Lucas 4:1-13

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 4:1 . Cheios do Espírito Santo . - Que desceu sobre Ele em plena medida em Seu batismo. Guiados pelo Espírito —Ou “no Espírito” (cf. Lucas 2:27 ); permanecendo no Espírito como o elemento de Sua vida. Para o deserto .

—Uma leitura melhor é “no deserto” (RV), e para conectar a próxima cláusula com isso: a liderança do Espírito continuou ali durante quarenta dias. O cenário da Tentação de acordo com uma tradição não muito antiga é a região montanhosa perto de Jericó - chamada a partir desta identificação de Quarantânia. Existe alguma probabilidade de que a lenda seja verdadeira.

Lucas 4:2 . Tentado . - O particípio presente implica que as tentações duraram ousando os quarenta dias, embora tenham culminado nas três tentativas específicas registradas neste e no primeiro Evangelho.

Lucas 4:3 . E o diabo disse: - É impossível dizer se a narrativa diante de nós, que o próprio Cristo deve ter comunicado aos Seus discípulos, é história literal ou uma descrição simbólica de uma luta interior. A frase no quinto versículo, “em um momento de tempo”, parece indicar que a perspectiva foi apresentada ao sentido espiritual e não aos olhos do corpo; e isso favoreceria o segundo dos dois modos de interpretação sugeridos acima.

A frase usada na Epístola aos Hebreus, “ em tudo tentados à nossa semelhança” ( Lucas 4:15 ), se inclina da mesma maneira. Se és o Filho de Deus . - Uma alusão, sem dúvida, às palavras faladas do céu por ocasião de Seu batismo. Esta pedra . - Observe o toque gráfico. Pão . - Ou “um pão” (margem RV).

Lucas 4:4 . Está escrito . - É um tanto notável que as três citações do Velho Testamento que Cristo faz aqui sejam todas do Livro de Deuteronômio ( Lucas 8:3 ; Lucas 6:13 ; Lucas 6:16 ). Mas por cada palavra de Deus . - Omita essas palavras; omitido em RV; provavelmente tirado de Mateus 4:4 .

Lucas 4:5 . E o diabo . - St. Mateus descreve a tentação em Jerusalém como ocorrendo antes daquela na montanha; ele evidentemente segue a ordem do tempo, como indica no uso da palavra “então” ( Mateus 4:5 ; Mateus 4:11 ).

São Lucas pode ter tido a idéia em sua mente de registrar as tentações na ordem de seus vários graus de intensidade, como dirigidas respectivamente ao apetite natural, ambição e orgulho espiritual. Pode ser, entretanto, que ele simplesmente narre as duas tentações, cuja cena foi colocada no deserto, antes de passar para aquela que aconteceu no topo do Templo. As palavras “o diabo” e “em uma alta montanha” são possivelmente adicionadas do Evangelho de São Mateus; eles são omitidos no RV. Ver nota em Lucas 4:3 .

Lucas 4:7 . Adoração. - Ou seja , homenagear. Tudo será Teu . - Em vez disso, “ele [o mundo] tudo será Teu ” (RV).

Lucas 4:8 . Adquira, etc. - A primeira frase neste versículo é omitida no RV; provavelmente foi tirado do Evangelho de São Mateus.

Lucas 4:9 . Um pináculo . - Em vez disso, “ o pináculo”; alguma parte bem conhecida do edifício. Josefo fala de um chamado Pórtico Real, que dominava o vale de Hinom em uma altura vertiginosa. Não há nada que indique que Satanás desejava que Jesus fizesse um milagre à vista do povo, jogando-se para baixo e sendo preservado de danos.

Lucas 4:10 . Pois está escrito, etc. — A citação é de Salmos 91:11 , mas as palavras “em todos os Teus caminhos” foram omitidas; essas palavras fornecem a condição sob a qual a proteção é prometida - uma condição que Satanás deseja que Cristo ignore.

Lucas 4:11 . Em suas mãos . - Em vez disso, “ em suas mãos” (RV).

Lucas 4:13 . Todas as tentações . - Em vez disso, “todas as tentações” (RV), ou seja , todo tipo de tentação. Por uma temporada . - Ou “até uma temporada” (margem RV); embora as duas representações sejam virtualmente idênticas em significado. A tentação foi abandonada, mas deveria ser retomada novamente em uma oportunidade adequada.

A referência é provavelmente às cenas finais da vida de nosso Senhor, quando o diabo iria assaltar Jesus através da traição de Judas ( Lucas 22:3 ; Lucas 22:53 ; João 14:30 ), e através da oposição maligna dos judeus ( João 8:44 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 4:1

Tentação e vitória sobre ele. - À primeira vista, pode-se pensar que Aquele que era Filho de Deus, assim como Filho do homem, não poderia ser um exemplo para nós em matéria de resistência ao mal. Achamos difícil acreditar que Ele pudesse realmente sentir a pressão da tentação, e temos quase como certo que Ele obteve a vitória sobre o mal em virtude de uma força Divina especialmente a Sua. Conseqüentemente, esse episódio na vida do Salvador é geralmente considerado misterioso e inexplicável, e provavelmente, mas raramente, é escolhido por pregadores cristãos para fins de exortação.

