Marcos 2:13-17

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 2:14 . Recebimento de alfândega. - Pedágio . “Cafarnaum era o local de desembarque dos muitos navios que cruzavam o lago ou navegavam de cidade em cidade; e isso não apenas para aqueles que tinham negócios em Cafarnaum, mas também para aqueles que iriam abrir a grande estrada do comércio oriental de Damasco aos portos do Oeste ”.

Marcos 2:15 . Publicanos .— Coletores de impostos , os agentes locais dos “publicani” romanos ou funcionários da receita, que faziam os impostos agrícolas do governo. Em todos os lugares do Império, eles eram odiados por sua rapacidade e desonestidade; mas, especialmente entre os judeus, eles eram abominados, por serem representantes de um poder pagão, hostil e vitorioso.

Marcos 2:17 . Ao arrependimento . - Omita estas palavras, importadas de Lucas 5:32 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 2:13

(PARALELOS: Mateus 9:9 ; Lucas 5:27 .)

A chamada e festa de Levi .-

I. Uma caminhada à beira-mar santificada por instruções sagradas . - Cristo nunca desperdiçou Seu tempo ou oportunidades em devaneios ociosos ou contemplação sentimental das belezas da natureza. Ele fez com que cada cena produzisse alimento para a mente e a alma. E, pergunta o Sr. Spurgeon, não podemos fazer algo por Jesus nas areias? Nesse caso, não vamos perder essa felicidade. Que situação e ambiente podem ser melhores para uma conversa sincera e amorosa com nossos amigos a respeito do bem-estar da alma? Algumas palavras sobre o mar da eternidade e suas grandes profundezas, uma frase ou duas sobre as conchas quebradas e nossa fragilidade, sobre a Rocha dos Séculos e as areias do tempo, podem nunca ser esquecidos.

II. Um chamado gracioso atendido por obediência inquestionável . - Diz-se que os publicanos tinham cortiços ou barracas erguidos para eles ao pé das pontes, na foz dos rios e à beira-mar, onde eles manejavam suas detestáveis ​​embarcações - arrecadando de seus conterrâneos as dívidas do conquistador, e adicionando insulto à injúria pelas extorsões que eles comumente praticavam. Sem dúvida, o escritório de impostos à beira-mar de Cafarnaum era muito importante, e Levi, a essa altura, um homem rico que aumentava diariamente seus ganhos.

Não precisamos supor que este foi seu primeiro encontro com Cristo; ele pode já ter sido um discípulo em um sentido geral. Mas agora chegou a hora de ele romper totalmente com sua velha vida, abandonar seus negócios e suas riquezas e adotar a pobreza voluntária para o resto de sua vida. Foi um grande sacrifício o que foi exigido dele, e poucos dos que ouviram o chamado estariam preparados para testemunhar sua pronta obediência.

Por seu caso, podemos aprender a ser muito lentos em julgar os outros: por mais improváveis ​​que seu caráter e posição na vida possam nos parecer, não sabemos que métodos Cristo pode estar empregando para conduzi-los a Si mesmo. Aprendemos também com o exemplo de Levi que devemos estar preparados para achar que nossa religião é algo caro. Levi respondeu: “Senhor, deixe-me continuar meu negócio lucrativo por um tempo; fica satisfeito com a homenagem do meu coração ”, certamente Cristo teria respondido:“ Qualquer que houver de vocês que não abandone tudo o que tem e me siga, não pode ser meu discípulo.

“Agora, o que foi exigido de Levi é exigido, em um certo sentido muito real, de todos. Em cada coração do homem há, por natureza, o amor pelas riquezas, ou pelo que as riquezas compram: desejos cobiçosos; amor pela auto-indulgência de uma forma ou de outra; anseios por algo que está fora de nosso alcance; permitindo que nossas mentes percorram esquemas que levaríamos a cabo se meios maiores fossem permitidos, em vez de refletir que tipo de uso fazemos do que já temos. Essas são as coisas que devemos renunciar (como Levi, para desistir de sua rica profissão) por amor de Cristo.

III. Uma refeição social prejudicada por objeções ignóbeis . - O primeiro ato de Levi é uma manifestação de gratidão. Ele está ansioso para estender a outros uma parte da bem-aventurança que se abateu sobre ele. Conseqüentemente, ele faz um grande banquete e convida seus antigos companheiros e amigos a se encontrarem com o Mestre em sua casa, desejando sinceramente que eles também se tornem seguidores de Cristo. E o Mestre entendeu e apreciou seu motivo.

Assim como o médico se encontra onde há dor e enfermidade, assim Cristo veio aos cantos sombrios, opacos, ignorantes e perdidos da Terra. Ele se sentava em qualquer lugar, em qualquer companhia comia e bebia, especialmente na dos mais desprezados, porque ali Ele encontrava aquelas mesmas almas, os perdidos e os rejeitados dos homens, a quem Ele veio expressamente buscar, e, se quisessem, para salvar de si mesmos e de sua própria condição corrupta e miserável.

