Mateus 18:15-20

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 18:15 . Além disso , etc. - Melhor, e se teu irmão pecar . Uma dupla linha de pensamento é rastreável no que segue.

1. A presença de “ofensas” implica pecado, e surge a questão de como cada homem deve lidar com os pecados que o afetam pessoalmente.
2. A disputa na qual o ensino registrado neste capítulo se originou implicava que a unidade da sociedade, então representada pelos Doze, havia sido quebrada naquele momento. Cada um dos discípulos se considerou, em certo sentido, ofendido pelos outros. Pode ser que palavras duras tenham sido ditas entre eles, e a brecha precisava ser sanada ( Plumptre ).

Mateus 18:17 . Igreja . - A palavra “igreja” (gr. Ekklesia ), é encontrada apenas aqui e em Mateus 16:18 nos Evangelhos. Carr diz que a referência é:

1. A assembleia ou congregação da sinagoga judaica, ou para:
2. O corpo dirigente da sinagoga (collegium presbyterorum, Schleusner ). Esse deve ter sido o sentido da palavra para aqueles que ouviam a Cristo. Mas, como o Dr. Morison aponta, o Salvador havia deliberadamente saído de seu caminho para evitar o emprego da palavra “sinagoga”. A expressão, acrescenta ele, significa apenas a igreja .

E ainda, com a mesma certeza, não determina nada quanto aos arranjos que a igreja pode ter liberdade de fazer para a transação lucrativa, adequada e eficiente de sua disciplina e outros negócios.

Mateus 18:18 . Tudo o que ligardes na terra , etc. - O que foi falado somente a Pedro ( Mateus 16:19 ) agora é falado a todos os discípulos que representam a igreja ( Carr ).

Mateus 18:19 . Deve ser feito por eles . - A promessa depende de condições implícitas. Aqueles que oram devem ser reunidos em nome de Cristo ( Mateus 18:20 ), ou seja . como confiando em Sua intercessão, pedindo uma oração que não é a expressão do homem natural, mas espiritual, pedindo-a em total submissão à vontade de seu Pai no céu.

Na ausência dessas condições, como na oração dos filhos de Zebedeu, perguntando a eles não sabendo o quê ( Mateus 20:20 ), o que eles desejavam poderia ser negado a eles, ou concedido de uma maneira completamente diferente daquela em que eles tinham definido seus corações ( Plumptre ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 18:15

Graça coletiva. - “Ocasiões de tropeço” nem sempre podem ser evitadas ( Mateus 18:7 ). Quando eles vierem, como devem ser tratados? Eles deveriam ser tratados pela “igreja”, em outras palavras, por aquele corpo geral de crentes em Cristo de quem Ele falou sob esse nome não muito antes, em resposta à confissão de St.

Pedro ( Mateus 16:18 ). Este parece ser o princípio geral implícito nesta passagem. Os cuidados a serem observados ao aplicá-lo e as razões que tornam esses cuidados necessários parecem ser os principais pontos adicionais aqui apresentados a nosso aviso.

I. Os cuidados necessários . - Estes podem ser considerados como três. A primeira é uma advertência contra a ansiedade excessiva em aplicar esse método . Não é a primeira coisa - é antes a última coisa - a ser pensada em tais casos. A primeira coisa a se pensar, se seu irmão te ofendeu, é o bem-estar de seu irmão. A coisa a ser feita, se for o caso, é levá-lo a um senso de seu pecado; e assim, por assim dizer, para “ganhá-lo” de volta à sua posição e posição adequadas ( Mateus 18:15 ).

Se isso for realizado, não haverá necessidade de apelar para a igreja. E isso pode ser melhor feito, é evidente à primeira vista, lidando com ele sozinho. Que esta, portanto, seja a primeira regra universal em relação a tais crimes. Não recorra a nenhum grau de publicidade até que você tenha visto o que o comércio privado pode fazer. O próximo cuidado é em linhas semelhantes. Não dê um salto do indivíduo para o geral .

Mesmo que o protesto estritamente privado falhe inteiramente na obtenção de uma audiência ( Mateus 18:16 ), há um processo muito aquém de uma publicidade completa que pode ser adotado com esperança; e que você deve adotar, também, se desejar, como deve, para certificar-se de sua base. Na realidade, o assunto em questão é tanto de fato quanto de julgamento.

Seu irmão realmente fez o que você disse? O caráter daquilo que ele fez é realmente o que você pensa? Se ele se recusar a “ouvi-lo” em particular porque contesta essas duas coisas, esforce-se para obter a opinião de outros a respeito delas; mas apenas em número suficiente para a ocasião ( Deuteronômio 19:15 ).

E então, com isso para fortalecê-lo (se eles concordarem com você), apele a ele novamente. Em qualquer caso, até que você tenha tentado isso, não prossiga ao passo extremo de apelar contra ele para todos . Em vez disso - então a inferência legítima é - tente todos os outros planos primeiro. Por fim, tome cuidado se for levado a isso, nem mesmo para levar as coisas longe demais . Tenha em mente cuidadosamente o que está fora do que você deve fazer nessas questões.