O escritor da Epístola aos Hebreus, porém, fala da tentação de Cristo em termos que a aproximam de nossas experiências: ele diz: “Temos um Sumo Sacerdote, que foi tentado em todos os pontos como nós, mas sem pecado." Um estudo reverente, portanto, deste incidente na história de nosso Senhor deve nos ensinar muitas lições de grande valor, tanto quanto à natureza da tentação e quanto à maneira de vencê-la. Com ele aprendemos, por exemplo -

I. Que a santidade que Deus aprova é aquela que pode resistir ao teste aplicado à tentação . - Era a vontade de Deus que Jesus fosse sujeito à tentação. Ele foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo (cf. Mateus 4:1 ). Estava de acordo com o que a palavra de Deus nos diz sobre o procedimento divino que Aquele que assumiu nossa natureza fosse posto à prova.

E o processo, por mais doloroso que seja, é aquele pelo qual todos os seres morais inteligentes devem passar. A inocência, que é tão atraente para nós, pode ser em grande parte ignorância do mal e, portanto, ser desprovida de valor moral; e, conseqüentemente, podemos ver a sabedoria de sujeitá-lo ao processo pelo qual somente ele pode ascender à santidade. Os anjos foram colocados à prova, e alguns deles caíram de seu primeiro estado.

Nossos primeiros pais, da mesma maneira, foram chamados a fazer a escolha entre a obediência e a desobediência a um mandamento divino; e cada um de seus descendentes teve que sofrer as consequências de sua má escolha. E nas Escrituras lemos sobre a provação a que a fé de alguns dos mais eminentes servos de Deus foi especialmente submetida nos casos de Abraão, Jó, Davi e Pedro. É claro que é altamente perigoso e presunçoso lançarmo-nos no caminho da tentação, e Cristo nos ensinou a orar para sermos poupados da tentação.

Mas essa virtude ou santidade é a única digna do nome que resistiu e pode suportar provações; e Deus é capaz e deseja conceder-nos graça especial, quando em Sua providência somos colocados em circunstâncias de perigo especial.

II. Que temos de lutar contra um inimigo espiritual vigilante e astuto . - A doutrina de um espírito mau não é bem-vinda para muitos; mas tanto a palavra de Deus como os fatos da vida humana atestam a existência de um tentador pessoal. “Certamente”, diz Trench, “esta doutrina de um espírito maligno, tentador, sedutor, enganador, levando à rebelião e revolta, longe de lançar uma escuridão mais profunda sobre os destinos misteriosos de nossa humanidade caída, está cheia de consolo e luzes com um vislumbre e vislumbre de regiões de esperança que pareceriam totalmente escuras sem ele.

Como não se desesperar de si mesmo, não tendo escolha senão acreditar que todas as estranhas sugestões de mal que surgiram antes do próprio coração nasceram ali! Pode-se muito bem se desesperar com a própria espécie, não tendo escolha a não ser acreditar que todos os seus pecados hediondos e todos os seus crimes monstruosos foram concebidos por si mesmos, criados em seu próprio seio, sem nenhum sugestivo de fora. Mas há esperança, se 'um inimigo tiver feito isso'; se, no entanto, o solo em que todos esses pensamentos e obras perversos surgiram foi o coração do homem, ainda assim, a semente deque eles brotaram foram semeados pela mão de outro. " Estava na necessidade das coisas que ele deveria entrar em colisão direta e imediata com Aquele que tinha uma missão no mundo, que é destruir as obras do diabo.

III. Que as tentações têm várias formas . - Algumas, como esta história nos revela, surgem de necessidades físicas e fraquezas, outras do amor pelas coisas terrenas e transitórias, outras do orgulho espiritual; pois sob essas três cabeças podem ser classificadas as tentações que assaltaram a Cristo. Eles apelam para todos os lados do ser, e ninguém está em circunstâncias que o colocam acima do alcance de um ou outro deles.

Os pobres são tentados por sua pobreza a desconfiar de Deus, os ricos e bem-sucedidos são tentados a usar meios ilegais para garantir maior riqueza e poder ou aplicar o que possuem para fins egoístas, enquanto aqueles que desfrutam do favor de Deus são tentados a abusar disso. A fraqueza dos fracos, a força dos fortes e as realizações em santidade tornam o tentador ocasião de sugerir maus conselhos.

4. Descobriu-se que todas as formas de pecado sugeridas brotam de uma raiz - a obstinação . - Em Sua encarnação, Cristo fundiu Sua sorte com a sorte de Sua raça. A primeira tentação é que Ele deve se separar deles e usar o poder que foi confiado a Ele para fornecer um meio de escapar das adversidades em que se encontrou. A segunda tentação era que Ele deveria se recusar a aceitar a humilhação e sofrimento pelos quais era a vontade de Deus que Ele ganhasse Seu reino, e que Ele deveria fundar um reino como os deste mundo - baseado na força e política e rodeado pela pompa e exibir o que o mundo ama.

A terceira tentação era que Ele deveria colocar o amor de Seu Pai à prova de uma forma de Sua própria escolha e não da designação de Deus. Em todos eles foi feita a tentativa de excitar a obstinação e exortar Cristo a se afastar do que Ele sabia ser o caminho que Seu Pai queria que Ele seguisse. Foi uma tentativa do tipo empregada com muito sucesso contra nossos primeiros pais. Eles também foram instados a desconfiar do amor de Deus e a agarrar-se ao que era atraente aos seus olhos, embora, para isso, tivessem de transgredir um mandamento divino.