Mas certos "escribas dos fariseus", que, com a intenção de intrometer-se na vida privada de Cristo, seguiram os convidados até a sala de jantar (um costume comum no Oriente), ficaram indignados por Ele se sentar para comer com um todo companhia de publicanos, e isso também (ver Marcos 2:18 ) em um dos dias de jejum da semana.

Eles precisam se interpor com suas críticas grosseiras. O que lhes importava que Sua presença fosse medicinal - banindo palavras e pensamentos sujos de todos os seios, exceto os deles - trazendo ar puro e luz do sol para a atmosfera fétida - um sinal externo e visível da graça e do amor Divinos? Eles só se preocupavam em manter as barreiras erguidas por sua exclusividade tacanha e satisfeita.

Eles não podiam conceber que alguém sentasse à mesa com publicanos e pecadores por motivos mais elevados do que o mero prazer do relacionamento social; nunca ocorreu a eles que o que Cristo buscava não eram porções, mas corações - não para receber a carne que perece, mas para conceder o verdadeiro pão do céu que permanece para a vida eterna. Covardes astutos que eram, eles expressaram suas críticas aos discípulos, em vez de ao próprio Mestre; mas Cristo imediatamente aceitou o desafio e colocou o assunto na luz certa. Onde mais o médico deveria ser encontrado senão no hospital? o que mais ele deveria estar fazendo a não ser cuidar das doenças de seus pacientes?

4. Uma grande afirmação avançada pelo professor criticado. - “Ao chamar a Si mesmo de Médico das almas enfermas”, diz Dean Chadwick, “Jesus fez uma afirmação surpreendente, que se torna mais enfática quando observamos que Ele também citou as palavras de Oséias: 'Eu terá misericórdia e não sacrifício '( Mateus 9:13 ; Oséias 6:6 ).

Pois esta expressão ocorre naquele capítulo que conta como o próprio Senhor nos feriu e nos amarrará. E a queixa está logo antes disso, que 'quando Efraim viu a sua doença, e Judá viu a sua chaga, foi Efraim à Assíria e enviou ao rei Jareb; mas ele não pode curar-vos, nem vos curará da vossa ferida '( Oséias 5:13 a Oséias 6:1 ).

Como o próprio Senhor dilacerou, Ele deve curar. Agora Jesus chega àquela parte de Israel que os fariseus desprezam por estar ferida e enferma, e se justifica por palavras que devem, a partir de seu contexto, ter lembrado a cada judeu a declaração de que Deus é o médico, e é vão buscar a cura em outro lugar. E imediatamente depois Ele afirma ser o Noivo, de quem também Oséias falou como divino.

No entanto, os homens professam que somente em São João Ele apresenta tais afirmações que devemos perguntar: 'Quem te fazes?' Deixe-os tentar a experiência, então, de colocar tais palavras nos lábios de qualquer mortal. ”

V. Uma questão pertinente levantada por amigos intrigados . - Era um espírito muito diferente daquele dos escribas que levou os discípulos de João ( Mateus 9:14 ) a perguntar: “Por que nós e os fariseus jejuamos freqüentemente, mas os Teus discípulos não jejuam ? ” Ficaram perplexos ao encontrar Jesus, a quem seu mestre os ensinara a respeitar com a mais profunda reverência, festejando em um dia de jejum.

Eles se lembraram, talvez, que na Lei o Dia da Expiação era o único jejum prescrito; e pode ter começado a perceber que havia religião mais genuína na não observância, por parte de Cristo e de seus discípulos, do elaborado sistema que já havia se degenerado em pura formalidade do que em sua própria estrita adesão a ele. Em resposta, Jesus aproveita a oportunidade para estabelecer o princípio que deve regular toda a vida religiosa e sua expressão - o princípio da naturalidade, e não da artificialidade.

“Há um tempo para cada propósito debaixo do céu: um tempo para chorar e um tempo para rir; Um tempo para o luto e um tempo para a dança." O próprio Batista havia dito, com referência a Ele, que “o amigo do Noivo, que está de pé e o ouve, muito se alegra com a voz do Noivo”. Fazer disso um tempo de jejum - quando eles estavam se aquecendo ao sol da presença do Noivo - teria sido bastante incongruente, senão hipócrita.

E, afinal, ninguém precisa lamentar seu dia de alegria, pois logo seria sucedido pela noite de luto - “e então jejuarão”. Então, nós sabemos, isso aconteceu nos tempos mais primitivos e puros da Igreja. Quando, por exemplo , Paulo e Barnabé foram separados para a obra para a qual o Espírito Santo os havia chamado, a palavra veio para aqueles que estavam “ministrando ao Senhor e jejuando” ( Atos 13:2 ).

São Paulo ordenou presbíteros, após a oração com jejum ( Atos 14:23 ); fala de si mesmo como estando “em jejum frequentemente” ( 2 Coríntios 11:27 ); e fala de ministros que se recomendam a Deus “no trabalho, na vigília e no jejum” ( 2 Coríntios 6:5 ).

