Lucas 22:7-20

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 22:7 . O dia dos pães ázimos . - Estritamente falando, o primeiro dia dos pães ázimos era o 15 de nisã ( isto é , começando na noite do dia 14), quando o cordeiro pascal era morto. Mas o dia aqui mencionado era evidentemente o 14, pois a Páscoa ainda não havia sido morta. Nesse dia era comum, embora não necessário, abster-se de fermento; e, ao incluí-lo, a festa era às vezes considerada como durando oito dias (Josephus, Ant .

, II. Luk. 15: 1). Se, então, tomarmos o 14º dia em seu início legal ( isto é , após o pôr do sol no dia 13), é possível que nosso Senhor e Seus apóstolos tenham celebrado a Páscoa um dia antes do horário usual. Isso harmonizaria a narrativa dos Evangelhos sinópticos com a de São João. Os primeiros falam mais definitivamente da Páscoa sendo celebrada por nosso Senhor, e os últimos tão definitivamente da Páscoa que ainda será observada pelos judeus.

Toda a questão é extremamente difícil e desconcertante, mas provavelmente a questão acima é a solução mais simples para ela. A páscoa. - Ou seja , o cordeiro pascal. Mortos . - Em vez disso, “sacrificados” (RV).

Lucas 22:8 . Pedro e João. - “Foi uma mensagem solene, e para ela foram escolhidos os dois principais apóstolos” ( Alford ).

Lucas 22:10 . Um homem . - O sigilo com que o lugar da celebração foi indicado foi provavelmente ocasionado pelo desejo de impedir que Judas o conhecesse de antemão. Parece que o próprio Cristo, sem o conhecimento de seus discípulos, fez arranjos, talvez com alguém amigo dele, para celebrar a festa em sua casa.

Carregando uma jarra . - Provavelmente o significado deste sinal deve ser explicado pelo fato de que era costume o chefe de família tirar uma jarra de água pura para amassar o pão sem fermento. Foi um ritual formal

Lucas 22:11 . Goodman. - Ou seja , como em Lucas 12:39 , o paterfamilias. Quarto de hóspedes . - A mesma palavra que é traduzida por “estalagem” ( Lucas 2:7 ).

Lucas 22:14 . A hora. - Ou seja , marcada para a ceia pascal. Sentou-se. - Ou seja , reclinou o costume de comparecer à festa pascal, há muito abandonado pelos judeus. Doze apóstolos . - Omita “doze”; omitido em RV Provavelmente a palavra foi tirada de Mateus 26:20 ; Marcos 14:17 .

Lucas 22:15 . Com desejo , etc. - Um hebraísmo para "Desejei sinceramente".

Lucas 22:16 . Eu não irei mais , etc. - "Ele não deve ter mais conversa social com eles na terra até o período em que a obra de redenção pelo Seu sangue (aquele sacrifício de que a Páscoa era o tipo) deve ser realizada, e o reino de Deus estabelecido ”( Bloomfield ).

Lucas 22:17 . E Ele tomou . - Em vez disso, “e recebeu um copo” (RV) - isto é , o primeiro copo da refeição pascal, da qual Cristo evidentemente bebeu. Agradeceu . - Como de costume, antes de tomar esta xícara. A fórmula de ação de graças era: "Bendito sejas Tu, ó Senhor nosso Deus, que criaste o fruto da videira." A isso Cristo evidentemente alude em Lucas 22:18 .

Lucas 22:19 . Que é dado para você . - Esta cláusula não é encontrada nas passagens paralelas em São Mateus e São Marcos. Em alguns MSS. a frase que corresponde a ele em 1 Coríntios 11:24 é “que está quebrado para você.

”No RV, este último é relegado para a margem, e o texto é,“ o que é para você ”- o que parece uma frase mutilada. Novo Testamento . - RV "nova aliança". A palavra significa vontade e acordo. Na nova relação entre Deus e o homem há tanto um elemento absoluto (vontade) quanto um condicional (aliança).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 22:7

Ceia do Senhor.

