Marcos 12:18-27

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 12:19 . “O estatuto deve ser considerado como relativo a alguma condição matrimonial extremamente ofensiva que prevaleceu, provavelmente a poliandria. Quando tal costume, infelizmente, se enraíza nos hábitos de um povo degradado, não é possível induzi-los a saltar, em um salto, para o auge da pureza conjugal.

A subida deve ser gradual; o máximo que pode ser alcançado por legisladores progressistas é dar um passo de cada vez. ” Veja a nota do Dr. J. Morison in loco , da qual o acima foi citado.

Marcos 12:24 . Portanto, não erreis. - Não é por isso que vagueis em um labirinto, porque ... Em vez de acusá-los à queima-roupa de erro, e assim aliená-los ainda mais longe, nosso Senhor trata com eles como se tivessem entrado boa fé para ter uma dificuldade resolvida; e Ele imediatamente aponta-lhes a verdadeira fonte de sua pretensa perplexidade - a ignorância das Escrituras.

Marcos 12:26 . Veja RV

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 12:18

(PARALELOS: Mateus 22:23 ; Lucas 20:27 .)

O argumento de Cristo contra os saduceus . - Os saduceus eram uma seita libertina dos judeus que, com o objetivo de satisfazer suas luxúrias e remover o pavor de um ajuste de contas posterior, pensaram ser apropriado rejeitar a crença de uma ressurreição e uma vida para vir. Mas, ainda assim, para salvar as aparências e manter uma demonstração externa de religião entre seus compatriotas, eles professavam uma grande consideração pelas mesmas Escrituras comuns que os oráculos de Deus, e procuravam cores dessas mesmas Escrituras por meio das quais aprovar ou aparentemente autorizar suas opiniões devassas e perversas.

Eles vieram a nosso Senhor, e propuseram uma pergunta capciosa a Ele, baseada na lei de Moisés, astutamente insinuando como se o próprio Moisés devesse estar em seus sentimentos. Nosso Senhor, em resposta, corrigiu seu grande erro ao julgar uma vida futura pela vida que existe agora, quando as circunstâncias seriam muito diferentes. Neste mundo, onde a humanidade vai e morre diariamente, há uma necessidade de uma sucessão constante e regular para suprir as decadências da mortalidade.

Mas em um mundo vindouro, onde ninguém mais morre, a razão então cessa, visto que não haverá ocasião para mais suprimentos. Nosso Senhor, por assim distinguir sobre o caso, derrotou a objeção; mas para mostrar ainda mais quão mal os saduceus haviam planejado apelar a Moisés como um favorecedor de seus sentimentos, Ele os lembra de uma passagem famosa na lei de Moisés que era diretamente contrária aos seus princípios, sendo de fato uma prova completa e clara de uma ressurreição e estado futuro.

I. Quais realmente eram os princípios distintivos dos antigos saduceus . - Eles negaram um estado futuro; eles não permitiram que a alma sobrevivesse ao corpo. Eles consideravam as doutrinas de uma ressurreição e um estado futuro tão quase aliadas, ou tão intimamente ligadas umas às outras, que poderiam razoavelmente ser concebidas para permanecerem ou cairem juntas. Portanto, eles negaram ambos, como por outro lado os fariseus admitiram ambos.

Há uma dificuldade no relato de São Lucas sobre os saduceus ( Atos 23:8 ), relacionado à negação da existência de anjos. Outros relatos de escritores judeus silenciam sobre esse assunto; e pode parecer muito desnecessário para os saduceus obstruir sua causa com isso, visto que era suficiente para seu propósito rejeitar apenas a subsistência separada das almas humanas; e é estranho que eles corram tão abertamente contra a história do Antigo Testamento (que está repleta do que diz respeito aos anjos) quando eles realmente não tinham grande necessidade dela, nem tentação para ela, pelo que parece.

Mas talvez eles pensassem que era o caminho mais curto e seguro para rejeitar toda a doutrina dos espíritos, ou pelo menos dos espíritos criados, e assim se estabelecer no materialismo, a exemplo de alguns filósofos pagãos; e, portanto, eles descartaram imediatamente os anjos e as almas separadas. E quanto ao Antigo Testamento se posicionar diretamente contra eles com respeito aos anjos, há tantas maneiras diferentes de brincar com as palavras, especialmente em escritos mortos, que os homens decididos a manter um ponto (seja ele qual for) nunca podem perder evasões.

