Lucas 5:17-26

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 5:17 . — A cena deste milagre foi uma casa em Cafarnaum, seja em uma casa pertencente a sua família ( João 2:12 ) ou na casa de São Pedro. Fariseus e doutores da lei . - Eles provavelmente tinham vindo para ver e ouvir o profeta cuja fama agora estava se espalhando.

Não há razão para atribuir a eles qualquer propósito maligno neste estágio de suas relações com Jesus. O poder do Senhor. - Isto é, não do Senhor Jesus, mas do Senhor Deus operando por meio de Jesus. Presente para curá-los . - RV "o poder do Senhor estava com Ele para curar."

Lucas 5:18 . Homens . - Quatro homens ( Marcos 2:3 ).

Lucas 5:19 . — St. Mark diz que a multidão era tão grande que não conseguiam chegar perto da porta. Por uma escada externa eles alcançaram o telhado plano da casa, e removendo algumas das telhas foram capazes de baixar o tapete ou colchão em que o doente estava na presença de Jesus, que estava evidentemente no aposento superior da casa .

Lucas 5:20 . — Embora Jesus repudiasse o princípio de que o sofrimento é em todos os casos a prova do pecado anterior ( João 9:3 ), Ele às vezes chamou a atenção para o fato de que o sofrimento muitas vezes decorre do pecado, como em João 5:14 e, aparentemente, aqui.

Lucas 5:21 . Blasfêmias. - “No grego clássico, a palavra significa abuso e linguagem injuriosa, mas os judeus a usavam especialmente para maldições contra Deus, ou reivindicando Seus atributos“ ( Mateus 26:65 ; João 10:36 ) ”( Farrar ).

Lucas 5:22 . Seus pensamentos . - Em vez disso, “seus raciocínios” (RV).

Lucas 5:23 . Se é mais fácil, etc. - “Ele não pergunta: 'O que é mais fácil, perdoar pecados ou ressuscitar um doente?' pois não se poderia afirmar que o ato de perdoar era mais fácil do que o de curar; mas, 'O que é mais fácil, reivindicar este poder ou reivindicar aquilo?' - dizer , 'Teus pecados estão perdoados', ou dizer: 'Levanta-te e anda'? E Ele então prossegue: 'Isso é mais fácil, e agora provarei Meu direito de dizê-lo dizendo com efeito, e com uma conseqüência externa estabelecendo seu selo em Minha verdade, a palavra mais difícil, Levante-se e ande ' ”( Trincheira ) .

Lucas 5:25 . Pegou aquilo em que estava deitado . - Uma indicação da realidade da cura. Ele havia sido levado por outros à presença de Jesus, mas agora é visto partindo carregando consigo o colchão ou colchão em que ele se deitou.

Lucas 5:26 . Medo . - Um sentimento semelhante ao descrito em Lucas 5:8 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 5:17

A pretensão de Cristo de perdoar, e suas atestações. - A parte importante desta história não é o milagre, mas o perdão que o precede, e o ensino quanto à relação entre a obra invisível e perpétua de Cristo nas consciências dos homens e Sua obra visível na sua condição externa.

1. O primeiro pensamento sugerido é - que nossa necessidade mais profunda é o perdão . A resposta de Cristo à fé que Ele discerniu aqui parece irrelevante e irrelevante. “Homem, os teus pecados estão perdoados”, estava longe dos desejos dos seus portadores; mas foi o caminho mais curto para sua realização e vai direto ao cerne do caso. Provavelmente o doente sentia que, o que quer que seus amigos desejassem para ele, o que ele mais desejava para si mesmo era o perdão.

E o perdão é nossa necessidade primária. A relação de um homem com Deus é a coisa mais importante. Se isso estiver errado, tudo está errado. A consciência de que pecamos é a fonte de todo sofrimento; pois a maior parte de nossa miséria vem de nossas próprias ações erradas ou de outros, e o resto é necessário por causa do pecado, a fim de disciplinar e purificar. Daí a profunda sabedoria de Cristo e de Seu evangelho em não brincar com a superfície, mas ir direto ao centro.

