E os discípulos de João lhe mostraram todas estas coisas.

Para as declarações da prisão de Batista, veja as notas em Marcos 6:17 - Marcos 6:20 .

Ele já esteve na prisão provavelmente um ano inteiro, longe da cena dos trabalhos de seu mestre. Mas seus discípulos fiéis pareçam, de tempos em tempos, mantenham-no informados deles. Por fim, as notícias que eles trouxeram, incluindo, sem dúvida, como a sobrevivência da viúva do filho de Naim dentre os mortos, parece ter certeza de que o prisioneiro solitário desse um passo que provavelmente ele pensoua muitas vezes, mas até agora encolheu.

Versículo 18. E os discípulos de João mostraram-lhe todas essas coisas.

Versículo 19. E João chama a ele dois de seus discípulos , [ duo ( G1417 ) tinas ( G5100 )] - 'dois certos discípulos;' isto é, dois escolhidos, confiáveis. [Em Mateus 11:1 - Mateus 11:30 , em vez de duo ( G1417 ), Lachmann, Tischendorf e Tregelles, com evidências certamente poderosas, imprimem dia ( G1223 ) - 'enviado por seus discípulos'.

Fritzsche e Alford os seguem em seu texto; e Meyer e de Wette aprovam a mudança. Porém, como a prova externa não é avassaladora, há, em nosso julgamento, a prova interna mais forte contra ela e a favor da leitura recebida, que difere apenas por uma carta e meia da outra leitura.]

Envio-os a Jesus, dizendo: És tu quem deveria vir? ou procurar outro?

Versículo 20. Quando os homens vieram a ele, disseram: João Batista nos invejou a ti, dizendo: Tu és aquele que deveria vir? ou procuramos outro? Era uma questão de dúvida quanto ao Messias do seu Senhor, pois os racionalistas são fracos em representá-lo? Impossível, pelo que sabemos dele. Seria então simplesmente para a satisfação de seus discípulos, como alguns expositores, mais preocupados com a confiança batista do que com a interpretação simples e natural, entendem? Não é óbvio.

Toda a tensão da resposta do nosso Senhor mostra que foi projetada para o próprio João. Claramente, era uma mensagem de impaciência e quase de desespero. Pareceu-lhe, sem dúvida, difícil que seu Mestre o deixasse ficar tanto tempo na prisão por sua fidelidade - Inútil à causa do Mestre e um estranho comparativo aos Seus procedimentos - depois de ter sido honrado em anunciar e apresentá-Lo ao Seu trabalho e para as pessoas.

E como as maravilhas de Sua mão simplesmente aumentaram em glória à medida que avançava, e não podia ser mais fácil para Aquele que pregava a libertação aos cativos, e a abertura da prisão para os que estavam presos, para colocar-la no coração de Herodes , para colocá-lo em liberdade, ou para efetivar sua libertação, apesar dele, ele finalmente decidiu ver se, através de uma mensagem da prisão por seus discípulos, ele não pode fazê-lo falar por si mesmo, e pelo menos colocar o seu próprio em repouso.

Entendemos que esse foi o objetivo real de sua mensagem. A própria mensagem, na verdade, estava longe de ser adequada. Era irritante; foi presunçoso; estava tudo desesperado. Ele ficou deprimido; ele estava perdendo o coração; seu espírito estava nublado; A doce luz do céu, em certa medida, se afastou dele; e esta mensagem foi a consequência. Como foi anunciado que ele deveria entrar no espírito e poder de Elias, então o encontramos pisando nos passos do profeta mais do que o estranho (ver 1 Reis 19:1 - 1 Reis 19:4 ).

Verso 21. E na mesma hora (sem dúvida expressamente em vista de ser relatado a João), ele curou muitas de suas enfermidades e pragas, e de espíritos malignos; e para muitos cegos, ele avistou , [ echarisato ( G5483 ) to ( G3588 ) blepein ( G991 )] - 'concedido [o presente da] vista.'

Verso 22. Então Jesus, respondendo, disse-lhes: Vá e diga a João o que viu e ouviu. Sem dúvida, juntamente com os milagres que eles "viram, "eles" ouviram "aquelas palavras mágicas com as quais Ele revirou as doenças que vieram antes dele. Tampouco deixaria de soltar outras palavras de graça, adequadas para impressionar as mentes dos mensageiros e, quando relacionadas, para animar o espírito de seu mestre solitário.