Possivelmente, no entanto, São Lucas, sabendo que a palavra "anjo" tinha sido usada para significar não mais do que uma alma humana, pode significar apenas para dizer que os saduceus rejeitaram a doutrina da ressurreição e a outra doutrina de almas separadas, seja chamados de anjos, como por alguns, ou apenas espíritos, como por outros. Este relato parecerá melhor quando se considerar que São Lucas diz que os fariseus admitiam ambos.

Ambos o quê? Três coisas foram mencionadas, se o anjo fizer um artigo distinto. Mas se anjo não significa mais do que uma alma humana, então os artigos são reduzidos a apenas dois; e, portanto, era muito apropriado dizer ambos, a saber, a ressurreição e o estado separado da alma.

II. Pergunte por que nosso bendito Senhor escolheu confrontar os saduceus com um texto dos escritos de Moisés, em vez de qualquer outra parte do Antigo Testamento . - Alguns deram por uma razão de escolha de nosso Senhor, que os livros de Moisés eram os apenas aquelas que os saduceus receberam como Escritura canônica. Mas o fato é discutível, pelo menos, senão certamente falso. Outros dizem que nosso Senhor escolheu refutá-los do Livro da Lei, como sendo de valor primordial e de maior autoridade.

E essa é, de fato, uma consideração que tem peso. Mas creio que não temos ocasião de procurar muito por razões, quando o próprio texto, com o que o acompanha, explica suficientemente a coisa toda. Os saduceus haviam formulado sua objeção sobre os livros de Moisés, alegando que Moisés era um comprovante de sua parte. Em tal caso, era extremamente apropriado e pertinente (se isso pudesse ser feito) refutá-los do próprio Moisés.

Estava vindicando os escritos de Moisés ao mesmo tempo que estava fazendo justiça a uma verdade importante. Nosso Senhor, portanto, aplicou-se inteiramente para esclarecer os sentimentos de Moisés naquele artigo; e Ele o fez de duas maneiras: primeiro, observando que o que os saduceus haviam citado dele não provava o que eles desejavam; e, em segundo lugar, por mostrar que o que ele havia ensinado em outro lugar completamente e claramente o refutava.

III. Considere a força do argumento de nosso Senhor, que foi então claramente apreendido na primeira audiência por amigos e adversários, e admirado por todos . - As palavras nas quais o argumento se baseia ocorrem em Êxodo 3:6 : “Eu sou o Deus de Abraão , e o Deus de Isaac e o Deus de Jacó. ” “Eu sou”, não, “eu era.

“Deus era então o Deus daqueles três patriarcas, o último dos quais morrera há mais de cento e setenta anos. Mesmo assim, ele continuou a ser o Deus deles. O que isso significa? Ele é um Deus de barro sem vida, de carcaças mofadas, de pó e podridão? Não Claro. Além disso, com que propriedade de falar as cinzas da terra ainda poderiam ser chamadas de Abraão ou Isaque ou Jacó? Esses nomes são nomes de pessoas, não de uma terra sem sentido; e a pessoa sempre vai aonde vai a inteligência.

Portanto, Abraão, Isaque e Jacó ainda estavam vivos e inteligentes, em algum lugar ou outro, quando Deus declarou que Ele ainda era o seu Deus - isto é, eles estavam vivos em sua melhor parte, suas almas. Ele não é um Deus de mortos, mas de vivos; portanto, a alma sobrevive ao corpo. Portanto, os saduceus, que negavam a subsistência separada de almas ou espíritos, foram refutados imediatamente, e isso por um texto muito claro e simples, produzido até mesmo a partir dos livros de Moisés.

Mas será perguntado: "Como isso prova a ressurreição do corpo, qual era o ponto em questão?" Eu respondo que não foi o único ponto, nem o ponto principal, embora siga este outro, como mostrarei em breve. Mas mesmo que o argumento realmente não fosse além do que mencionei, ainda assim foi um ponto muito considerável ganho, e o resto não valia a pena contestar. O que eles temiam era uma conta futura.

Ora, quer os homens prestem contas no corpo ou sem o corpo, seria o mesmo; pois ainda haveria uma conta a ser prestada, e permaneceria a mesma apreensão terrível de um julgamento por vir. Aqui estava a ênfase principal da disputa; e, portanto, quando nosso Senhor provou inegavelmente um estado futuro, Ele foi à própria raiz dos princípios saduceus e, se eles cedessem até agora, poderiam conceder o resto prontamente.

