Mas eu vos digo que de toda palavra fútil que os homens disserem, dela darão conta no dia do julgamento.

Mas eu lhes digo que toda palavra ociosa que os homens falamem, darão conta dela no dia do julgamento. Eles podem dizer: 'Não foi nada; nós não quisemos dizer mal; nós apenas jogamos fora uma suposição, como uma maneira de explicar o milagre que testemunhamos; se não permanecer, deixe-o ir; por que aproveitar tanto e aguentar com tanta severidade por isso? Jesus responde: 'Não foi nada, e no grande dia não será tratado como nada: as palavras, como o índice do coração, por mais ociosas que pareçam, serão levadas em consideração, sejam boas ou mais, na estimativa do caráter. no dia do julgamento.

Observações:

(1) Em vez de imaginar que nosso Senhor deveria ter sido pensado "fora de si" por aqueles que eram totalmente incapazes de simpatizar ou mesmo compreender suas visões exaltadas, seus sentimentos de compaixão, sua tarefa graciosa e a preciosidade da Com o tempo alocado para a execução, é justamente o que esperávamos aqueles que "julgavam a carne". Também não é de admirar, se aqueles que mais pisam em Seus passos são igualmente incompreendidos e deturpados. (Veja a nota em 2 Coríntios 5:13 .)

(2) Quando vemos o vasto reino organizado e invisível do mal, embora cheio de contradição e divisão em si mesmo, tão tremendamente harmonioso em sua oposição à verdade e à justiça, que consolação é saber que "para esse propósito, o Filho de Deus foi manifestado, para que ele pudesse destruir as obras do diabo” ( 1 João 3:8 ), subverter seu reino e ferir completamente a cabeça da serpente ( Gênesis 3:15 )!

(3) Que zumbi do cristianismo. Pois, se pisam o Filho de Deus e seguem para o Espírito da graça, "não resta mais sacrifícios pelos pecados", e nada mais deve ser feito pelo Espírito da graça ( Hebreus 10:26 Hebreus 10:26 Hebreus Hebreus 10:29 ); e despejando as mais profundas provisões do Céu por seu restabelecimento da vida eterna, eles se fecharam por seus próprios atos e ações e, com os olhos abertos, à ruína irremediável. Mas

(4) Quão angustiante é, por outro lado, encontrar consciências ternas tornando-se infelizes com a compreensão de que a culpa do pecado imperdoável está sobre elas? Se isso surgir, como em muitos casos, de um estado mórbido do sistema nervoso, agitado de temperamento religioso, o remédio estará além dos limites desta exposição. Mas se é fruto de concepções imprecisas do ensino da Bíblia, certamente uma consideração desapaixonada de Mateus 12:31 - Mateus 12:32 de a presente seção, como exposto acima, deve dissipar essas apreensões.

E se o idioma de 1 João 5:16 - 1 João 5:17 , ainda parece apresentar alguma dificuldade (veja esses versículos) - que o sentido claro das grandes declarações gerais das Escrituras não seja despojado de seu valor pelo suposto significado de alguma passagem isolado e obscuro; mas, apesar de todas essas obscuridades, o pecador trêmulo assegura-se disso, que "todo tipo de pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens" e que "o sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus, purifica de todo pecado."

A ocorrência desta seção foi manifestamente idêntica à anterior.

33-37 A linguagem dos homens descobre de que país eles são, da mesma forma que tipo de espírito eles são. O coração é a fonte, as palavras são as correntes. Uma fonte conturbada e uma fonte corrupta devem enviar riachos lamacentos e desagradáveis. Nada além do sal da graça, lançado na primavera, curará as águas, temperará o discurso e purificará a comunicação corrupta. Um homem mau tem um tesouro mau em seu coração, e dele produz coisas más. Luxúrias e corrupções, habitando e reinando no coração, são um tesouro maligno, do qual o pecador produz más palavras e ações, para desonrar a Deus e ferir os outros. Vamos vigiar constantemente sobre nós mesmos, para que possamos falar palavras agradáveis ​​ao caráter cristão.

Verso 36. Cada palavra ociosa ] ρημα αργον, uma palavra que faz nada , que nenhum dos ministros agrade nem instrução para aqueles que a ouvem. A palavra αργον corresponde ao hebraico שוא barbear , que significa não apenas vão ou vazio , mas também perverso e prejudicial , como um falso testemunho contra um vizinho , compare Deuteronômio 5:11; Deuteronômio 5:20. Acrescente a isso, que Symmachus traduz piggul, poluído , Levítico 19:7, pela própria palavra grega no texto. Era para explicar esse significado ambíguo da palavra, que dez MSS. mudaram αργον em πονηρον, mal . Nosso Senhor deve ser entendido aqui como condenando todas as palavras falsas e injuriosas : o escopo do lugar requer necessariamente esse significado.