Lucas 5:33-39

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 5:33 . — St. Lucas omite aqui o fato notável, notado por São Mateus e São Marcos, que os discípulos de João Batista se juntaram aos discípulos dos fariseus para colocar essa questão. Jejue com frequência, etc. - Ou seja, siga o exemplo ascético de seu mestre. Faça orações . - Em vez disso, “faça súplicas” (RV).

Lucas 5:34 . Filhos da câmara da noiva . - Os padrinhos ou amigos do noivo: eles o acompanharam até a casa da noiva e escoltaram o casal recém-casado para sua nova casa. Isso foi seguido por uma festa: portanto, jejum e luto estariam fora de lugar. A figura é singularmente apropriada, pois o próprio Batista havia falado de Jesus como o Noivo ( João 3:29 ).

Lucas 5:35 . Levado . - Uma morte violenta é aqui sugerida, como na conversa anterior com Nicodemos ( João 3:14 ). Então eles jejuarão. - Isto é , tenham motivos para jejuar e lamentar: expressões externas de pesar serão apropriadas. Nem aqui nem em qualquer outra parte do Novo Testamento o jejum é prescrito.

Lucas 5:36 . — O RV é muito mais claro: “Ninguém rasga um pedaço de uma roupa nova e a põe sobre uma velha; senão ele rasgará o novo, e também a parte do novo não combinará com o antigo. ” Nas passagens paralelas em São Mateus e São Marcos, a figura é ligeiramente variada: nelas a ênfase é colocada sobre a ideia de remendar a roupa velha com um pedaço de pano novo não enchido, que com o tempo encolherá e causará danos para a parte até então ilesa do velho.

Aqui uma vestimenta nova se estraga a fim de obter um remendo para a velha, que não combina com isso. A idéia deste e dos versículos seguintes é que a nova vida do Cristianismo não se adapta às velhas formas do Judaísmo: terá seus próprios jejuns e festivais, mas estes corresponderão ao seu próprio caráter distintivo.

Lucas 5:37 . Garrafas. - Ou seja , odres de vinho. Os odres velhos se rasgariam, se enchidos com vinho novo em fermentação.

Lucas 5:38 . Vinho novo ... garrafas novas . - Em vez disso, “Vinho novo ... odres de vinho frescos” (RV). E ambos são preservados . - Omitido em RV

Lucas 5:39 . Imediatamente . - Omitir: omitido no RV. O velho é melhor . - Em vez disso, “o velho é bom” (RV). É uma desculpa muito gentil, por assim dizer, para aqueles que se habituaram ao antigo sistema religioso e ainda não podiam aceitar e desfrutar do “vinho novo” do cristianismo. O velho não é melhor em si mesmo, mas melhor em sua avaliação.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 5:33

Uma lição de liberdade religiosa. - Da questão aqui formulada aprendemos incidentalmente que, em matéria de jejum, a escola do Batista e a seita dos fariseus estavam de acordo em sua prática geral. Como Jesus disse aos fariseus posteriormente, João veio em seu próprio “caminho” de justiça legal. Mas foi um caso de encontro de extremos; pois não há duas festas religiosas mais remotas em alguns aspectos do que as duas que acabamos de citar.

Mas a diferença está mais nos motivos do que nos atos externos de sua vida religiosa. Ambos faziam as mesmas coisas - jejuavam, praticavam abluções cerimoniais, faziam muitas orações -, mas com uma mente diferente. João e seus discípulos cumpriram seus deveres religiosos com simplicidade, sinceridade piedosa e zelo moral; os fariseus, como uma classe, faziam todas essas obras de maneira ostensiva, hipócrita e como questões de rotina mecânica.

Jesus respondeu à pergunta, notável ao mesmo tempo pela originalidade, ponto e emoção, expondo em estilo parabólico vivo os grandes princípios pelos quais a conduta de Seus discípulos poderia ser justificada, e pelos quais Ele desejava a conduta de todos os que o levavam. nome a ser regulamentado. Jesus não culpa os discípulos de João por jejuarem, mas se contenta em defender Seus próprios discípulos por se absterem de jejuar.

Ele assume a posição de quem virtualmente diz: “Jejuar pode ser o certo para vocês, seguidores de João: não jejuar é igualmente certo para os Meus seguidores”. Em sua resposta, ele faz uso de três belas e sugestivas semelhanças.

