Mateus 20:17-28

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 20:17 . Jesus subindo a Jerusalém. —A narrativa não é contínua, e no intervalo entre Mateus 20:16 podemos provavelmente situar a “morada além do Jordão” de nosso Senhor ( João 10:40 ), a ressurreição de Lázaro e a curta estada na cidade de Efraim ( João 11:54 ) ( ibid .).

Mateus 20:18 . Eis que subimos a Jerusalém , etc. - Observe a exatidão da predição; o Sinédrio deve condenar, mas não matar, os gentios devem açoitar e crucificar ( Carr ).

Mateus 20:20 . A mãe dos filhos de Zebedeu. - Filhos (RV). Salomé. Cf. Mateus 27:56 com Marcos 15:40 . Adorando. —Render a reverência apropriada para Aquele que em breve ocuparia um trono.

Mateus 20:21 . Conceder. - Comando (RV). Salomé desejava que o Senhor proferisse uma palavra de autoridade sobre o assunto, a fim de que todas as disputas entre os discípulos fossem encerradas e a futura preeminência de seus filhos assegurada ( Morison ). Um à tua direita , etc. - O primeiro lugar de honra era a mão direita do soberano; o segundo, a banda esquerda.

Veja Josefo, Ant ., VI., Xi. 9 ( ibid .). A severidade das palavras de nosso Senhor a São Pedro ( Mateus 16:23 ) pode quase justificar o pensamento de que sua posição foi perdida ( Plumptre ). Em Teu reino —Salome provavelmente esperava, como tantos outros, que o Senhor estava prestes a estabelecer Seu reino “com observação” e com pompa mundana ( Morison ). Possivelmente, as palavras de nosso Senhor em Mateus 19:28 influenciaram Salomé e seus filhos na apresentação de seu pedido.

Mateus 20:22 . Sim . - Salomé representava seus filhos, então Jesus se dirige diretamente a eles. Vocês são capazes , etc.? - Essa proximidade Dele em Sua glória só poderia ser obtida por uma proximidade igual no sofrimento. Eles haviam contado o custo dessa proximidade? ( Plumptre ). Batizado com o batismo , etc. - Omitido nos melhores MSS. e RV Adicionado provavelmente para trazer a narrativa de São Mateus em harmonia com a de São Marcos.

Mateus 20:23 . Beba realmente da Minha xícara. —James foi morto pela espada de Herodes Agripa I. ( Atos 12:2 ). João sofreu muitas perseguições, mas morreu de morte natural. A repreensão de Jesus é muito gentil; Sua alma sabia o que o sofrimento estava reservado para os dois irmãos ( Carr ).

Não é meu para dar , etc. - As palavras em itálico, é claro, não estão em grego, e elas estragam a verdadeira construção da frase. Nosso Senhor não diz que não pertence a Ele dar o que os discípulos pediram, mas que Ele só poderia dar de acordo com a vontade de Seu Pai e as leis que Ele fixou. Tomadas assim, as palavras apresentam um paralelo marcante com João 5:19 ( Plumptre ).

Para aqueles para quem está preparado. - Está preparado (RV). Ele não diz quem são; mas o reaparecimento das mesmas palavras em Mateus 25:34 lança alguma luz sobre o seu significado aqui. O reino está reservado para aqueles que praticam atos de amor semelhantes aos de Cristo; os lugares mais altos do reino devem ser reservados para aqueles cujo amor é como o Seu, tanto em sua intensidade quanto em sua largura ( ibid .).

Mateus 20:24 . Os dez. —Entre estes estava o próprio evangelista sincero ( Bengel ). Movido com indignação. —Não no sentido de santa indignação, mas como participante do mesmo espírito de ambição que motivou o pedido ( Lange ).

Mateus 20:25 . Os príncipes dos gentios. - As expectativas populares judaicas, compartilhadas pelos discípulos, eram realmente pagãs em seu caráter, substituindo o direito pelo poder e a ambição pela verdadeira majestade do serviço ( Plumptre ).

Mateus 20:26 . Não será assim entre vocês. —A ordem e a sucessão em Seu reino não deveriam ser estabelecidas de acordo com nenhuma determinação legal. Jesus introduziu uma vida nova e espiritual, em oposição direta às monarquias e hierarquias seculares ( Lange ). Qualquer um será ótimo. - Quem se tornasse grande (R.