I. A preparação . - Peculiar a este Evangelho são os nomes dos discípulos enviados para preparar a Páscoa e a representação da ordem precedendo a pergunta dos discípulos: "Onde?" A escolha de Pedro e João indica a natureza confidencial da tarefa, que fica ainda mais clara nas instruções singulares que lhes foram dadas. Como deve ser entendida a designação do lugar que Cristo dá? Era um conhecimento sobrenatural, ou era o resultado de um acordo anterior com o “dono da casa”? Muito provavelmente o último, pois ele era até agora um discípulo que reconheceu Jesus como o Mestre, e ficou feliz por tê-lo em sua casa, e a câmara no telhado estava pronta “mobiliada” quando eles chegaram.

Por que esse mistério sobre o lugar? Porque Judas também estava ouvindo a resposta para "Onde?" pensando que isso lhe daria a "oportunidade" que ele procurava "para traí-lo na ausência da multidão." Jesus toma precauções para atrasar a cruz. Ele não leva ninguém para escapar disso, mas antes se coloca nestes últimos dias para trazê-lo para perto. A variedade em Sua ação não significa nenhuma mudança em Sua mente, mas ambos os modos são igualmente o resultado de Seu amor de esquecimento de si mesmo por todos nós.

II. A revelação do coração de Cristo ( Lucas 22:14 ). - Ele revela Seu desejo sincero por aquela última hora de calma antes de sair para enfrentar a tempestade, e Sua visão do futuro banquete no reino perfeito. Esse desejo mostra comoventemente Sua fraternidade em todo nosso recuo em nos separarmos de nossos entes queridos, e em nossa valorização dos últimos, doces e tristes momentos de estarmos juntos.

Mas o desejo não era apenas para si mesmo. Ele desejava participar daquela Páscoa, e então transformá-la para sempre, e deixar o novo rito para Seus servos. É melhor concebermos o curso dos eventos se supormos que os primeiros estágios do cerimonial pascal foram devidamente atendidos e que a Ceia do Senhor foi instituída em conexão com suas partes posteriores. Não há necessidade de discutir o estágio exato em que nosso Senhor falou e agiu conforme registrado em Lucas 22:15 .

É suficiente notar que neles Ele dá o que Ele não prova, e que, ao dar, Seus pensamentos viajam além de toda a tristeza e morte para o reencontro e as alegrias festivas perfeitas. O aspecto profético da Ceia do Senhor nunca deve ser deixado de lado. É ao mesmo tempo uma festa de memória e de esperança, e também um símbolo do presente, pois representa as condições da vida espiritual como sendo a participação no corpo e no sangue de Cristo.

III. A instituição real da Ceia do Senhor ( Lucas 22:19 ). - Observe sua conexão com o rito que ela transforma. A Páscoa era o memorial da libertação, o centro do ritual judaico. Era uma festa de família, e nosso Senhor ocupou o lugar do chefe da família. Mas este memorial de libertação Ele transfigura - Ele conclama os judeus e gentios a esquecerem o significado venerável do rito, e se lembrarem de Sua obra por todos os homens.

Ele deve ter sido vestido com autoridade divina para revogar uma cerimônia divinamente ordenada. A separação dos símbolos do corpo e do sangue indica claramente que é a morte de Jesus, e violenta, que está sendo comemorada. Ambas as partes do símbolo ensinam que todas as nossas esperanças estão enraizadas na morte de Jesus, e que a única vida verdadeira de nosso espírito vem da participação em Sua morte e, portanto, em Sua vida.

Jesus declara, por este rito, que por meio de Sua morte uma nova “aliança” entra em vigor entre Deus e o homem, na qual todas as antecipações dos profetas são mais do que realizadas, e os pecados não são mais lembrados, e o conhecimento de Deus se torna a bênção de todos, e um relacionamento íntimo de posse mútua é estabelecido entre Deus e nós, e Suas leis estão escritas em corações amorosos e vontades brandas.

