Provérbios 6:1-5

NOTAS CRÍTICAS, -

Provérbios 6:1 . Com um estranho, ao invés, “para” um estranho.

Provérbios 6:3 . Quando tu vieste , ao invés, "porque tu vieste." Humilhe-se , literalmente "deixe-se ser pisado pelos pés". Certifique-se de “importune”, “urgente”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Provérbios 6:1

LIGAÇÃO AUTO-IMPOSTA

I. A maior glória do homem pode se tornar o principal instrumento de seu problema . A língua humana, ou melhor, o poder da fala, é um dom que se destaca entre as boas dádivas de Deus às Suas criaturas. É o instrumento mais poderoso do homem para o bem ou o mal. A língua do estadista, quando usada com sabedoria, pode trazer bênçãos para milhões, mas quando se torna o instrumento da ambição, pode acarretar miséria para gerações.

A língua de um cristão, quando usada sabiamente, pode ser o meio de trazer outros ao caminho da vida, mas suas palavras descuidadas podem ser uma pedra de tropeço no caminho de muitos. A advertência do texto nos lembra que, quando a língua não é controlada pela razão e consideração, a glória se torna o meio de enredar o homem todo. O cavalo é um servo muito útil para o homem, mas a criatura deve estar sob controle adequado ou ele pode ser o meio de infligir o ferimento mais sério em seu cavaleiro.

Se o leme de uma embarcação for deixado ao comando das ondas, é muito provável que a embarcação se encontre sobre as rochas. Assim, com a língua do homem, deve estar sob o controle da razão ou pode colocar seu dono em perigo e desgraça. Quando um homem se liga por meio de promessas solenes a um estranho de cujo caráter ele deve ignorar, é muito provável que ele se envolva e aos que dele dependem em muitos problemas, e talvez em desonra. Uma promessa feita às pressas, sem a devida consideração das consequências, muitas vezes acarreta anos de sofrimento para um homem.

II. O mesmo instrumento que, usado impensadamente, leva o homem a uma armadilha, pode, quando corretamente guiado, ser o meio de sua libertação . A promessa feita por Herodes a Herodias ( Mateus 14:7 ) era uma que nunca deveria ter sido feita. O rei foi enredado ao permitir que sua língua proferisse palavras precipitadas, das quais até ele depois de refletir se arrependeu. No caso dele, sem dúvida, teria sido muito menos pecado ter quebrado sua promessa do que cumpri-la.

Mas, no caso diante de nós, o conselho dado por Salomão a seu discípulo é, não quebrar sua palavra, mas usar o mesmo instrumento pelo qual ele se comprometeu, para obter, se possível, uma liberação. Isso ele deve fazer -

1. Por meios puramente morais . Existem outros meios que um homem pode tentar. Ele pode usar ameaças; ele pode empregar falsidade; mas isso seria pecaminoso. Os únicos meios legais são aqueles aqui implícitos, a saber, palavras de persuasão e súplica.

2. Sem demora . Ele deve se esforçar para retificar seu erro imediatamente; cada dia que passa por sua cabeça pode estar aproximando o dia em que ele será chamado para resgatar sua promessa e, portanto, ele não deve “dar sono aos olhos nem cochilo às pálpebras.

III. Este conselho deve ser seguido por uma questão de dever . O homem que agiu imprudentemente é obrigado a se esforçar para se livrar por meios legais. Ele não deve permitir que o orgulho o atrapalhe ( Provérbios 6:3 ). Ele está fadado a tentar evitar que sua vida seja arruinada no futuro - talvez até o fim.

Pois o homem acorrentado por uma promessa que nunca deveria ter sido feita, é como uma criatura nascida para gozar da liberdade que foi levada cativa pelo caçador ou pelo passarinheiro. E como é mais do que lícito à ova ou ao pássaro ( Provérbios 6:5 ) tentar recuperar sua liberdade, é dever do homem usar todos os meios corretos para o mesmo fim.

ILUSTRAÇÃO DE Provérbios 6:1

O costume de bater as mãos na conclusão de uma barganha manteve sua base entre os costumes das nações civilizadas até o presente. Dar as mãos a outro era o emblema do acordo entre os gregos sob as muralhas de Tróia, pois Nestor reclama, em assembléia pública dos chefes, que os troianos violaram os compromissos que haviam sancionado com libações de vinho e dando seus mãos certas.

(Ilíada, Livro II. I. 341, ver também Livro IV. I. 139). A fé romana foi comprometida da mesma maneira; pois em Virgílio, quando Dido assinalou de suas torres de vigia a frota troiana que partia com velas equilibradas, ela exclamou: “É esta a honra, a fé, En dextra fidesque? ”Outro exemplo notável é citado por Calmet em History of the Saracens, de Ockley . Telha, pouco antes de morrer, perguntou a um dos homens de Ali se ele pertencia ao Imperador dos Fiéis, e sendo informado de que sim, "Dê-me, então", disse ele, "sua mão, para que eu coloque a minha nela , e com esta ação renovar o juramento de fidelidade que já fiz a ele.

”(Calmet, vol. Iii). Veja também Jó 17:3 ; 2 Reis 10:15 .— Ilustrações das Escrituras de Paxton .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 6:1 . Os dois personagens são cuidadosamente distinguidos.

1. O companheiro, em cujo nome o jovem se compromete.
2. O estranho, provavelmente o fenício emprestador de dinheiro, perante o qual ele se responsabiliza. Plumptre .