O médico sábio dá pouca atenção aos sintomas secundários, mas luta contra a doença. Cristo torna a árvore boa e confia na árvore boa para dar bons frutos. A primeira coisa a fazer, para curar a miséria dos homens, é torná-los puros, e o primeiro passo para isso é assegurar-lhes o perdão divino. Todas as outras tentativas de libertar os homens irão falhar se esta ferida mais profunda não for tratada primeiro.

II. O perdão é um ato exclusivamente divino . - Aqueles que agora em seus corações acusavam Cristo de blasfêmia estavam muito certos em acreditar que o perdão é prerrogativa de Deus. “Pecado” tem a ver apenas com Deus; o vício tem a ver com moralidade; o crime tem a ver com a lei humana; e o mesmo ato pode ser considerado em qualquer um desses três aspectos. Quando considerado pecado, somente Aquele contra quem foi cometido pode perdoá-lo.

O perdão consiste principalmente em que o amor do ofendido flua para o ofensor, não obstante a ofensa. É o amor elevando-se acima da barragem que lançamos em seu curso e derramando-se em nossos corações. A essência do perdão não é a suspensão da pena, mas a dádiva irrestrita e amarga do amor de Deus ao pecador. É disso que precisamos, e precisamos ter uma declaração Divina definitiva disso. Uma vaga confiança na possível misericórdia de um Deus silencioso não é suficiente: precisamos ouvir com certeza infalível a certeza do perdão.

III. Jesus reivindica e exerce a prerrogativa divina de perdão . - Se Ele fosse um mero homem, seus críticos teriam sido justificados em apresentar a acusação de blasfêmia contra ele. E ele teria sido obrigado, como professor religioso e como homem devoto, a desdenhar qualquer intenção de usurpar a prerrogativa divina. Mas Ele reconhece suas premissas, e então afirma que Ele, o Filho do homem, tem o poder que eles e Ele concordam em reconhecer pertencer apenas a Deus.

“Ninguém pode perdoar pecados, mas somente Deus. Eu perdôo pecados. Quem vocês pensam que eu, o Filho do homem, sou? " Certamente estamos aqui face a face com uma alternativa muito forte: ou Jesus era um blasfemador audacioso, ou Ele era Deus manifestado em carne. Todo o contexto nos proíbe de tomar estas palavras, “Teus pecados estão perdoados”, como qualquer coisa menos do que o amor divino eliminando as transgressões do homem; e se Jesus Cristo as disse, nenhuma hipótese pode salvar Seu caráter para a reverência inalterada do mundo, mas aquela que vê Nele Deus revelado na humanidade, o Filho do homem, que é o Filho de Deus, o Juiz dos homens, e seus Pardoner.

4. Jesus Cristo apresenta fatos visíveis para atestar Seu poder invisível . - As sentenças “Perdoados são os teus pecados” e “Levanta-te e toma o teu leito” são igualmente fáceis de pronunciar; as realizações delas são igualmente impossíveis para um homem realizar; mas a diferença entre eles é que um pode ser verificado e o outro não. Ele fará a impossibilidade visível, e os deixará julgar se Ele pode fazer a invisível ou não.

Claro que o milagre foi uma testemunha de Seu direito de assumir a prerrogativa Divina, e da eficácia de Seu anúncio de perdão, apenas se Ele o fizesse (como Ele assumiu dar perdão) em virtude de ser de uma forma totalmente única, o portador do poder divino. Se Ele fez um como um mero ministro e recebedor desse poder, como um Moisés ou um Elias, Ele deve fazer o outro da mesma maneira, i.

e. simplesmente declare que Deus perdoou o pecador. Mas a própria marca em todos os Seus milagres é que eles são Seus de uma forma que é perfeitamente única. É verdade, “o Pai que habita em Mim, Ele faz as obras”; mas aquela morada do Pai Nele era incomparável e pressupunha Sua própria divindade. Observe, então, que nosso Senhor aqui nos ensina o poder de Seus milagres como evidências de Sua Divindade, e apresenta com lucidez a importância relativa do milagre e do perdão interior que ele atesta. O milagre está subordinado ao superior e à obra permanente de levar perdão e paz aos pecadores.