Somente São Lucas preserva para nós a ordem de "fazer isso", que ao mesmo tempo estabelece o rito como destinado a ser perpétuo e define sua nova natureza. É um memorial: “para a Minha lembrança”. Jesus sabia que estaríamos em perigo constante de esquecê-Lo e, portanto, neste caso, Ele alista o sentido da fé e confia nesses memoriais caseiros a lembrança de nossas memórias traiçoeiras de Seu amor moribundo.

Ele desejava viver em nossos corações, e isso para a satisfação de Seu próprio amor e para o aprofundamento do nosso. A Ceia do Senhor é uma evidência permanente da estimativa do próprio Cristo sobre onde está o centro de Sua obra. Devemos nos lembrar de Sua morte. Certamente nenhuma visão do significado e propósito da cruz, mas aquele que vê nela uma propiciação pelos pecados do mundo explica este rito. Um cristianismo que elimina a morte expiatória de Jesus de sua teologia fica profundamente envergonhado de encontrar um significado digno para Sua ordem ao morrer: “Fazei isto em memória de mim”. - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 22:7

Lucas 22:7 . Esboço da narrativa .-

1. Preparativos para a Última Ceia ( Lucas 22:7 ).

2. A própria Última Ceia ( Lucas 22:14 ).

3. A conversa que se segue ( Lucas 22:24 ).

Lucas 22:7 . “ Quando a Páscoa deve ser morta .” - O exemplo de Cristo em observar as ordenanças externas da religião judaica deveria sugerir-nos o dever de igual escrúpulo em guardar os de nossa religião.

Lucas 22:8 . “ Enviou Pedro e João .” - Esta missão foi

(1) um exercício de fé e obediência; e
(2) o resultado disso foi calculado para encorajá-los a acreditar em Sua grandeza oculta, apesar de Sua humilhação.

Lucas 22:9 . - O mistério com o qual Cristo cercou Seu procedimento nesta ocasião:

1. Por ocultar a informação do lugar de Judas, era uma medida de precaução para si mesmo.
2. Imprimiu na mente de Seus discípulos o fato de Sua presciência absoluta de todos os eventos.

Lucas 22:10 - Um sinal dado aos discípulos :

1. Para impressioná-los com a dignidade e solenidade desta celebração da Páscoa.
2. Para convencê-los de Sua própria presciência divina e poder onipotente - em prever o que aconteceria e em tomar providências para celebrar a festa.

Lucas 22:10 . O homem que carrega um jarro .

I. A Páscoa era celebrada em meio à vida cotidiana e seus arredores familiares . - Era uma ocasião especialmente solene e significativa. E, no entanto, peculiarmente sagrado e cheio de significado mundial e duradouro como foi, ocorreu entre os detalhes comuns da vida familiar. Não foi realizado em um tribunal do Templo, mas no cenáculo de um cidadão desconhecido. Não foi introduzido por pompa, cerimônia e presságio, mas por um humilde servo carregando uma jarra de água para uso doméstico.

Nossa Páscoa - a Ceia do Senhor - não deve ser dissociada de nossa vida comum e transformada em uma experiência sobrenatural. Muitos sentimentos supersticiosos ainda se apegam à ordenança. Muitos têm medo de participar dela. Eles praticamente desobedecem ao mandamento amoroso de Cristo.

II. Afinal de contas, a Ceia do Senhor é apenas um serviço doméstico, uma refeição em família, mais intimamente ligada a todas as coisas familiares de nossa vida comum . - Pão e vinho são coisas comuns. O serviço da comunhão faz parte do culto comum do santuário. Só aqui os símbolos apelam aos olhos, ao tato e ao paladar. A Mesa da Comunhão é apenas a câmara alta da Igreja familiar. Este não é um serviço altamente místico, nenhum canal exclusivo de graça. Não há sacramentarismo nisso.