I. Os filhos da câmara nupcial . - Sua resposta é a seguinte: “Eu sou o Noivo, como disse João; é justo que os filhos da câmara nupcial venham a Mim; e também é certo que, quando vierem, adaptem seu modo de vida às circunstâncias alteradas. Portanto, eles fazem bem em não jejuar, pois o jejum é a expressão de tristeza; e como devem ficar tristes na Minha companhia! Os homens também podem ficar tristes em um festival de casamento.

Os dias vão vir quando os filhos da noiva-câmara deve ser triste, para o Noivo não será sempre com eles; e na hora sombria de Sua partida será natural e oportuno para eles jejuarem, pois então estarão em jejum - chorando, lamentando, tristes e desconsolados ”. O princípio é que os homens devem jejuar quando estão tristes, ou em um estado de espírito semelhante à tristeza - absorvidos, preocupados - como em alguma grande crise solene na vida de um indivíduo ou de uma comunidade, como a da história de Pedro , quando ele foi exercitado sobre a grande questão da admissão dos gentios à Igreja, ou como aquela na história da comunidade cristã em Antioquia, quando eles estavam prestes a ordenar os primeiros missionários ao mundo pagão.

A doutrina de Cristo é que o jejum em qualquer outra circunstância é forçado, não natural, irreal - algo que os homens podem ser levados a fazer formalmente, mas que não fazem de coração e alma. "Você pode fazer os filhos da câmara da noiva jejuarem enquanto o noivo está com eles?" Ele perguntou, virtualmente afirmando que era impossível.

II. O remendo novo na roupa velha, e o vinho novo em odres velhos . - O desenho dessas parábolas é muito semelhante ao da primeira parte de Sua resposta, viz. para fazer cumprir a lei de congruência em relação ao jejum e assuntos semelhantes, ou seja, para mostrar que em todo serviço religioso voluntário , onde somos livres para regular nossa própria conduta, o ato externo deve corresponder à condição interna da mente , e que nenhuma tentativa deve ser feita para forçar atos ou hábitos particulares sobre os homens sem referência a essa correspondência.

“Nas coisas naturais”, ele queria dizer, “observamos esta lei da congruência. Ninguém põe um pedaço de pano novo em uma roupa velha. Nem os homens colocam vinho novo em odres velhos, e isso não apenas por consideração à propriedade, mas para evitar consequências ruins. O bom pano seria desperdiçado, o patchwork seria impróprio e insatisfatório, e os odres velhos estourariam sob a força fermentadora do novo licor, e o vinho se derramaria e se perderia.

“O pano velho e as garrafas velhas nessas metáforas representam as velhas modas ascéticas na religião; o novo pano e o novo vinho representam a nova vida alegre em Cristo, não possuída por aqueles que tenazmente aderiram às velhas modas. As parábolas foram aplicadas principalmente à época de Cristo, mas admitem aplicação a todas as épocas de transição; na verdade, eles encontram novas ilustrações em quase todas as gerações.

O vinho novo está sempre em curso de ser produzido pela eterna videira da verdade, exigindo em algumas particularidades de crença e prática novas garrafas para a sua preservação, e recebendo por resposta uma ordem de contentar-se com as velhas. Sem ir ao extremo da denúncia ou tentativa direta de repressão, aqueles que defendem o antigo freqüentemente se opõem ao novo pelo método mais brando de depreciação. Eles elogiam o passado venerável e o contrastam com o presente, para desvantagem deste último.

“O vinho velho é imensamente superior ao novo: quão suave, suave, perfumado, saudável, o único! quão duro e impetuoso o outro! " Aqueles que dizem isso não são os piores homens: muitas vezes são os melhores; os homens de bom gosto e sentimento, os gentis, os reverentes e os bons, que são eles próprios excelentes amostras da velha safra. Sua oposição constitui, de longe, o obstáculo mais formidável para o reconhecimento público e a tolerância do que há de novo na vida religiosa; pois naturalmente cria um forte preconceito contra qualquer causa quando os santos desaprovam isso.

Observe, então, como Cristo responde aos admiradores honestos do vinho velho. Ele admite o ponto; Ele admite que sua preferência é natural. É como se Ele tivesse dito: “Não me surpreende que você ame o vinho velho da piedade judaica, fruto de uma safra muito antiga. Mas e então? Os homens se opõem à existência de vinho novo, ou se recusam a tê-lo em sua posse, porque o velho é superior em sabor? Não; bebem o velho, mas preservam cuidadosamente o novo, sabendo que o velho se esgotará e que o novo se consertará com o tempo.

