Mateus 27:35-44

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 27:35 . Para que se cumprisse, etc. —Omitido em RV Não se deve questionar que as palavras foram interpoladas pelos copistas, de João 19:24 ( Scrivener ).

Mateus 27:36 . Eles O observaram ali. —Veja RV Eles permaneceram em guarda sobre ele.

Mateus 27:37 . Sua acusação - Era o que se chamava tecnicamente de titulus - o projeto de lei, ou cartaz, que mostrava quem era o condenado e por que foi punido ( Plumptre ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 27:35

Na cruz. - Depois de uma longa aproximação à cruz, encontramo-nos, nesta passagem, por assim dizer, aos seus pés. Qual é a verdadeira natureza - qual era a suposta natureza - da Visão que vemos lá?

I. Sua verdadeira natureza e força . - Por um lado, isso é quase claro demais . A própria cruz, por exemplo, não fala nada além de vergonha. Foi a morte do bandido, do vilão, do escravo. Nenhum cidadão romano, faça o que puder, poderia ser condenado à morte dessa maneira. Todos reconheceram que envolvia uma “maldição” ( Gálatas 3:13 ).

O que foi visto na frente da cruz também testemunhou a mesma coisa. As vestes pertencentes a um homem crucificado eram os privilégios usuais de quem o matava. Esta marca de vergonha também não foi omitida no caso de nosso Senhor. Como a profecia havia notado Dele de antemão neste particular como em tantos outros, assim foi feito ( Mateus 27:35 ).

Nem houve falta de testemunho do mesmo tipo em cada lado de Sua cruz. De cada lado Dele estavam pendurados aqueles que eram conhecidos como culpados do crime ( Mateus 27:38 ); e culpados de tal crime, além do mais, que os tornava totalmente dignos até mesmo daquela morte infame ( Lucas 23:41 ).

Estava tão claro que Ele estava sendo tratado como um dos piores da humanidade. Por outro lado, entretanto, havia algo nesta visão que era correspondentemente escuro e oculto . Qual era o significado, por exemplo , daquele “título” conspícuo que pairava sobre Sua cabeça? O significado usual de tais inscrições era uma afirmação de culpa. Eles expõem em linguagem simples a enormidade particular pela qual o culpado abaixo deles foi condenado a essa morte.

Neste caso, porém, não houve na realidade ( Mateus 27:37 ) nenhuma “acusação”. Os principais sacerdotes, somos informados ( João 19:21 ), notaram isso com grande preocupação. Eles haviam até suplicado a Pilatos em conseqüência - mas o suplicaram em vão - para que aquele "título" fosse mudado de alguma forma ( ibid .

, Mateus 27:22 ). Essa peculiaridade parecia tão significativa a seus olhos quanto aos deles. Era simplesmente repetir o que ele havia dito o tempo todo ( Mateus 27:23 ). É por isso que ele se manteve quieto. Nem parece ter sido menos importante, deve ser notado a seguir, aos olhos de todos os que nos contam a história.

As palavras precisas objetadas, mas mantidas, são colocadas como estas: "ESTE É O REI DOS JUDEUS." É digno de nota que todos os quatro Evangelistas, por mais breves que sejam todos os seus relatos, falam-nos deste título. É igualmente digno de nota que nenhum deles o faz exatamente com as mesmas palavras. É mais digno de nota que, não obstante essas diferenças óbvias entre eles, todos eles concordam em incluir em suas descrições do título as palavras acima especificadas.

Em todas essas maneiras, portanto, somos apontados a eles como especialmente dignos de nota. E podemos ver, também, por nós mesmos, que eles são assim de uma maneira misteriosa, quando os comparamos com aqueles outros pontos claros que observamos antes. Tomados em combinação com estes, quão surpreendente é a linguagem falada por esta absolvição virtual de Cristo! Que anúncio extraordinário e desconcertante! Um rei reconhecido numerado com malfeitores! Inocência perfeita morrendo como culpa! O Santo de Deus na posição do pior da humanidade!

II. Sua suposta natureza , como se viu na época. - O que foi pensado dele, em primeiro lugar, pelo observador comum? Tais seriam os meros "transeuntes" de quem lemos em Mateus 27:39 homens que não tiveram nenhuma participação especial em provocar a crucificação de Jesus, mas ouviram algo sobre os detalhes do caso de relato comum, e havia conectado isso com o que agora viam.