V. A vitória sobre a tentação é obtida pela confiança inabalável em Deus e obediência à Sua vontade . - A fome e o isolamento de Cristo neste tempo não abalaram Sua crença no poder e na disposição de Deus de sustentá-Lo. Riqueza mundana, poder e honra que só poderiam ser assegurados pela deslealdade à santidade e à verdade não tinham nenhum encanto para Ele; e Ele não se esquivou da labuta, dor e sofrimento pelos quais sabia que havia sido designado para que Ele ganhasse Seu trono.

Tampouco abandonaria aquela vida de fé que pretendia viver tentando a Deus, ou colocando Sua benevolência e fidelidade à prova. Em tudo, Ele subordinou todo sentimento e desejo à vontade de Deus. Nisso, então, Ele nos dá o grande exemplo de resistência ao mal. Nenhuma tentação pode prevalecer contra nós se considerarmos calma e justamente o que Deus deseja que façamos, ou que mandamento Ele nos deu para nossa orientação nas circunstâncias especiais em que nos encontramos, e se determinarmos resolutamente a sujeitar nossa vontade a Sua vontade.

Jamais ficaremos perdidos ao descobrir qual é a vontade de Deus. Se temos o hábito de consultar a consciência, e se nós, como Cristo, temos nossas mentes armazenadas com os santos preceitos da palavra de Deus, podemos em um instante decidir qual é o caminho do dever, e nenhum tentador pode nos forçar contra nossa vontade de sair desse caminho. Nosso perigo está em uma conspiração entre nossas vontades vacilantes, nossas paixões fortes e os conselhos do maligno.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 4:1

Lucas 4:1 . A tentação em relação ao batismo . - A tentação se seguiu e deve ser vista em conexão com o batismo de Cristo. Quando Deus dá a armadura, Ele logo a prova, e assim a força dada no batismo foi logo testada no deserto . - Nicoll .

Uma estranha passagem na vida de Cristo . - Jesus fora batizado por John. Alguém poderia pensar que, sem mais demora, Ele agora teria começado Sua obra pública. Mas estamos enganados. Os trinta anos devem ter um paralelo nos quarenta dias. O Espírito não conduz ao campo de batalha, mas ao deserto. Ele o conduz não para atacar o inimigo, mas para sustentar os ataques do inimigo contra Ele.

Que teoria mítica poderia encontrar um motivo para uma passagem tão estranha na vida de Cristo? As tentações do diabo foram todas habilmente dirigidas para tentar a questão de saber se Jesus era tão completamente um com o Pai como Ele professava ser e como era necessário que Ele fosse - se o negócio de Seu Pai era realmente o único interesse de Seu coração e o grande coisa de Sua vida - se Seu prazer em fazer a vontade de Deus era tão forte que não pudesse ser superado por nenhum sentimento mais intenso - se, sob alta pressão, alguma discórdia não pudesse ser revelada entre Ele e Seu pai . - Blaikie .

O relato da tentação dado pelo próprio Cristo . - O relato da tentação só pode ter vindo de nosso próprio Senhor. Este é o único caso em que nosso Senhor rompe suas reticências quanto à sua história pessoal na terra. Aqui, e somente aqui, Ele nos dá um vislumbre do que Lhe aconteceu ou do que se passou em Seu peito . - Latham .

Uma pausa solene . - Aquele que é sempre o Deus, não por pressa, mas por ordem, prescreve uma pausa solene, memorável em si mesma, monitória em sua doutrina, entre o Batismo e o Ministério . - Vaughan .

As tentações no deserto . - Desse misterioso conflito, vemos apenas pouco, e vagamente. A agonia no deserto, como a agonia final no jardim, está envolta em trevas. Mas vemos uma vitória absoluta, e um Libertador provou no início "poderoso para salvar".

I. A preparação, o processo e os resultados da tentação de nosso Senhor mostram-nos como um elemento necessário em Sua obra redentora .

II. Em sua tentação, nosso Senhor deve ser considerado um tipo e modelo para nós mesmos. - Papa .

O propósito da tentação em relação a Cristo .

I. Para que Ele pudesse desafiar Satanás, e em Sua pessoa conquistar no início o poder do pecado .

II. Para que Ele pudesse aprovar, na mais extrema prova, a imaculação e perfeição do sacrifício que Ele carregou para a cruz .

III. Para que Ele pudesse adquirir, por um mistério de experiência que não podemos sondar, uma simpatia perfeita para com as enfermidades da natureza que Ele veio santificar e salvar. - Ibid .

Lucas 4:1 . “ Guiado pelo Espírito .” - Era necessário que Cristo, que assumiu nossa natureza, fosse posto à prova - deveria ser submetido à prova de ter que escolher entre usar Seus dons e faculdades para a gratificação de si mesmo ou usá-los no serviço de Deus. Esta provação é exigida no caso de todos os seres livres e inteligentes; alguns anjos passaram por ela com sucesso, o homem caiu diante dela.