V.). “Todo aquele que deseja ser grande.” O homem que estava cônscio, como os discípulos, dos impulsos da ambição, deveria imediatamente satisfazê-los e purificá-los, encontrando sua grandeza no serviço ativo; não porque esse serviço leve à grandeza do tipo que a ambição natural busca, mas porque é em si a mais verdadeira e mais elevada grandeza ( Plumptre ).

Mateus 20:28 . Para. —Ἀντὶ = em vez de, no lugar de. Muitos. —A palavra “muitos” não é colocada definitivamente para um certo número, mas para um grande número, pois o Salvador se contrasta com todo o resto dos homens. E, neste sentido, a palavra é usada em Romanos 5:15 , onde Paulo não fala apenas de uma porção, dos homens, mas de toda a raça humana ( Calvino ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 20:17

Um estudo duplo. - Esta parte das Escrituras pode ser comparada a um ato em uma peça teatral. Na primeira cena ( Mateus 20:17 ), vemos o Salvador separando Seus discípulos e ensinando-lhes o que esperar de Si mesmo no final. A seguir ( Mateus 20:20 ) vemos dois desses discípulos, com a mãe, apresentar um pedido a Ele que tem a ver com a sua visão do fim.

Na última cena ( Mateus 20:24 ) vemos o Salvador dando instruções e admoestações a todos. O todo nos mostra, de várias maneiras, primeiro, quais eram seus pensamentos; e, em segundo lugar, quais eram os Seus pensamentos - neste momento particular.

I. Os pensamentos dos discípulos. - Quão longe eles estavam, primeiro, neste momento, de até mesmo entender Suas palavras! Algum tempo antes ( Mateus 16:21 ) Ele havia “começado” a “mostrar” que iria sofrer e morrer. Ele repetiu este aviso a eles logo depois, quando eles desceram do “monte” ( Mateus 17:12 ).

Mais uma vez, quando estava na Galiléia ( Mateus 17:22 ), Ele acrescentou o detalhe importante e comovente de que isso seria causado por "traição". Agora Ele foi ainda mais longe ( Mateus 20:18 ) ao deixá-los saber que Ele deveria sofrer, como já foi predito, nas mãos dos “gentios”, e em todas as circunstâncias de angústia e vergonha.

No entanto, veja a que distância pelo menos dois deles, e aqueles dois homens que se julgavam qualificados para serem líderes de todos, parecem ter estado de atribuir qualquer significado definido ao que Ele disse. “Estou prestes a morrer”, então Ele praticamente disse, “como um malfeitor”. Eles se dirigem a Ele como se estivessem prestes a reinar como um rei. Ele falou de vergonha. Eles querem compartilhar sua “glória” ( Marcos 10:37 ).

Evidentemente, Suas palavras têm sido pouco mais do que “contos inúteis” aos seus ouvidos. Quão longe, novamente, estavam os pensamentos dos outros discípulos de estar no espírito de Cristo! Quando os “dez” ouviram o que os “dois” estavam fazendo, ficaram muito magoados ( Mateus 20:24 ). Em parte ofendido, com toda a probabilidade, pela forma aparentemente clandestina e secreta com que os dois deram a conhecer o seu pedido.

Indo como eles fizeram, com a intervenção de sua mãe, e sem o conhecimento de mais ninguém, era como tentar roubar uma marcha sobre os outros. Eles também ficaram magoados, dificilmente se pode duvidar, por causa do fato de que seus próprios corações estavam secretamente empenhados na mesma coisa. A maneira sincera, de fato, pela qual o Salvador depois avisa todo o corpo de Seus discípulos sobre o assunto da ambição mundana, parece provar isso por si mesma.

Todos devem ter necessitado da dupla cautela que Ele passa a dar a todos eles. Não sejam, Ele diz a eles, como os “gentios”, para quem “senhorio” e “autoridade” sobre outros homens são objetos especiais de desejo ( Mateus 20:25 ). Antes, ele lhes diz, como eu, cuja grande ambição é servir aos outros, mesmo à custa da minha vida ( Mateus 20:26 ).

Maravilhosamente impressionante, portanto, é o contraste aqui entre eles e Ele mesmo. É o Mestre aqui que deseja servir. São os criados aqui que ambicionam governar. Em outras palavras, o que está mais distante de Seus desejos está mais próximo dos desejos deles.

