Lucas 20:19-26

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 20:19 . E eles temiam o povo . - O estado de espírito em que foi feita a tentativa de enredar Jesus: “e o fizeram com medo do povo” ( Alford ).

Lucas 20:20 . Eles O observaram . - Em vez disso, “e tendo procurado uma oportunidade”. Espiões . - Homens “subornados”. Apenas homens. - Ou seja , homens honestos e ingênuos, perplexos com uma dúvida que Ele poderia resolver. Poder e autoridade do governador. - Ou seja , “ao poder romano e à autoridade do governador”.

Lucas 20:22 . Tributo . - A palavra significa um imposto coletivo que era cobrado desde que a Judéia se tornou uma província romana. A insurreição de Judas da Galiléia foi ocasionada pela crença de que era ilegal pagar esse imposto, uma vez que Deus era o único governante verdadeiro do povo judeu. Essa crença era mantida por uma grande parte do povo; se Cristo decidisse contra isso, Ele os alienaria; se Ele concordasse com eles, Ele se envolveria com a autoridade romana.

A ideia de que os herodianos que, como diz São Mateus, se juntaram aos fariseus para colocar essa questão, aprovaram o imposto, é totalmente infundada. É uma mera conjectura de Orígenes. Não haveria muita astúcia na trama se duas classes, uma delas notoriamente contrária ao pagamento do imposto e a outra notoriamente favorável a ele, estivessem representadas na mesma deputação. Os herodianos, por se agarrarem ao último fragmento da independência nacional judaica no governo de Herodes, naturalmente se oporiam à sujeição completa a Roma.

Lucas 20:24 . Um centavo . - O denário romano .

Lucas 20:25 . Render, portanto . - Foi uma decisão dos rabinos que "onde quer que o dinheiro de qualquer rei esteja presente, esse rei é o senhor". Ao aceitar a cunhagem de César, eles reconheceram sua supremacia nas coisas temporais e, conseqüentemente, sua reivindicação de tributo. Mas a resposta vai além. Os seguidores de Judas da Galiléia consideravam a autoridade de César incompatível com a de Deus.

Nosso Senhor distingue entre soberania temporal e espiritual, e mostra que as duas não se opõem. Deus não era mais, como antigamente, o governante civil de Seu povo. Eles rejeitaram Sua autoridade, e Ele os entregou a um poder estrangeiro, que reinou e reivindicou tributo por Sua ordenança (cf. Romanos 13:1 ; Romanos 13:7 ). Mas Deus ainda era, e sempre deve ser, o Governante espiritual do mundo, e a Ele agora, como sempre, adoração e obediência eram devidas.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 20:19

César e Deus. - Jesus, portanto, se recusa a decidir formalmente uma questão de política, assim como, em outra ocasião, Ele se recusou a interferir entre os dois irmãos que estavam em disputa sobre uma herança. Não foi para resolver questões como essas que Ele veio à Terra. Mais de uma vez o povo procurou forçá-lo a assumir o papel de líder político, mas em vão. Ele se recusou firmemente a comprometer Sua causa, associando-a a qualquer uma das facções políticas de Seu tempo.

No entanto, Ele não se limitou a manter um silêncio prudente nesta ocasião, quando a questão da legalidade de pagar tributo a Roma foi apresentada a Ele para solução. Ele proferiu palavras que lançaram uma nova luz sobre todo o assunto, e que resolveram a dificuldade que esses homens hipocritamente professavam experimentar, mas que realmente perturbaram muitos corações devotos em Israel.

I. Era novo ouvir que a teocracia era agora uma coisa do passado . - Até então, o ideal religioso de Israel era a subordinação da sociedade civil à ordem sacerdotal: embora a nação estivesse realmente sujeita a um poder estrangeiro, considerou-se que a condição normal das coisas deveria ser o governo direto do estado por ministros de Jeová, agindo em Seu nome e empregando, por Sua autoridade, todos os recursos e poderes que estão à disposição dos reis e governantes terrenos.

Foi um sonho magnífico, mas todas as tentativas de realizá-lo falharam irremediavelmente. Cristo agora distingue entre as duas esferas da vida nacional: uma é puramente civil e pode ser um império, um reino, uma oligarquia ou uma democracia; o outro é puramente religioso e nele Deus é o governante supremo.

II. Os deveres pertencentes a ambas as esferas devem ser desempenhados com espírito religioso . - Cristo não representou a sociedade civil como um domínio afastado da influência sagrada e, por assim dizer, isolado daquele em que Deus governa. Uma das características mais marcantes do evangelho é que ele ignora a distinção pagã entre coisas sagradas e coisas profanas, e que não torna a religião uma parte distinta da vida, mas uma influência Divina sobre todas as partes, que penetra, permeia e governa o todo.