Para eles, o contraste seria tão violento que chegava a ser uma brincadeira (ver Mateus 27:40 ). Isso é tudo o que eles veriam; uma carreira pretensiosa, levada a um vergonhoso - para não dizer ridículo - fim. Não diferentes foram os pensamentos daqueles que foram mais responsáveis ​​por aquela visão . Para eles, o que viram foi apenas uma prova convincente do que haviam dito o tempo todo.

Uma resposta completa, por exemplo , a todos os milagres que se diz terem sido realizados pelo Seu poder. Mesmo se tais coisas fossem verdade, elas foram totalmente descartadas como provas de Sua missão por esta total ausência de poder miraculoso em um tempo como o presente, que claramente exigia isso. O mesmo ocorre com sua recente pretensão (cap. 21, etc.) de ser o Rei dos Judeus. Isso foi igualmente eliminado por Sua atual incapacidade de descer da cruz.

E assim, finalmente, até mesmo da própria piedade que havia sido ouvida em Suas palavras. Se isso fosse real, por que Deus agora O deixou permanecer naquela cruz (ver Mateus 27:42 )? Tudo o que eles viram, em suma, foi, em seu julgamento, simplesmente a condenação Dele! E mesmo aqueles, por último, que estavam sofrendo com Ele , nada mais viram naquela visão; nada mais, a princípio, embora um dos dois realmente tenha visto muito mais no final ( Lucas 23:39 ).

Mas, por enquanto, aos olhos de ambos, não havia nada além de desespero naquela "visão". Até mesmo esses malfeitores viram nisso evidências de que Ele era tão mau quanto eles! Não sugeriram, de fato, pelas “censuras” que “lançaram sobre Ele”, que Ele era ainda pior do que eles?

A história nos fornece ilustrações: -

1. Da cegueira total do pecado . - Duas verdades vívidas, como vimos, foram inscritas naquela cruz: a inocência, por um lado; culpa, por outro. Todos os olhos de todos os pecadores que o contemplaram, viram apenas o último. A luz do primeiro era apenas escuridão para eles.

2. Da cegueira parcial, até mesmo da fé . - Quantos cristãos existem que não veem até hoje a plena “culpa” da cruz! A culpa está implícita no fato de que Cristo veio até aquela cruz! E que, estando lá, Ele foi autorizado a permanecer lá, tanto por Deus como por Ele mesmo? Por que outra razão Ele não respondeu aos Seus inimigos descendo da cruz? Certamente foi o pecado, embora não o Seu próprio pecado, que O manteve lá em cima!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 27:35 . Os sofrimentos de Cristo são únicos . - O caráter único dos sofrimentos de Cristo reside -

1. No contraste entre Sua saúde e sensibilidade celestiais e esta tortura infernal.
2. No contraste entre Sua santidade, inocência, filantropia e dignidade Divina, e esta experiência de desprezo humano, rejeição e aparente abandono por Deus. Acima de tudo,
3. Em sua simpatia para com a humanidade, que muda esse julgamento ao qual o mundo se rendeu e, assim, o transforma em um sofrimento vicário. - JP Lange, DD .

Crucificação . - Dr. Christian FG Richter, um médico piedoso da Casa Órfã em Halle, que morreu em 1711, descreve assim os sofrimentos físicos da crucificação:

1. Por causa da posição não natural e imóvel do corpo e da extensão violenta dos braços, o menor movimento produzia a sensação mais dolorosa em todo o corpo, mas especialmente nas costas dilaceradas e nos membros perfurados.
2. As unhas causavam dor cada vez maior nas partes mais sensíveis das mãos e dos pés.
3. A inflamação se instalou nos membros perfurados e onde quer que a circulação do sangue fosse obstruída pela violenta tensão do corpo, e aumentou a agonia e uma sede intolerável.

4. O sangue subiu à cabeça e produziu a mais violenta dor de cabeça.
5. O sangue nos pulmões se acumulou, pressionando o coração, inchando todas as veias e causando uma angústia indescritível. A perda de sangue pelas feridas abertas teria encurtado a dor; mas o sangue coagulou e parou de fluir. A morte geralmente se instala lentamente, os músculos, veias e nervos ficam gradualmente rígidos e os poderes vitais diminuem de exaustão.

Jogos de azar . - Veja o quadro apresentado neste versículo e esforce-se por compreender seu terrível significado. Não há nada que possa subjugar a paixão do jogador endurecido. Nunca, talvez, a hediondez da mania do jogo recebeu uma ilustração mais trágica. Podemos pensar que as formas mais frenéticas de jogo são incidentes passados ​​na história do mundo. Sempre que desejamos glorificar o século XIX, escolhemos o século XVIII como um prefácio conveniente. A imagem do jogo no século XVIII é a pior que se pode imaginar.