II. Os pensamentos do Salvador. —Isso pode ser descrito de maneira geral, como o eram nessa época, em muito poucas palavras. Eles estavam cheios da cruz. Cheio, por um lado, do que Ele viu nele . De sua indignidade excessiva, para começar. Ser condenado pelos Seus, ser entregue por eles a estranhos, ser tratado por eles como malfeitor, e dos piores ( Mateus 20:18 ).

De sua amargura indescritível, a seguir. " Você pode beber do cálice que devo beber?" Quanto está implícito nessa pergunta! Como se beber totalmente fosse algo mais do que a mera natureza humana pudesse suportar. Veja também Mateus 26:38 . De seu maravilhoso poder, em último lugar. Como deveria ser seguido pela Sua “ressurreição” (final de Mateus 20:19 ).

Como era “ministrar” ao serviço da humanidade! Como era ser “resgate de muitos” ( Mateus 20:28 ). Completo, por outro lado, do que Ele distinguiu por trás disso . Esta foi, primeiro, a mão de Seu pai. Por trás do ódio do homem, por trás dos sacerdotes, por trás do traidor, por trás dos gentios, por trás de todos os instrumentos neste assunto, estava a designação de Seu Pai Celestial.

Isso significa a menção feita a ele como um “cálice” ( Mateus 20:22 ; também João 18:11 ; Atos 2:23 ). Este é realmente um mistério terrível! Mas não fora do lugar, se pensarmos bem, naquela região mais misteriosa em que se encontra.

Isso é parcialmente explicado, também, pelo que Ele nos mostra aqui atrás de Sua cruz, a saber, Sua própria vontade resoluta. Essa Sua morte foi o motivo pelo qual Ele “veio” ao mundo - o que Ele havia decidido - da qual nada poderia desviá-lo - que Ele pretendia suportar. Mais perto agora do que nunca de Sua cruz, esse pensamento de um “resgate” ainda O leva Hebreus 12:3 (ver Hebreus 12:3 ).

Essas fotos podem nos mostrar ainda mais: -

1. Quão completamente só o Salvador estava, no que diz respeito ao homem, em Sua obra de expiação pelo homem . - De tudo o que Ele previu em Sua morte, Seus discípulos nada viram. Mesmo Seu anúncio repetido sobre isso não foi absorvido por suas mentes. E, longe de ser uma ajuda para Ele com relação a isso, eles foram um obstáculo, até onde foram. Nunca, neste momento, ausente de Sua mente, parece que nunca esteve presente para eles. Nada é mais profundamente solitário do que uma companhia como essa!

2. Com que exclusividade Ele deve ser considerado no que diz respeito à salvação . - Estes, embora de todos os homens mais próximos a Ele, nunca participaram de sua execução. Como, portanto, eles deveriam ajudar depois, a não ser apontando para Ele? Quanto menos deveria fazer isso quem está mais longe do que eles?

3. Até que ponto Ele pode ser confiável para completar nossa salvação . - Que devoção, que perseverança, que suficiência pode ser maior do que a Dele?

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 20:17 . Cristo prediz Sua morte e ressurreição . - Na advertência de Cristo aos discípulos de Seus sofrimentos e no caminho enquanto Ele foi pela última vez a Jerusalém, aprenda:

1. Quão necessário é que a doutrina da cruz seja freqüentemente inculcada, que estando prevista antes, pode nos incomodar menos quando vier; pois isso é o que muitas vezes antes de Cristo lhes havia dito.
2. A predição frequente da paixão de nosso Senhor serve para nos confirmar a vontade resoluta do Redentor de sofrer por nós, pois Ele sabia tudo o que tinha que sofrer e nunca foi destruído.

3. É necessário que nunca separemos a consideração da cruz do resultado, nem a morte de Cristo de Sua ressurreição que se seguiu, para que não sejamos vencidos e tropeçemos na cruz; pois Cristo sempre associa a menção de ambos juntos. - David Dickson .

Mateus 20:19 . Cristo prediz a Sua ressurreição . - Ele ainda traz isso: -

I. Para encorajar-se em seus sofrimentos e carregá-lo alegremente através deles ( Hebreus 12:2 ).

II. Para encorajar Seus discípulos e confortá-los, que seriam oprimidos e muito aterrorizados por Seus sofrimentos.

III. Para nos dirigir , sob todos os sofrimentos do tempo presente, a manter uma perspectiva de fé da glória a ser revelada . - M. Henry .

