Lucas 6:12-19

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 6:12 . Saiu. - Ou seja, de Cafarnaum. Uma montanha . - Em vez disso, “ a montanha” (RV) - isto é, a região montanhosa, a planície elevada acima do Lago de Genesaré. Oração a Deus . - A expressão no original é bastante peculiar, mas não há dúvida de que este é o seu significado.

A ideia de que a palavra traduzida como “oração” significa uma proseucha ou lugar de oração é rebuscada e incongruente. A narrativa parece sugerir que a oração se referia à seleção vindoura daqueles que seriam separados por Cristo para fazer Sua obra.

Lucas 6:13 . Doze . - Não pode haver dúvida de que o número doze pretendia corresponder às doze tribos de Israel. Apóstolos . - Mensageiros, pessoas enviadas em missão.

Lucas 6:14 . —Nisto, como em todos os outros catálogos, Pedro é o primeiro, Filipe o quinto, Tiago, o filho de Alfaia, o nono; de modo que os nomes dos apóstolos são dados em grupos de quatro: todos dão Judas Iscariotes como o último da lista. Simão . —Também chamado Pedro e Cefas - sendo um o grego, o outro o aramaico para “rocha”: nome dado por antecipação ( João 1:42 ), conferido formalmente quando foi eleito apóstolo ( Marcos 3:16 ).

André . - O nome provavelmente vem de uma palavra grega que significa “viril”. Tiago . - Mesmo nome de Jacó: geralmente chamado de Tiago, o Velho, para distingui-lo do outro Tiago: o primeiro dos doze a sofrer o martírio ( Atos 12:2 ). João . - O último sobrevivente dos doze: o nome Boanerges - “Filhos do Trovão” - conferido a ele e a seu irmão ( Marcos 3:17 ): seu pai era Zebedeu, mãe Salomé: em João 19:25 é provável que a irmã da mãe de Jesus se refere a Salomé; em caso afirmativo, ele e seu irmão eram primos de nosso Senhor.

Filipe . - Nome grego: o primeiro chamado por Cristo para segui-Lo ( João 1:43 ). Esses primeiros cinco apóstolos eram todos de Betsaida. Bartolomeu .— Ou seja, filho de Tolmai: provavelmente identificado com Natanael, a partir de João 21:2 Natanael parece ter sido um dos doze, e é nomeado em conjunto com Filipe ( João 1:45 ), como Bartolomeu é em todos as listas de apóstolos.

Lucas 6:15 . Mateus . - O escritor do primeiro Evangelho: em sua própria lista, ele insere seu nome como “Mateus, o publicano”, em referência à sua ocupação anterior. Tomé . - Um nome hebraico que significa "o gêmeo", o grego para o qual é Didymus ( João 20:24 ): freqüentemente mencionado em St.

Evangelho de João. Tiago, filho de Alfeu . - Chamado de Tiago “o Menor” ou o Jovem ( Marcos 15:40 ). O nome Alfeu aparece de outra forma no Evangelho de São João - como Clopas ( João 19:25 ): dele nada sabemos, exceto que ele era o marido de Maria, irmã da Virgem Maria, e que Tiago e Judas eram seus filhos .

Simão chamou os zelotes. - Ou seja, o zelote: os zelotes eram uma seita de judeus fanáticos, conhecidos por seu zelo intemperante em manter a lei judaica. Por São Mateus, ele é chamado de cananeu ou cananeu, outra forma do nome “zelote”, do hebr. kineâh , “zelo”.

Lucas 6:16 . Judas, irmão de Tiago . - Este apóstolo tem três nomes: Judas (irmão ou filho) de Tiago; Lebbæus, de Hebr. lebh , “coração”; e Thaddæus, de Hebr. thad , “seio”: filho ou neto do supramencionado Alfeu: autor da Epístola de Judas. Judas Iscariotes .

—Provavelmente um homem de Kerioth , uma cidade da tribo de Judá ( Josué 15:25 ): no Evangelho de São João ele é descrito como filho de Simão ou (RV) de Simão Iscariotes ( João 6:71 ; João 13:26 ) Se esse Simão fosse o apóstolo, ele e Judas seriam pai e filho.

Lucas 6:17 . Desceu. - Ou seja, da montanha mencionada em Lucas 6:12 . A planície . - A palavra pode significar um espaço plano na encosta da montanha. De toda a Judéia. - “St. Mateus acrescenta Galiléia (que era em grande parte grega), Decápolis e Peréia: São Marcos também menciona Idumeia. Assim, havia judeus, gregos, fenícios e árabes entre os ouvintes de nosso Senhor ”( Farrar ).