Os efeitos subsidiários e visíveis do evangelho constituem uma evidência muito forte da realidade das reivindicações de Cristo de exercer o poder invisível do perdão. Homens recuperados, paixões domadas, casas feitas, em vez de pandemônios, casas de Deus, são provas de que o perdão que Ele dá não é mera ilusão . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 5:17

Lucas 5:17 . Cristo perdoando o pecado .

I. Pecado e doença . - Cristo perdoou o pecado primeiro, mostrando que o considerava como tendo vindo primeiro, sendo a doença, em certa medida, o resultado do pecado. Há punição para o pecado nesta vida. Se não for visto na estrutura física, é visto na consciência amortecida, no coração endurecido.

II. Fé e perdão . - O homem sabia que precisava de cura e acreditava que Cristo poderia e iria curá-lo. Se ele ainda não admitia totalmente que o pecado estava na raiz de sua doença, as palavras de Cristo resolveram isso e ele confessou em seu coração. O pecado prejudica não apenas o homem, mas a Deus. Davi disse: “Contra ti só pequei”, embora tivesse pecado contra outros e contra si mesmo.

Esse pecado acarreta o peso da culpa. Esse fardo pode ser removido. O pior efeito do pecado pode ser, e a um grande custo foi, removido. É tão fácil dizer: “Teus pecados estão perdoados”, como dizer: “Levanta-te e anda.” Mas o primeiro é mais difícil de realizar. A natureza nunca perdoa - é impiedosa com aqueles que ficam em seu caminho. O homem não pode perdoar completamente: só Deus pode perdoar para restaurar o amor e a confiança. Mas não é fácil nem mesmo para Deus fazer isso. Não deveríamos valorizar ainda mais o perdão? É uma bênção maior e melhor do que a cura corporal . - Hastings .

Lucas 5:17 . “ Fariseus e doutores da lei sentados .” - Ou seja, ocupando lugares de honra e preeminência; sentados como críticos para julgar o ensino e as ações de Jesus. Sua falta de simpatia para com Ele e seus preconceitos logo os levaram a colidir com ele. Só podemos aprender verdadeiramente de Cristo e entendê-Lo abandonando a atitude dos críticos e assumindo uma fé humilde e infantil. O poder de curar estava presente com Cristo, mas era apenas a fé que poderia lhe dar liberdade. Essa fé foi manifestada no incidente que se segue.

Lucas 5:18 . Carregando os Fardos uns dos outros .

I. Este é o tipo de ajuda que devemos prestar uns aos outros . - Há muitos ao nosso redor que precisam dessa ajuda.

II. Existem muitas maneiras de cumprir esse dever de boa vizinhança .

III. Houve cooperação nesta obra . - Não se poderia ter feito esta obra. Precisou de quatro. Unidos, eles não tiveram dificuldade. Assim é ajudando pecadores a Cristo. Há força na união de corações e mãos, quando ninguém sozinho não pode levar seu amigo ao Salvador . - Miller .

Intercessão pelos outros . - É claro que a fé daqueles que o carregaram foi útil para o homem doente e comoveu especialmente nosso Salvador. É verdade que as virgens sábias não podem emprestar seu azeite para aqueles que não o possuem - que ninguém é salvo pela fé e orações de outro, se ele mesmo não acreditar. Mas existe um lugar para intercessão pelos outros. Um coração crente pode pela oração e súplica prevalecer com Deus para dar a outro um novo coração e fé.