Mateus 20:20 . Oração inteligente . - É importante que saibamos o que queremos dizer com os termos usados ​​no estudo ou discussão de qualquer assunto; que sabemos, também, qual é nosso objetivo ou objeto em qualquer estudo, discussão ou investigação; e, além disso, que conhecemos as condições e limitações do conhecimento, método e sucesso.

Da mesma forma, é muito importante que devemos, tanto quanto possível, ter noções claras de nosso significado, objetos e possível sucesso em todos os estudos religiosos, discussões, indagações e esforços. Essa passagem fornece uma ilustração notável do que agora foi estabelecido. Aprender:-

I. Que devemos saber o que pedimos. -

1. Esses peticionários pensaram que sabiam o que pediram. Em um sentido imperfeito, eles sabiam, mas não era como nosso Senhor queria que soubessem.
2. Sua pergunta: "O que queres?" serve para fazer o peticionário pensar qual é ou deve ser o significado preciso da oração.

3. A oração deve ser definida, claramente concebida na mente, simplesmente expressa em palavras ( Eclesiastes 5:2 ).

4. Deus não é vago ou confuso em Seus pensamentos e palavras: Seu Espírito Santo (que “ajuda nossas enfermidades”) limpará nossos pensamentos e palavras, tornando-os ordenados e precisos.

II. Devemos saber por que perguntamos. -

1. Os motivos mais importantes do que as palavras e ações aos olhos de Deus, que sonda o coração.

2. Os motivos no caso de Tiago e João parecem ter sido mais ou menos terrenos e vangloriosos; isso deve ser inferido da advertência do Senhor em Mateus 20:25 ; Mateus 27:3 . Os motivos do Filho do homem são nossos exemplos perfeitos: humildade, serviço em amor, glorificar a Deus nisso - isso nos tornará semelhantes a ele.

4. Grandes petições podem ser oferecidas em oração sincera por motivos pequenos e indignos; por outro lado, pequenas coisas podem ser pedidas a Deus por motivos elevados e santos.
5. Nossas orações pelos outros devem ser motivadas pelo amor ao próximo; nossas orações por nós mesmos devem ser feitas com a confiança de que nosso Pai celestial sabe e está disposto a nos dar o que é melhor para nós; todas as nossas orações devem ser oferecidas a Deus no amor de Deus.

III. Que devemos saber de quem pedimos. -

1. Deus prometeu dar o que pedimos, crendo e através da sua Canção do Cântico dos Cânticos 2 . Mas Ele tem muitos propósitos a cumprir, muitas petições a conceder, muitas outras coisas a fazer, além do que pedimos.

3. Sua promessa de conceder nossas orações é limitada pela condição, “se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve” ( 1 João 5:14 ).

4. Ele ama dar o que em Seu amor Ele sabe ser o melhor para o nosso bem espiritual.
5. “Deus é Espírito”, Deus é santo. As melhores orações são aquelas que definitivamente pedem bênçãos espirituais e sagradas.
(1) Os filhos de Zebedeu não sabiam direito - o quê, por quê ou a quem perguntaram.
(2) No entanto, eles eram dos escolhidos e amados de Cristo.
(3) Os cristãos, de fato, podem errar como esses discípulos erraram, mas eles devem prosseguir para o conhecimento espiritual completo.

6. Nunca podemos errar ao pedir mais fé, amor, esperança e graça para produzir mais frutos; para perdão perfeito através do sacrifício perfeito do Cordeiro de Deus; para aperfeiçoar a santidade pelo Espírito de Deus habitando, trabalhando, transformando-se à semelhança do Filho perfeito. - Flavel Cook .

Mateus 20:20 . O pedido de Salomé . - Comparando os relatos de São Mateus e de São Marcos, vemos que foi a mãe e os filhos juntos que fizeram o pedido.

I. É uma imagem humana simples de ambição. —Dela para eles e para ela própria neles; eles próprios, embora com uma ânsia, estimulados, pode ser, pelo desejo de deleitá-la e elevá-la. A simplicidade infantil com que o pedido é feito, na evidente inconsciência de suas conexões profundas e solenes, é muito notável e atraente. Eles queriam a promessa de antemão. Eles queriam, como pode parecer, surpreendê-Lo e fazer com que atendesse seu pedido, como uma criança confiante pode procurar, meio zelosamente, meio por esporte, prender um pai terno e indulgente. Eles não sabiam o que pediam, mas há um encanto, há até algo de exemplo, na liberdade de perguntar.