Foi o século em que Charles James Fox se arruinou com dívidas de jogo, o século em que família após família com nomes históricos foi desonrada, dividida, destruída pelas loucuras do jogo. O jogo, sem dúvida, nos dias de hoje é conduzido com mais decoro, mas é ainda mais universalmente praticado agora do que no século XVIII. Mas o que é o jogo? Aqui está a definição que nos foi dada pelo primeiro filósofo de nosso tempo; e você que não respeita a Bíblia, pelo menos respeitará, talvez, os pensamentos intelectuais de Herbert Spencer.

“O jogo é um tipo de ação pela qual o prazer é obtido à custa da dor de outrem. Não oferece nenhum equivalente ao bem geral; a felicidade do vencedor implica a miséria do perdedor. ” O desejo de possuir dinheiro é um desejo natural e não necessariamente pernicioso. Mas duas coisas devem ser lembradas: primeiro, obter dinheiro por meios honrados; e, em segundo lugar, qualquer posse de dinheiro que não contribua para o bem social comum é infame e má. Esta é a acusação que eu faria contra o jogo: -

I. Torna os homens moralmente insensíveis . - os endurece como nenhum outro vício o faz; fecha seus olhos para quase todas as coisas que são belas na vida; isso os enche de uma paixão frenética pelo ganho.

II. Isso destrói os princípios muito radicais de honra e honestidade . - Existe uma forma de negócio - se é que pode ser chamada por esse nome honrado - na Bolsa de Valores que nada mais é do que jogos de azar.

III. Excita a paixão fatal da cupidez .

Conclusão . - Ganhar dinheiro sem trabalhar é sempre perigoso. Você vê isso no perdulário que herda dinheiro de um pai mesquinho e que se livra dele com toda a rapidez que pode. Há um provérbio em Lancashire que “De mangas de camisa a mangas de camisa são apenas três gerações”, e é um provérbio que se aplica a muitos lugares além de Lancashire. Mas é muito pior ganhar dinheiro jogando.

Todo senso de prazer ou valor na posse de dinheiro é perdido quando ele é obtido pelo jogo, quando um homem descobre que, por meio de um pouco de astúcia e astúcia, é possível para ele flutuar como escória na superfície da sociedade e não ter raízes. em qualquer coisa. Isso perturba a mente, destrói o gosto intelectual. Desafio qualquer jovem que já adquiriu paixão pelo jogo a aplicar sua mente em qualquer estudo, em qualquer tarefa difícil que o melhore em sua mente e que o crie na sociedade.

Isso destrói o respeito próprio. Isso o torna, mais cedo ou mais tarde, moralmente insensível, espiritualmente surdo. E não é surpreendente que aconteça tudo isso quando lembramos que, à luz do ensino de Jesus Cristo, é um ato profundamente imoral; pois o ensino de Jesus Cristo é que o dinheiro é uma mordomia. - WJ Dawson .

A degradação do jogo . - Charles Dickens não era um escritor puritano ou farisaico, era? Leia o que ele tem a dizer sobre as corridas de Doncaster como ele as viu. George Eliot não era um escritor puritano ou farisaico. Leia a descrição dela das mesas de jogo que você encontrará em Daniel Deronda . Robert Louis Stevenson e Thomas Hardy são romancistas que ainda não foram acusados ​​de serem puritanos ou farisaicos.

Dois dos capítulos mais extraordinários nos maiores livros desses artistas são capítulos que descrevem o que Stevenson chama de "o vício nojento do jogo". E os jornais diários não são puritanos ou farisaicos; eles simplesmente registram o tempo. Mas mesmo a imprensa ficou finalmente assustada com o horrível crescimento da cupidez que está sendo fomentada atualmente por aqueles que deveriam saber mais, pois professam fornecer revistas que elevam, instruem e divertem.

Ou, se você não se importa em obter evidências desse tipo, vá e veja por si mesmo. Veja o tipo de rosto que se vê na pista de corrida - o bestial, o astuto, o degradado. Viaje no mesmo vagão de trem com jogadores habituais e ouça como são suas conversas. Eu fiquei, há algum tempo, em uma das mais belas cidades catedrais inglesas. Meu amigo, que certamente não é puritano, olhando para o largo trecho além da muralha da cidade, disse: "Em algumas semanas, aquela grama verde estará coberta com a escória da terra, com rostos que o perseguem depois como um sonho de inferno.