Como os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são limpos, os surdos ouvem e os mortos são ressuscitados. Como o artigo está ausente em cada uma dessas cláusulas, o sentido seria melhor percebido pelo leitor de inglês, portanto, embora pouco sintonizável o suficiente: 'Pessoas cegas estão vendendo, coxos estão andando, pessoas leprosas estão sendo purificadas, surdos estão ouvindo, pessoas mortas estão sendo ressuscitadas'.

Para os pobres, o Evangelho é pregado , [ euangelizontai ( G2097 )] - ou 'está [em curso de] ser pregado; aludindo à grande previsão messiânica, como foi proferida e cumprida por Ele mesmo em Nazaré: "O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres".

Verso 23. E bem-aventurado é ele, quem não se sente ofendido em mim. 'Que essas coisas o convencam de que minha mão não está encurtada e que não pode salvar; mas abençoado é aquele que pode Me levar com tanta luz quanto a sua sorte futura, como lhe é concedido. Essa foi toda a resposta que os mensageiros receberam. Nem um raio de luz é lançado sobre suas perspectivas, nem uma palavra de elogio proferida enquanto seus discípulos estão presentes; ele deve morrer com fé simples e como mártir de sua fidelidade. Mas assim que eles foram, Jesus iniciou uma gloriosa recomendação a ele.

Verso 24. E quando os mensageiros de João partiram, ele começou a falar ao povo a respeito de João: O que vocês foram ao deserto para ver? Uma cana sacudida pelo vento? - `um homem movido por toda rajada de opinião popular e emitindo um som incerto? Esse não é o John.

Verso 25. Mas o que vocês foram ver? Um homem vestido com roupas leves? - `um pregador indulgente e cortês? Tal não era John.

Eis que aqueles que são maravilhosamente aparentados e vivem delicadamente, estão nos tribunais dos reis. 'Se esse é o homem que você queria, deve procurá-lo aos palácios reais.

Verso 26. Mas o que vocês foram ver? Um profeta? - um fiel fiel declarado do testemunho que lhe foi dado?

Sim, eu vos digo, é muito mais que um profeta. 'Se foi isso que você se encontrou no deserto para ver em João, então você não ficou desapontado; pois ele é isso e muito mais que isso.

Verso 27. É ele quem está escrito ( Malaquias 3:1 ) Eis que eu envio meu mensageiro diante de tua face, que preparará seu caminho diante de ti. Veja a nota em Marcos 1:3 ; e em Lucas 1:17 . Havia muitos profetas, mas apenas um precursor do Cristo do Senhor; e é ele.

Verso 28. Pois eu vos digo: entre os que nascem de mulheres, não há ("não ressuscitou", Mateus 11:11 ), um profeta maior que João Batista: mas quem é menos no reino de Deus é maior que ele. O ponto de comparação não é manifestamente caráter pessoal; pois como dificilmente se poderia dizer que, a esse respeito, ele superava todos os seres humanos que o precederam, seria absurdo dizer que ele foi superado pelos menos avançados dos discípulos de Cristo.

É de sua posição ou posição oficial na economia da graça que nosso Senhor está falando. A esse respeito, ele estava acima de tudo o que já lhe passou, na medida em que foi o último e mais honrado dos profetas do Antigo Testamento, e ocorre na extremidade da nova economia, embora pertencesse à antiga: mas por essa mesma razão, o membro mais humilde da nova economia estava à frente dele.

Em Mateus 11:12 - Mateus 11:15 , temos as seguintes adições importantes: "E desde os dias de João Batista até agora o reino dos céus sofre violência, e os violentos a tomam à força "[ biazetai ( G971 ) , kai ( G2532 ) biastai ( G973 ) harpazousin ( G726 ) auteen ( G846 )]; 'está sendo convocado e pessoas violentas estão apreendendo'.

O sentido dessas palavras notáveis ​​​​é melhor visto na forma em que foram repetidas posteriormente, preservadas apenas pelo evangelista ( Lucas 16:16 ): "A lei e os profetas foram até João "- que ficaram no meio do caminho entre a velha economia da lei e os profetas e a nova; acima de um, mas abaixo do outro - "desde aquela época o reino de Deus é pregado, e todo homem o pressão" [ eis ( G1519 ) auteen ( G846 ) biazetai ( G971 )] ou 'está forçando seu caminho para dentro'. A ideia é a pressa por algo inesperado e transportador ao seu alcance.

Na única passagem, a luta para obter entrada é uma ideia proeminente; no outro e mais tarde, é uma multidão que está pressionando ou forçando a entrada. E o que o Senhor diz de João nos dois lugares é que o seu ministério constituiu o ponto de transição honroso de um estado de coisas para o outro. "Pois", para continuar as adições de Mateus a esse discurso", todos os profetas e a lei profetizaram até João.

