entre eles?

V. Que recepção foi dada a eles pelo próprio Jesus? - Ele ficou descontente com a repreensão dos discípulos. Ele chamou os mais pequenos. Ele se dirigiu diretamente a eles e os abençoou. Por Suas amáveis ​​palavras, incontáveis ​​pais em todo o mundo e em todas as épocas abençoaram Seu gracioso nome . - Edmond .

Boas-vindas de Cristo às crianças .

I. O trazer .

II. O obstáculo .

III. A repreensão .

4. As lições .— W. Taylor .

As palavras de Cristo implicam -

I. Que as crianças, mesmo meros bebês, possam ser regenerados e verdadeiramente santos .

II. Que os bebês possam se tornar membros da Igreja visível .

III. Que as crianças são desde muito cedo capazes de receber benefícios da instrução religiosa .

4. Que a verdadeira Igreja na terra realmente consiste, em grande medida, daqueles que foram chamados na infância, ou pelo menos foram instruídos desde muito cedo no caminho da salvação .

V. Que o reino de Deus superior consiste, em grande parte, daqueles que morreram na infância e na infância .

Lucas 18:15 . “ Também crianças .” - A frase usada por São Lucas, que pode ser traduzida como “até crianças”, pretende indicar os sentimentos reverentes daqueles que agora estão com Jesus. Até mesmo seus filhos desejavam ser tocados e abençoados por ele.

Lucas 18:16 . Crianças são exemplos para nós . —As crianças são exemplos para nós

(1) em sua humildade e
(2) em sua confiança. O que eles são, naturalmente, devemos nos esforçar para ser.

Lucas 18:17 . Humildade dos filhos, um padrão . - É a humildade dos filhos à qual nosso Senhor considera necessária que os homens se convertam, e essa humildade exemplificada no modo de receber o reino. Existem três sentidos nos quais essa humildade pode ser compreendida.

I. Em oposição ao orgulho da auto-suficiência intelectual . - Ao receber a doutrina do reino com espírito de docilidade, sem duvidar ou contestar; como quando a criança deve receber a palavra de seu pai com fé implícita.

II. Em oposição ao orgulho da justiça própria . - Em receber as bênçãos do reino sem qualquer consciência do deserto; como quando a criança deve esperar e receber favores das mãos de seu pai, sem o menor sentimento de qualquer mérito próprio.

III. Em oposição ao orgulho ambicioso . - Recebendo o reino com um espírito de amor pelos irmãos, sem contendas pela preeminência; como quando o filho do nobre fará, se permitido, companhia do mendigo, em pé de igualdade perfeita . - Anderson .

Semelhança com crianças . - Os discípulos devem se parecer com crianças.

(1) em ser ensinável, e
(2) em liberdade dos desejos mundanos.

Os discípulos pensaram que era necessário que os filhos se tornassem como eles antes que o interesse do Salvador por eles fosse despertado, e são ensinados que eles próprios devem tornar-se como crianças antes de poderem entrar no reino dos céus.

Lucas 18:18 . Entrando no Reino . - Dante chama esse incidente de "a grande recusa". É para prender a atenção dos mais descuidados. Mas deve estar relacionado com o incidente anterior da bênção dos filhos. Este governante não poderia entrar no reino, porque ele não o receberia quando criança.

Seu espírito estava muito distante da disposição obediente e confiante da criança. Jesus trata com ele de maneira muito gentil, não severa. Ele o adotou em seu próprio terreno e o conduziu por um teste muito simples para perceber que ele mal sabia o que significava guardar os mandamentos. Não era a soma dos mandamentos: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”? Julgado pela tábua menor da Lei, ele falhou completamente.

Ele não se separaria de sua riqueza pelos pobres. Cristo não precisava testá-lo pela tábua maior da lei. Assim, ele foi levado a ver como era impossível para ele herdar a vida eterna guardando os mandamentos. Mesmo que ele tivesse resistido ao teste, ainda havia a convocação: “Venha, siga-me”. Nem mesmo vendendo tudo o que temos, mas seguindo a Jesus, é o caminho para herdar a vida eterna . - Hastings .