Lucas 6:19 . Para tocá-lo . - Cf. Lucas 8:44 ; Mateus 14:36 ; Marcos 5:30 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 6:12

A escolha dos doze. - É provável que a escolha de um número limitado para serem Seus companheiros próximos e constantes se tornasse uma necessidade para Cristo, em conseqüência de Seu próprio sucesso em ganhar discípulos. Era impossível que todos os que cressem continuassem doravante a segui-Lo, no sentido literal, para onde quer que fosse: a maior parte agora só poderia ser seguidores ocasionais.

Mas era Seu desejo que certos homens escolhidos estivessem com Ele em todos os momentos e em todos os lugares - Seus companheiros de viagem em todas as suas andanças, testemunhando toda a Sua obra e ministrando às Suas necessidades diárias. Eles deveriam, entretanto, ser mais do que companheiros de viagem ou servos servos. Eles deveriam ser, nesse ínterim, estudantes da doutrina cristã e, ocasionalmente, companheiros de trabalho na obra do reino e, por fim, os agentes treinados escolhidos por Cristo para propagar a fé depois que Ele mesmo deixou a Terra.

O número da companhia apostólica é significativo. Um número maior de homens elegíveis poderia facilmente ter sido encontrado em um círculo de discípulos que posteriormente forneceu setenta auxiliares para o trabalho evangelístico; e um número menor pode ter servido a todos os propósitos atuais ou futuros do apostolado. O número doze expressou alegremente em números o que Jesus afirmava ser, e o que Ele tinha vindo fazer, e assim forneceu um apoio à fé e um estímulo à devoção de Seus seguidores.

Insinuou significativamente que Jesus era o Divino Rei Messiânico de Israel, vindo para estabelecer o reino cujo advento foi predito pelos profetas em linguagem brilhante, sugerida pelos dias de palmeira da história de Israel, quando a comunidade teocrática existia em sua integridade, e todos os tribos da nação escolhida foram unidas sob a casa real de Davi. Do ponto de vista mundano, os doze eram uma companhia muito insignificante - um bando de provincianos pobres e analfabetos da Galiléia, totalmente desprovidos de consequências sociais, provavelmente não escolhidos por alguém que tivesse consideração suprema pelas considerações prudenciais.

Por que Jesus escolheu esses homens? Ele foi guiado por sentimentos de antagonismo para aqueles que possuíam vantagens sociais, ou de parcialidade para os homens de sua própria classe? Não; Sua escolha foi feita com verdadeira sabedoria. Se Ele escolheu principalmente os Galileus, não foi por preconceito provinciano contra os do sul; se, como alguns pensam, Ele escolheu dois ou mesmo quatro de Sua própria parentela, não foi por nepotismo; se Ele escolheu homens rudes, iletrados e humildes, não foi porque Ele foi animado por qualquer ciúme mesquinho do conhecimento, cultura ou bom nascimento.

Se qualquer rabino, homem rico ou governante estivesse disposto a render-se sem reservas ao serviço do reino, nenhuma objeção teria sido feita a ele por causa de suas aquisições, posses ou títulos. Mas tais homens não condescenderiam tanto e, portanto, o desprezado não teve a oportunidade de mostrar sua disposição de aceitar como discípulos e escolher apóstolos como eles eram.

Pouco importava, exceto aos olhos do preconceito contemporâneo, qual tinha sido a posição social ou mesmo a história anterior dos doze, desde que estivessem espiritualmente qualificados para o trabalho para o qual foram chamados. O que diz, em última análise, não é o que está sem um homem, mas o que está dentro. Se for pensado que vários apóstolos não se distinguiam nem por grandes dotes nem por uma grande carreira e, de fato, eram quase inúteis, a sabedoria da escolha de Cristo por eles é virtualmente contestada. As seguintes considerações podem servir para modificar esta opinião: -

I. Que alguns dos apóstolos eram comparativamente obscuros, os homens inferiores não podem ser negados; mas mesmo os mais obscuros deles podem ter sido mais úteis como testemunhas dAquele com quem tinham convivido desde o início . - Não é preciso ser um grande homem para dar um bom testemunho, e ser testemunha dos fatos cristãos era o principal negócio de os apóstolos. Não precisamos duvidar de que mesmo o mais humilde deles prestou serviço importante nessa capacidade, embora nada seja dito sobre eles nos anais apsotólicos.