E se você o receber, este é Elias, que estava por vir. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. " Eles esperavam que o literal Elias, o tishbita, reaparecesse antes da vinda do Messias; interpretando mal as palavras finais do profeta Malaquias (4: 5), e enganados pela Septuaginta, que a traduziu: "Eis que vos envio Elias, o tishbite ". Mas nosso Senhor aqui diz claramente que esse mensageiro prometido não era senão outro João Batista de quem ele estava falando; embora, sabendo que esse seria um anúncio inesperado e não muito bem-vindo para aqueles que procuravam com confiança o ressurgimento do próprio profeta antigo do céu, Ele primeiro diz que ele foi destinado àqueles que poderiam aceitá-lo e depois chama a atenção de todos os que tinham ouvidos para ouvir o que ele havia aqui. Voltando agora ao nosso próprio evangelista

Verso 29. E todas as pessoas que o ouviram , [ akousas ( G191 )] - antes, 'ao ouvir [isso]'

E os publicanos, justificados por Deus, foram batizados , [ baptisthentes ( G907 )] - em vez disso, ' tendo sido batizado "com o batismo de João".

Verso 30. Mas os fariseus e os advogados rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, não sendo (ou melhor, 'não tendo sido') batizados por ele - um golpe observação do próprio evangelista sobre os diferentes efeitos produzidos pelo testemunho de nosso Senhor um João. O espírito disso é que todos aqueles da platéia que se renderam ao grande ministério preparatório de João e se submeteram ao seu batismo - incluindo os publicanos, entre os quais ocorreram um despertar especial - ficaram agradecidos por este alguém a quem eles se desviaram tanto, e deram glória a Deus por esse dom, por meio de quem tinha sido levado a cabo que agora eles sabiam ( Lucas 1:16 - Lucas 1:17); considerando que os fariseus e os advogados, honestos a si mesmos por terem recusado o batismo de João, agora nada desprezaram o desdém misericordioso de Deus no próprio Salvador, para sua própria ruína.

Verso 31. [E o Senhor disse]: Para que então comparar os homens desta geração? e como eles são? [As palavras introdutórias deste versículos - Eipen ( G2036 ) de ( G1161 ) ho ( G3588 ) Kurios ( G2962 ) - quase não têm autoridade e, evidentemente, não fizeram parte do texto original. Eles foram adicionados provavelmente no início a alguma lição da igreja, para introduzir o que se segue, e daí chega ao texto.]

Versículos 32-35. Eles são como crianças... dizendo: Nós dançamos... e você não dançou... lamentou... e você não chorou. Pois João... não veio nem comer... nem beber... e dizeis: Ele tem um diabo. O Filho do homem veio comendo e bebendo; e dizeis: Eis aqui um homem guloso... amigo de publicanos e pecadores! Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos.Como crianças cruzadas, caprichosas, convidadas por seus companheiros de brincadeira a se juntar a eles em seus divertimentos, não brincam com eles nem em casamentos nem em funerais (imitações juvenis dos alegres e cenas tristes da vida), de modo que a geração rejeitou John e seu Mestre: aquele porque ele era muito social - como se estivesse sob alguma influência demoníaca sombria; o outro, porque ele era inverso demais, negligente em seus hábitos e associado às classes mais baixas da sociedade.

Mas os filhos da Sabedoria a regularam e a honram, seja na roupa austera do Batista ou no estilo mais atraente de seu Mestre, seja na Lei ou no Evangelho, seja em trapos ou na realeza; como está escrito: "A alma cheia detesta um pente de mel; mas para a alma faminta tudo é amargo" ( Provérbios 27:7 ).

Observações:

(1) Entre as evidências internas da verdade da História do Evangelho, nenhuma é mais impressionante e, para uma mente não sofisticada, mais resistente do que a visão que ela dá de João Batista. Quem, em primeiro lugar, não esperava que o ministério do Precursor cessasse assim que o de seu Mestre começasse; e ainda assim não, mas ambos continuaram por algum tempo a mesma obra de pregar e batizar.