As palavras de Ambrósio a Mônica, lamentando os pecados de seu filho Agostinho, expressam lindamente esta verdade: “É impossível que tantas lágrimas de um coração crente sejam em vão. Você vai ver que Deus vai derreter o coração do filho de tuas lágrimas, e trazê-lo ao arrependimento e à fé.” E aconteceu como o bispo havia dito.

Lucas 5:19 . “ Deixe-o descer pela telha .” - Uma bela ilustração do ditado: “O reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela força” ( Mateus 11:12 ).

Lucas 5:20 . Sua Fé . - Que persistiu apesar dos obstáculos, até que o doente foi trazido à Sua presença. A santa ousadia manifestada não podia deixar de agradá-Lo. É interessante observar que a fé dos portadores é do tipo que Cristo aprova e recompensa: este fato deve nos encorajar a fazer intercessão pelos outros.

Pelo que parece, o sofredor era inteiramente passivo e não fez nenhuma petição por si mesmo. Em resposta à pergunta: Até que ponto os homens se beneficiam da fé de outros, Calvino diz: “É certo que a fé de Abraão foi vantajosa para sua posteridade quando ele abraçou a aliança gratuita oferecida a ele e sua semente. Devemos ter uma crença semelhante com relação a todos os crentes, que, por sua fé, a graça de Deus é estendida a seus filhos e aos filhos de seus filhos, mesmo antes de nascerem. Também está além de qualquer dúvida que as bênçãos terrenas são freqüentemente, para o bem dos piedosos, concedidas aos incrédulos ”.

Fé vista nas Obras . - Os esforços dos amigos do homem enfermo relatados -

I. Uma fé muito forte . - A melhor evidência de fé é o esforço que fazemos para obter o prêmio da fé. Não há necessidade de palavras ou protestos onde os atos de fé atestam sua existência.

II. Cristo vê a fé . - Ele a vê no coração onde ela é exercida, antes que haja qualquer expressão dela em palavra ou ato; mas a ênfase aqui reside no fato de que Ele vê isso em ação, e fica satisfeito quando isso é evidenciado pelas obras. Ele ouve orações sem palavras; mas, sempre que possível, a oração deve incorporar-se em ação. Deus quer ver nossa fé . - Miller .

“ Teus pecados te estão perdoados .” - É evidente que enquanto os pensamentos de seus amigos estavam voltados para a cura de sua doença física, o próprio homem se preocupava principalmente com seu estado espiritual. Ele parece, também, ter ficado desanimado, senão desesperado, desde que as primeiras palavras de Cristo para ele, como diz São Mateus ( Lucas 9:2 ), foram: “Filho, tende bom ânimo.

”Da palavra“ filho ”(lit.“ criança), entendemos que ele era jovem em anos. Provavelmente, a referência a seus pecados antes de a cura ser operada deve ser explicada pelo fato de a doença ser consequência de atos pecaminosos.

Uma declaração de perdão . - As palavras absolventes não são apenas optativas, não são mero desejo de que assim seja, mas declaratórias de que assim seja: os pecados do homem foram perdoados. Nem ainda eram declaratórios apenas de algo que passou pela mente e intenção de Deus; mas, mesmo enquanto as palavras eram ditas, espalhou-se em seu coração o sentimento de perdão e reconciliação com Deus . - Trench .

Perdão do pecado e remissão da pena . - Houve um intervalo, portanto, entre o perdão do pecado e a remissão da pena que o pecado havia trazido. Neste caso, foi apenas um curto intervalo. Em muitos outros casos, os homens têm de suportar por muito tempo, e talvez enquanto vivem, as consequências penais de seus pecados, embora tenham obtido o perdão. Mas no caso deles há essa compensação, que o desprazer de Deus sendo removido, seus sofrimentos não são mais castigos.

Lucas 5:21 . “ Fala blasfêmias .” - Do ponto de vista deles, visto que consideravam Cristo um mero homem, a objeção levantada pelos escribas e fariseus era perfeitamente justificável. A culpa deles residia na cegueira espiritual culpável que impedia o reconhecimento de Sua glória divina.