E desde então o jejum tem sido prescrito pela Igreja como a expressão natural da contrição sincera pelo pecado, e um instrumento adequado para a sujeição da natureza inferior à superior; mas não como um ato meritório que dá direito àquele que o pratica ao favor de Deus. Esta foi a idéia com a qual o jejum se tornou associado nas mentes dos judeus; e a fim de carimbá-lo com Sua desaprovação, Cristo adiciona as parábolas ou semelhanças do pedaço de pano novo e do vinho novo que não deve ser derramado em odres velhos.

Os cristãos deviam de fato jejuar, como os judeus haviam jejuado; mas com eles a ordenança deveria ter um significado diferente e muito mais alto. Não devia mais ser considerado parte de uma lei das obras, parte de um dever servil prestado a um déspota; agora deveria ser um sacrifício espiritual oferecido por homens espirituais a um Pai espiritual, capaz com Sua bênção de ser o meio de fortalecer e purificar a alma.

Adequadamente, portanto, oramos na Coleta para o Primeiro Domingo da Quaresma, para que Deus nos dê graça para usar tal abstinência, que, nossa carne sendo submetida ao Espírito, possamos sempre obedecer Seus movimentos piedosos em justiça e verdadeira santidade , para Sua honra e glória.

Marcos 2:17 . Não os justos, mas os pecadores . - Uma multidão heterogênea se reuniu na festa de Levi. Havia homens de sua própria classe - “publicanos”: os pequenos oficiais distritais que cobravam os pedágios e a alfândega dos grandes funcionários, que faziam os impostos do governo romano; um grupo ganancioso e extorsivo, cujo objetivo principal na vida era encher os próprios bolsos enganando os que estão acima e explodindo-os da mesma maneira.

Havia outros presentes ainda menos saborosos do que estes às narinas dos de Cafarnaum - “pecadores”: transgressores declarados que não fingiam ser virtuosos, mas pecavam como se fossem “com uma corda de carroça”. Com tais companheiros, é-nos dito: “Jesus sentou-se à mesa”. Então, podemos ter certeza, não foi um banquete tumultuado. Jesus não estava dando Seu semblante aos seus caminhos pecaminosos. Eles foram induzidos a vir ver e ouvir esse maravilhoso Mestre, e em Sua presença (pode estar certo) foram subjugados, contidos, abrandados.

Ninguém tomaria a liberdade ou diria uma palavra vil diante Dele. A caridade cristã teria ficado feliz em ver essas pessoas tão mudadas, mesmo que não fosse por enquanto. No entanto, havia alguns por perto que ficaram terrivelmente chocados com a visão. Em vez de se sentirem contentes por tantos pecadores estarem no caminho da emenda por meio da relação sexual com Cristo, eles só podiam se maravilhar que Alguém tão excelente se aventurasse em tal companhia maligna, e corresse o risco de poluição legal como consequência.

O grande objetivo da maioria desses escribas e fariseus, ao passar pelo mundo, era manter-se afastado de tudo e de todos que poderiam contaminá-los e torná-los cerimonialmente impuros. Não é de se admirar que eles tenham ficado escandalizados com a cena na casa de Levi, e exclamaram: "Como é que ele come e bebe com publicanos e pecadores?" Eles fizeram sua pergunta furiosa aos discípulos, mas o próprio Senhor aceitou o desafio e deu-lhes a resposta.

“Aqueles que estão inteiros não têm necessidade”, etc. Eles ficaram em silêncio. O que eles poderiam responder? Aquele cuja conduta eles presumiam criticar viera como um Médico de almas: a idéia era bastante nova para eles; eles nunca haviam olhado para publicanos e pecadores como pessoas que podiam ser curadas: é claro que eram exatamente essas pessoas depravadas que mais precisavam de um médico. Ele tinha “vindo para chamar os pecadores ao arrependimento”: certamente eram apenas pessoas como as que estavam ao Seu redor que mais precisavam de tal chamado. Eles, os escribas e fariseus, eram “o todo”, “os justos”: o Médico e a chamada eram inúteis para eles!

I. Quem são os “justos” a quem Cristo não veio chamar? -

1. A expressão foi usada para denotar aqueles que realmente reformaram suas vidas, e que cuidadosamente se esforçaram para se abster de todo pecado conhecido. Mas embora esta possa ser uma definição muito correta de justiça em geral, dificilmente se aplica aqui. Nosso Senhor não pode ter querido dizer que havia pessoas vivendo naquela época para as quais o chamado ao arrependimento - a própria palavra de ordem do Cristianismo - era totalmente desnecessário; pois sabemos que “o batismo de arrependimento para remissão de pecados” foi ordenado para ser pregado a todos os homens, sem exceção.