III. Que a lição significativa do homem carregando a jarra de água, apontando o caminho para o cenáculo, nos ensine que todas as circunstâncias de nossa vida cotidiana, por mais simples que sejam, devem ter como referência e se preparar para a Santa Ceia com a mesma freqüência que nós. chamados a observá-lo . - Devemos viver de modo que nenhuma preparação especial precise ser feita para nos sentarmos à mesa do Senhor - que onde quer que estejamos, e por mais engajados, possamos estar sempre em um estado de espírito adequado para desfrutar do Santo Comunhão.

Que toda a nossa vida, religiosa e secular, seja uma só peça, e assim levarmos diariamente o cântaro de água para os fins domésticos, os negócios diários de nossa vida, nos levará e nos preparará para a festa da comunhão perpétua do céu. - Macmillan .

Lucas 22:11 . “ O dono da casa .” - Assim como havia entre Seus amigos um inimigo secreto, também havia entre Seus inimigos um amigo secreto . - Braune .

Lucas 22:12 . “ Cenáculo .” - O local usual de refúgio para grandes reuniões em uma casa judaica; provavelmente a mesma sala que também testemunhou o aparecimento do Cristo ressuscitado aos doze, e a descida do Espírito Santo no Pentecostes . - Farrar .

O melhor a ser oferecido a Cristo . - O homem que deve emprestar o quarto conhece a Jesus e é, em certa medida, um discípulo. Ele, aparentemente, já tinha sido informado por alguém que tal quarto seria necessário. Mas o “cenáculo” não era o “aposento de hóspedes” que o Mestre pediu. Era um lugar mais silencioso, não no térreo, mas no andar de cima. Cristo pediu apenas o aposento inferior, o aposento de hóspedes comum, mas foi fornecido com um melhor reservado para fins e ocasiões especiais. Quando Cristo faz qualquer exigência sobre nós, vamos dar-Lhe ainda mais e melhor do que Ele pede.

I. Era um aposento superior . - Um aposento particular acima do corredor ou aposento de hóspedes. O “melhor” cômodo da casa. Ele poderia ter privacidade lá com Seus discípulos. Ele quer tudo e tudo para Si mesmo. Oferecemos a Cristo o melhor que temos?

II. Era uma sala mobiliada . - Foi fornecida com sofás e mesa, com xícaras e recipientes. Nossos corações estão equipados e prontos com o que Cristo ama - orações, hinos, ações de graças, pensamentos santos, boas ações, palavras amáveis? Lá Ele pode descansar e permanecer.

III. Era uma sala grande . - Com acomodações amplas. Um grupo de treze precisava de mais espaço do que uma pequena câmara. Somos mesquinhos com Cristo? Nós O colocamos no quarto menor? Colocamos em nossos corações por Seus discípulos? Ele virá para abençoar. Dê-lhe espaço para trabalhar . - Plummer .

Lucas 22:13 . “ Achados como Ele havia dito .” - As instruções foram dadas com grande circunstancial - a entrada da cidade, um homem, encontrando- os, carregando uma jarra de água, entrando em uma casa . Se qualquer um desses detalhes fosse considerado insuficiente, a profecia teria se mostrado falsa e os discípulos teriam falhado em sua missão.

Lucas 22:14 a Lucas 23:1. As palavras de Jesus introdutórias à Ceia ( Lucas 22:14 ).

2. A própria Ceia , com a instituição do novo rito ( Lucas 22:19 ).

3. O anúncio da traição de um dos discípulos .

Lucas 22:14 . “ Os doze apóstolos com Ele .” - A presença de Judas nesta Última Ceia é claramente afirmada aqui, bem como em Lucas 22:21 . O fato de que Cristo, que conhecia sua secreta vilania, não o excluiu é muito significativo.

Isso implica que um homem que faz profissão de religião, e em cuja vida exterior não há nada de escandaloso, não pode ser razoavelmente negado os privilégios externos da religião. O esforço para assegurar, por escrutínio rígido e longa provação, que ninguém exceto os regenerados estão na Igreja visível, encontra pouco para aprová-lo no Novo Testamento. É calculado para desencorajar os tímidos e desconfiados de si mesmo e, na verdade, não afasta os hipócritas.