Não é de se esperar que uma história tão fragmentária e tão breve como a de São Lucas mencione qualquer um, exceto os atores principais, especialmente quando refletimos quão poucos dos personagens que aparecem no palco em qualquer crise particular nos assuntos humanos. são notados com destaque, mesmo em histórias que entram em detalhes elaborados. O propósito da história é servido registrando as palavras e ações dos homens representativos, e muitos são permitidos cair no esquecimento que fizeram nobremente em seus dias. Os membros menos ilustres do grupo apostólico têm direito ao benefício desta reflexão.

II. Três homens eminentes, ou mesmo dois (Pedro e João), de doze são uma boa proporção - havendo poucas sociedades nas quais a excelência superior tenha uma proporção tão alta para a mediocridade respeitável. Talvez o número de “pilares” fosse tão grande quanto desejável. Longe de lamentar que nem todos foram Peters e Johns, é antes uma questão de agradecer porque havia diversidade de dons entre os primeiros pregadores do evangelho.

Como regra geral, não é bom quando todos são líderes. Os homenzinhos são necessários, assim como os grandes homens; pois a natureza humana é unilateral, e os homenzinhos têm suas virtudes e dons peculiares, e podem fazer algumas coisas melhor do que seus irmãos mais célebres.

III. Devemos nos lembrar de quão pouco sabemos a respeito de qualquer um dos apóstolos . - É moda dos biógrafos em nossos dias, escrevendo para um público mórbida ou preguiçosamente curioso, entrar nos mínimos detalhes de eventos externos ou peculiaridades pessoais a respeito de seus heróis. Dessa minúcia afetuosa e idólatra, não há nenhum traço nas histórias evangélicas. Os escritores dos Evangelhos não foram afetados pela mania biográfica.

Além disso, os apóstolos não eram o seu tema. Cristo foi seu herói; e seu único desejo era contar o que sabiam dele. Eles olharam fixamente para o Sol da justiça, e em Seu esplendor eles perderam de vista as estrelas acompanhantes. Se eram estrelas de primeira magnitude, ou da segunda ou da terceira, fazia pouca diferença . - Bruce .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 6:12

Lucas 6:12 . O Cristo Ocupado .

I. Uma noite de oração .

II. Uma manhã de trabalho . - Chamar, escolher, curar, ensinar . - W. Taylor .

Lucas 6:12 . A escolha dos apóstolos . - Observe a diferença entre discipulado e apostolado. Ele chamou os discípulos, e deles escolheu doze para serem apóstolos. Um discípulo é um aprendiz; um apóstolo é um emissário. Aquele ainda está na escola; o outro o deixou para se tornar um professor e um enviado.

A noite entre o discipulado e o apostolado foi tão crítica que nosso Senhor dedicou tudo à oração. Esses homens deveriam estar mais próximos da pessoa - para formar o círculo mais interno - do Salvador. Dessa escolha surgiu o pequeno volume do Novo Testamento, palavras de vida eterna; dele o verdadeiro Cristianismo da Cristandade; dele cada palavra e obra, durante estes dezoito séculos, de piedade, de pureza, de caridade; dele a grande multidão que nenhum homem pode contar.

Bem poderia ser uma noite de oração em que amanheceria a ordenação, ou consagração, dos doze apóstolos. Não havia assunto para Sua intercessão noturna no trono da graça pelos discípulos que se tornariam apóstolos, doravante a serem confiados com esta última e maior interpretação da mente, da vontade e do coração de Deus para os homens? - Vaughan .

A Nova Organização . - Isso é tudo que nos é dito sobre a plantação daquele germe cujo crescimento é a Igreja de Cristo. A organização assim apresentada foi apenas o suficiente para fazer dos discípulos um só corpo. Daí em diante, eles poderiam falar de si mesmos como “nós”; mas ainda eram apenas alunos, escolhidos para tratar da pessoa de seu Mestre, a quem foram confiados poderes especiais para o bem daqueles entre os quais ministravam, mas sem nenhuma autoridade sobre o restante dos discípulos . - Latham .

Lucas 6:12 . “ Em uma montanha para orar .” - Os altos picos das montanhas são consagrados na Bíblia como lugares de comunhão com Deus. Quase todos os segredos de Deus foram revelados no topo das montanhas. Jesus orou nesta montanha pelos discípulos que Ele agora deveria escolher. Ele pediu a Deus que os concedesse a ele. Bem, isso foi chamado de vigília antes do lançamento da pedra fundamental da Igreja - esta noite através da qual nosso Senhor vigiou e orou.