II. Não há favoritismo, parcialidade ou promoção pelo interesse no reino de Cristo. —A herança pertence a um certo personagem, assim como a precedência; cada cidadão da Jerusalém celestial tem seu lugar preparado para ele, não apenas para o quê, mas pelo que ele é. Há um personagem agora se formando em meio à turbulência e conflito deste mundo inferior, para o qual a precedência eterna é preparada pela necessária lei autoexecutável da vida espiritual na qual a vontade - ou seja, o caráter - do Pai dos espíritos é refletida. Os mais próximos de Cristo em Sua glória serão aqueles que estão mais próximos Dele em ação e caráter.

III. Este incidente como um todo não contém nenhuma condenação da ambição. —Há uma ambição que pertence ao verdadeiro discípulo, que exerce as virtudes cristãs e faz a obra de Cristo no mundo. É uma ambição não por lugar, mas por caráter. Não aspira ter, mas ser; e para que possa funcionar, para que possa servir, para que possa comunicar até mesmo de si mesmo. Se é o caso que muitos de nós faltam nesta ambição, se aspiração à mais próxima possível de Cristo, no sentido de que proximidade significa semelhança, seja quase desconhecido para nós, se estamos satisfeitos com a esperança de nos livrarmos do sofrimento e gozo da felicidade, isso contribuirá muito para explicar o insuficiente poder do cristianismo para fermentar a sociedade, bem como para a pobreza da vida cristã individual . - W. Romanes.

Mateus 20:20 Compartilhando o trono de Cristo . - Agora vem a pergunta, à luz da resposta para a qual, deve ser lido tudo o que nosso Salvador disse a Tiago e João na ocasião presente. O que é participar com Ele em Seu trono? Ele nem nega que Ele mesmo estava destinado a ocupar um trono, nem que haveria aqueles a quem deveria ser dado para compartilhar a ocupação.

Ele concorda, de fato, com ambas as idéias, mas sugere que o assunto não foi compreendido pelos apóstolos; que, ao pedirem para serem concedidos assentos ao lado Dele quando Ele viesse em Sua glória, eles não sabiam o que realmente significavam terem pedido. E sabemos o que isso significa? Nós devemos. À luz de tais declarações a respeito de Cristo, como que Ele é "exaltado para ser um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento e remissão de pecados", esse poder é Seu "para dar vida eterna" aos homens, que sendo aperfeiçoado Ele tem tornou-se "o autor da salvação" e é "capaz de salvar ao máximo", que Ele foi "levantado para nos abençoar, afastando cada um de nós de suas iniqüidades" - à luz de declarações como essas, devemos perceba que o trono que Ele buscou para si mesmo, e que adquiriu, é o trono da influência moral,

Somos entronizados então, junto com Ele, de acordo com a medida em que nos tornamos capazes de vivificar, guiar ou ajudar para a justiça, conforme nos tornamos poderosos em ministrar para a retificação e purificação de outros, poderosos para ajudar, inspirar ou estimulá-los na direção do bom e do verdadeiro. Não existe um trono assim. Não há outro trono real. Ele é um rei, e somente Ele, que é capaz em algum grau de promover o progresso das almas humanas no caminho para a bem-aventurança e perfeição eternas, que está exercendo alguma influência saudável, útil e graciosa nos corações humanos e vidas ao seu redor, que está contribuindo de uma forma ou de outra para redimir os homens do mal e para aproximá-los de Deus e de Seu ideal.

Se em alguma medida é assim conosco, agora já estamos, nessa medida, sentados com Cristo em Seu trono. Conhecemos pessoas pobres, enfermas, acamadas, com quem foi assim; cuja constante paciência sorridente e fé simples de criança afetavam toda a casa de maneira curativa, purificadora e refinada, e visitar cujo aposento era para ter a melhor alma em você estimulada e nutrida, para ser espiritualmente fortalecido e revigorado. Conhecemos mães e irmãs mais velhas com quem foi assim; cuja expressão pessoal diária tinha um belo efeito de controle, inspiração e elevação sobre toda a família, cuja presença e respiração sempre foram úteis para mantê-lo bem, para constrangê-lo para frente e para cima, para deixá-lo com vergonha de agir indignamente e forte para resistir tentação;

Conhecemos amigos com quem foi assim; o intercurso com quem parecia sempre colocá-lo em aspirações mais altivas, dar-lhe uma visão mais elevada e mais séria da vida, capacitá-lo a carregar seus fardos com mais virilidade e mansidão, e a sentir os céus mais próximos. Estes, e outros como estes, estão sentados com Cristo em Seu reino. - NR Wood .