Tudo o que vos é pedido, em relação a tais ofensas, é evitar a cumplicidade com o ofensor (cf. 1 Timóteo 5:22 ). E tudo o que a própria igreja pode fazer legitimamente, em relação a tais ofensores, é retirar-lhes o semblante. Que isso, portanto, seja o máximo que você mesmo busca atingir dessa maneira. Deixe o irmão mais obstinado ser para você apenas como um irmão na verdade ( Mateus 18:17 ).

III. Por que essas precauções são tão especialmente necessárias . - Geralmente, podemos dizer, por causa da grande importância atribuída à ideia da "igreja". Como um couraçado de ferro nas águas, o grande corpo de crentes tem um ímpeto que torna seu menor movimento significativo. Isso parece ser ilustrado aqui de três maneiras distintas. Há um peso especial, somos ensinados, em primeiro lugar, no julgamento comum daqueles que acreditam .

De um modo geral, podemos até dizer desse julgamento que é o julgamento de Deus. Qualquer diferença de opinião que possa haver quanto à melhor maneira de determinar este julgamento comum, e quaisquer indubitáveis ​​e formidáveis ​​dificuldades que existam no caminho de fazê-lo, não se pode duvidar que, se verificado, é uma coisa de grande peso. . Nenhum verdadeiro crente se aventurará prontamente em colocá-lo de lado, por um lado, ou acrescentá-lo, por outro ( Mateus 18:18 ).

De maneira semelhante, somos ensinados, a seguir, que existe um poder muito grande nos desejos comuns daqueles que acreditam . O que Deus os leva a concordar ( Mateus 18:19 ), Ele também concorda. Não podemos duvidar disso se realmente acreditamos que eles são “guiados” por Seu “Espírito” ( Romanos 8:14 ).

Nem ousamos negar isso, mesmo quando o número daqueles assim “concordando” é o mínimo que pode ser na natureza das coisas. Não pode haver acordo a menos que haja pelo menos dois para concordar. Se houver apenas dois, somos ensinados aqui, sua oração será atendida ( Mateus 18:19 ).

Julgue, portanto, a eficácia da “oração comum” de todos os que crêem. Por último, essas coisas são verdadeiras por causa da honra especial que agradou a Deus colocar na confissão comum de Cristo . Esse parece ser o segredo de todos. Onde “dois ou três somente” estão tão unidos a ponto de serem “reunidos” no “nome” de Jesus, eles O estão homenageando abertamente. O fato de estarem ali com aquele objeto - o fato de terem vindo ali com aquele objeto - o fato de estarem ali unidos, com aquele objeto - todos conferem significado à sua presença.

Esse significado não foi esquecido por seu Mestre. Longe disso, Ele está com eles em espírito para aceitar sua homenagem. Ele está com eles no poder para honrá-los por isso; Ele está com eles em graça para dar peso, autoridade e eficácia a tudo o que eles fazem em Seu nome. É por isso que esses “castiçais” dão a luz que eles fazem - porque Ele mesmo anda no meio deles ( Apocalipse 1:13 ).

É por isso que “a bendita companhia de todo o povo cristão” é o que é - porque é “a plenitude daquele que cumpre tudo em todos” ( Efésios 1:23 ).

Duas lições breves, mas não sem importância, parecem se seguir: -

1. Devemos ser muito cuidadosos em como nos permitimos confiar implicitamente em tudo o que ouvimos sobre o assunto . - Existem aqueles que estão sempre prontos para falar em nome da igreja. Eles podem ser encontrados em bairros eclesiásticos muito diversos e distantes. Devemos ser muito cuidadosos em como admitir uma reivindicação tão grande simplesmente porque ela é reivindicada. Nada vem mais naturalmente para um espírito partidário e um julgamento autossuficiente e uma natureza estreita do que a afirmação de tal afirmação. Mais uma razão para não nos permitirmos aceitá-lo sem pensar ( 1 João 4:1 ).

2. Devemos ser igualmente cuidadosos em não nos opor precipitadamente ao que os outros pensam sobre este assunto . - Portanto, fazer, com efeito, seria nada mais do que fazer uma igreja de si mesmo. E pode-se dizer com segurança que essa é, de todas as igrejas concebíveis, a mais distante de todas da verdade. Como é possível que uma mente seja uma coleção de muitas? (cf. também Jeremias 7:4 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 18:15 . Amor fraternal ao lidar com injúrias. - “Se teu irmão pecar contra ti”, - o quê? Não prestou atenção a isso? Já que são necessários dois para brigar, é melhor simplesmente deixá-lo em paz? Essa pode ser a melhor maneira de lidar com as ofensas daqueles que estão de fora; mas seria uma triste falta de verdadeiro amor fraternal seguir esse caminho fácil com um companheiro discípulo.