Mesmo assim, você deve se comportar em relação ao vinho novo do Meu reino. Você pode não desejá-lo imediatamente, porque é estranho e novo; mas certamente você pode lidar com isso de forma mais sábia do que meramente rejeitá-lo, ou derramar e destruí-lo! " Muito raramente, para o bem da Igreja, os amantes dos métodos antigos compreenderam a sabedoria de Cristo, e os amantes dos novos caminhos simpatizaram com Sua caridade. Quando jovens e velhos, liberais e conservadores, cristãos generosos e estreitos, aprenderão a suportar uns aos outros, sim, a reconhecer uns nos outros o complemento necessário de sua própria unilateralidade? - Bruce .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 5:33

Lucas 5:33 . “ Teus discípulos comem e bebem .” - A segunda acusação ainda é dirigida contra os discípulos: é que eles não só às vezes festejam com publicanos, mas não observam os jejuns judeus ou praticados pelos discípulos de João Batista, e não se envolva em ações declaradas de oração e jejum.

A forma como a objeção é lançada deixa em aberto a questão de se os discípulos de Jesus foram desatentos às regras que receberam Dele, ou agiram como agiram de acordo com o espírito de Seu ensino.

Lucas 5:34 . O presente e o futuro . - A resposta de Jesus é virtualmente que essas ações devocionais (embora ele mencione apenas o jejum) devem ser espontâneas - a expressão do sentimento real - e não objeto de legislação e mandamento. Ele não fala do jejum como uma parte desnecessária de ascetismo, mas como uma prática inadequada para Seus discípulos naquele estágio de sua vida religiosa.

Enquanto Ele estava com eles, sua alegria era completa, e o jejum seria inadequado: chegaria um tempo em que Ele seria tirado deles e eles estariam com vontade de jejuar. [Da mesma maneira, Ele não impôs formas de oração; mas quando os discípulos, movidos por Seu exemplo, pediram-Lhe que os ensinasse a orar, Ele imediatamente cedeu ao desejo deles ( Lucas 11:1 ).

] O tempo de luto a que Cristo se refere não deve ser limitado ao curto período após Sua morte e antes que Seus discípulos tivessem certeza de Sua ressurreição. Deve ser entendido todo o período de sua separação da Igreja - o tempo durante o qual, na ausência do Noivo celestial, a Igreja é exposta a provações e opressão (cf. Lucas 18:7 ).

O contraste entre os pensamentos de Lucas 5:34 e Lucas 5:35 é muito marcante: naquele Jesus fala do tempo presente como alegre - o Noivo se alegra com a noiva; no outro, a sombra da morte cai sobre a cena, e Ele retrata a dor da separação.

Jesus, o noivo . - É digno de nota que Jesus se compara a um noivo . Ele assim assume a representação de Seu relacionamento que foi feita pelo próprio João, e não improvável aos ouvidos daqueles mesmos discípulos que agora O questionavam ( João 3:29 ). Ele também, por assim dizer, leva para casa para si aquelas representações frequentes do Antigo Testamento que culminam no Salmo quadragésimo quinto e no Cântico de Salomão, e que reaparecem de forma tão interessante na Epístola aos Efésios ( Lucas 5:22 ) e o livro do Apocalipse ( Lucas 19:7 ; Lucas 21:9 ).

A Igreja é a noiva de Jesus. Jesus é o Noivo de Seu povo crente. O amor entre eles é inefável; mas o santo cortejo e a vitória estiveram todos do seu lado . - Morison .

A Consciência Messiânica de Jesus . - Esses versículos mostram claramente que, desde o início de Seu ministério, Jesus

(1) percebeu o fato de que Ele era o Messias,

(2) que Ele identificou Sua vinda com a de Jeová, o marido de Israel e da humanidade ( Oséias 2:19 ), e

(3) que mesmo então Ele previu e anunciou uma morte pela violência que iria sofrer . - Godet .

Lucas 5:36 . Vestimentas e peles de vinho . - Por meio dessas ilustrações, nosso Senhor transmitiu uma lição sobre -

I. O encanto da naturalidade e a lei da congruência na religião . - Os tempos de transição são críticos. Jesus ensina que Ele não veio para consertar o farisaísmo, ou enfeitar o rabinismo, ou derramar Suas doutrinas nas formas rígidas do judaísmo posterior. Dele era para datar uma nova era.

II. Uma junção forçada do velho e do novo seria prejudicial para ambos . - A nova força destrói a velha. Que a lei da congruência seja observada. A vida cristã precisava de suas próprias formas de desenvolvimento . - Fraser .