Mateus 20:22 . Lei e oração . - I. Destas palavras de nosso Senhor obtemos um princípio que os estudantes dos fenômenos físicos estão perpetuamente afirmando como se fosse sua descoberta peculiar, que o Todo-Poderoso escolheu proceder em Seu trato com Suas criaturas de acordo com uma ordem regular e uniforme ; que Ele não quebra esta ordem ou interfere com este método ou desiste de Sua vontade simplesmente porque um mortal frágil e tolo pode pedir-Lhe para fazer isso.

II. A questão não é sobre a onipotência de Deus, mas sobre Sua vontade. - Sendo concedida a existência de Deus, todo homem, seja ele cristão ou não, não tem dúvidas de que Deus pode fazer tudo o que Lhe agrada. Em nossa ignorância, muitas vezes cometemos o erro que foi cometido por Salomé e pedimos aquilo que pode não ser nosso. Se nossa ignorância for nosso infortúnio e não nossa culpa, Aquele que olha “com olhos maiores, outros que os nossos”, para fazer consideração por todos nós, não nos tratará com severidade porque cometemos asneira de uma criança.

III. A oração não é uma mera peça de maquinário mental para obter alguma vantagem temporal para a qual os aparelhos materiais são insuficientes. O reino dos céus não é uma mera casa-união, da qual os preguiçosos e imprudentes, e na verdade todos os que chegam, podem obter um alívio passageiro. A oração é a comunhão da alma com Deus, seu repouso no amor infinito . - W. Page Roberts, BA .

Mateus 20:22 . Auto-afirmação indevida .-

1. Quando os ministros do evangelho procuram lugares altos no mundo, eles não sabem o que estão fazendo, nem quão tolos são em fazê-lo. "Vós não sabeis o que pedis."
2. A preferência e o reino que devemos exercer estão em outro mundo, e devemos preparar-nos para a cruz com Cristo, antes de virmos ao reino com ele. "Você consegue beber?" etc.
3. A partir compromisso assumido pelos dois discípulos aprender que os homens menos familiarizados com a cruz são empreendedores mais confiantes, pois eles dizem ‘Nós somos capazes.’ - David Dickson .

Mateus 20:23 . Sofrimento por Cristo . - É apenas uma taça, não um oceano; é apenas uma corrente de ar, amarga talvez, mas veremos o fundo dela; é um cálice na mão de um Pai ( João 18:11 ). É apenas um batismo; se mergulhado, isso é o pior de tudo, não se afogou; perplexo, mas não em desespero. - M. Henry .

Mateus 20:25 . O ideal cristão . - Que revolução de pensamento está envolvida neste contraste simples! De quanto isso é grande e nobre tem sido a semente! A dignidade do trabalho, a realeza do serviço, a mesquinhez da ambição egoísta, a majestade do amor abnegado; a condenação absoluta da máxima miserável “Cada um por si”; a primeira pergunta do mundo, "O que devemos ter?" fez o último; e sua última pergunta, "O que devemos dar?" feito o primeiro - tais são alguns dos frutos que cresceram da semente que nosso Senhor plantou em solo tão pouco genial naquele dia.

Infelizmente, ainda estamos muito longe de realizar esse grande ideal; mas desde aquele dia, como um ideal, nunca esteve totalmente fora de vista. O Cristianismo primitivo, sob a orientação dos Apóstolos, se esforçou, embora com muito pouco sucesso, para realizá-lo; a cavalaria da Idade Média, com sua glorificação da cavalaria (o cavaleiro era originalmente um Knecht , um servo ou escravo), foi uma tentativa de incorporá-la; e o que é o constitucionalismo dos tempos modernos senão o desenvolvimento do princípio na vida política, o poder real sendo investido não no monarca titular, que representa idealmente o bem-estar geral, mas em um ministério , designado para marcar o fato de que seu função é ministrar ou servir, a posição mais elevada no reino com o humilde título dePrimeiro ministro ou primeiro servidor do estado? É importante ter o princípio diante de nós como um ideal, mesmo que esteja enterrado sob a lápide de um nome, cujo significado é esquecido; mas quando o reino dos céus estiver totalmente estabelecido na terra, o ideal será realizado, não apenas na vida política, mas em toda a sociedade.

