Provérbios 18:1,2

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 18:1 . Através do desejo, etc . As leituras e exposições deste versículo são muitas. Zockler traduz: " Aquele que se separa busca seu próprio prazer, contra todo conselho ele se apressa ", e as traduções de Stuart, Miller e Delitzsch são substancialmente as mesmas, exceto que Delitzsch traduz a última cláusula - " contra tudo o que é benéfico ele mostra os dentes .

”Outras leituras são“ Um tolo presunçoso procura gratificar sua fantasia e se misturar com todas as coisas ”(Schultens); “Aquele que se separou agita as perguntas conforme o seu desejo pede e quebra os dentes em cada ponto difícil” (Schulz); “Ele procura a ocasião, que deseja separar-se de seus amigos” (Hodgson) . Outros lêem como na versão autorizada. (Ver comentários).

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 18:1

A referência às notas críticas e aos comentários mostrará as traduções e exposições amplamente diferentes dadas ao primeiro versículo. Seguimos a versão autorizada.

SOLIDÃO

I. A solidão é indispensável para a obtenção da sabedoria . Para que uma árvore se torne bem proporcionada - se é para espalhar seus galhos por todos os lados, de modo que sua circunferência seja proporcional à sua altura, ela deve ter espaço - um grau de separação é indispensável para seu perfeito desenvolvimento. Deve ser livre para estender suas raízes e brotos para todos os lados, e para se apropriar dos elementos da terra e da atmosfera que o tornarão forte e vigoroso.

Portanto, se um homem deve ser um homem sábio, se suas capacidades mentais e espirituais devem ser desenvolvidas como seu Criador pretendia que fossem, ele deve às vezes se separar - uma certa quantidade de solidão é indispensável. Se ele deseja se tornar sábio nos mistérios do mundo natural, ele deve muitas vezes se fechar longe dos antros dos homens, e ponderar os múltiplos fenômenos que a criação apresenta a ele, e se esforçar para desvendar seus segredos.

Se ele deseja tornar-se sábio por familiarizar-se com os pensamentos e ações dos grandes e poderosos homens das eras passadas, ele deve se retirar em certas épocas da companhia de seus semelhantes, e se entregar ao estudo e à reflexão. E se ele deseja adquirir o que, afinal, só pode torná-lo um homem verdadeiramente sábio - um conhecimento de si mesmo e de Deus - ele deve ter períodos de separação em que ouvir a voz de seu próprio coração e a voz de Seu criador.

Um homem, quando está sozinho, tem mais probabilidade de ver as coisas como elas realmente são; ele está menos sob a influência do que é visível e temporal do que quando está no mercado ou na estrada lotada e, conseqüentemente, as coisas invisíveis e eternas têm uma influência mais poderosa sobre ele nessa época. Nenhum homem pode ser sábio a menos que tenha algum autoconhecimento, e nenhum homem pode se sujeitar a muita inspeção enquanto estiver em companhia, daí o conselho de George Herbert—

“Use às vezes para ficar sozinho;

Saudai a ti mesmo; veja o que sua alma veste;

Ouse olhar em seu peito, em busca de seu próprio,

E tropeçar para cima e para baixo o que encontrar lá.

Quem não pode descansar até que os bons companheiros descubram,
Ele destrói uma casa, desvia sua mente. ”

e é igualmente verdade que nenhum homem possui a verdadeira sabedoria se não tiver algum conhecimento de Deus como Ele se revelou na Palavra escrita, e a solidão é muito favorável ao crescimento no conhecimento divino. Os homens podem ganhar muito, mesmo da mais alta sabedoria, da relação sexual com seus semelhantes, mas todos os guias humanos são falíveis e todo o ensino humano é imperfeito - deve haver momentos em que um homem "se separa" de todos eles e fica frente a frente enfrente a fonte de toda a verdade, se ele quiser “imiscuir-se” com a sabedoria pura.

II. Aqueles que são verdadeiramente sábios buscam a sabedoria por si mesma . Muitos homens buscam conhecimento secular com o único propósito de adquirir fama pela aquisição. Alguns homens passam dias de solidão em pacientes investigações com o único propósito de fazer seu nome. Alguns homens até professam ser buscadores da verdadeira sabedoria espiritual, quando estão apenas se esforçando para satisfazer alguma ambição indigna.

Tal homem parece ser retratado no segundo versículo como o "tolo que não tem prazer em entender, mas para que seu coração se descubra." (Se ele busca conhecimento, não é nem por si mesmo nem com o propósito de prepará-lo para utilidade, mas apenas para fins de auto-exibição - Wardlaw.) (Ele "não tem prazer" no conhecimento, "mas na exibição de seus próprios pensamentos.

”- Hodgson .) Mas o verdadeiro amante da sabedoria é impelido a buscar o amor à verdade - a partir do desejo que possui sua alma para“ interferir no conhecimento ”. Quando Sir Isaac Newton se entregou à busca da verdade científica, ele se “separou” simplesmente de um “desejo” de saber , e sem o mais remoto desejo ou expectativa de sua atual fama mundial. E se é assim com todo verdadeiro amante da sabedoria meramente intelectual, é preeminentemente assim com o homem que busca sabedoria espiritual. Ele é impelido à busca simplesmente por um desejo que nasce de sua apreciação de seu valor - por um conhecimento de seu poder de abençoar sua vida.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Um certo grau de solidão parece necessário para o pleno crescimento e expansão da mente mais elevada; e, portanto, um relacionamento muito extenso com os homens deve sufocar muitos germes sagrados e assustar os deuses, que evitam o tumulto inquieto de companhias barulhentas e a discussão de interesses mesquinhos. Novalis .