Em seguida, quem não esperaria que todos os discípulos de João se ligassem ao seu Mestre, especialmente depois do que ele disse quando questionado sobre esse assunto? ( João 3:25 – João 3:36 ). E, no entanto, até o fim, havia uma companhia conhecida pelo nome de "discípulos de João", que não apenas se chocou com ele, mas aumentou uma regra de vida mais austera do que os discípulos do próprio Jesus, um modo de vida adequado para o homem que parece nunca ter se misturado na sociedade em geral, mas se mantido, em grande parte, isolado; e somente quando João foi decapitado, e por seus discípulos afetuosos e fiéis decentemente enterrados, essa classe parece ter se unido a Jesus em um corpo.

Então, Cristo não apenas deixa João ser preso, mas fica na prisão por tanto tempo sem que a mesma mensagem de simpatia seja enviada; e, depois que a paciência do prisioneiro solitário estava quase esgotada, e ainda mais tentada pelas notícias que o alcançaram da carreira triunfante de Cristo, quando ele invejou uma mensagem ao seu Mestre, expressa em termos quase de desespero, que ele deveria receber nenhuma outra resposta senão que as notícias que chegaram a ele sobre a glória de seu Mestre eram verdadeiras ao máximo, e que bendito era aquele que não se permitia ser cambaleado e tropeçado nele - tudo isso é exatamente o contrário de qualquer coisa que se esperaia.

Mas ainda mais, que, embora não pronunciasse uma palavra em louvor a João ao ouvir seus discípulos, cujo relato poderia ter levantado seu espírito deprimido, nosso Senhor deveria, assim que se fosse, irromper em um imenso em seu caráter e carga - quem esperaria que Ele agiu assim? Finalmente, que Ele permita que ele seja decapitado, para gratificar uma mulher de base, e quando notícias disso foram trazidas a Jesus por seus discípulos tristes, que nenhuma palavra deveria ser dita por Ele sobre o assunto: essas coisas que surpreendem e quase nos deixa perplexos como fatos, é impossível conceber como invenções puras; sendo o oposto de tudo o que a história de tais invenções nos levaria a esperar. Mas,

(2) Quando olhamos para os fatos, vemos neles apenas ilustrações vívidas de certas características do procedimento divino para o qual devemos estar preparados. Quando os três jovens hebreus foram ameaçados com a fornalha ardente se não adorassem o ídolo de ouro de Nabucodonosor, manifestaram sua sinceridade total de que o Deus a quem serviria poderia e os libertaria; mas, mesmo que eles se enganem nessa expectativa, eles ainda estão mais decididos a sofrer do que pecar.

E eles não sobreviveram. Mas John fez. Ele realmente havia contado o custo, mas tinha que pagar. Serás fiel até a morte? foi a pergunta, e seu espírito respondeu: sim. "Você pode ficar na prisão sem lembrança, e até sem se deixar abater, exceto pela luz que já possui e, por um momento, ser despachado por aqueles a quem sua fidelidade agiu rapidamente?" Isso também seu verdadeiro coração se curvou sem dúvida, embora a pergunta tentada nunca fosse explicitamente apresentada.

E é assim que milhares de mártires de Jesus passaram por Seu nome. Também não podemos duvidar que esse mesmo registro do procedimento do Senhor em relação ao Batista tenha acalmado muitos quando chamado a passar por um período sombrio de sofrimento sem consolo, que termina na morte, pelo amor de Jesus. E que não gostei a nós mesmos com o pensamento de que, como as palavras do próprio Salvador no Getsêmani - "Ó meu Pai, se possível, deixe que este cálice passe de mim" - foram seguidas pelas plácidas palavras: "Pai nas tuas mãos louvo o meu espírito; "então, uma profunda depressão que levou à pergunta: "És tu quem deve vir, ou procura-nos por outro?" foi seguido por um contentamento sereno e uma esperança plácida, que assim poderia cantar sua canção pensativa, e só ser interrompido pelo assassino com seu machado sangrento? -

Deus mova misteriosamente Suas maravilhas para realizar: Ele planta Seus passos no mar,

E cavalga sobre uma tempestade. Profundo em minas insondáveis ​​​​De habilidade inabalável, Ele estima seus projetos estendidos,

E trabalha Sua vontade soberana. `Seus propósitos serão atualizados rapidamente,

Desdobramento a cada hora; O broto pode ter um sabor amargo, mas doce será uma flor.

(-COWPER)

(3) Como quando João Batista inaugurou uma era de nova luz e liberdade no reino de Deus, "todo homem se apegou a ele"; portanto, houve períodos na história da Igreja desde então, nos quais uma luz e uma liberdade totalmente indecentes foram infundidas no ministério cristão, ou homens foram levantados fora do ministério regular, mas dotados especialmente para trabalhos especiais, e particularmente por despertar o impenitente para fugir da ira vindoura e se apegar à vida eterna, cujos trabalhos Deus deseja abençoar ao abalo dos ossos secos e à conversão de muitos para a justiça.