2. Existem dois significados que podem ser atribuídos à palavra "justo".
(1) Pode ter sido usado por Cristo em sentido figurado, sem qualquer referência ao estado real do mundo, e sem mesmo a suposição de que existam realmente pessoas como “os justos”. Assim, Seu significado pode ter sido: “Você me pergunta por que me associo com pecadores. Eu respondo que Minha comissão é para os pecadores.

Para eles, e para eles, fui enviado. A retidão não é a qualificação exigida daqueles a quem estou levando alívio. Os justos, portanto, se houver, não estão incluídos sob Meu encargo. ”
(2) Pode ter a intenção de levar uma admoestação de reprovação ao coração dos fariseus que se autojustificaram. “Sim, eu como com publicanos e pecadores. Entre eles, cuja culpa é confessada, e que não têm pretensão de santidade, talvez eu possa encontrar o ouvinte disposto, o aluno paciente e o discípulo penitente.

Mas sobre vocês cujos corações estão cegos pela presunção - sobre vocês cujas mentes estão tão ocupadas com a admiração de suas próprias perfeições que não há espaço para mais nada - sobre vocês, Meus chamados ao arrependimento seriam perdidos; e, portanto, para você, eles não precisam ser endereçados. ” Tal interpretação pode parecer inconsistente com a brandura usual do discurso de nosso Senhor; mas corresponde ao estilo que Ele parece ter adotado invariavelmente ao dirigir-se aos escribas e fariseus, cuja duplicidade de caráter e afetação de santidade excitaram Seu constante desagrado e atraiu sobre eles Sua mais severa reprovação.

II. Qual é o “arrependimento” ao qual Cristo veio chamar pecadores? -

1. Arrependimento é tristeza pelo pecado. O verdadeiro servo de Cristo deve sempre sentir pesar, um pesar profundo e duradouro, de que por suas transgressões ofendeu um Deus a quem tem uma dívida tão grande. Esse sentimento o acompanhará por toda a vida. Ele nunca será encontrado alimentando sua imaginação com as virtudes fantasiosas de seu coração, ou as supostas graças de sua conduta. Se ele faz bem, ele agradece a Deus que o capacitou a fazer isso, e deixa a esse Deus aceitar seu serviço humilde - nunca se esquecendo de que ele foi, e é, um pecador.

2. O arrependimento também é uma emenda de vida. Aquele que se arrepende de ter pecado, seguirá esse arrependimento com esforços para não pecar mais. Fixando seu olhar no padrão Divino de pureza, ele se esforçará incessantemente para alcançá-lo. Por esse padrão, ele reprimirá suas paixões, modelará seus desejos, guiará seu julgamento e corrigirá sua prática.
3. O arrependimento é, em resumo, uma mudança de coração. Toda a maré das afeições do penitente se inverteu.

Ele ama o que antes odiava e abomina o que antes era seu deleite. Ele estava apenas recentemente cativado com o encanto dos prazeres pecaminosos? Eles agora são sua abominação. Ele não gostou e detestou o serviço razoável de seu Criador e Redentor? Ele agora encontra nela seu consolo, sua esperança e sua base de alegria.
4. Mas o arrependimento é o mesmo em todas as mentes? Longe disso. Para aquele que há muito tempo se opõe às amáveis ​​advertências da consciência e resiste às gentis solicitações do Espírito da graça, que o teria conduzido ao caminho da paz - para ele, na verdade, o arrependimento é uma competição, uma difícil provação e dolorida, que pode ser mais apropriadamente chamada de “conversão.

“Seus próprios princípios de ação, e todo o temperamento de sua mente, devem passar por uma transformação completa. Mas para o servo declarado e sincero de Cristo, que nunca se libertou do círculo sagrado em que foi colocado no batismo, o arrependimento não é uma obra de natureza tão violenta; em vez disso, procede com o tenor tranquilo de um riacho suave, agitado por um desnível ocasional. A mente do cristão fiel não precisa da penitência severa do pecador banal; ainda assim, tem motivos para estar sempre olhando para trás, confessando seus erros, retificando sua conduta e refugiando-se na "Fonte aberta para o pecado e a impureza".

III. Considere a necessidade e razoabilidade do arrependimento como uma condição fixada para a salvação .-

1. Deus não poderia, consistentemente com cada parte de Seu caráter Divino, conceder vida eterna aos pecadores sem arrependimento. Sabedoria, justiça, compaixão, santidade - todos os atributos da Divindade - estão igualmente envolvidos neste trabalho. Nenhuma medida, portanto, por mais graciosa que seja em sua tendência, deve ser adotada por sugestão de um desses atributos que podem, por qualquer possibilidade, interferir no livre exercício de outro.