A Primeira Palavra na Ceia .-

I. Uma expressão de ternura humana . - Uma consagração de tudo o que é mais puro e elevado na irmandade dos homens. Cristo anseia comer com Seus irmãos. Ele antecipa o amor responsivo daqueles a quem chamou para Si - "Com você." Isso é maravilhosamente humano, altruisticamente. O coração de Deus é humano e deseja ser bem-vindo, compreendido e atendido.

II. Uma declaração cheia do propósito e trabalho do Redentor . - Há um elemento no anseio de Cristo acima e além do sentimento do israelita em relação ao festival nacional. É a última Páscoa do verdadeiro Israel de Deus. Chegou a hora da Reforma. O reino está chegando. A reunião completa dos redimidos está em vista. E, até então, ele se despede de todos os ritos e ordenanças terrestres . - Lang .

Lucas 22:15 . “ Com desejo ”, etc.

I. Por amor a Seus discípulos, aos quais, nesta ocasião de despedida, Ele deveria revelar a intensidade de Sua afeição por eles.
II. Para o seu próprio bem, porque imediatamente após esta Páscoa Ele deveria entrar na Sua glória.

Lucas 22:15 . “ Eu tenho desejado .” - Desejo muito veemente em nenhuma outra ocasião é atribuído a nosso Senhor, seja por Ele mesmo ou por outros. Tão grande foi esta ocasião, quando, antes de deixar Seus discípulos, Ele teve que dar a eles a nova aliança de Seu Corpo e Sangue.

“ Antes que eu sofra .” - Este é o único exemplo nos Evangelhos em que a palavra “sofrer” é usada em seu sentido absoluto, como no credo - “Ele sofreu sob Pôncio Pilatos”.

Razões pelas quais Cristo desejou com tanto fervor comer esta última Páscoa .

I. A Páscoa já havia chegado ao fim e encontrado seu significado completo .

II. Ele o desejou para o apoio de Sua própria alma na luta que se aproximava. - "Antes que eu sofra."

III. Porque seus amigos precisavam de um apoio especial . "Para comer esta Páscoa com você ."

4. Porque esta Páscoa esperava por todo o futuro de Sua Igreja e povo. - Ker .

Lucas 22:16 . “ Até que se cumpra .” - Jesus tem em vista um novo banquete, que será realizado após a consumação de todas as coisas. A Santa Ceia é o vínculo de união entre a Páscoa judaica, que agora está chegando ao fim, e o banquete celestial que ainda está por vir, assim como a salvação do evangelho, da qual a Ceia é o monumento, forma a transição entre o exterior libertação de Israel e a salvação, ao mesmo tempo espiritual e externa, da Igreja glorificada. - Godet .

Lucas 22:17 . A Ceia do Senhor é um monumento sagrado à memória de Jesus Cristo .-

1. Refere-se à morte de Jesus.

2. Seu significado não depende das circunstâncias trágicas daquela morte, ou de seu glorioso caráter como um ato de martírio.
3. Jesus representa Sua morte como uma oferta pelo pecado; Seu sangue é derramado para a remissão de pecados.
4. O sacramento da Ceia representa Cristo, não apenas como um Cordeiro, a ser sacrificado como oferta pelo pecado, mas como um Cordeiro pascal, a ser comido para nutrição espiritual . - Bruce .

A Última Ceia . - A Ceia traz diante de nós -

I. Um Salvador . - Cada parte dele fixa nosso olhar, não nele, mas Nele.

II. Um Salvador humano . - Ele se senta, come, bebe, fala, tem corpo e sangue, morre.

III. Um Salvador sofredor . - O pão está partido por completo. O vinho é servido. Esses atos simbolizam e enfatizam Seus sofrimentos. Sua morte é o fato central.

4. Um Salvador voluntário . - Ele deu graças, embora soubesse de tudo o que estava no “cálice” - Gethsemane, Calvário e a sepultura. Com mais do que boa vontade - com alegria positiva - Ele se entregou por nossa salvação.

