Provérbios 25:1-5

Com este capítulo começa a quarta divisão principal deste livro, consistindo, como suas palavras introdutórias nos informam, de ditos e talvez escritos de Salomão, que foram colocados juntos em sua forma atual por homens designados para a obra pelo Rei Ezequias. Zöckler observa que “embora a primeira e maior seção do livro pretenda ser essencialmente um livro para a juventude, este é evidentemente um livro para o povo, um tesouro de sabedoria proverbial para reis e súditos - como é indicado pelo primeiro provérbio introdutório.

... Quer como fonte de onde foi feita a transferência ou compilação dos seguintes provérbios, devemos pensar simplesmente em um livro ou em vários livros, de modo que a transferência seria o trabalho puramente literário de excerto, transcrição ou coleta por cópia ; ou se devemos considerar como fonte simplesmente a transmissão oral de antigos provérbios de sábios pela boca do povo, deve permanecer em dúvida. É, talvez, o mais provável que tanto a tradição escrita quanto a oral tenham sido peneiradas para os objetos da coleção. ” ( Zöckler , no Comentário de Lange.)

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 25:1 . Copiado , em vez " coletado ". Veja as observações acima.

Provérbios 25:2 . Honra , em vez “ glória ”, como na primeira cláusula.

Provérbios 25:3 . A palavra é deve ser omitida; insondável aplica-se igualmente aos três sujeitos da frase.

Provérbios 25:4 . O melhor , antes o " fundador " ou " ourives ".

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Provérbios 25:1

OS MISTÉRIOS DE DEUS E A PESQUISA DO HOMEM

I. Há muitas coisas relacionadas com a natureza de Deus e com Seu governo que nunca serão reveladas ao homem em seu estado atual . Isso está de acordo com a grandeza de Deus e a pequenez do homem em comparação com ele. Há muitas coisas relacionadas com Deus que o homem em seu estado atual não poderia compreender, e há outras que ele poderia compreender, mas das quais é melhor permanecer na ignorância.

O pai esconde muitas coisas de um filho porque a ocultação é mais consistente com um treinamento sábio do que seria a revelação deles. Algumas delas a criança não conseguia entender, e outras é melhor que ela não saiba até que atinja a idade madura. Quando ele se tornar um homem, ele admirará a sabedoria de seus pais em negar a ele o que ele fez. Deus, como o infinitamente sábio Pai e Treinador das criaturas humanas, muitas vezes sem dúvida esconde muito de nós por motivos semelhantes, e um dia veremos que a ocultação foi para a glória de Seu gracioso caráter.

Quando um médico é chamado para tratar um homem cuja vida está por um fio, não se espera que ele explique a natureza dos remédios que usa ou que dê uma razão para todos os tratamentos que prescreve. Tal explicação seria indigna da dignidade de sua profissão e prejudicial ao paciente. A ocultação é freqüentemente uma parte essencial e necessária de seu plano, e quando o doente é restaurado à saúde, ele reconhece que foi para a glória de seu curador que o manteve por um tempo na ignorância.

Deus é o grande Médico e Curador das almas humanas, e não conviria a Sua majestade nem promoveria Seus propósitos de misericórdia revelar as razões de tudo o que Ele faz às Suas criaturas caídas. Quando atingirem a saúde moral perfeita, darão glória a Ele por tudo o que Ele ocultou, bem como por tudo o que Ele revelou.

II. Mas há muito que está oculto que será revelado ao buscador diligente . Se é prerrogativa de Deus e parte de Seu plano divino ocultar muito do homem, é Seu propósito e desejo revelar muito a ele, se apenas o buscar. Quantas das operações de Deus na natureza são cheias de mistério para quem apenas olha para a superfície das coisas, mas quão diligentes e fervorosos pesquisadores penetraram nas operações secretas da sabedoria Divina nesta direção.

Embora haja muito oculto para eles, ainda há muito do que antes era um mistério que agora é esclarecido. E é, sem dúvida, o mesmo também em relação à obra de Deus nas regiões superiores - em Seu trato na providência e em Seu plano de redenção. Embora haja muito aqui que deve permanecer um mistério para a mente humana, aquele que diligente e reverentemente busca conhecer a mente e o propósito de Deus em relação a essas coisas não perderá sua recompensa.

III. Enquanto, então, é prerrogativa de Deus determinar o que Ele revelará ao homem, que é a glória e o dever do homem buscar sempre saber mais sobre os caminhos e obras de Deus . O terceiro versículo parece instituir uma comparação entre os governantes divinos e humanos. Estes últimos têm seus segredos de estado - às vezes para fins arbitrários e, em outros casos, por necessidade, eles ocultam seus planos até que seus objetivos sejam cumpridos.