Podemos adivinhar o conteúdo desta oração daquela que nosso Senhor ofereceu como nosso Sumo Sacerdote ( João 17 ). Aquele que orou assim nos dias da Sua carne senta-se agora à direita da Majestade nas alturas e abençoa a Sua Igreja, tanto como Sumo Sacerdote como Rei, com dons e ofícios ( Efésios 4:11 ).

Uma crise no ministério de Jesus . - St. Lucas indica da maneira mais impressionante que a escolha dos doze apóstolos marca um momento crítico no ministério de Jesus. Ele havia falado de uma nova ordem de coisas e incorrido na inimizade daqueles que eram devotados à velha ordem. Ele agora considera necessário organizar Seus seguidores e fundar uma nova sociedade baseada na fé em Si mesmo e na devoção aos interesses do reino de Deus na terra.

A chamada dos doze marca o início do Israel espiritual, de uma forma separada e distinta. A escolha dos doze e a instituição dos sacramentos foram os únicos atos de organização definidos que Cristo julgou necessário realizar.

Os apóstolos divinamente escolhidos . - Grande ênfase é colocada por São Lucas na noite de oração e comunhão com Deus que precedeu a escolha dos doze, e com isso ele quer que compreendamos tanto a importância da ocasião quanto o fato que esses indivíduos foram selecionados sob a direção especial do próprio Deus.

O lançamento da pedra fundamental da Igreja . - Assim, então, pareceria que nosso Redentor se preparou pela oração noturna, e então pela manhã instalou os doze apóstolos. Se considerarmos que a eleição deste corpo de homens, em cujos corações os primeiros germes da verdade deveriam ser depositados, dependia de uma cuidadosa seleção de pessoas, seremos então capazes de formar uma idéia desse ato momentoso; foi o momento em que foi lançada a pedra fundamental da Igreja.

Somente como o discernidor de todos os corações foi possível para nosso Senhor estabelecer o fundamento de tal corpo de mentes intimamente unidas, que poderia existir e representar toda a criação espiritual, que deveria ser chamada à existência. Em Sua própria pessoa, tudo estava concentrado em uma unidade sagrada; mas, à medida que o raio de luz se divide em suas várias cores, da mesma maneira surgiu a única luz que emanou de Cristo para os corações dos doze em vários graus modificados de brilho . - Olshausen .

Trabalhadores enviados por Deus . - Assim como Jesus disse aos Seus discípulos para orar a Deus para que enviasse trabalhadores para a colheita de Sua colheita ( Mateus 9:38 ), assim agora Ele mesmo encarrega a questão daqueles a serem escolhidos como trabalhadores em oração para Deus.

Grande importância desta escolha . - Se a passagem diante de nós ensina alguma coisa, ela nos ensina que o envio de Seus apóstolos foi, no julgamento de nosso Senhor, uma questão de grande importância: Ele de forma alguma a trata como se pertencesse a um subordinado detalhes de Seu trabalho . - Liddon .

Lucas 6:13 . " Deles, Ele escolheu doze ."

É um fato notável que todos os doze foram escolhidos por nosso Senhor perto do início de Seu ministério. Ele não começou com um número pequeno, para depois ser aumentado; Ele completou o colégio dos apóstolos de uma vez.

1. Isso nos mostra quão madura era Sua própria mente quanto à Sua obra, e quanto aos homens mais bem preparados para auxiliá-la.
2. Esse plano também teve a vantagem de assegurar um testemunho unificado e uma cooperação inteligente em todos os momentos . - Blaikie .

Pouco mais se ouve sobre esses homens depois disso . - Tão pouco é o culto a santos apoiado pela prática da Igreja primitiva, que pouco mais ouvimos sobre qualquer um desses homens - de alguns, na verdade, absolutamente nada. Duas coisas são perceptíveis deles como um corpo: -

I. Sua variedade em educação e aquisições .

II. Quão poucos eles parecem para a tarefa que lhes foi atribuída . - Markby .

“ Apóstolos .” - O título especial conferido aos doze, o dos “enviados”, deriva sua dignidade do fato de que aqueles que o carregam são em certo sentido representantes dAquele que os envia. Eles não são tanto mensageiros, mas embaixadores. O nome é usado em outras partes do Novo Testamento em um sentido geral, e aplicado a pessoas que não eram dos doze ( Gálatas 1:19 ; Atos 14:14 ; Hebreus 3:1 ), mas é apenas dos doze que Cristo , até onde sabemos, usou-o.