São Paulo afirma este fato em termos muito fortes: "Quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus." E onde quer que o cristianismo exista como uma força viva, ele atua sobre a consciência dos homens e dirige sua conduta, não apenas em questões de dever especialmente religioso, mas também em tudo que diz respeito ao bem-estar do corpo social. Purifica a opinião pública, classifica como maus todos os costumes e práticas de tipo degradante e espalha seu escudo sobre os fracos e indefesos. Nenhuma das esferas da atividade humana pode ser selada contra ela.

III. No entanto, há uma distinção profunda entre a sociedade religiosa e a sociedade civil, tanto no que diz respeito aos domínios que ocupam quanto aos modos de ação que empregam . - O domínio do Estado é o da vida presente e dos interesses que são puramente temporais. O Estado deve assegurar para cada indivíduo o livre gozo de todos os direitos e liberdades que lhe pertencem, e se esforçar para aumentar a soma da felicidade de todos os que estão sob seus cuidados.

Mas isso tem a ver apenas com o homem como cidadão. Todo ensino a respeito de Deus, da alma humana, dos deveres e aspirações religiosas e da esperança da imortalidade estão fora de seu alcance. Deve ser neutro em relação a todas as formas variadas de crença religiosa, como defensor da liberdade de consciência e dos direitos religiosos de todos. A Igreja e o Estado também diferem na natureza dos meios que empregam.

O braço do Estado é a força; tem o poder e o direito de superar, pela força material, toda resistência às suas leis. O braço da Igreja é a persuasão; não tem o poder ou o direito de usar a força para o estabelecimento ou manutenção de qualquer forma de crença religiosa. “As armas da nossa guerra não são carnais” ( 2 Coríntios 10:4 ), disse um dos maiores de seus campeões.

Sua espada é a Palavra de Deus; seu instrumento de triunfo é a cruz, que simboliza a submissão de seu Senhor aos sofrimentos e à morte; e o Espírito que o anima é comparado a uma pomba. Essas são as figuras sob as quais a Sagrada Escritura representa o poder que exerce. Ao Estado devemos homenagem, obediência às suas leis e o sacrifício de nosso tempo e forças para garantir o bem comum.

Devemos a Deus a nós mesmos - a homenagem da mente, da vontade e do coração. A influência do mundo e do pecado pode quase ter obliterado a imagem Divina e inscrição na alma que proclama que pertence a Deus e deve ser entregue a Ele; mas eles nunca desaparecem totalmente.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 20:19

Lucas 20:19 . “ Os principais sacerdotes e escribas procuraram .” - Há

(1) uma amargura contra Cristo, que surge de um mal-entendido sobre Ele; mas
(2) uma amargura ainda mais profunda e intensa é manifestada aqui por homens que O compreenderam muito bem, e que estavam apenas os mais afastados Dele em conseqüência.

Lucas 20:20 . “ Segure-se em Suas palavras .” - Eles não podiam considerá-lo culpado em nenhuma de suas ações , mas esperavam forçá-lo a uma declaração precipitada sobre uma questão complicada.

“ Homens justos .” - Ou seja , eles vieram fingindo ser pessoas justas que estavam perplexas quanto ao dever; mas sua real intenção era prendê-lo na expressão de uma opinião que pudesse ser usada contra ele.

Lucas 20:21 . “ Nós sabemos que és Tu ”, etc. - Não é difícil ver a traição que está por trás desse elogio. Os judeus estavam firmemente convencidos de que era ilegal pagar tributo a César, mas acharam aconselhável esconder seus sentimentos de aversão. Os que agora se aproximavam de Cristo desejavam, lisonjeando Sua coragem e integridade, forçá-Lo a expressar uma opinião da qual poderiam aproveitar para matá-Lo.

Lucas 20:22 . “ É legal para nós? ”—A dificuldade da questão surgiu da contradição entre a condição de sujeição em que a nação realmente se encontrava na época, e a independência que deveria ter gozado, e que parecia ter sido antecipada e prometida nos escritos dos profetas.

O verdadeiro caminho a seguir . - O caminho a seguir nesta posição anormal não era o da revolta, que neste caso teria sido uma revolta contra Deus, mas o da humilhação, arrependimento e submissão devota a Deus, o único que poderia dar-lhes libertação, visto que foi o pecado nacional que os levou a serem submetidos ao jugo dos gentios. O erro que Jesus dissipa, em Sua resposta, consistiu em aplicar ao estado real da nação o princípio estabelecido por Deus para governar seu estado normal.

Jesus disse virtualmente àqueles que O interrogaram: “Tornai-vos novamente dependentes de Deus e Ele vos tornará independentes de César; mas, até que Ele cumpra essa libertação, você é obrigado a cumprir os deveres que pertencem ao seu estado atual. ”- Godet .