Palavra de Cristo ao governante rico .

I. A pergunta sincera .

II. A resposta de boa vontade .

III. O teste simples, mas suficiente .

4. O triste fracasso . - W. Taylor .

Um jovem procurando Jesus .

I. Seu objetivo digno .

II. Sua vida consistente .

III. Sua falta de autoconhecimento .

4. Seu querido pecado .

V. Sua grande recusa. - Ibid .

I. A conversa com o jovem governante ( Lucas 18:18 ).

II. A conversa sobre o assunto riquezas sugerida por sua conduta ( Lucas 18:24 ).

III. A conversa com os discípulos sobre eles terem obedecido à convocação que o jovem governante se recusou a obedecer .

Lucas 18:18 . Um Aviso . —Nós temos aqui—

1. Outro aviso contra a justiça própria e vangloriar-se, ou pensar muito sobre nossas próprias ações.
2. Contra o pecado e o perigo de um apego indevido às coisas deste mundo.

Lucas 18:18 . Circunstâncias favoráveis . - Este homem aparece aqui sob uma luz muito favorável.

I. Embora jovem e rico, ele tinha um caráter moral irrepreensível .

II. Ele tinha desejos espirituais que estava ansioso para satisfazer .

III. Ao contrário de muitos de sua classe, ele acreditava que Jesus poderia dar-lhe orientação confiável quanto ao caminho para alcançar a vida eterna .

4. Ele veio abertamente para proferir seu pedido .

Lucas 18:19 . “ Ninguém é bom, senão Um .” - A declaração é a expressão da mesma humilde subordinação a Deus, penetrada pela qual também Jesus, embora se conhecendo um com o Pai, designa o Pai como Aquele que O envia, o ensina, santificando-O, glorificando-O - em uma palavra, como o maior.

Sempre, de fato, o Pai é a fonte original, como de todo ser, assim de toda bondade - o absolutamente Bom, em Sua santidade sempre a mesma, enquanto em contraste com Ele, até mesmo o Filho, como homem, é aquele que se desenvolve em bondade e santidade, aperfeiçoando-se por meio de orações, conflitos, tristezas e sofrimento, para a glória divina. - Ullman .

Lucas 18:20 . A Lei e o Evangelho . - Jesus refere os hipócritas à Lei , para convencê-los do pecado; para os humildes Ele prega o evangelho .

Lucas 18:21 . “ Tudo isto guardei .” - Esta resposta testifica, sem dúvida, a grande ignorância moral da parte do orador, mas é também prova de uma nobre sinceridade . Ele nunca conheceu o significado espiritual dos mandamentos e, portanto, acredita que os cumpriu plenamente. ”- Godet .

Lucas 18:22 . “ Uma coisa te falta .” -

1. Um reconhecimento gracioso de um personagem atraente - uma coisa só faltando.

2. Um aviso sincero, visto que uma coisa era a única necessária.

Lucas 18:23 . “ Muito triste .” - O Evangelho dos Hebreus amplia esse incidente da seguinte maneira: “Então o homem rico começou a coçar a cabeça, pois não gostou daquilo; e o Senhor disse-lhe: Como, então, podes dizer: Eu cumpro a lei; visto que está escrito na lei, amarás o teu próximo como a ti mesmo; e aqui estão muitos de teus irmãos, filhos de Abraão, que vivem na miséria e estão morrendo de fome, enquanto tua mesa está cheia de coisas boas, e nada sai dela para eles! ”

Lucas 18:24 . “ Quão dificilmente! ” Etc. - Não é o mero fato de possuir riqueza que impede a alma de se elevar às coisas espirituais, mas a sensação de segurança que a riqueza pode trazer consigo. Portanto, de acordo com São Marcos, Jesus explica esta afirmação descrevendo as pessoas mencionadas como aquelas “ que confiam nas riquezas ”.