Um Deus de misericórdia pode perdoar; mas um Deus de sabedoria, justiça e santidade deve (por assim dizer) deliberar quanto à maneira e medida de Seu perdão. A Escritura, portanto, ao declarar que o arrependimento é indispensavelmente necessário para a salvação, declara que aquilo que podemos ver como o único digno do Grande Deus, o Doador de toda a lei e o Justo Juiz de toda a terra.
2. Poderíamos conceber o Filho de Deus, na qualidade de Mediador, interpondo Sua misericordiosa intercessão entre a Majestade ofendida e pecadores impenitentes? Um mediador é obrigado tanto a proteger a honra de uma parte quanto a promover os interesses da outra.

Como então Jesus poderia, com o devido respeito pela dignidade de Seu Pai, implorar pelas criaturas que ainda persistiam em sua rebelião contra Ele? Como Ele poderia apresentar Seu próprio sangue e Sua própria justiça em favor daqueles que ainda se deleitavam nas enormidades que O levaram à cruz? O que seria isso senão trair a honra do Pai Eterno, prostituir os méritos de Sua própria morte e derrotar todo o propósito e propósito de Sua expiação?
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A mesma verdade é igualmente manifesta com referência ao próprio pecador. Pois sem aquela alteração e melhora no temperamento e hábitos, que pelo Espírito Santo é operado em nós por meio do arrependimento, o próprio céu não teria atração pelo homem caído. Haveria uma contradição absoluta entre a natureza da felicidade e a pessoa a ser admitida nela. A vida futura de glória não é um cenário de delícias carnais ou corporais - nenhum lugar de prazer para os sentidos.

Suas belezas são todas morais; seus prazeres, como os de mente espiritual, e nenhum outro, podem apreciar. Os objetos desses prazeres são Deus, nós mesmos e nossos semelhantes aperfeiçoados conosco. O estado da alma será então o resultado de uma vontade virtuosa e bem governada, e um comando nobre de todas as inclinações e afeições - de uma compreensão exaltada, um conhecimento ampliado de Deus, Seus atributos e obras, e um perfeito percepção de Suas maravilhosas dispensações de sabedoria e misericórdia para com Suas criaturas - do amor dEle e da sempre agradável sensação de ser amado por Ele.

Isso é ser feliz, porque isso é ser bom. O estado contrário - o estado de pecado sem arrependimento - é miséria, sejam quais forem as circunstâncias externas de cada um. O próprio céu não poderia remediar o mal. A única fonte de alívio é uma mudança de disposição, de princípios, de práticas - em uma palavra, arrependimento.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 2:14 . Levi - Mateus . - Não pode haver dúvida de que o “Levi” do Segundo e do Terceiro Evangelho é o “Mateus” a quem o Primeiro Evangelista menciona tão modestamente ( Mateus 9:9 ). A ocupação anterior é a mesma; a chamada é a mesma, em tempo, lugar, maneira e resultado; a festa é a mesma, os convidados e espectadores, as perguntas e respostas.

O fato de nosso Senhor ter dado a Levi o nome adicional de Mateus - “dom de Deus” - está de acordo com o que nos é dito sobre a maioria dos outros apóstolos. A respeito de sua história anterior, nada sabemos; mas é razoável supor que, como Pedro, André, Tiago, João e Filipe, ele tinha estado sob a instrução e disciplina do Batista e, portanto, não era de forma alguma indiferente à religião.

Para indicações de que houve algum movimento religioso incomum entre os publicanos como uma classe, ver Mateus 21:31 ; Lucas 3:12 ; Lucas 7:29 .

“ Sentado no recebimento do costume .” -

1. Nos negócios.
(1) Exigir mais do que o justo dos funcionários.
(2) Conceder assiduidade excessiva na acumulação de riquezas, em detrimento do corpo e da alma.
2. No comportamento geral. Orgulho e ambição - exigindo reverência e deferência, em vez de praticar as virtudes da humildade e mansidão.
3. Em questões domésticas. Esperar que todos os arranjos domésticos se encaixem exatamente com a própria conveniência ou capricho.
4. Com prazer. Buscar avidamente coisas que não podem proporcionar felicidade duradoura.

Serviços incidentais aos homens . - Há aqui uma lição para nós, que devemos estar sempre atentos ao bem dos homens por quem estamos passando nos vários estilos de vida. Onde quer que vejamos um homem, vemos uma oportunidade de falar uma palavra por Cristo e de chamar os homens para uma vida mais elevada. Coragem e prudência são igualmente necessárias na execução desses serviços incidentais. Há uma modéstia que é indecente e há uma ousadia que nada mais é do que a coragem da humildade. - J. Parker, DD

A grandeza da graça divina, que pode fazer de um publicano um apóstolo.