Blasfêmia . - A antiguidade profana desconhecia o profundo significado bíblico de "blasfêmia". No sentido em que o viam, significa apenas, primeiro, falar mal de alguém; e em segundo lugar, para proferir palavras de mau presságio. O monoteísmo por si só leva à verdadeira noção de blasfêmia, que denota não apenas imprecações e palavras injuriosas contra Deus, mas mais especialmente a suposição por parte da criatura da honra pertencente ao Criador ( João 10:33 ). - Olshausen .

Em que consiste este pecado . - Blasfêmia é quando

(1) coisas indignas são atribuídas a Deus,
(2) quando a honra devida a Ele é negada, e
(3) quando aquilo que é especialmente Seu é conferido àqueles a quem não pertence . - Bengel .

Todos os pecados são contra Deus . - Eles são contra Deus somente ( Salmos 51:4 ). Eles podem ser injúrias e crueldades para os outros, mas, como pecados, são relativos apenas a Deus . E, portanto, só Deus pode perdoá-los . - Morison .

Absolvição . - A crença em um poder de absolvição humano mantém um domínio pertinaz sobre a humanidade. O selvagem acredita que seu sacerdote pode protegê-lo das consequências do pecado. Não havia um povo na antiguidade que não tivesse distribuidores do favor divino. Essa mesma crença passou do paganismo para o romanismo. Foi exposto no período da Reforma: toda a ideia de um sacerdócio humano foi provada sem base, a mediação humana foi veementemente controvertida e os homens foram encaminhados de volta a Deus como o único absolvedor.

Ainda agora, três séculos depois, a crença é tão forte como sempre. A questão não é resolvida simplesmente negando o erro. O coração anseia pela garantia humana do perdão e só pode ser satisfeito pela verdade positiva.

I. A impotência da negação. - "Ninguém pode perdoar pecados, mas somente Deus." Os fariseus negaram a eficácia da absolvição humana: mas o que eles fizeram com essa negação? Eles não conferiam paz; eles não produziram santidade. Eles ficaram surpresos ao ouvir um homem anunciar livremente o perdão. Parecia-lhes licença dada para pecar. Se este novo Mestre fosse pela terra dizendo aos pecadores para ficarem em paz, para esquecerem o passado e trabalharem em frente, ordenando que as consciências dos homens descansassem, e ordenando-lhes que não temessem o Deus a quem tinham ofendido, mas que confiassem em Ele, o que seria da moralidade e da religião? O que restou para impedi-los de pecar? Pois temer a Deus, e não amá-lo e confiar nele, era sua concepção de religião.

Outra classe de homens, os escribas, também negou o poder humano de absolvição. Eles eram homens de grande erudição e definições precisas. Eles podiam definir o número exato de jardas que poderiam ser percorridas no dia de sábado sem infringir a lei; eles poderiam decidir a importância respectiva de cada dever, e dizer qual era o grande mandamento da lei. O escriba é o homem que transforma a religião em etiqueta; sua ideia de Deus é a de um monarca, a transgressão contra o qual é uma ofensa à lei estatutária; e ele, o escriba, está lá para explicar as condições prescritas nas quais a ofensa pode ser expiada.

E há escribas nos dias de hoje, que não têm idéia de Deus, a não ser como um juiz indignado, e prescrevem certos métodos de apaziguá-Lo - certos preços - pelos quais Ele está disposto a vender perdão. Que maravilha é que muitos clamam: “Você restringiu o amor de Deus e estreitou o caminho para o céu: você me aterrorizou com tantas armadilhas e armadilhas, por todos os lados, que nem me atrevo a pisar. Me dê paz; dê-me orientação humana: eu quero um braço humano para me apoiar. ”

II. O poder da verdade positiva . - O que é perdão? É Deus reconciliado conosco. O que é absolvição? É a declaração oficial de que Deus está reconciliado. Autoritário - isto é, um verdadeiro poder de transmitir uma sensação e sentimento de perdão. É o poder do Filho do homem na terra para perdoar pecados. É o homem, a imagem de Deus, representando pelo seu perdão na terra o perdão de Deus no céu.