É notável que Jesus não buscou a tentação, mas foi levado a ela por uma vontade superior à Sua. O fato de que a tentação veio imediatamente após o batismo no Jordão, com todas as suas circunstâncias maravilhosas e sobrenaturais, é muito significativo. O tempo de exaltação espiritual é o tempo de perigo espiritual. “Assim deves tu ter a certeza de ser assaltado, quando tens recebido as maiores ampliações do Céu, quer no sacramento, ou em oração, ou de qualquer outra forma.

Em seguida, procure um início. Este arquipirata deixa passar os navios vazios, mas espera por eles quando voltam mais ricos carregados ”( Leighton ). Satanás sabe tirar vantagem das peculiaridades de nossa situação.

“ Deserto .” - O contraste entre a tentação de Adão e a de Jesus, o segundo Adão, tanto nas cenas em que foram colocados como nos resultados que se seguiram a eles, tem sido freqüentemente traçado.

1. Adão foi tentado em um jardim, Jesus no deserto.
2. Adão caiu, Jesus foi vitorioso.

3. A desobediência de Adão trouxe morte, a obediência de Jesus trouxe vida. “Adão caiu no paraíso e fez dele um deserto; Cristo venceu no deserto e fez dele um paraíso, onde as feras perderam sua ferocidade ( Marcos 1:13 ) e os anjos moraram ”( Olshausen ).

Lucas 4:2 . " Não comeu nada ." - O jejum de quarenta dias parece mais uma indicação de profunda absorção em devaneios, durante os quais nem mesmo as picadas da fome foram sentidas, do que como um exercício religioso do tipo que os judeus estavam acostumados a observar em conexão com oração. Isso dificilmente parece fornecer base para o costume de observar um jejum eclesiástico de mesma duração. Para

(1) Cristo literalmente se absteve de todo tipo de alimento;
(2) Ele não infligiu deliberadamente a dor da fome sobre Si mesmo - na verdade, Ele não sentiu fome até que os quarenta dias tivessem se passado; e
(3) Ele não observou periodicamente uma abstinência semelhante - esta foi uma experiência única em Sua vida, e Seu estado de êxtase (como o de Moisés e Elias) não é aquele em que podemos nos introduzir.

“ Fome .” - Cristo teve fome como homem e alimentou os famintos como Deus. Ele estava com fome como homem, mas Ele é o Pão da Vida. Ele estava com sede como homem, mas ainda assim diz: Aquele que tem sede, venha a mim e beba ( Apocalipse 22:17) Ele estava cansado e é o nosso descanso. Ele paga tributo e é um Rei; Ele é chamado de demônio e expulsa demônios; ora e ouve orações; chora e seca nossas lágrimas; é vendido por trinta moedas de prata e redime o mundo; é conduzido como uma ovelha ao matadouro, e é o Bom Pastor; é mudo como uma ovelha, e é a Palavra eterna; é o Homem das dores e cura as nossas dores; é pregado a uma árvore e morre nela, e pela árvore nos restaura à vida; tem vinagre para beber e transforma água em vinho; entrega Sua vida e a retoma; morre e dá vida, e morrendo destrói a morte . - Greg. Naz .

Lucas 4:3 . A primeira tentação . - Durante os quarenta dias, Jesus foi sustentado, não pelo poder de Sua natureza divina, mas pelo grande arrebatamento da alegria espiritual que O dominou. Quando estes passaram, Ele foi dilacerado pelas dores da fome, e aqui a tentação de Satanás entra.

I. À maneira do tentador, ele torna a verdade problemática - " Se Tu fores". As pedras para os olhos enfermos de um homem faminto tinham a forma de pães, e uma palavra dEle as teria transformado em comida. Por que a palavra não foi falada? Porque, se Ele tivesse falado, Ele teria desfeito Sua encarnação, afastando-se da sorte da raça com a qual Ele se identificou. Ele também teria mostrado -

II. Uma falta de confiança na providência divina que foi capaz de alimentá-lo sem usar nenhuma energia milagrosa. “O homem não viverá”, etc. Ele não se importou em afirmar Sua Divindade então. Se Deus quisesse, Ele poderia transformar o vento puro do deserto em um banquete. Jesus tem algo para comer que o tentador não conhece. Esta primeira tentação -

III. É apresentado a nós pelo tentador em nossas próprias vidas. - “Devo viver.” A resposta é: Não há necessidade de que um homem viva, mas é necessário que ele seja justo. Ele não morrerá se confiar em Deus. O homem vive de tudo o que sai da boca de Deus . - Nicoll .

O perigo de matar a alma de fome . - O homem não quer ser lembrado de que vive de pão . Não há medo de que ele não dê atenção suficiente às necessidades de seu corpo; mas há perigo de que ele não pense em nada além dessas necessidades, e morra de fome sua alma, e se torne tal que a vida eterna, sem um corpo para cuidar, seria apenas uma condição de cansaço sem objetivo. Jesus decidiu, portanto, manter Seus poderes separados para fins espirituais. Ele não usará esse poder para prover o que outros ganham com trabalho árduo, ou para preservar a Si mesmo ou a Seus seguidores dos males comuns da vida humana . - Latham .

Lucas 4:3 . “ Se Tu és o Filho de Deus .” - Satanás contrasta a grandeza Divina de Jesus como o Filho de Deus, da qual Ele tinha sido assegurado em Seu batismo, com Sua atual condição de miséria e fome, e exorta-O a se afastar do condição de humilhação que Ele aceitou ao encarnar. A auto-suficiência e independência de Deus é o estado de espírito que Satanás deseja excitar em Cristo.