O desejo é a roda da carruagem da alma, a fonte de energia e deleite. O homem de negócios ou ciência está cheio de seu grande objetivo; e pelo desejo ele se separa de todos os obstáculos e obstáculos, para que possa interferir em todo o seu alcance. “Uma coisa” - diz o homem de Deus - “Sim” (Filipe. Provérbios 3:13 ).

Essa única coisa é tudo com ele. Ele se separa de todos os obstáculos externos, companhias vãs, diversões ou estudos insignificantes, compromissos desnecessários, para que possa buscar e interferir em toda a sabedoria . João se separou no deserto, Paulo na Arábia, nosso bendito Senhor em retiro frequente, a fim de maior concentração em seu importante trabalho. O ministro cristão sente profundamente a responsabilidade desta santa separação , para que se “entregue inteiramente” ao seu ofício ( 1 Timóteo 4:15 ; 2 Timóteo 2:4 ).

Sem ele - cristão - sua alma nunca pode prosperar. Como podes interferir na grande sabedoria de conhecer a ti mesmo, se toda a tua mente está cheia de palha e vaidade deste mundo? Deve haver uma retirada, para “comungar com o teu próprio coração” e para fazer as perguntas - “Onde estás? O que você faz aqui? " Muito há para ser investigado e ponderado. Tudo aqui exige nossos pensamentos mais profundos e íntimos.

Devemos andar com Deus em segredo, ou o inimigo caminhará conosco e nossa alma morrerá. “Levanta-te, sai ao vale, e ali falarei contigo” ( Ezequiel 3:22 ). “Quando estavas debaixo da figueira, te vi” ( João 1:48 ).

Trate muito em segredo, se quiser saber "o segredo do Senhor". Como teu Divino Mestre, tu nunca estarás menos só do que quando sozinho (Ib. Provérbios 16:32 ). Há muito a ser feito, ganho e desfrutado. Seu conhecimento mais espiritual, sua experiência mais rica serão encontrados aqui. E então, quando olhamos ao nosso redor para o campo infinitamente estendido da Revelação de Deus, que mundo de sabedoria celestial existe para interferir! Na pressa da atmosfera deste mundo, quão pouco podemos apreendê-lo! E, no entanto, é tal o campo de admiração, que a contemplação de um único ponto subjugou o apóstolo de admiração e adoração.

( Romanos 11:33 ). Aqui estão “coisas que até os anjos desejam examinar” ( 1 Pedro 1:12 ). Os remidos serão empregados por toda a eternidade nesta busca encantadora; explorando “a largura, o comprimento, a profundidade e a altura”, até que sejam “cheios de toda a plenitude de Deus” ( Efésios 3:18 ).

Certamente, então, se tivermos qualquer desejo , nos separaremos da atmosfera nebulosa que nos rodeia, para que possamos ter comunhão com esses felizes investigadores dos mistérios Divinos . - Pontes .

O separado aqui é o impenitente. “ Os objetivos de um homem entregue a si mesmo ” é na verdade uma tradução de apenas duas palavras, significando que busca uma separada. “Pelo mero ditado do desejo ” é apenas um substantivo com uma partícula precedente, significando depois , ou, de acordo com O substantivo significa um anseio . A frase significa que quando um homem se separa de seu lugar no universo, ele busca , ou tem uma busca , após sua inclinação ou desejo presente.

A palavra traduzida como sabedoria na segunda cláusula é derivada de um verbo que significa ser ou permanecer com alguma estabilidade (ver comentário no capítulo Provérbios 2:7 ), produzindo a sensação de que o homem perdido se senta descuidado com o que é " estável ". Ele não considera isso. Ele ataca por aquilo que deseja.

Uma coisa bonita para ele reclamar! já que “ contra tudo que é estável, ele apenas se deixa rolar ”. (…) O significado disso tudo é que o homem perdido está em alta perseguição sob o estímulo do apetite e impiedosamente derrota tudo que está estável. - Miller .

“ Por meio do desejo ” (por meio do desejo obstinado e egoísta de sabedoria) - “ sabedoria ”, Heb. tushigyah , lit. tudo o que é sólido e estável: subsistência, essência, existência. Os fariseus eram assim; do hebraico, pharash , separar. Eles confiaram em si mesmos e em sua própria sabedoria, desprezando os outros ( Lucas 18:9 ; Lucas 16:15 ; Judas 1:19 ).

Toda heresia se originou mais ou menos na presunção que leva os homens a se separarem da congregação do Senhor ( Ezequiel 14:7 ; Oséias 9:10 ; Hebreus 10:25 ). Os dois males censurados são

(1) o daqueles que pensam que nasceram para si mesmos e que os outros deveriam ser ministros de seus desejos egoístas;
(2) aquele que se intromete com o que não lhes diz respeito. O motivo é o (seu próprio) “ desejo ” de ser considerado singularmente erudito, como mostra Provérbios 18:2 , não por “deleite sincero na compreensão.

“Seu objetivo é a singularidade, através do desejo egoísta ( Salmos 10:3 ; Salmos 112:10 ) de elevar-se a uma elevação separada da multidão comum, e de ser pensado versado em tudo o que pode ser conhecido: então“ ele interfere com toda a sabedoria.

”Seu apetite inquieto de tornar-se peculiar e separado dos outros é marcado pelo verbo indefinido“ busca ”, não sendo acrescentado o que busca, pois mal sabe a si mesmo o quê . - Fausset .

Se tivermos de decidir entre as duas interpretações, uma culpando e a outra recomendando a vida de isolamento, a resposta deve ser que a primeira está mais em harmonia com o temperamento amplo e genial do Livro dos Provérbios . - Plumptre .