Pois se for considerado que a morte foi a punição do pecado, e que cada pessoa que permanece sob essa sentença e sob o domínio da morte ainda carrega consigo os emblemas da primeira transgressão e as marcas do descontentamento divino, não se pode razoavelmente supor que as almas dos homens bons a quem Deus atribuiu para Ele permanecerão para sempre naquele estado inglório, mas em algum momento serão restauradas às suas primeiras honras, ou àquilo a que foram ordenados no paraíso antes de o pecado entrar.

Portanto, uma vez que Deus se agrada em reconhecer a Si mesmo ainda como Deus de Abraão, Isaque e Jacó, é altamente razoável presumir que Ele irá restaurá-los em seu devido tempo aos privilégios originais, removendo deles as cadeias da morte reunindo alma e corpo. em uma ressurreição feliz e gloriosa. Assim, o mesmo fio de argumentação com o qual nosso Senhor começou, e que prova diretamente a imortalidade da alma, também nos conduz por conseqüências justas e claras para a ressurreição do corpo. - Arquidiácono Waterland .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 12:24 . A resposta de Cristo aos saduceus .-

1. Deus pode preservar velhas formas de vida e produzir novas.
2. Casamento, nascimento e morte pertencem apenas à vida terrena.
3. A missão de Moisés foi confirmada pelo testemunho de Cristo.
4. Aqueles que agora estão mortos para os homens ainda vivem com Deus. - JH Godwin .

Marcos 12:26 . A plenitude das Escrituras . - Quanto mais há nas Escrituras do que parece à primeira vista! Deus falou com Moisés na sarça ardente e chamou a Si mesmo de Deus de Abraão; e Cristo nos diz que neste anúncio simples estava contida a promessa de que Abraão ressuscitaria dos mortos.

Na verdade, se pudermos dizer isso com reverência, o Deus Onisciente e Onisciente não pode falar sem significar muitas coisas ao mesmo tempo. Ele “vê o fim desde o princípio”; Ele compreende as inúmeras conexões e relações de todas as coisas, umas com as outras. Cada palavra Sua é cheia de instruções, procurando muitos caminhos; e embora não nos seja frequentemente dado conhecer estes vários sentidos, e não temos a liberdade de tentar imaginá-los levianamente, ainda, tanto quanto nos é dito, e tanto quanto podemos razoavelmente inferi-los, devemos felizmente aceitá-los ( Salmos 119:96 ). - JH Newman, DD

Marcos 12:27 . A estimativa divina da morte . - Na visão infinita, não há um cemitério no universo, nem um túmulo em qualquer globo que brilhe no céu. Pois não há cessação ou interrupção da vida causada por aquilo que nos parece morte. O corpo, conforme Ele olha para ele, é apenas a vestimenta do espírito; e, no entanto, somos chamados para encontrar a morte - seja por doença lenta ou pela água ou pelo fogo ou pela tempestade, no final dos anos ou na juventude ou em todas as forças da masculinidade, no leito do doente ou no campo de batalha - para Sua visão, é apenas o despojamento de um manto e a liberação da essência vestida em formas superiores de ser. - T. Starr King .

Efeito sobre o caráter da crença quanto à vida futura . - A crença em uma vida mais plena além da morte deve influenciar o caráter indefinidamente. Mesmo antes do cristianismo, entre os pagãos, isso acontecia. Heródoto nos fala de uma tribo entre os trácios que se acreditava imortal. “Os homens desta tribo”, diz ele, “eram os mais bravos e os mais honrados”. Só pode fazer diferença se nossas esperanças terminam com a sepultura ou não. - WR Hutton .