1. De acordo com o tradicionalismo judaico, o publicano era uma pessoa excomungada; mas agora ele é chamado para ajudar na fundação da comunhão de Cristo.
2. Ele era um apóstata do povo de Deus; mas chamado para ser um dos pilares da Igreja de Deus.
3. Ele era um instrumento de opressão; mas se torna um instrumento de liberdade gloriosa.
4. Ele era uma pedra de tropeço e um provérbio; mas torna-se uma luz ardente e brilhante. - JP Lange, DD

A diligência de Cristo é um incentivo para nós. - Gracioso Senhor, quão diligente és Tu em fazer o bem! Quão negligentes somos em recebê-lo! - que estás de bom grado em olhar para nós, e muitas vezes faz com que o que parece mero acaso seja uma ocasião abençoada para nós de aperfeiçoamento espiritual e de segurança eterna, e transforma os acidentes em casos especiais de amor e intimidade , se fizermos apenas como devemos fazer, respeite Tuas idas, observe Tua aparência e obedeça Tuas chamadas . - A. Littleton, DD

O chamado divino. - Deus nos criou por Seu poder, nos projetou por Sua sabedoria e nos preserva por Sua misericórdia para fins maiores e mais nobres do que servir ao mundo ímpio e à carne pecaminosa; nem deseja, por Sua graça, proporcionar a cada um meios suficientes para sua conduta espiritual. Ele passa por nós freqüentemente quando não estamos cientes dEle; Ele olha para nós e não O vemos; e Ele nos chama por meio de verificações de nossa própria consciência, pelos movimentos de Seu Espírito Santo e pela pregação de Sua Palavra: mas tampamos nossos ouvidos contra Ele, e não o ouviremos; e quando Ele clama para nós: “Sigam-me”, ficamos parados e não ligamos para Ele. Oh, vamos abrir nossos olhos para contemplá-Lo, nossos ouvidos para ouvi-Lo e nosso coração para recebê-Lo! - Ibid .

Marcos 2:15 . Festa de Levi .-

1. A gratidão do coração crente pelas bênçãos da salvação se manifestará em presentes ao Senhor: —Zaccheus; Maria de Betânia; a mulher que era pecadora; Lydia; os convertidos no dia de Pentecostes.
2. O crente fervoroso não terá vergonha de confessar a Cristo diante de seus antigos associados e companheiros de trabalho. A Igreja precisa muito de homens como Hedley Vigários, que deixou sua Bíblia na mesa do refeitório na presença de seus irmãos oficiais, como um sinal inequívoco da mudança que havia acontecido com ele.

3. O homem convertido ficará ansioso com a conversão de outros. Ele sai como soldado de Cristo para ganhar cativos do inimigo. Naturalmente, ele começa a campanha mais perto de casa.
4. A religião cristã, para cumprir sua gloriosa missão, deve descer até os mais degradados e, por seu próprio poder inerente, elevá-los.

Marcos 2:17 . Quem são os “justos”? - Uma olhada em uma concordância provará que tanto o Antigo quanto o Novo Testamento falam constantemente dos homens como "justos". Deus ama dar-nos o crédito por sermos aquilo que Ele prevê que nos tornemos, embora ainda tenhamos dado apenas alguns passos no caminho. “Os justos” são simplesmente aqueles cuja intenção é pura.

Todos nós somos pecadores e devemos ser; mas não precisamos ser pecadores obstinados. Muitas vezes podemos ter sido descuidados e, em conseqüência, surpreendidos pela loucura e pelo pecado; mas se nós imediatamente reconhecemos e lamentamos nossa fragilidade, Ele não é extremo para notar o que está errado; e enquanto por Sua graça nos protegemos do pecado presunçoso ( Salmos 19:13 ) nossos nomes são registrados entre os justos, e Ele não imputa nossas iniqüidades a nós.

O Médico Divino .-

1. O pecado é a doença mais perigosa.
2. O arrependimento é o primeiro passo para a cura da alma.
3. Cristo é o Médico da alma, para cuja habilidade nenhum caso é muito difícil.
4. Quanto mais grave é o nosso estado, mais ansioso está Cristo em restaurar-nos à saúde espiritual.

Como fazer o bem . —A partir dessa resposta, podemos ver—

1. Dever de fazer o bem declaradamente - não fazer isso de maneira indireta, como se estivéssemos fazendo um experimento, mas de forma ousada e distinta, abordando-o com o propósito definido de gastar nossa melhor energia nisso.
2. Podemos ver que é nosso dever ir para aqueles que são menos cuidados . Estamos apenas trabalhando na linha da missão do Salvador quando começamos no ponto mais baixo da escala social.

Não podemos fazer o bem fundamental e permanente começando no topo ou no meio; devemos descer às fontes e causas, devemos começar no ponto mais profundo da apostasia humana e trabalhar nosso caminho firmemente para cima; há uma tentação, mesmo no trabalho cristão, de parar antes da mais baixa profundidade da necessidade humana.

3. Jesus Cristo mostra que é nosso dever associar-nos com aqueles a quem buscamos salvar: Ele sentou-se com eles, falou com eles, fez-lhes perguntas, fez-se seu amigo pessoal e assim alcançou sobre eles a supremacia pessoal. Essa prática nivela um golpe mortal na teoria de fazer o bem por procuração. É comparativamente fácil enviar outros homens em missões de misericórdia, mas só estamos trabalhando no espírito de Cristo na medida em que estejamos preparados para ir e identificar abertamente toda a nossa influência com a causa dos homens caídos.