“Essa é uma linguagem forte? Não mais forte do que a linguagem que Charles Dickens usou sobre o autódromo de Doncaster. Conheci tais devassidões loucas após as corridas, tais impurezas diabólicas, que são inomináveis; eles são quase inexprimíveis. A paixão pelo jogo é a mais insensata de todas as paixões; faz mais para tornar o coração insensível do que qualquer outro; não termina em si mesmo, mas incita à atividade diabólica toda luxúria e paixão de depravação; e os soldados que jogam aos pés do Cristo agonizante nos proporcionam exatamente o tipo de deformidade moral a que reduz os homens a cobiça do ganho não merecido . - Ibidem .

Mateus 27:34 . A desumanidade do homem . - Os soldados romanos sentaram-se aos pés da cruz. Algum deles tirou o dado do bolso, que era comumente carregado por todos os romanos daquela classe. Outro trouxe uma garrafa de vinho azedo barato. Lá, sob a sombra da cruz, com o sangue escorrendo dos braços e pés em chamas do Crucificado, eles beberam e jogaram pelas vestes dAquele que morreu para salvá-los.

Não sei onde você encontrará na história uma ilustração mais impressionante da desumanidade do homem do que naquela cena - a bebida e o jogo aos pés da cruz de Cristo. - L. Abbott, DD .

Mateus 27:36 . Os soldados romanos de guarda . - Eles estavam um pouco cansados ​​de sua marcha e de seu trabalho, e tiveram que parar ali de guarda por tempo indefinido, sem nada para fazer a não ser mais dois prisioneiros para crucificar; então eles descansam, e preguiçosamente cuidam dele até que ele morra. Como é possível olhar para os sofrimentos de Cristo e não ver nada! Esses rudes legionários contemplaram por horas o que tocou o mundo desde então, e o que os anjos desejavam olhar, e não viram nada além de um judeu moribundo.

Eles pensaram no valor das roupas, ou em quanto tempo teriam que parar por aí, e, na presença do fato mais estupendo da história do mundo, ficaram todos impassíveis. Nós também podemos contemplar a cruz e nada ver. - A. Maclaren, DD .

Mateus 27:37 . A inscrição na cruz . - Uma inscrição melhor para a cruz os próprios apóstolos não poderiam ter inventado. “Este é Jesus ”, o Salvador - o Nome acima de todo nome. Como deve ter alegrado o coração do Salvador saber que estava ali! “Este é Jesus, o Rei ”, nunca mais verdadeiramente Rei do que quando este escrito era Sua única coroa.

“Este é Jesus, o Rei dos Judeus ”, desprezado e rejeitado por eles agora, mas Filho de Davi, não obstante, e ainda a ser reivindicado e coroado e regozijado, quando finalmente “todo o Israel será salvo.” - JM Gibson, DD .

Mateus 27:39 . Os viajantes zombeteiros . - Os transeuntes eram homens representativos.

I. Razão de sua conduta .-

1. Cristo era impopular - eles seguiram o riacho.
2. Isso gratificou sua vaidade - "somos homens sábios e de olhos abertos".
3. Eles sentiram o mais amargo ódio - o cristianismo prático sempre repulsivo.

II. A hediondez de sua conduta. -

1. Eles deturparam Suas palavras.
2. Eles ridicularizaram Suas reivindicações.
3. Eles zombaram de Suas agonias.

III. A loucura de sua conduta .-

1. Pensei que havia força em seu argumento.
2. Imaginou-se seguro.
3. O que eles ganharam?

4. Tratamento recebido por sua conduta . - Silêncio.

1. Os discípulos não os denunciaram.
2. Nem a multidão protestou.

3. Nem Jesus falou - Suas declarações públicas foram encerradas; Ele é silencioso, mas observador (ver Mateus 12:36 .) - Caules e galhos .

Mateus 27:39 . Correndo com o fluxo! - Quantos desses escarnecedores, aos quais a morte não lançou nenhum escudo em volta do Objeto de suas pobres provocações, gritaram até ficarem roucos na segunda-feira, e agitaram ramos de palmeiras que ainda não haviam murchado! O que fez a mudança? Não houve mudança. Eles corriam com o riacho tanto em suas hosanas quanto em suas zombarias, e uma valia tanto quanto a outra.

Eles foram ensinados a clamar: "Bendito o que vem!" e agora eles foram ensinados a repetir o que havia sido dito no julgamento sobre a destruição do templo. Os adoradores do sucesso são verdadeiros consigo mesmos quando zombam do fracasso. - A. Maclaren, DD .