Se o governo é despótico, esse segredo deve ser temido e depreciado; se, por outro lado, o governante ou governantes são misericordiosos e apenas seus súditos podem confiar neles com segurança quando seus planos de ação ficarem ocultos por um tempo. Mas seja como for com os reis humanos, não há dúvidas sobre o direito do Rei dos Reis de esconder o que Lhe agrada de Suas criaturas, e nenhuma razão para Suas criaturas duvidarem de Sua sabedoria ou de Seu amor ao fazê-lo.

Mas o homem tem um dever a cumprir em relação a essa ocultação. Seu Criador e Governante não deseja vê-lo sentar-se em indiferença indolente, sem fazer nenhum esforço para penetrar nos segredos do mundo ao seu redor, ou para apreender em algum grau algumas das coisas profundas dos "procedimentos insondáveis" de Deus. ( Romanos 11:33 ).

O véu parece ter sido lançado sobre alguns desses problemas com o propósito de estimular o homem a pesquisar e testar a profundidade de seu interesse por eles. Embora, então, a busca do conhecimento de qualquer tipo seja boa, não há nenhum tão elevado, nenhum que traga uma recompensa tão rica, e nenhum que o homem esteja tão obrigado a seguir, como o conhecimento de Deus em Suas obras de criação, e providência e redenção.

Salomão, como o maior monarca de sua época, considerou este seu primeiro dever e sua maior glória, e tem havido muitos reis sem coroa em todas as eras do mundo que colocaram isso diante deles como o objetivo e o fim de suas vidas, e em assim fazendo, colocaram um diadema em suas próprias sobrancelhas e ganharam a homenagem e o amor de multidões de sua raça.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 25:1 . Foi uma boa declaração de um divino piedoso: "Senhor, proteja-nos de um Deus compreensível." É nosso dever venerar e admirar, e não bisbilhotar com olhos curiosos os segredos de Deus. A história da queda é um aviso eterno para os filhos de Adão preferirem a árvore da vida à árvore do conhecimento . - Lawson .

1. Tomando-o em contraste com a última parte do versículo - "mas a honra dos reis é pesquisar um assunto " - está implícita a ideia de que o conhecimento Divino é universal, perfeito e livre de tudo da natureza de investigação, investigação, esforço, na aquisição. Seu conhecimento de todas as coisas é, no sentido mais estrito, intuitivo e, no sentido mais estrito, completo .

Ele não requer nenhuma “ busca ” para descobrir qualquer coisa; nem é possível fazer qualquer acréscimo ao Seu conhecimento. O passado, o presente e o futuro são semelhantes diante de Sua mente totalmente abrangente. Ele vê todo o presente. Ele se lembra de todo o passado. Ele tona vê todo o futuro. Seu conhecimento é “luz sem nenhuma escuridão”; e é uma luz que é igualmente clara por toda a imensidão do universo, por todo o tempo e por toda a eternidade!

2. A linguagem implica na total independência e supremacia de Deus , como parte de Sua glória. Ele “não dá conta de nenhum de seus assuntos”, além do que, em soberania, Ele acha conveniente fazer. Ele se esconde quando quer. Ele revela quando lhe agrada: - “Quem conheceu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? " e quem pode exigir a revelação de qualquer um dos segredos da Mente infinita e independente?

3. A profundidade impenetrável de Seus conselhos é parte da glória de Deus. Seus “julgamentos são muito profundos”. Que linha de sabedoria criada pode compreendê-los? -

“Não anjos, que estão em volta de seu trono,
podem pesquisar sua vontade secreta!”

“Podes tu, pesquisando, encontrar Deus? você pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição? É alto como o céu; o que você pode fazer? mais profundo que o inferno; o que você pode saber? Sua medida é mais longa do que a terra e mais larga do que o mar. ” “Ó profundidade das riquezas, e sabedoria, e conhecimento de Deus! quão insondáveis ​​são Seus julgamentos, e Seus caminhos inescrutáveis! ” Isso serve para nos inspirar, Suas criaturas inteligentes, com “reverência e temor piedoso.

"No segredo soberano, a reserva inacessível, o mistério insondável dos conselhos Divinos - na própria exigência de que humildemente, em submissão de adoração, onde não podemos compreender, sem fazer uma pergunta, ou incitando uma revelação adicional: - em tudo isto, há algo que dá ao Criador Seu lugar apropriado. Há nele uma sacralidade, um horror, que nos faz sentir, como deveríamos, nossa distância infinita. Esta é a glória de Deus. - Wardlaw .

Provérbios 25:3 . Não há como pesquisar a altura ou a profundidade do coração do Rei, mais do que a altura do céu ou a profundidade da terra (o que naqueles dias nada gastronômicos significava absolutamente nada). Dê a Deus um universo para governar; e o que Ele deve fazer nessa grande bússola, como um Rei, é totalmente insondável . - Miller .

Para Homilética de Provérbios 25:4 ver no cap. Provérbios 20:26 ; Provérbios 20:28 , página 596.