A absolvição é a transmissão à consciência da convicção do perdão; absolver é libertar - confortar fortalecendo - permitir o repouso do medo. O Salvador emancipou-se do pecado pela liberdade da absolvição. No momento em que os sentimentos do pecador mudaram em relação a Deus, Ele proclamou que Deus estava reconciliado com ele. Daí veio Seu maravilhoso poder com corações pecaminosos e errantes; daí a vida e o novo impulso que Ele comunicou ao ser e à experiência daqueles com quem lidou.

O poder absolvedor é o segredo central do evangelho. A salvação é incondicional: não uma oferta, mas um presente ; não obstruído pelas condições, mas livre como o ar que respiramos. E o poder que Cristo exerceu ao declarar o perdão, Ele delegou à Sua Igreja: “Todos os pecados que vós perdoais, eles são perdoados”. Um exemplo do uso desse poder é dado em 2 Coríntios 2:10 .

O apóstolo absolve um homem porque a congregação o absolveu; não como um plenipotenciário sobrenaturalmente dotado para transmitir um benefício misterioso, mas como ele mesmo um órgão e representante da Igreja. O poder de absolvição, portanto, pertencia à Igreja, e ao apóstolo por meio da Igreja. Era um poder de todos os cristãos: do apóstolo, porque era cristão, não porque era apóstolo.

Um poder sacerdotal, sem dúvida, porque Cristo fez de todos os cristãos reis e sacerdotes. Por cada ato magnânimo, por cada perdão gratuito com que um homem puro perdoa, ou implora por misericórdia, ou assegura ao penitente, ele proclama esta verdade, que "o Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados" - ele exibe o sacerdócio poder da humanidade - ele absolve: deixe a teologia dizer o que quiser da absolvição, ele dá paz à consciência - ele é um tipo e garantia do que Deus é - ele quebra as correntes e deixa o cativo ir livre.- Robertson .

Uma cura retardada . - Parece difícil que os “doutores da lei” tenham permissão para intervir.

I. Mas foi bom para eles que a cura fosse adiada até que tivessem estabelecido um teste pelo qual eles julgariam Jesus, até que Ele reduzisse suas dúvidas a um único assunto definido, e então o encontrasse triunfantemente. E-

II. E foi bom para o próprio paralítico . - Deu-lhe tempo para refletir sobre as graciosas palavras: “Teus pecados estão perdoados” - para sentir o poder deles, para confortar-lhes o coração. Deus muitas vezes demora em atender nossas orações, porque nos ama, porque deseja nos assegurar que realmente somos Seus . - Cox .

O interior certificado pelo exterior . - O Salvador, da maneira mais feliz que se possa imaginar, apresenta o caso ao mais simples dos problemas. Não houve necessidade de uma longa discussão. Todo o assunto pode ser resolvido com algumas palavras. O interior pode ser certificado pelo exterior, sem qualquer circunlocução; o para cima pode ser refletido pelo para baixo, imediatamente; o invisível pode se manifestar no visível, imediatamente.

E se, portanto, fosse mais satisfatório para eles, ou contivesse mais evidências da autoridade divina, Ele poderia falar algumas palavras de fiat com referência ao visível, para baixo e para fora; e Ele faria isso com a mesma facilidade com que disse com autoridade: Teus pecados foram perdoados . Eles podem questionar Sua autoridade para dizer: Teus pecados foram perdoados , visto que eles não podiam realmente ver a rejeição dos pecados.

Mas se quando Ele disse: Levanta-te, pega na tua cama e anda , eles podiam ver com os seus olhos que o fiat foi cumprido, então certamente não teriam razão para questionar a plenitude da autoridade Divina que estava por trás de tudo que Ele estava dizendo e fazendo . - Morison .