Onde houver essa consagração pessoal intensa, haverá, é claro, uma disposição para se envolver tanto quanto possível na cooperação; nosso dever é cuidar para que não encontremos na cooperação uma desculpa para negligência pessoal. - J. Parker, DD

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Marcos 2:14 . Poder atraente de Cristo . - Se limalhas de aço forem misturadas com sujeira e um ímã for aplicado, isso atrairá o aço para si e o afastará das partículas mais grosseiras. Assim, Cristo atrai os homens daquilo que é terreno e poluente.

Cristo, nosso guia . - Certa vez, eu estava escalando com meu irmão o Cima di Jazi, uma das montanhas da cordilheira da Monta Rosa. Quase no topo, entramos em uma névoa densa. Logo, nossos guias se voltaram para a direita e fixaram seus machados na encosta coberta de neve congelada. Meu irmão, vendo a encosta ainda mais além, e não sabendo que era apenas a cornija pendendo de um precipício de vários milhares de pés, avançou apressado.

Jamais esquecerei seu grito de advertência agonizante. Ele parou por um momento no cume e então, a neve cedendo, ele começou a cair. Um dos guias, correndo grande risco, correu atrás dele e, agarrando-o pelo casaco, puxou-o para um lugar seguro. Portanto, Cristo é nosso Guia em meio às brumas e aos lugares difíceis da vida. Não é nosso ir adiante Dele. Para onde Ele nos conduzir, podemos ir. Quando ele parar, devemos parar. É nosso risco se dermos um passo além. - Newman Hall .

Deus freqüentemente chama homens em lugares estranhos . - Não na casa de oração, não sob a pregação da Palavra; mas quando todas essas coisas estiveram ausentes e todas as circunstâncias circundantes parecerem mais adversas à obra da graça, essa graça manifestou seu poder. A taverna, o teatro, o salão de baile, a casa de jogo, a pista de corrida e outros locais semelhantes de mundanismo e pecado, às vezes têm sido o cenário da graça convertida de Deus.

Como diz um antigo escritor: “Nossa vocação é incerta a respeito do lugar, pois Deus chama alguns de seus navios e outros de suas lojas; alguns de debaixo das coberturas e outros do mercado; de modo que se um homem puder apenas fazer para sua própria alma que certamente é chamado, o tempo e o lugar onde pouco importam. ”

O chamado eficaz de Cristo . - Lemos na história clássica como a lira de Orfeu encantava com sua música não apenas as feras, mas as próprias árvores e pedras do Olimpo, de modo que se moviam de seus lugares para segui-lo; assim, Cristo, nosso Orfeu celestial, com a música de Seu discurso gracioso, atrai após Ele aqueles menos suscetíveis a influências benignas do que os animais e árvores e pedras, mesmo pobres, endurecidos, insensatos, almas pecaminosas. Deixe-O tocar Sua harpa de ouro e sussurrar em seu coração: “Venha, siga-me”, e você, como outro Mateus, será ganho.

“ Siga-me .” - Aulus Gellius nos conta a história de um Protágoras, que, sendo pobre, foi forçado a viver de carregar fardos. Um dia ele estava com alguns idiotas nas costas, que trazia para a cidade como combustível. Demócrito, um filósofo famoso, o encontra; admirando seu artifício, como ele reuniu aquele pacote rude de coisas nessa ordem, pois sua satisfação adicional o leva a deitar seu pacote, desamarrá-lo e fazê-lo novamente.

Ele o faz, e com tal método e artifício, que o filósofo percebendo por este ensaio que ele tinha uma cabeça lógica e uma engenhosidade adequada para a ciência, disse-lhe: “Venha, meu jovem, você deve vir comigo; você está apto para coisas maiores e melhores do que as que você pretende. ” Ele o leva junto com ele, o mantém, o cria na filosofia, onde ele se mostrou sutil e, em algum grau, eminente.

Foi o mesmo caso com Mateus aqui, se posso fazer uma comparação. Ele estava confuso e se jogando em um péssimo emprego. Nosso Salvador vem e o encontra sentado ali; Ele o leva embora com um grito gracioso, como se tivesse dito: “Venha, deixe este emprego sórdido e escandaloso; Tenho um serviço maior e mais nobre para ti. Siga-me. ”- A. Littleton, DD

Marcos 2:15 . Pecadores atraídos por Cristo . - Viajando por uma estrada rural em um dia quente de verão, você deve ter notado as pessoas antes de se desviar em certo ponto e se reunir em torno de algo que ainda estava escondido de você. Você soube imediatamente que era uma primavera límpida e fria que os reuniu todos ali.

Cada um deles queria algo que aquela primavera pudesse fornecer. Ou você viu limalha de ferro pular e agarrar-se aos pólos de um ímã quando ele foi aproximado deles. A atração do ímã os atraiu. Assim, os pecadores foram atraídos para Jesus; eles sentiram que Nele estava toda a plenitude e que Ele poderia suprir suas necessidades.