A tentação é sutil; pois ele não sugere uma provisão milagrosa de comida luxuosa, mas de mero pão para evitar a morte de fome. Mas Cristo não operou um milagre com o objetivo de se livrar daquele estado de dependência de Deus que todos os homens deveriam ocupar.

“ Comande esta pedra .” - Esse dom de milagres em Cristo foi, em muitos aspectos, um talento ; e era necessário que Ele empregasse esse talento inteiramente para os fins para os quais foi confiado a Ele, viz. para confirmar Sua missão e doutrina, para honrar o Pai e fazer o bem aos homens, e não para acomodar e aliviar a Si mesmo . - Scott .

Lucas 4:4 . “ Escrito .” - Não é pela iluminação interior, mas pela palavra escrita de Deus, que Cristo, como homem, professa encontrar orientação. Suas palavras são uma repreensão àqueles que reivindicam maior honra pelo que imaginam ser iluminação interior do que estão dispostos a pagar pela palavra de Deus.

“ Não viva só de pão .” - A passagem citada é uma resposta surpreendentemente apropriada: “Jeová te deixou ter fome e te alimentou com o maná, que tu não conheceste, nem teus pais o conheceram; para que te faça saber que o homem não vive ”, etc. ( Deuteronômio 8:3 ). Toda a nação de Israel foi alimentada por quarenta anos no deserto: com que confiança Cristo pode, portanto, buscar o sustento de Deus durante os poucos dias de Sua estada no deserto! Deus, pela operação normal de Sua providência, traz alimento para o homem da terra; mas Ele é capaz de dar sustento de outras maneiras, se achar adequado.

Maná e codornizes foram milagrosamente fornecidos para os israelitas no deserto; Elias foi alimentado por corvos e por um anjo; a multiplicação dos pães e dos peixes pelo poder de Cristo (cf. também o milagre operado por Eliseu, 2 Reis 4:42 ) ilustra este princípio. É correto recorrer a Deus em busca de ajuda extraordinária em circunstâncias extraordinárias. O fato de dependermos de Deus para o alimento também está implícito na Oração do Senhor: "O pão nosso de cada dia nos dá hoje."

O Uso das Escrituras por Cristo .

I. Para defesa . - Este é o primeiro uso que O encontramos fazendo da palavra. Ele respondeu a cada sugestão de Satanás com: "Está escrito." A palavra era em Suas mãos a espada do Espírito, e Ele desviou com seu fio os ataques do inimigo.

II. Para esse uso das Escrituras, a prática de memorizá-la é essencial . - Freqüentemente, quando vem a tentação, não há tempo para procurar a palavra para enfrentá-la; tudo depende de estar armado, de espada na mão. Isso mostra como é necessário preencher a memória enquanto ela é plástica com estoques de textos . - Stalker .

Cristo é nosso exemplo em todas as coisas . - Aqui vemos como Ele enfrentou o tentador para vencê-lo. Ele usou Sua Bíblia como uma aljava, e tirou dela as flechas afiadas que Ele atirou com tanto sucesso contra Seu oponente. Ele os desenhou de memória . Ele havia usado os dias calmos em Nazaré para armazenar Sua mente com as palavras preciosas. A lição está para nós na superfície.— Miller .

“ Não só de pão .” - O propósito do Salvador era dar uma prova notável, desde o início de Sua carreira pública, tanto da fraqueza de Seu corpo como homem, quanto do controle perfeito exercido sobre ele pela ação conjunta de Seus vontade humana e divina. O apetite por pão era legal; não é assim o abuso de Seus altos poderes para satisfazer Suas próprias necessidades pessoais. Portanto, Sua resposta estava pronta. Seu coração transbordando de amor e confiança em Seu Pai celestial, e puro de todos os desejos impuros, motivou a resposta que Ele revestiu com as palavras das Escrituras.

Aí estava a força de Sua palavra, forte para frustrar o tentador e levá-lo a outro campo de ataque. A rejeição do Senhor não foi uma mera citação decorada e pronta; o pensamento surgiu espontaneamente das puras fontes internas e encontrou sua expressão mais rápida na bem estudada linguagem das Sagradas Escrituras . - Markby .

Nosso primeiro dever . - Nunca é certo passar fome em nossa natureza espiritual para obter pão para o nosso corpo. É nosso primeiro dever guardar os mandamentos de Deus, e em obediência está o maior bem que podemos alcançar neste mundo. Às vezes, a melhor coisa que podemos fazer por nossa vida é perdê-la; É melhor morrermos de fome em qualquer dia do que cometer o menor pecado para conseguir pão. Conseguir pão não deve ser nosso primeiro objetivo na vida e, na verdade, não é nosso negócio . - Miller .

Objetivos mais elevados do que a gratificação do apetite . - É um dos textos mais grandiosos que conheço. O homem tem apetite, mas o apetite não é homem. A satisfação do apetite não é o objetivo principal da existência do homem. Muitos vivem como se pensassem que era assim. Fazer pão é o único objetivo pelo qual muitos vivem. Jesus Cristo protesta contra essa degradação de nossa natureza e diz: “O homem tem objetivos mais elevados do que satisfazer seu apetite. Ele tem uma alma. Fazer pão não é um objetivo suficiente para uma alma redimida. ”- Meyer .