Lucas 18:25 . A tentação dos ricos . - Em outras palavras, um homem rico está , no que diz respeito às suas riquezas, em uma posição mais difícil para a obtenção da mentalidade celestial e, portanto, para aquela humildade de espírito e desligamento do cuidados e armadilhas da vida, que são essenciais para todos os que desejam entrar no reino de Deus, do que um homem pobre.

A pobreza também tem suas próprias tentações, e Deus iguala a sorte dos homens, ou, pelo menos, não envia tentação mais severa sem enviar também “ mais graça ” para resistir a ela ( Tiago 4:6 ). Junto com a tentação Ele fornece também a saída ( 1 Coríntios 10:13 ).

E, visto que os homens sempre amaram e sempre amarão as riquezas, o Senhor desejou nos impor a convicção de que, se aumentarmos nossa riqueza, corremos o terrível risco de também aumentar nosso mundanismo. Desse amor desordenado pelas riquezas, simplesmente, não podemos ser salvos por nosso próprio poder. Deixados por nossa própria conta, devemos falhar totalmente na tentativa de combinar o amor de Deus com o engano das riquezas terrenas.

Mas não somos abandonados a nós mesmos. A salvação da alma, em meio às riquezas terrenas, requer um milagre espiritual , um milagre da graça de Deus. Mas, longe de os milagres serem raros, vivemos no meio deles. Sem eles, nenhum homem poderia ser salvo, muito menos qualquer homem que tem tanto sobre si quanto os ricos para tornar este mundo doce e fácil. Almas são salvas, os homens entram no reino celestial, apesar das dificuldades humanamente insuperáveis, e somente porque nada é impossível para Deus . - Farrar .

Lucas 18:26 . “ Quem, então, pode ser salvo? ”- Ou seja , porque todos se esforçam para ser ricos. Devemos lembrar, também, que os discípulos ainda buscavam um reino temporal e, portanto, ficariam naturalmente consternados ao ouvir que era tão difícil para qualquer homem rico entrar nele.

Lucas 18:27 . “ Possível com Deus .” - Assim, num piscar de olhos, Jesus levanta a mente de Seus ouvintes dos esforços humanos, dos quais somente o jovem governante estava pensando, para aquela obra divina de reforma radical que procede dAquele que somente é Bom, e do qual Jesus é o instrumento. Cf. João 3:2 para uma rápida mudança de idéia semelhante . - Godet .

Lucas 18:28 . “ Deixamos tudo .” - Eles passaram no teste que se revelou muito difícil para o jovem governante; para eles, como para ele, havia sido dada a alternativa de se apegar ao mundo ou de se apegar a Cristo. Qual, então, deve ser sua recompensa?

Lucas 18:29 . Dois aspectos da piedade .

I. O evangelho uma bênção presente .-

1. Para a pessoa.
2. Para nossas associações.
3. Às nossas circunstâncias.
4. Para a humanidade em geral.

II. O Evangelho é uma expectativa futura .-

1. Cada bênção presente é um penhor do futuro.
2. Todo esforço presente é uma preparação para o futuro.
3. Cada experiência atual cria um desejo de vida sem fim.

Lucas 18:29 . “ Deixou a casa ou os pais ”, etc. - O ganho é cem vezes mais o sacrifício e é recebido imediatamente; vem “na forma de uma reconstrução de todas as relações e afeições humanas, numa base cristã e entre os cristãos, depois de terem sido sacrificados em sua forma natural no altar do amor a Cristo”.

Lucas 18:30 . “ Distribuir mais .” - A recompensa, desproporcional aos sacrifícios feitos,

(1) ilustra a generosidade do Mestre;
(2) é humilhante para o discípulo, pois ele ainda permanece um devedor à graça divina.