Lucas 5:22 . “ Percebi seus pensamentos .” - A visão sobrenatural de Cristo é claramente indicada nesta narrativa. Os pensamentos secretos dos homens estão abertos para ele.

(1) Ele reconhece a penitência e a fé do sofredor, embora não fale nenhuma palavra, e
(2) Ele percebe e segue os raciocínios dos escribas e fariseus descrentes.

Lucas 5:23 . “ Qual é mais fácil ”, etc. - Isso é proferir palavras que não levam a consequências visíveis, ou proferir palavras que visam perturbar o curso visível da natureza? Nosso Senhor não compara os atos em si, mas a segurança de reivindicar o poder para realizá-los . - Burgon .

Lucas 5:24 . “ Mas para que saibais .” - O milagre tinha por objetivo não apenas recompensar a fé dos que haviam buscado esse benefício de Cristo, mas convencer os espectadores descrentes de Seu verdadeiro poder e reivindicações. Nele podemos ver Sua misericórdia até mesmo para com aqueles que eram duros de coração e que O acusaram de blasfêmia. Ele lhes daria um sinal pelo qual pudessem vencer sua incredulidade.

A Consciência da Autoridade Divina de Cristo - Quão totalmente consciente o Salvador deve ter estado de Sua autoridade e poder Divinos! Toda a sua influência no país e no mundo em geral, na época e em todas as épocas, jazia trêmula como se estivesse na balança, e pereceu, por assim dizer, no resultado de Seu fiat. Se o resultado fosse o fracasso, Sua humilhação teria sido avassaladora e final.

A suposta blasfêmia de sua suposição em referência ao perdão dos pecados teria sido demonstrada. O triunfo de Seus censores teria sido completo e legítimo. Sendo este obviamente o caso, Ele deve ter sabido, antes de falar, que realmente não havia perigo; caso contrário, Seu fiat teria vacilado em Sua língua e, de fato, teria sido totalmente irreconciliável com o mais baixo grau de prudência, para não falar dos mais altos graus de bom senso e sinceridade . - Morison .

“ Poder na terra ”. - Nas palavras “poder na terra” existe uma oposição tácita ao “poder no céu”. Este poder não é exercido como você julga, apenas por Deus no céu, mas também pelo Filho do homem na terra. Você afirma corretamente que ela só é exercida por Aquele que habita nos céus; mas Aquele que, na pessoa do Filho do homem, desceu também à terra, trouxe aqui consigo este poder . - Trincheira .

Força concedida. - "Eu te digo: Levanta-te!"

I. Uma ordem estranha . - O homem estava paralisado. Ele estava indefeso como um cadáver. Por que Jesus exigiu dele tal impossibilidade?

II. Conforme a vontade obedece, o poder retorna .

III. É o mesmo na vida espiritual .

4. A força não virá até que tentemos obedecer. - Miller .

Lucas 5:25 . “ Pegou aquilo em que ele se deitou .” - Uma esteira ou sofá. “A cama o sustentou; agora ele carrega a cama ”( Bengel ). Há um toque de triunfo nessa descrição da força total concedida ao paralítico.

Lucas 5:26 . “ Eles glorificaram a Deus .” - Nada é dito sobre o efeito produzido por esse milagre sobre os escribas e fariseus descrentes; mas somos informados de que tanto o próprio homem como a multidão deram glória a Deus. Isso foi, de fato, o cumprimento do efeito que Jesus desejava realizar.

“ Coisas estranhas .” - Ie

(1) a afirmação de ser capaz de perdoar pecados e
(2) o milagre operado em apoio a essa afirmação. Muitas mentes devem ter pensado que Deus não teria dado o poder de operar esse milagre a alguém que realmente fosse culpado de blasfêmia ou infringisse a prerrogativa divina de misericórdia para com os pecadores.