Mateus 27:40 . A primeira oração ao Crucificado . - I. Pense no discurso proferido por aqueles que estavam passando . - Sua frase completa foi: “Se tu és o Filho de Deus, desce da cruz”. Não foi fácil para esses homens acreditar que Cristo era o Filho de Deus.

II. Pense nesse desafio conforme falado pelos líderes do povo . - É claro que suas mentes não eram fáceis. As perguntas mentais surgiam: “Fomos longe demais? É possível que tenhamos cometido um erro tremendo? E se, afinal, este fosse o Cristo de Deus, o Rei de Israel? ” Para conter suas dúvidas, para manter sua coragem, eles se reuniram em uma íntima conferência e conversaram uns com os outros em resposta à linguagem não falada de horríveis receios e suposições. “Aquele é o Salvador? Ele não pode salvar a Si mesmo - esse Rei! Ele nem mesmo é o Rei daquela cruz. ”

III. Pense no clamor proferido pelos soldados . - Para eles, a palavra “Cristo” era um jargão; a palavra “Israel” não tinha significado; mas a palavra “Rei” os despertou para um jogo difícil e terrível. Para eles, era raro fazer de conta que aquele era o dia da coroação, e terrivelmente ridículo falar de um rei coroado de espinhos e pregado em seu trono; e eles, portanto, pegaram a brincadeira e se juntaram ao coro da infâmia.

4. Pense nesse grito como acompanhado de um, senão de ambos, dos malfeitores . - É pelo menos certo que um dos moribundos deu o grito cruel.

Uma tempestade de vozes soou o chamado: "Desça da cruz." A única resposta a essa exigência exasperante foi um silêncio majestoso e expressivo.

1. Foi o silêncio do poder.
2. O silêncio de intensidade na resistência à tentação.
3. Ele ficou em silêncio porque era uma impossibilidade moral que Ele tivesse descido da cruz.
4. Era o silêncio dAquele que estava fazendo um grande trabalho e que não parava para responder a palavras triviais sobre ele. - C. Stanford, DD .

Mateus 27:42 . Os inimigos de Cristo são condenados por sua própria boca .-

I. Sua afirmação . - Sublimemente verdade, e isso os condena. "Ele salvou outros." Este testemunho os condena: -

1. Por sua base ingratidão .

2. Por sua impiedade ousada .

II. A negação deles . - Gloriosamente verdade, e isso os condena. “Ele não pode salvar a si mesmo”. No sentido mais divino, ele não poderia salvar a si mesmo. Sua fraqueza moral aqui é Sua glória. Ele não podia, porque havia se comprometido a morrer e não podia quebrar Sua palavra. Ele não podia, porque a salvação do mundo dependia de Sua morte. O maior homem na terra é o homem que não pode ser cruel, etc. A glória do Deus onipotente é que Ele não pode mentir. Aprender:

1. Os piores homens podem dar voz às maiores verdades. Esses assassinos de Cristo aqui proclamam
(1) Cristo como Salvador: “Ele salvou outros“;
(2) Cristo como um sacrifício: "Ele não pode salvar a si mesmo." Não um sacrifício coagido, mas voluntário.
2. Os melhores homens geralmente são os mais gloriosos em suas fraquezas. “Ele não pode salvar a si mesmo”. Comerciantes piedosos são fracos demais para fazer fortunas às custas da honestidade, etc. O homem mais grandioso da terra é aquele que é fraco demais para ser falso, mesquinho e egoísta. - Homilista .

A cruz, um trono . - Ó cegos líderes de cegos! aquela morte que parecia para eles destruir Sua realeza realmente o estabelecia. Sua cruz é Seu trono de poder salvador, pelo qual Ele balança corações e vontades, e por causa disso Ele recebe do Pai o domínio universal, e todo joelho se dobrará a Ele. É só porque Ele não desceu que cremos Nele. Em Sua cabeça há muitas coroas; mas, por mais numerosos que sejam, todos crescem da coroa de espinhos.

A verdadeira realeza é o comando absoluto sobre os espíritos que se submetem de boa vontade; e é a Sua morte que nos inclina diante Dele em êxtase de alegre amor; que conta submissão, liberdade e sacrifício abençoado. Ele tem o direito de comandar porque Se deu por nós, e Sua morte desperta a fé que tudo entrega e que tudo espera. - A. Maclaren, DD .