Se ao menos a ambição de servir a nossa geração de acordo com a vontade de Deus se tornasse universal, então viria o reino de Deus e Sua vontade seria feita na terra como no céu. - JM Gibson, DD .

Mateus 20:26 . Verdadeira grandeza .-

I. A natureza da verdadeira grandeza. —Embora Cristo não ignore intelectos, ou mesmo riquezas, Ele ainda considera essas coisas, e todas as coisas como estas, apenas instrumentos; e ele é, no sentido evangélico da palavra, o maior que usa todos esses dons ou posses a serviço da humanidade. Se essa visão do caso estiver correta, uma ou duas inferências de importância decorrem dela.

1. Aquele que ganha esta grandeza não a ganha às custas dos outros .

2. Podemos conquistar essa grandeza em qualquer lugar .

3. Essa grandeza é satisfatória para seu possuidor .

II. O modelo de verdadeira grandeza. - “Mesmo como o Filho do homem,” etc. Em um ponto de vista, a grandeza de Deus é a do serviço. O mais elevado de todos é o servo de todos. Mas por mais impressionante que pareça a nobreza e a divindade do serviço, quando olhamos assim para o ministério universal de Deus, temos uma ilustração mais impressionante da mesma coisa na missão e obra do Senhor Jesus. Na criação e na providência, Deus não deixa nada de lado.

Mas na redenção foi diferente. Para libertar o homem da culpa e do poder do pecado, era necessário que o Filho de Deus se tornasse homem e, depois de uma vida de obediência, se submetesse à morte de vergonha; e houve sacrifício. Quando isso aconteceu, Jeová prestou o mais elevado serviço à humanidade e deu um modelo da mais elevada grandeza.

III. O motivo da verdadeira grandeza. —A referência que Cristo faz à Sua morte, como exemplo, traz à mente de cada cristão a magnitude da obrigação sob a qual Ele o colocou. - WM Taylor, DD .

Mateus 20:28 . O propósito da vida e morte de Cristo .-

I. O nome pelo qual Cristo se chama. - “O Filho do homem”.

II. Sua pré-existência e entrada voluntária nas condições humanas. -"Veio"

III. A ampla distinção entre o ministério misericordioso de Sua vida e o misterioso resgate de Sua morte.

4. Sua morte como o preço pago por nossa liberdade , comprando-nos para Sua própria. - “Resgate”

V. Sua morte como substituta. - “Para”, ou seja . ao invés de.

VI. O amplo alcance do propósito de Sua morte. - “Em vez de muitos”, contrastando a única oferta com a grande multidão que nenhum homem pode contar, que na verdade são redimidos para Deus por meio disso. Os “muitos”, no que diz respeito ao propósito e âmbito de Sua morte, podem ser “todos”. - A Maclaren, DD .

Cristo, um Servo .-

I. O título que Ele assumiu. - “Filho do homem.”

II. A homenagem que Ele recusou. - "Não para ser ministrado."

1. Não a expressão de decepção.
2. O homem geralmente deseja poder.

III. O caráter do serviço que Ele prestou. - “Para dar a Sua vida”, etc.

1. Seu início em um passado distante.
2. Seu progresso através do presente agitado.
3. Sua consumação no futuro glorioso; quando Ele, “o servo de todos”, reinará como Senhor e Rei. - JC Gray .

A morte de Cristo . - De acordo com o ensino do Novo Testamento, considerado dogmaticamente, há cinco proposições a respeito da morte de Cristo que são repetidas continuamente.