Publicanos e pecadores - as classes mais improváveis ​​- são então vistos reunindo-se a Cristo; enquanto escribas e fariseus - os respeitosamente religiosos e os formais entre os ministros do Evangelho - permanecem distantes, e não podem esconder facilmente sua antipatia pelo que compartilham irregularidades, fanatismo e perigos. Nesse momento, será a parte dos simplórios e seguranças saudáveis, por um lado, a reunião de almas para Cristo, por mais que seja efetuada e, por outro, por orientação prudente e gentil de para impedir que uma obra tão gloriosa seja manchada pela loucura humano.

(4) Não é extraordinário que, após a declaração mais explícita de nosso Senhor, que João Batista fosse o Elias (Elias) que a profecia instruiu a Igreja a procurar antes da vinda do Messias, há estudantes de profecia cristã que afirmam que os judeus estavam certos ao esperar o literal Elias do céu; e quem, ao admitir que João era um Elias, enviado para anunciar a primeira vinda de Cristo, sustenta que a profecia só será devidamente cumprida na vinda do próprio Tishbite para preparar os homens para sua segunda vinda? O que deve ser condenado aqui não é tanto a extravagância da expectativa em si, que, por mais que pensemos nela, parecerá mais extravagante, mas a manifestação ocasional que ela coloca nas palavras de nosso Senhor e a violência que ela causa.

para a profecia. Mas tudo isso vem de um literalismo completo na interpretação da profecia, que em alguns casos tira explicações, não apenas muito severas, mas difícil de ser consistente com o próprio princípio.

(5) Quando os homens querem uma desculpa para rejeitar ou desconsiderar a graça do Evangelho, eles a encontram facilmente. E não há ninguém mais pronto e comum do que aqueles que surgem de algo censurável no modo de apresentar uma verdade. Um pregador é muito austero; outro muito livre: um é muito longo; outro muito curto: um é muito sentimental; outro muito difícil. Nada agrada; ninguém combina com eles.

Mas, ó, quando a alma está com fome, quão bem-vinda é a verdade sólida de Deus, o precioso Evangelho de Cristo, por mais que venha! E assim "A sabedoria é justificada por seus filhos", que a conhecer, saúdam, abraçam-na ao seu, por mais humildemente que estejam; enquanto aqueles que, de outra maneira, apenas se mostram "almas plenas", para quem até um pente é perturbador - "o todo, que não precisa do médico" e não o valor.

Essa cena requintada é especial para Luke. O tempo é bastante incerto. Talvez seja apresentado aqui como sugerido pelos "publicanos" e outros de caráter semelhante, que a seção anterior nos apresentou como acolhedora a Cristo, enquanto "os fariseus e advogados rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos" ( Lucas 7:29 Lucas 7:29 Lucas Lucas 7:30 ).

19-35 A seus milagres no reino da natureza, Cristo acrescenta isso no reino da graça. Aos pobres o evangelho é pregado. Indicou claramente a natureza espiritual do reino de Cristo, que o mensageiro que ele enviou diante dele para preparar seu caminho o fez pregando arrependimento e reforma do coração e da vida. Temos aqui a justa culpa daqueles que não foram operados pelo ministério de João Batista ou pelo próprio Jesus Cristo. Eles zombaram dos métodos que Deus adotou para fazer bem a eles. Esta é a ruína das multidões; eles não são sérios nas preocupações de suas almas. Estudemos para provar a nós mesmos filhos da Sabedoria, seguindo as instruções da palavra de Deus e adorando os mistérios e boas novas que infiéis e fariseus ridicularizam e blasfemam.

Versículo 29. Deus justificado ] Ou declarou Deus para ser apenas - εδικαιωσαν τον Θεον. O sentido é este: João pregou que a ira Divina estava vindo sobre os judeus, da qual eles poderiam fugir pelo arrependimento, Lucas 3:7. Os judeus, portanto, que foram batizados por ele, com o batismo de arrependimento, reconheceram que há apenas justiça em Deus puni-los por sua maldade, a menos que eles se arrependeram e foram batizados em sinal disso. Bp. PEARCE prova que este é o sentido em que a palavra δικαιοω é usada aqui e em Salmos 51:4, em comparação com Jó 32:2 , e por este evangelista novamente em Lucas 10:29 e Lucas 16:15.