Lucas 4:5 . A segunda tentação .

I. O tentador provou Jesus por meio da mente . - A natureza humana é ambiciosa, ama o poder e tem sede de grandeza. A tais disposições Satanás se dirigiu agora a si mesmo em Cristo. Ele ofereceu a Ele um império universal; sem demora e sem luta, Ele propõe, por assim dizer, um caminho curto para a redenção. Com uma condição. Ele deve homenagear Seu trono a Satanás; Ele deve segurar Sua coroa, por assim dizer, dele.

Em suma, foi a oferta de um grande bem por meio de um pequeno mal - salvar a Si mesmo e salvar a humanidade de um dilúvio de sangue e lágrimas, por um breve reconhecimento do direito de um inimigo e por uma homenagem passageira à coroa de um usurpador.

II. Cristo discerniu a armadilha e frustrou o estratagema . - O evangelho assim introduzido teria sido uma maldição e não uma bênção. Nem por um momento Sua vontade vacilou. Ele agarrou-se ao acordo e reduziu-o a átomos na mão direita da obediência. Doravante deve haver guerra, guerra à faca, entre o tentado e o tentador. Nessa decisão estavam dez mil outros. Cristo não quer que Satanás seja acalmado. Ele vai mandá-lo amarrar. A lição, o edital, a declaração de guerra são para sempre.

III. Tem uma voz para os homens cristãos . - Sempre que fazemos o mal para que o bem venha, dobramos os joelhos a Satanás . - Vaughan .

Lucas 4:5 . “ Todos os reinos do mundo .” - A fome não aterrorizou , nem a fartura atrai o Salvador do caminho do dever. O flagelo da pobreza é seguido pela visão da abundância; mas um é tão impotente quanto o outro para vencer Sua santa vontade. Isso nos ensina a grande lição de que nossa responsabilidade para com o pecado não depende tanto das circunstâncias em que somos colocados, mas da disposição ou estado de espírito que nos caracteriza.

Estamos propensos a pensar que se a cruz fosse removida ou o fardo aliviado, acharíamos mais fácil ser santos - que o pecado que nos assedia perderia seu poder de nos enredar se fôssemos colocados em circunstâncias mais felizes. No entanto, as circunstâncias apenas nos oferecem uma oportunidade de manifestar o que está em nós. Jesus era superior a todas as circunstâncias simplesmente porque era superior a todos os pecados. O coração pecaminoso se trairá mesmo que as condições externas nas quais ele põe a culpa tenham sido todas mudadas; será tão infiel na prosperidade quanto foi na adversidade. O coração sem pecado está livre de perigo em qualquer lugar; não é deprimido pela humilhação, não é seduzido por sua fidelidade a Deus pela exaltação.

“ Em um momento .” - Talvez nesta frase tenhamos a pista para a solução da questão de se a história da Tentação é uma narrativa de fatos externos ou uma descrição parabólica de experiências mentais e espirituais. À parte da consideração de que de nenhuma montanha na terra poderiam “ser vistos todos os reinos do mundo”, a frase “em um momento de tempo” parece descrever algo apresentado aos olhos da mente em vez de aos sentidos corporais.

E se este é o caso de uma das tentações, por que não pode ser no caso de todas elas? Em Hebreus 4:15 , lemos que Cristo foi “tentado em todas as coisas, à nossa semelhança”. Isso não implica um tipo de tentação, bem como o fato real da tentação? O vislumbre momentâneo dos reinos do mundo e sua glória sugere tentação de um tipo muito intenso.

Pois são mais agudas as tentações que nos são apresentadas repentina e inesperadamente. Outro pensamento é sugerido por um escritor antigo: “É apropriado que todos os reinos do mundo, e a glória deles, sejam exibidos 'em um momento de tempo'. Pois aqui não é tanto o rápido olhar que é representado, mas a fragilidade do poder mortal que é declarada. Por um momento, tudo isso passa; e muitas vezes a glória deste mundo desaparece antes de chegar. ”

Lucas 4:6 . Um grande suborno oferecido a Cristo . - A grandeza de Cristo está implícita na grandeza do suborno aqui oferecido a Ele. Satanás não está acostumado a oferecer tudo àqueles a quem tenta, mas dá aos poucos. “Alguns dirão: Eles nunca foram tentados com reinos. Pode muito bem ser; pois não precisa, quando menos servirá.

Foi Cristo apenas quem foi assim tentado; Nele estava uma mente heróica que não se deixava seduzir por pequenas questões. Mas conosco não é nada assim, pois temos uma estima muito mais baixa de nós mesmos. Estabelecemos nossos produtos por um preço muito fácil; ele pode nos comprar até barato, como dizemos. Ele nunca precisa nos carregar tão alto quanto o monte. O pináculo é alto o suficiente; sim, o campanário mais baixo de toda a cidade serviria para virar.

Ou que ele nos leve até as calhas e sarjetas de nossas próprias casas; não, que fiquemos apenas em nossas janelas ou portas, se ele nos der tanto quanto pudermos ver, ele nos tentará completamente; vamos aceitar e agradecer a ele também. Ele não precisará vir a nós com reinos ... Uma questão de meia coroa, ou dez sêmolas, um par de sapatos ou qualquer coisa assim nos colocará de joelhos diante do diabo ”( Andrewes ).