A comunhão dos santos. — Muito antes de a luz e a imortalidade serem trazidas à luz pelo evangelho, o maior filósofo moral do mundo antigo discutiu esta questão da relação dos mortos com os vivos em palavras memoráveis, e ele chegou à conclusão de que supor que os mortos ignorar os amigos que sobrevivem a eles é uma noção muito cruel para ser entretida. Verdadeira e espiritualmente, em todos os fundamentos da unidade, os que partiram estão conosco e nós com eles: ainda somos membros da mesma família de Deus; o mesmo telhado ainda está sobre nós; eles apenas passaram para um compartimento mais brilhante e melhor do mesmo grande lar e casa de Cristo; e o que quer que estejam fazendo, contemplando ou desfrutando, não podemos acreditar que deixem de pensar em nós ou de orar por nós; não,

Poucas coisas são mais notáveis ​​do que o contraste entre a fé da Igreja e nossa prática. Muitos de nós estamos muito atrás dos pagãos na fidelidade aos nossos mortos. Professamos aceitar a gloriosa consolação que é nossa por meio de Cristo Ressuscitado; professamos acreditar que todos eles estão vivendo em Deus e que somos um com eles, que toda a Igreja, deste lado do véu e além dele, é uma única e mesma casa; e, ainda assim, afundamos na indiferença fria, sofremos novos interesses, nova excitação, novos rostos, para usurpar seu lugar e transformar em zombaria solene as esperanças e arrependimentos que outrora gravamos em seu túmulo.

Suponho que não haja dúvida de que a causa principal desse hábito mental que tornou a comunhão dos santos tão irreal é o desuso moderno das orações pelos que partiram. Eles estão praticamente banidos de nossas devoções. Por milhares de anos, devemos lembrar, as orações pelos mortos eram parte do serviço instituído ao povo de Deus; estavam em uso entre os israelitas centenas de anos antes de Cristo; eles estavam em uso na sinagoga e na adoração no Templo em que Ele costumava se juntar, e são usados ​​pelos judeus até hoje.

Eles podem ser encontrados em cada liturgia antiga da Igreja Cristã que chegou até nós. Mas, qualquer que seja a decisão para a qual vemos nosso caminho neste ponto particular, vamos perceber o dever e a bem-aventurança de fortalecer por todos os meios legítimos nossa fé no vínculo indestrutível que une na sagrada comunhão e fraternidade toda a família redimida de Deus . Falamos e agimos como se nós, deste lado do véu, constituíssemos toda a Igreja Católica; esquecemos que a maioria está em outro lugar, que somos apenas uma fração dela: esquecemos a grande nuvem de testemunhas reunidas durante as eras que crescem dia a dia, a multidão invisível que nenhum homem pode contar: pensamos, mas raramente, naquele paraíso de Deus, aquela terra dos vivos, onde corações leais e verdadeiros estão sempre na luz.

Ah, irmãos, somos nós que estamos nas sombras e na escuridão, não eles. Sejamos fiéis às suas memórias: que o pensamento do que são e de onde estão seja uma inspiração contínua; deixe-nos erguer acima da mundanidade e pequenez do presente, e derramar mais e mais sobre a mente e o coração os poderes solenizadores do mundo vindouro. - Cônego Duckworth .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Marcos 12:18 . Crença universal na imortalidade . - Quase todas as religiões que reuniram adeptos de entre as diferentes tribos de homens não apenas afirmaram a doutrina de uma vida futura, mas a inculcaram - se não como uma base de moralidade, como uma promessa de recompensa por virtude e bem viver.

“Em todas as principais nações da Terra, a doutrina é uma tradição transmitida desde a antiguidade imemorial, embalsamada em livros sagrados que são considerados revelações infalíveis.” Você o encontrará de alguma forma, tanto nas religiões antigas quanto nas de tempos posteriores. Brahminism ensina isso; o mesmo acontece com o maometismo. Faz parte da teologia confucionista e é uma das principais características da revelação do Cristianismo.

Em meio ao aparente niilismo e ateísmo dos ensinamentos de Buda, há raios de luz sobre o grande problema de um futuro imortal. O Zendavesta desdobra um estado além da morte em que o destino do homem é o resultado conseqüente do caráter; e quando os persas decoraram as esplêndidas paredes de Persépolis, eles incorporaram na escultura o dogma dominante de sua fé - a doutrina da eternidade.

Na teologia e no simbolismo religioso do antigo Egito, a doutrina da imortalidade ocupava um lugar de destaque. Não foi um sonho do sacerdócio egípcio, mas uma persuasão fixa e firme do povo. E os nativos embalsamaram seus mortos não apenas para preservá-los da putrefação, mas como algo significativo de continuidade eterna. Quando chegamos à Grécia e a Roma, encontramos a ideia tão misturada com tudo o que há de melhor na literatura dessas grandes nações que não podemos deixar de ver como isso afetou amplamente a fé e a esperança dos líderes do ensino, da filosofia e da religião. .