Os convertidos que procuram converter outros . - Pensa-se que Mateus desejava apresentar a Cristo a seus amigos e velhos companheiros. O Coronel Gardiner, após sua conversão, descobrindo que seus ex-amigos o consideravam louco, convidou-os a se encontrar com ele e defendeu a causa da religião com tanta força e força de raciocínio que interrompeu a discussão dizendo: "Nós pensamos que este homem louco, e ele está sinceramente provando que somos assim. "

Marcos 2:16 . Preconceito religioso . - Felizmente, em nossa época e país, embora o preconceito de classe ainda não tenha acabado, não resta muito para dar uma idéia da intensidade dos preconceitos religiosos e das divisões sectárias do antigo Oriente. Preconceito Gigante agora pode fazer pouco mais do que sentar-se sorrindo para os peregrinos e roer as unhas para eles porque não pode ir até eles; e é difícil para a imaginação ocidental moderna concebê-lo como ele se movia e agia com pleno poder social e político.

Mas um exemplo bastará. Leia Leger Histoire de Piémont e aprenda a crueldade, brutalidade e obscenidade praticada nos pobres valdenses; e então imagine como os fariseus se sentiam em relação a Jesus, que recebia pecadores e comia com eles. Quanto mais baixo o grau de conhecimento e cultura (e a maioria dos fariseus provavelmente era analfabeta), tanto mais selvagens eram os sentimentos e ações dos perseguidores, embora sua crueldade não fosse refinada em proporção à sua selvageria.

Nos tempos modernos, esse preconceito religioso existe, e fortemente também. Ainda há certas seitas na Palestina e na Síria que compram e vendem com você, mas não comem com você, nem bebem com você, nem oram com você. Eles são freqüentemente os mais sujos dos sujos, mas eles mantêm sua contaminação de toque limpo. Como quando, em certas partes da Índia, alguém se arrisca a pigarrear na rua, todas as lojas próximas são imediatamente fechadas; assim, em alguns lugares, um toque infeliz de um cristão contaminará um punhado de figos, um cacho de uvas, um melão; ou talvez até uma cesta inteira de frutas.

Marcos 2:17 . Deus dá as boas - vindas aos pecadores . - Conforme a história continua, certo nobre generoso, mas excêntrico, às vezes convidava não apenas os de origem nobre e ricos, mas também os esquálidos e pobres para suas festas. Antes de uma dessas ocasiões, um cortesão teve a infelicidade de rasgar ou manchar o vestido. Como ele iria aparecer agora na mesa de seu benfeitor? Depois de pensar um pouco, ele chegou a uma conclusão sábia.

Estas foram suas palavras: “Se não posso ir como um nobre, irei como um mendigo”. Diga o mesmo àquele que anuncia a festa do evangelho. Não importa, embora você não possa ir como um santo; vá como um pecador. Você será Bemvindo.

Cristo salva pecadores . - Lutero diz: “Era uma vez o diabo me disse: 'Martinho Lutero, você é um grande pecador e será condenado!' 'Para para!' disse! EU; 'Uma coisa de cada vez. Sou um grande pecador, é verdade, embora você não tenha o direito de me dizer isso. Eu confesso. Qual o proximo?' - Portanto, você será condenado. 'Esse não é um bom raciocínio. É verdade que sou um grande pecador, mas está escrito: “Jesus Cristo veio para salvar os pecadores”; portanto , serei salvo ! Agora siga seu caminho. ' Então eu cortei o diabo com sua própria espada, e ele foi embora lamentando porque não poderia me derrubar chamando-me de pecador. ”

Todos são pecadores . - Lembro-me de um cavalheiro contestando um discurso baseado nas palavras de Deus a respeito de judeus e gentios, que ambos são culpados diante de Deus . Eu observei: “Mas a Palavra de Deus diz distintamente: 'Não há diferença: porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus'” ( Romanos 3:22 ).

Meu amigo respondeu: "Você quer dizer que não há diferença entre um homem honesto e um desonesto, entre um homem intemperante e um homem sóbrio?" “Não”, comentei; “Não afirmei que não houvesse espaço para comparação entre tais casos; mas minha posição é que, se dois homens estivessem aqui juntos, um é um homem intemperante e o outro um homem sóbrio, eu diria de um: 'Este homem é um pecador intemperante, o outro é um pecador sóbrio.

'”Meu amigo não sabia como enfrentar a dificuldade, mas respondeu:“ Bem, eu não gosto desse tipo de ensino ”. Muito baixinho, respondi: “Então farei alguma concessão e enfrentarei sua dificuldade. Admito que muitos são 'pecadores superiores' e que você é um pecador superior. ” Não esquecerei tão cedo a expressão de semblante de meu amigo quando ele fez um balanço da discussão. - Henry Varley .