V. Um Salvador que carrega o pecado - Esta é a explicação de Cristo para Sua própria morte. Vamos nos contentar com isso. Ele veio “dar a Sua vida em resgate por muitos”. - Wells .

Lucas 22:17 . “ Ele tomou a taça .” - Isto é , a taça pascal , da qual Cristo agora participou pela última vez: em Lucas 22:20 é a taça eucarística da qual Ele não participou.

Lucas 22:18 . “ Não beberei .” - Como Lucas 22:16 significa, “Esta é Minha última Páscoa”, então isso significa: “Esta é Minha última refeição” - Meu último dia. À referência aqui a um futuro banquete, do qual o próprio Cristo participará, corresponde a frase de São Paulo, “até que venha” ( 1 Coríntios 11:26 ).

Lucas 22:19 . A Ceia do Senhor é

(1) um memorial de Cristo;
(2) uma evidência permanente da verdade do Cristianismo;
(3) um ato pelo qual professamos nossa fé em Seu sacrifício expiatório;
(4) um ato de comunhão com Deus e com nossos irmãos na fé; e
(5) um que tem como objetivo nos levar a antecipar a segunda vinda de nosso Senhor.

Aulas práticas divinas. - “Este pão. ' "Este copo."

I. "Este pão." —Deus não separa signo e coisa significada. Nem deveríamos.

1. Pegue . - Cristo deve ser tomado enquanto tomamos o pão. Ele vem de fora para nós. Ele é oferecido a nós.

2. Coma . - O pão está pronto para comer. Não é grão, mas alimento. Comer é uma ilustração perfeita de apropriação, assimilação, incorporação. Pão comido faz cérebro, coração, mão. Cristo deve, assim, criar e nutrir convicções, afeições e atividades.

3. Divida . - Passe adiante. É uma refeição em família. Uma lembrança de amor fraternal. É gratuito para todos. Existe o suficiente para todos.

II. "Este copo." -

1. Está preenchido. Não te é oferecido um copo vazio. Ele se entregou para encher este cálice com Seu sangue vital por você.
2. É oferecido a você. Não é uma incerteza distante e vaga, como o Santo Graal. Ele se aproxima, toca sua mão, seu lábio. Não aceitar era um ultraje.
3. Deve ser compartilhado. Intocado, ele zomba de sua sede como fez o cálice de Tântalo. Ele o alegra apenas quando você prova seu conteúdo.
4. É transmitido. É uma xícara social, não solitária. A ordem divina vem de Cristo por meio de Seus discípulos. Um símbolo de fraternidade. Deixe tudo provar isso. - Wells .

Lucas 22:19 . “ Deu graças .” -

1. Para o alimento superior simbolizado por ele.
2. Como ordenar que seja um meio de nutrição espiritual.

Antigo e novo .-

I. Uma velha festa . - A festa da Páscoa.

II. Uma nova festa . - Cristo, o Cordeiro pascal.

III. O novo comando . - Faça isto . - W. Taylor .

“ Em memória de mim .” - A palavra usada é mais enfática do que em memória (que pode ser involuntária); é um ato deliberado e interno da vontade, manifestando-se por meio de sinais externos.

Lucas 22:20 . “ Esta taça .” - O fato de Jesus ter tomado em Suas mãos uma porção de pão e uma taça de vinho proíbe a identificação literal do pão e do vinho com Seu corpo e sangue, na qual tanto os religiosos católicos romanos quanto os luterianos têm insistido. A distinção entre os dois era evidente na época.

Se essa identificação literal fosse pretendida, as palavras de instituição significariam virtualmente: “Este, no futuro, será Meu corpo, Meu sangue”. É possível que tal ideia tenha passado pela cabeça dos que assistiram à Ceia?

“ Novo Testamento .” - Uma nova aliança entre Deus e o homem, baseada no sacrifício de Cristo.

I. O dom gratuito da salvação da parte de Deus .

II. A aceitação disso, pela fé, por parte do homem . - Isso é simbolizado pelo cálice que Jesus entrega aos discípulos, e que eles podem tomar livremente e levar aos lábios.