Nem todos são igualmente íntimos de Jesus . - É um fato muito surpreendente que todos os apóstolos não tivessem a mesma intimidade com Jesus: Pedro, Tiago e João foram em várias ocasiões honrados acima dos outros por serem levados a uma comunhão mais próxima com os Senhor ( Lucas 8:51 , Lucas 9:28 ; Mateus 26:37 ).

“Os discípulos cercaram nosso Senhor em círculos cada vez mais amplos; mais perto dEle estavam os três, depois vieram os outros nove, depois deles os setenta e, finalmente, a multidão de Seus outros discípulos. Inegável, então, como é a diferença que existia entre os discípulos de Cristo, mas isso não implica que tenha existido qualquer iniciação mais íntima para aqueles que estavam mais próximos Dele.

O segredo, ou mistério de Cristo, ao mesmo tempo a mais elevada e mais simples verdade, devia ser pregado do alto das casas. Não há dúvida, entretanto, de que alguns penetraram infinitamente mais fundo neste mistério do que os outros e, portanto, tornaram-se muito mais aptos para se moverem em uma proximidade mais íntima com nosso Senhor ”( Olshausen ).

Características dos apóstolos . - Nenhum dos escolhidos parece ter sido de alta posição social. Tiago e João ainda eram pescadores, embora, como apontado em uma nota anterior ( Lucas 6:1 ), eles estavam evidentemente “em melhor situação” do que seus companheiros apóstolos. Nem os doze parecem ter sido distinguidos por dons intelectuais, ou aprendizado do tipo adquirido nas escolas ( Atos 4:13 ).

Suas faculdades e realizações morais e espirituais parecem mais ter sido criadas e cultivadas pela associação com Jesus, do que pertencer a eles quando foram escolhidos pela primeira vez para apóstolos. Mas eram homens de caráter simples e pouco sofisticado, e desprovidos daqueles preconceitos inveterados que cegavam os olhos dos escribas e fariseus e lhes endureciam o coração. Eles amavam seu Mestre e acreditavam nele, e tinham aspirações religiosas que somente Ele poderia satisfazer.

O senso de dever era forte neles; e eles desejavam conscienciosamente fazer o que era certo. “Eles também tinham a excelente qualidade de persistência, ou resistência. Outros homens também se inscreveram como discípulos de Jesus e O abandonaram; mas os doze haviam resistido. Nenhum simples aventureiro, ou servidor de tempo, ou buscador de si mesmo teria ficado com Jesus. ”

Os homens escolhidos .-

1. Cristo escolhe homens de mente simples, mas já mensurávelmente preparados .

2. Poucos homens ainda muito diversos.
3. Alguns proeminentes para ir com vários homens menos visíveis. - Lange

O Escritório Apostólico.

I. Eles foram enviados para fazer um determinado trabalho .

II. Eles deveriam ser testemunhas - do que seu Mestre havia sido, e havia feito e sofrido enquanto eles estavam com Ele. Eles cumpriram sua missão

(1) por suas palavras - eles pregaram a Cristo;
(2) por seu trabalho - eles construíram a Igreja, o templo das almas redimidas;
(3) por seus sofrimentos - eles morreram por Cristo . - Liddon .

Lucas 6:17 . “ Uma grande multidão de pessoas .” - Três classes de pessoas eram agora sobre Jesus:

(1) ouvintes ocasionais (a “multidão de pessoas” de todas as partes);
(2) discípulos permanentes (“a companhia de Seus discípulos”); e
(3) os apóstolos. O primeiro representava a humanidade convocada a entrar no reino de Deus; a segunda, a Igreja, ou corpo de crentes; e o terceiro, o ministério cristão . - Godet .

Uma cena característica . - A cena toda é altamente característica: nós temos -

I. A companhia de pecadores - de várias nações, oprimidos por vários males - ignorância, doença e poder satânico - mas desejando e buscando a redenção de Cristo.

II. O Salvador - movido com compaixão e capaz de curar e libertar.

Lucas 6:19 . “O poder surgiu ... curou a todos .” - Há algo extraordinariamente grandioso neste toque de descrição, dando ao leitor a impressão de uma exuberância mais do que usual de Sua majestade e graça nesta sucessão de curas, que se fez sentir entre toda a vasta multidão . - Brown .

Os milagres são um selo da mensagem de Deus . - Os milagres precedem e se seguem ao sermão da montanha. O sermão era como uma epístola enviada por Deus: os milagres eram seus selos , impressos com a imagem e inscrição divinas.