“ Entregado a mim .” - Não podemos dizer que esta afirmação é absolutamente falsa. Satanás tem um certo poder limitado atribuído a ele; o mundo está sob seu poder, não absoluta ou permanentemente, mas na verdade. Por isso ele é chamado de “o príncipe deste mundo” pelo próprio Cristo ( João 12:31 ). A glória mundana está ao seu alcance, visto que pode usá-la para tentar e enredar os homens.

A descrição de um poder delegado possuído pelo maligno foi calculada para corrigir as idéias errôneas de muitos dos leitores gentios de São Lucas. Eles estavam acostumados com a ideia dualística de um reino do mal, não simplesmente permitido existir, mas independente da vontade Divina.

A promessa do tentador.— No alto da montanha do deserto, totalmente avistado, está sentado no trono do tentador com sua velha promessa - os reinos deste mundo e a glória deles. Ele ainda o chama para o seu trabalho, como Cristo para o seu descanso - trabalho e tristeza, desejo vil e esperança cruel. Na medida em que você deseja possuir ao invés de dar; na medida em que você busca poder para comandar em vez de abençoar; na medida em que sua própria prosperidade parece a você sair da disputa ou rivalidade de qualquer tipo com outros homens, ou outras nações; contanto que a esperança diante de você seja pela supremacia em vez de amor, e seu desejo seja ser o maior ao invés do menor - o primeiro ao invés do último - contanto que você esteja servindo ao senhor de tudo o que é último e menor - Morte - e você deverá têm a coroa da morte com o verme enrolado nela, e o salário da morte com o verme se alimentando deles; parente da terra você mesmo se tornará;

“Deixo-vos julgar e escolher entre este trabalho e a paz legada; esses salários e o presente da Estrela da Manhã; esta obediência e fazer a vontade que o habilitará a reivindicar outro parente que não o da Terra e a ouvir outra voz que não a da sepultura, dizendo: “Meu irmão, e irmã, e mãe.” - Ruskin .

Lucas 4:7 . “ Se tu, pois, me adorares .” - Adoração de Satanás significa que Cristo deve reconhecer seu poder delegado e fazer o reino messiânico como os dos reinos deste mundo, de acordo com a expectativa geral e desejo do povo judeu. A palavra “portanto” mostra que este é o sentido em que a passagem deve ser entendida.

Não por meios materiais ou por força física, Cristo pretendeu fundar Seu reino, mas por meio de operações espirituais. Seu reino não seria a continuação de qualquer coisa anteriormente existente, mas um novo começo.

Lucas 4:8 . “ Só a ele servirás .” - Satanás recorre àquela paixão da qual os homens em loucura atingida são propensos a se orgulhar e a se gabar de sua própria fraqueza - à ambição, “a última enfermidade de mentes nobres”. Mas a lealdade do Filho do homem não devia ser tão abalada. Sem pecado, portanto, era a alma do Senhor, assim como Seu corpo . - Markby .

Adoração devida somente a Deus . - Cristo afirma aqui que a adoração é devida a Deus e somente a ele. Ainda assim, em Hebreus 1:6 , lemos que a adoração deve ser paga ao próprio Cristo. De que maneira há de reconciliar essas duas afirmações, exceto pelo reconhecimento da natureza divina de Cristo? Como arianos e socinianos podem reconciliá-los?

Lucas 4:9 . A terceira tentação .

I. Satanás instrui Jesus a mostrar Sua supremacia e confundir Seu adversário, desafiando os poderes celestiais a prestar-Lhe homenagem por sua proteção .

II. A sublime confiança na resposta de Cristo está em Sua profunda submissão de obediente humildade . - Essas palavras simples confundiram o agressor e vão à raiz da tentação. Onde está o filho de Deus na terra que não é diariamente tentado a tentar seu Deus? Essa tentação encontra seu melhor e pior comentário nos pecados que desonram a Deus em Seu povo; no orgulho espiritual que tenta o Senhor a retirar Seus dons; na presunção que brinca com o perigo, confiando em uma proteção sem compromisso; no espírito, na conduta e na vida daqueles que se esquecem de que os privilégios da graça pertencem aos humildes de coração e devem ser mantidos apenas por meio de uma caminhada humilde com Deus . - Papa .

Lucas 4:9 . Como distinguir a fé da presunção . - No momento em que a confiança em Deus presume quebrar qualquer um, mesmo a menor das leis de Deus, e então espera que Deus o salve das consequências de sua desobediência, não é confiança, mas descrença; não é fé, mas presunção; não é uma honra, é uma tentativa de Deus . - Barrett .

“ Lança-te para baixo .” - Experimentos com o Senhor nosso Deus, seja em Sua tolerância, Sua proteção ou Seu poder, são proibidos de uma vez por sempre na segura palavra da revelação. Não porás a julgamento deliberado a Mão que preserva e protege. Deus manterá Seus servos em caminhos legítimos; mas não brincarás com o perigo e dirá: “Deus preservará”, nem com o pecado, e dirá: “Deus protegerá!” - Vaughan .