Lucas 20:23 . “ Percebi sua astúcia .” - Nem a força nem a astúcia prevaleceram contra o Senhor. Em um instante, viu através das artimanhas de Seus inimigos e escapou da armadilha que Lhe haviam armado. Assim, Ele exemplificou o conselho que deu a Seus servos e combinou a sabedoria da serpente com a inocuidade da pomba.

Lucas 20:24 . “ Mostra-me um centavo .” - Não foi para ganhar tempo que Ele desejou que lhe fosse mostrado um denário : a imagem e o título que ela trazia decidiam a pergunta que Lhe era feita.

“ De quem é a imagem e inscrição? ”—Cristo caminha serenamente através das teias de aranha tecidas por Seus inimigos e coloca Sua mão sobre o fato. “A moeda do país proclama o monarca do país. É tarde demais para fazer perguntas sobre sua homenagem quando você paga suas contas com o dinheiro dele. ” O outro lado da resposta de Cristo - “a Deus as coisas que são de Deus” - não se baseia em um fato semelhante? O paralelismo não exige que devemos supor que o destino das coisas a serem devotadas a Deus está estampado nelas, sejam elas quais forem, pelo menos tão claramente quanto o direito de César de cobrar tributo foi inferido do fato de que seu dinheiro era o moeda do país?

I. Observe a imagem estampada no homem e a conseqüente obrigação . - Nosso espírito mostra que Deus é nosso Senhor, visto que fomos feitos em um sentido verdadeiro à Sua imagem e, portanto, somente Nele podemos encontrar descanso. Somos como Deus no que podemos amar; somos como Ele no sentido de que podemos perceber o que é certo e que o direito é supremo; somos como Ele no sentido de que temos o poder de dizer "eu quero".

II. Veja, a seguir, a desfiguração da imagem e o falso gasto da moeda . - Nossa natureza passou novamente pela prensa de carimbos, e outra semelhança foi profundamente impressa nela. O terrível poder que é dado aos homens de se degradarem até que, linha por linha, a semelhança com que eles são feitos desapareça, é a coisa mais triste e trágica do mundo. No entanto, cada fibra em sua natureza protesta contra a prostituição de si mesma a qualquer coisa que não seja Deus. Apenas miséria e inquietação podem resultar. Somente quando entregamos a Deus o que é de Deus - nosso coração e nós mesmos - podemos encontrar repouso.

III. A restauração e aperfeiçoamento da imagem desfigurada . - Porque Jesus Cristo, o Deus-homem, veio, e à nossa semelhança nos apresentou a própria imagem de Deus e irradiação de Sua luz, portanto, nenhuma desfiguração que seja possível para os homens ou os demônios a fazer sobre esta nossa pobre humanidade precisam ser irrevogáveis ​​ou definitivos, e podemos esperar o tempo em que a moeda será chamada e refeita em novas formas de nobreza e semelhança . - Maclaren .

Lucas 20:25 . César e Deus . - Devemos aos reis, como governantes,

(1) Honra;
(2) obediência às leis;
(3) pagamento de impostos;
(4) o dever da oração. Devemos a Deus
(1) nós mesmos;
(2) nossa substância;
(3) nosso tempo, talentos e influência;
(4) nosso amor.

I. Religião e lealdade devem acompanhar uma à outra .

II. Nos casos em que as ordens dos governantes terrestres interferem com a vontade de Deus, elas devem ser desobedecidas , seja qual for o perigo ou perda.

Duas esferas distintas . - Coisas civis e coisas sagradas são

(1) essencialmente distintos uns dos outros, ainda

(2) bastante harmonioso. Nenhum pode se sobrepor ou se intrometer na esfera do outro. Nas coisas de Deus, não podemos tirar a lei dos homens ( Atos 4:19 ; Atos 5:29 ), ao Atos 5:29 , ao honrar e obedecer a César em sua própria esfera, estamos prestando obediência ao próprio Deus ( Romanos 13:1 ). - Marrom .

“ Renderização ”. - Os principais sacerdotes e escribas tinha perguntado se fosse lícito dar tributo a César, como se tributo foi uma benção. Cristo os lembra que não é um presente , mas um direito . Renda, portanto, um tributo de sua moeda a César; e tributo de vocês, cunhado na moeda Divina, e carimbado com a imagem Divina e inscrição, a Deus.

“ Rendei a César .” - Este preceito de Jesus é desenvolvido em Romanos 12:13 ; em Romanos 12 , “Render a Deus,” e em Romanos 13 “Render a César.”

Lucas 20:26 . “ Maravilhados com a sua resposta .” - Todos os Evangelhos sinópticos enfatizam o espanto provocado pela resposta de Cristo e, portanto, implicam que ela foi expressa de uma maneira muito visível. A declaração aqui feita, de que Seus inimigos “não podiam se apoderar de Suas palavras diante do povo”, dá uma dica da posição crítica em que Ele teria sido colocado se não tivesse silenciado os questionadores.