I. É declarado que a morte de Cristo não é de pouca importância em comparação com Sua vida.

II. Que é de alguma forma uma morte para a raça humana.

III. Que é de alguma forma uma morte pelo pecado da raça humana.

4. Que de alguma forma obtenha o perdão dos pecados da raça humana.

V. Que de alguma forma neutraliza os efeitos dos pecados da raça humana. - Principal Cave, DD .

Cristo, um resgate - Esta palavra resgate ou redenção era familiar a todo judeu. De acordo com a lei, o método de comutação pelo pagamento de um resgate era empregado em todos os casos em que as coisas eram devidas a Deus que, devido a alguma inelegibilidade, não pudessem ser apresentadas. Às vezes, esse resgate era um pagamento em dinheiro e às vezes em espécie. O primogênito do sexo masculino, que havia sido poupado no Egito, e cujas vidas foram, portanto, perdidas para Deus, foi “resgatado”, “redimido” por siclos de prata; os primogênitos de gado impuro, que não eram legalmente habilitados para o sacrifício, eram “resgatados” pelo pagamento do seu valor ou pela substituição por um animal limpo.

Também houve casos de resgate de vidas humanas sob a lei; e quando nosso Senhor falou em resgatar a vida de muitos com o dom da vida, Seus ouvintes entenderiam Suas palavras pela analogia dos costumes nacionais em que nasceram e foram criados. Por mais difícil que fosse a aplicação das palavras de Cristo e a compreensão de suas misteriosas sugestões, o significado delas seria claro o suficiente para os discípulos.

Eles entenderiam que havia muitos primogênitos cujas vidas seriam poupadas porque Sua vida seria entregue, ou, como no caso do homem cujo boi chifrou um hebreu até a morte ( Êxodo 21:30 ), muitos foram perdidos vidas que devem ser restauradas, porque Sua vida vicariamente deve suportar o castigo e ser tirada . - Ibid .

Mateus 20:26 . A alegria do ministério . - A regra moral menos complicada e mais curta é esta: faça com que os outros trabalhem para você o menos possível e trabalhe você mesmo tanto quanto possível para eles; faça o mínimo de chamadas aos serviços de seus vizinhos e preste-lhes o máximo de serviços por conta própria.

A observância desta regra dá coerência aos nossos atos, dá sentido às nossas vidas, confere uma bênção às nossas pessoas, resolve todas as dúvidas e dificuldades que nos deixam perplexos e faz com que todos os fatores da nossa existência, incluindo a atividade intelectual, ciência e arte, para cair naturalmente em seus devidos lugares. É por isso que nunca me sinto feliz ou mesmo contente, a menos que tenha certeza de que meu trabalho é útil para os outros.

Quanto à satisfação daqueles por cujo comando eu trabalho, não me importo com isso; é um supérfluo, uma saciedade de bem-aventurança, que não entra em meus cálculos e é totalmente impotente para influenciar a escolha de minhas ações. Minha firme convicção de que o trabalho em que estou me dedicando não é prejudicial nem inútil, mas benéfico para os outros, é a raiz mestra da minha felicidade. E é precisamente por isso que o homem genuinamente moral instintivamente coloca o trabalho físico acima do trabalho científico e artístico. - Conde Tolstoi .

Mateus 20:28 . Dar vida aos outros . - A cidade de Marselha já foi visitada pela peste. As devastações foram terríveis. Os pais abandonaram seus filhos e os filhos esqueceram seus pais para cuidar de si mesmos. A cidade tornou-se um deserto. Todos os que permaneceram estavam tristes, pois ninguém poderia impedir a devastação da peste.

Os médicos consultaram-se, mas não encontraram remédio. Eles concordaram que era necessário que um deles abrisse o corpo de alguém que havia morrido para descobrir a natureza da praga. Mas quem faria isso, pois era certo que aquele que o fez morreria logo depois? Houve uma pausa. De repente, um dos médicos mais famosos, um homem no auge da vida, levantou-se e disse: “Seja assim; Eu me dedico à segurança do meu país.

Juro, em nome da humanidade e da religião, que amanhã, ao raiar do dia, dissecarei um cadáver e anotarei, à medida que prossigo, o que observo. ” Ele foi para casa, fez seu testamento (pois era rico) e passou aquela noite em exercícios religiosos. Durante a noite, um homem morreu de peste. Guyon, o médico, entrou na sala na manhã seguinte e fez o exame. Enquanto prosseguia, escreveu tudo o que viu, depois saiu da sala e pôs o papel em vinagre, para que não transmitisse a praga a outras pessoas. Ele então foi para um lugar conveniente, onde morreu dentro de doze horas . - " Nuntius ."