O melhor dos poetas gregos avistou na imaginação seus heróis favoritos transportados além das ondas do rio escuro da morte - imortais em uma terra de vida. Eles cantaram sobre as planícies elísias, onde εἴδωλα καμόντων - as imagens sombrias dos mortos - se moviam em um mundo de sombras, e das “Ilhas do Abençoado, onde Aquiles e Tydides desamarraram os elmos de seus cabelos esvoaçantes.

“Tem-se pensado que a organização dos mistérios gregos foi o resultado das melhores aspirações da nação por uma vida imortal. A concepção de um futuro imortal possuía tanto o melhor dos filósofos e oradores de Roma que eles declararam os problemas da vida indignos de serem suportados "a menos que o homem tivesse dentro de si a certeza de um pós-destino." Cícero representa Cato dirigindo-se a seus jovens amigos Cipião e Lælius; "Ninguém me persuadirá, Cipião, de que seu digno pai, ou seus avós, Paulus e Africanus, ou muitos outros homens excelentes que não preciso nomear, realizaram tantas ações para serem lembrados pela posteridade sem ter consciência de que a futuridade era um direito deles .

E se me é permitido o privilégio de um velho falar por mim, você pode imaginar que eu teria me submetido a tanto trabalho penoso durante a noite e durante o dia, no fórum, no Senado e no campo, se tivesse apreendido que minha existência e reputação terminariam com esta vida? Mas ... sinto-me transportado de alegria com a ideia de ver novamente e me juntar a seu pai, a quem na terra eu altamente respeito e ternamente.

… Oh! dia glorioso em que serei admitido na assembléia dos sábios e bons, ... quando no meio da multidão feliz dos imortais eu também te encontrarei, meu filho, meu Catão, o melhor, o mais amável dos homens. ” Sêneca - um dos maiores filósofos de Roma - escrevendo a Márcia para consolá-la pela perda de seu filho, diz: “A sagrada assembleia dos Cipiões e Catões, que desprezaram a vida e obtiveram a liberdade com a morte, acolherá os jovens para a região das almas felizes.

Séculos antes, Ciro, dirigindo-se aos filhos, deitado no leito de morte, proferiu a mesma afirmação: “Não imaginem, oh, meus queridos filhos! que quando eu te deixar, deixarei de existir. Pois mesmo quando eu ainda estava com você, meu espírito você não podia discernir; mas que animou este corpo você estava totalmente seguro pelas ações que realizei. Esteja certo de que continuará da mesma forma, embora você não o veja.

Jamais poderei tolerar ser persuadido de que o homem vive apenas enquanto está no corpo e morre quando ele se dissolve, ou de que a alma perde toda a inteligência ao ser separada de um pedaço de argila ininteligente; mas antes que ao ser liberado de toda mistura com o corpo, puro e íntegro, ele entra em sua verdadeira existência intelectual. ” No Fedó, Platão descreve Sócrates discutindo calmamente com seus amigos, em seus últimos momentos, as condições do estado imortal em que estava prestes a entrar.

“Aqueles”, diz ele, “que passaram pela vida com peculiar santidade de maneiras são recebidos no alto em uma região pura, onde viverão sem seus corpos por toda a eternidade, em uma série de alegrias e deleites que não podem ser descritos”. Quando foi feita alguma referência ao enterro que se seguiria ao esboço fatal, ele respondeu: "Você pode me enterrar se puder me pegar." E então, com um sorriso e com uma entonação de ternura insondável, ele acrescentou: “Não chame este pobre corpo de Sócrates.

Depois de beber o veneno, deixarei você e irei para as alegrias dos bem-aventurados. Eu não gostaria que você se entristecesse com minha difícil situação, ou dissesse no enterro: 'Assim expomos Sócrates'; ou, 'Assim nós o seguimos até o túmulo, ou o enterramos.' Tenha bom ânimo; diga que você está enterrando apenas o meu corpo. "

Marcos 12:27 . Céu, a terra dos vivos . - Uma senhora moribunda disse certa vez a seu irmão que estava prestes a se despedir dela sem qualquer esperança de vê-la novamente neste mundo: “Irmão, espero que nos encontremos na terra dos vivos . Estamos agora na terra dos moribundos. ”