Lucas 5:36 . “ Uma peça de uma roupa nova .” - Jesus agora contrasta o espírito da velha dispensação com o da nova; e sugerido como a conversa tinha sido pelo banquete na casa de Mateus, as figuras que ele emprega, de túnicas e vinho, são apropriadas para a ocasião. A figura que São Lucas dá é a de rasgar um pedaço de uma roupa nova para remendar uma velha. O prejuízo causado é duplo:

(1) a nova vestimenta está danificada, e

(2) o remendo não combina com a roupa velha e lhe dá uma aparência estranha, de modo que ninguém se importaria em usá-la. São Mateus dá-o sob a forma de rasgo na roupa velha que foi reparada desta forma, sendo agravada pelo novo “pano não enchido” encolhendo e rompendo com o material em que foi inserido. O ponto da figura é que o sistema judaico estava agora se tornando “velho e pronto para desaparecer” ( Hebreus 8:13 ), e Cristo estava prestes a substituí-lo por algo novo.

Os fariseus haviam multiplicado jejuns e cerimônias, que eram como remendos em todo o sistema; e até mesmo João Batista não tinha nada melhor a sugerir, mas seguiu o mesmo método em sua obra de reforma. Cristo não teve o propósito de consertar as vestes velhas, mas dar uma nova. “Todo o sistema paulino, o que o próprio apóstolo chama de seu evangelho , o contraste entre as duas alianças, a exclusão mútua da regra da lei e da graça, a velhice da letra e a novidade do espírito ( Romanos 7:6 ), que constituem a substância das Epístolas aos Romanos e aos Gálatas, estão aqui contidos sob a imagem caseira de uma vestimenta remendada com um pedaço de pano ou de outra vestimenta que é nova ”( Godet ).

Há algo de muito maravilhoso na maneira simples como essas novas e grandes ideias são lançadas por Jesus - na facilidade com que são sugeridas - sem esforço, sem elaboração, e ainda contendo uma profundidade infinita de significado.

Lucas 5:37 . “ Vinho novo ... odres velhos .” - Da diferença de princípio entre a antiga dispensação e o novo Jesus passa para as pessoas que representam os dois. Pois nessas figuras consecutivas das vestes e do vinho e odres temos, como em todas as parábolas duplas, novas idéias sugeridas.

As vestes referem-se a diferentes formas de vida religiosa, o vinho novo a uma vida interior e os odres às pessoas a quem essa vida é concedida. Aqueles a quem Ele escolheu para receber o Seu ensinamento e para se tornarem órgãos dele eram “novos homens”: eles não eram aqueles que envelheceram e enrijeceram no cerimonialismo religioso, cuja vida religiosa tinha assumido um conjunto definido, e não podia ser perturbada sem ser estilhaçado.

Mas foram marcados por grande receptividade; e se eles tinham muito a aprender, nada tinham a desaprender. Eles são de fato "bebês", mas para aqueles que é revelado, o que foi escondido dos "sábios e prudentes". O resultado desastroso de colocar o vinho novo em odres velhos é ilustrado na história posterior da Igreja, quando "alguns da seita dos fariseus que creram" ( Atos 15:5 ) importaram para a sociedade cristã seus preconceitos e práticas anteriores, e tentou obrigar todos a se conformarem à lei cerimonial de Moisés.

A história desta controvérsia e do curso seguido pelo partido judaizante são um comentário sobre as palavras: “O vinho novo romperá as garrafas e se derramará, e as garrafas perecerão”.

Lucas 5:39 . “ Ninguém (…) deseja algo novo .” - Jesus aqui aconselha consideração a ser demonstrada para com aqueles que não são capazes de apreciar instantaneamente o valor da nova vida e princípio. Pode ser e é melhor do que aquilo a que estão acostumados, mas precisarão de tempo para se familiarizar com seus méritos.

Freqüentemente, há algo acre e inquieto no entusiasmo do novo convertido que é indesejável para aqueles cujas mentes não são como a dele, em um fermento com novas idéias e emoções. Que ele não considere como seus inimigos e inimigos da verdade aqueles que não podem apreciar seu fervor. Sempre há aqueles que se apegam aos velhos métodos, assim como sempre há aqueles que seguem novos caminhos. Ambos são necessários para formar o mundo - os partidos conservador e progressista.

Depois de um pouco, o vinho novo envelhece - fica mais maduro e melhorado em tom, e receberá todo o crédito pelas boas qualidades que possui. Há um toque de humor brilhante na imagem do conhecedor - “pois ele diz: O velho é bom”. ”