Certamente é melhor ignorar uma lesão do que ficar ressentida; no entanto, nosso Senhor mostra um caminho mais excelente. Seu caminho não é de ressentimento egoísta, nem de altiva indiferença, mas de cuidadosa preocupação com o bem-estar daquele que causou o dano. Que este é o motivo de todo o processo fica evidente em todo o tom do parágrafo, na ilustração da qual se pode fazer referência à maneira como o sucesso é considerado: “Se ele te ouvir, ganhaste teu irmão.

“Se um homem parte com o objetivo de obter sua causa ou obter satisfação, é melhor deixá-lo em paz; mas se ele deseja não obter um triunfo estéril para si mesmo, mas ganhar seu irmão, que proceda de acordo com as sábias instruções de nosso Senhor e Mestre. - JM Gibson, DD .

Mateus 18:17 . O ofensor e a igreja .-

1. Quando meios mais privados não servem para remediar um escândalo, Cristo tem indicado mais e mais censura pública e disciplina em Sua igreja. 2. Cristo nomeou uma igreja de governadores ou governantes sobre as congregações e sobre todas as pessoas particulares dentro das mesmas, que devem atender às queixas dos ofendidos e remover escândalos, e que têm o poder de convocá-los e examinar e censurar o ofensor para esse fim.

3. A igreja tem meios e poder para remover o escândalo público, o qual, sendo empregado pela igreja e obedecido pelo ofensor, a excomunhão não deve ser usada; pois negligenciar ouvir a igreja pressupõe a direção da igreja e a ordem a ser dada para emendar o ofensor e remover o escândalo.
4. Quando a igreja proferiu sentença sobre o ofensor e apontou a maneira de remover o escândalo, então o ofensor deve obedecer no Senhor, pois Cristo declara ser uma falta censurável negligenciar ouvir a igreja.

5. Se a desobedecer infrator direção da igreja para remover o escândalo, então a igreja pode e deve excomungar o obstinado, ie . declare-o privado da honra de cristão até que se arrependa, e ser considerado tão desrespeitoso como os pagãos e publicanos eram pela igreja judaica naqueles dias.

6. Quando a igreja declara um ofensor contumaz ou excomungado como indigno da comunhão dos santos por sua atual condição abominável, então todo crente deve conduzir-se para o excomungado como para um homem desonrado e expulso da honra da igreja, para o intencionalmente, o ofensor pode ter vergonha de seu pecado e se arrepender. - David Dickson .

Mateus 18:20 . Igreja de Cristo . - Este é o princípio do texto - onde quer que os homens se reúnam para um propósito comum, e esse propósito representado pelo nome de Cristo, há neles um poder mais do que humano - o poder de um Cristo que habita em nós, sábio para guia, paciente para suportar, forte para alcançar. Desejo aplicar esse princípio a três aspectos da vida da igreja.

I. Este é o princípio que subjaz e dá seu valor principal à independência eclesiástica . - Nós nos posicionamos como Congregacionalistas, não pelo princípio de que seremos livres para fazer o que quisermos, não apenas pelo princípio de que nenhuma outra organização eclesiástica deve dominar nós; defendemos um princípio espiritual, que onde quer que os homens, qualquer que seja sua forma de credo, seu método de adoração, sua organização, se reúnam, animados por um propósito cristão, Cristo está e há uma parte da igreja de Cristo.

II. Nesta declaração está o segredo e a inspiração de nossa fé na catolicidade . - Existem apenas duas condições para a promessa - reunidos e reunidos em Meu nome. Vá comigo e dê uma volta pelas igrejas do Brooklyn. Seus credos não são todos corretos. Possivelmente, nenhum deles está totalmente correto. Seus formulários não estão todos corretos, possivelmente. Nenhum deles é essencial. Mas eles estão unidos em um propósito comum e em torno de um Senhor comum.

III. Este texto nos dá o segredo do poder da igreja . - É o poder de Cristo em Sua igreja - não em uma hierarquia, não em um corpo definitivamente organizado e estabelecido, mas em cada corpo de discípulos fiéis unidos para adorá-Lo e trabalhar para Ele. - L. Abbott, DD .

Cristo na igreja . - A presença viva de Cristo em Sua igreja é: -

I. O vínculo de sua união .

II. A alma de sua adoração .

III. O poder de seu ministério. - J. Branwhite French .

O poder da combinação . - O químico mistura seus vários elementos na bateria e, quando eles são reunidos e as condições são satisfeitas, a eletricidade está lá. Ele não invoca eletricidade de alguma distância remota; mas já dormente nesses elementos estava a energia elétrica, e quando eles são combinados, instantaneamente a energia elétrica passa a existir. Portanto, Cristo diz: “Em cada um de vocês, cristãos, existe um poder adormecido.

“Eu estou em vocês, mas há mais de Mim em todos vocês juntos do que em qualquer um de vocês separados e individualmente; e quando você combinou em torno de Meu estandarte e Meu nome para fazer Minha vontade, surge não apenas a força que vem da união, mas a ajuda Divinadora que vem disso, que estou no meio dessa organização, o espírito que inspira o corpo. Torna-se imediatamente mais do que humano - torna-se Divino - o corpo de Cristo. - L. Abbott, DD .