Uso do poder sobrenatural . - Embora Cristo não pretendesse recorrer a meios materiais e aos métodos e recursos do poder mundano para fundar Seu reino, Ele ainda pretendia fazer uso do dom de operar milagres de acordo com a vontade de Deus . Ele agora é instado a usar esse poder caprichosamente , ou em outras palavras, para infringir o relacionamento que existia entre Ele e o pai.

“ Lança-te para baixo .” - Observe, Satanás pode nos tentar a cair, mas não pode nos fazer cair. Ele pode nos persuadir a nos abater, mas não pode nos abater, --Wordsworth .

Lucas 4:10 . “ Ele dará ordem aos Seus anjos .” - A citação das Escrituras dá mais agudeza a essa tentação; e é valioso notar a natureza do erro que subjaz ao uso feito do texto sagrado. O erro consiste em ignorar ou omitir que as promessas de Deus são condicionais , enquanto Seus preceitos são absolutos .

Ao criarmos um perigo voluntariamente para nós mesmos, nos privamos das promessas de ajuda e libertação que Deus cumprirá àqueles que estão em perigo enquanto seguem o caminho do dever. Não há nada na narrativa que implique que Cristo foi tentado a causar uma impressão nos sacerdotes e adoradores no Templo, aparecendo milagrosamente entre eles, e assim induzindo-os a aceitá-Lo como o Messias.

Esta ideia de exibição teatral e poder de operar maravilhas estaria mais em harmonia com a segunda tentação de Lucas 4:6 , ou seja , usar meios carnais e não espirituais para fundar Seu reino.

Lucas 4:12 . Tentação de orgulho espiritual . - Descobrindo que Jesus era um homem de Deus, e Seu corpo à prova de Suas armas, Satanás se voltou para um modo de ataque mais formidável. Ele o prova com orgulho espiritual. Sem dúvida, ele sabia muito bem que esse era o ponto mais vulnerável na armadura dos servos de Deus.

Talvez ele nunca tivesse se encontrado com alguém antes que tivesse escapado de ser ferido ali; até mesmo Elias dificilmente saiu sem ferimentos daquele ataque. Aqui, porém, ele foi frustrado de novo e impelido por um impulso semelhante do coração humano puro de Cristo, extinguindo a Escritura mal usada com Escritura bem usada . - Marcadamente .

“ Não tentarás .” - Em Deuteronômio 6:16 as palavras são: “ Não tentareis”. Talvez pela mudança para “ tu ” Cristo implique Sua própria majestade divina e proíba Satanás de atacá-Lo ainda mais. “ Não me tentarás, que sou o Senhor teu Deus.” Tentar a Deus é procurar colocá-Lo no dilema de violar Sua própria palavra ou de fazer o que desejamos que Ele faça, embora estejamos conscientes de que nosso desejo não está de acordo com Sua vontade. É um tipo de pecado que muitas vezes é motivado pelo fanatismo religioso.

“ Está dito .” - Cristo não refuta o uso que Satanás fez das Escrituras, mas, como dito acima, opõe o preceito absoluto à promessa condicional. Isso é mais enfaticamente indicado por São Mateus ( Mateus 4:7 ).

“ Está escrito novamente .” - O acréscimo de uma segunda escritura qualifica e interpreta a primeira, mas não a contradiz. - Alford .

Orientação clara nas Escrituras . - Portanto, embora não consigas limpar o sentido de uma escritura obscura, sempre encontrarás uma guarda suficiente em outra que seja mais clara . - Leighton .

Lucas 4:13 . “ Todas as tentações .” - Ou seja, todo tipo de tentação. O cristão pode reconhecer as tentações e aprender a maneira adequada de resistir a elas estudando esta narrativa da experiência de Cristo no deserto. Em todas as ocasiões de perigo, podemos obter ajuda de Seu exemplo, pois poucas formas de tentação serão encontradas que não possam ser mencionadas.

(1) desconfiar de Deus, ou
(2) o desejo de coisas que perecem, ou
(3) ostentação vã.

“ Por um tempo .” - Qual é a força dessas palavras? Está de acordo com os fatos de Sua vida interpretá-los como se referindo à batalha contínua de Sua vida. “Minhas tentações.” Essa é Sua própria descrição de Sua vida. Não houve uma tentação no início (no deserto) e no final (no jardim) com um espaço livre entre eles, mas a batalha foi travada durante toda a sua vida. Se houver prova, ou melhor, registro de que é um desejo, isso não o torna menos terrível, pois as lutas mortais costumam ser travadas em silêncio implacável . - Nicoll .

Uma breve calmaria . - É um erro supor que Ele só foi tentado durante os quarenta dias no deserto. Esses quarenta dias foram um surto violento e típico de novas tentações, das quais Ele fora incapaz antes de Seu batismo; mas somos informados de forma significativa que, no final deles, o diabo se afastou Dele “por um tempo”. Foi uma breve calmaria e a tempestade estava apenas juntando forças para explodir sobre Ele novamente . - Mason .

Seduções e ameaças . - Como, no deserto, por meio de toda sedução de prazer, assim no jardim e na cruz, por meio de toda avenida de dor, o diabo procurou sacudir o segundo Adão de Sua firmeza. E isso também pode nos ensinar o que devemos esperar; ora as seduções, ora as ameaças de um mundo maligno. “E quem é suficiente para essas coisas?” - Burgon .