Deus graciosamente dirige nossos assuntos temporais por Sua providência, e condescende, em Sua palavra, dar-nos instruções a respeito deles. Se não considerarmos isso, não devemos nos surpreender, embora Sua providência nos convença, por experiência adquirida, de nossa loucura e pecado . - Lawson .

O filho acaba de ser avisado contra a ferida mortal de um estranho. Ele agora é advertido contra uma mágoa de um amigo imprudente ... Nosso Deus, ao mesmo tempo em que nos adverte contra a fiança , tomou sobre si mesmo. Ele deu Sua palavra, Seu vínculo - sim, Seu sangue - pelos pecadores: uma segurança que nenhum poder do inferno pode abalar . - Pontes .

Salomão, em diversas ocasiões, condena a prática da fiança. A condenação é geral. Não se segue, entretanto, que o que ele diz deve ser tomado como uma proibição irrestrita, para a qual não há circunstâncias que possam constituir uma exceção [...] Há casos em que é inevitável; e há casos em que a lei o exige; e há casos em que não é apenas compatível com a lei, mas exigido por todas as reivindicações de prudência, justiça e caridade.

Esses, no entanto, são raros. E pode ser estabelecido como uma máxima a respeito das transações de negócios, e todas as relações mútuas do homem com o homem, que quanto menos, melhor . Em casos como os seguintes, é manifestamente inadmissível e pode até, em alguns casos, envolver uma grande quantidade de torpeza moral.

I. É errado para um homem envolver-se em compromissos que estão além de seus meios realmente existentes . Tal atitude não é meramente imprudente, mas contém uma tripla injustiça . Primeiro, ao credor de quem ele se torna fiador. Em segundo lugar, para sua família, se ele tiver uma, a quem a requisição de pagamento deve trazer angústia e ruína. Em terceiro lugar, para aqueles que lhe dão crédito em suas próprias transações, com os riscos de seu próprio comércio.

II. As mesmas observações são aplicáveis ​​à realização de compromissos com imprudência e imprudência . O caso aqui suposto é evidentemente o de fiança de um amigo a um estranho . E a precipitação pode ser vista em relação à pessoa ou ao caso .— Wardlaw .

A princípio, pode causar surpresa que Salomão achasse necessário se deter tanto quanto nos Provérbios sobre o mal da fiança ( Provérbios 11:15 ; Provérbios 17:18 ; Provérbios 20:16 ; Provérbios 22:26 ; Provérbios 27:13 ), e que em suas lições de prudência moral ele deve atribuir o primeiro lugar para advertências contra isso.

A razão provavelmente deve ser encontrada nas circunstâncias peculiares sob as quais os Provérbios foram escritos, e no desígnio especial do autor em escrevê-los; embora, sem dúvida, Salomão tivesse um propósito geral e universal ao compô-los, e o Espírito Santo, que empregou sua instrumentalidade na obra, olhou muito além de Salomão e seus tempos, e estendeu sua visão a todas as idades e nações do mundo.

(…) Mas a ocasião que deu origem à redação dos Provérbios foi pessoal e nacional. Muitos estranhos recorreram a Jerusalém nos dias de Salomão, vindos de todas as partes do mundo civilizado, com o propósito de comércio e comércio. Tomar emprestado dinheiro estava muito em voga; e muitos aventureiros astutos e astutos especularam sobre a credulidade dos capitalistas ricos. Salomão se dirige a seu filho Roboão ( Provérbios 6:3 ).

Ele nasceu antes da ascensão de seu pai ao trono, e Salomão reinou por quarenta anos. Não ouvimos nada dele até sua maturidade madura, e então somos informados de um ato de loucura flagrante. Era evidente que ele era a pessoa certa para enganar os perdulários licenciosos e os usurários exigentes. O parasita da corte que desejasse encontrar meios de pagar suas próprias dívidas ou ceder aos próprios vícios, e o agiota avarento, encontraria uma vítima no herdeiro principesco do trono, a quem lisonjeariam com elogios à sua generosidade e bufariam com noções orgulhosas da riqueza incalculável à qual ele aspirava . - Wordsworth .

Provérbios 6:2 . Na passagem que temos diante de nós, a advertência não é tanto contra a fiança em geral, mas apenas contra a assunção imprudente de tais obrigações, deixando de lado a falta de confiabilidade moral do homem envolvido; e o conselho é liberar o mais rápido possível de todas as obrigações desse tipo que possam ter sido assumidas apressadamente.

Com as admoestações de nosso Senhor em Seu Sermão da Montanha, para estar pronto em todos os momentos para o empréstimo e doação de seus bens, mesmo nos casos em que não se pode esperar a recuperação do que foi distribuído ( Lucas 6:30 : comp. Com 1 Coríntios 6:7 ), esta demanda não está em conflito.

Pois Cristo também claramente não exige nenhuma prontidão para sofrer perdas por causa de nosso próximo, pois isso nos privaria da liberdade pessoal e nos privaria de todos os meios de benefícios adicionais . - Comentário de Lange .

Pois contas e obrigações mancipam o espírito mais livre e ingênuo, e assim colocam um homem fora de propósito que ele não pode servir a Deus sem distração, nem fazer o bem aos outros, nem colocar seu próprio estado em qualquer boa ordem, mas vive e morre enredado e intrigado com preocupações e armadilhas; e depois de uma vida tediosa e trabalhosa transcorrida em um círculo de pensamentos aflitivos, ele finalmente deixa, em vez de um patrimônio melhor, um mundo de intrincados problemas para sua posteridade, que também é levada “com as palavras de sua boca”. - Trapp .

Provérbios 6:3 . Esse apelo não é, obviamente, para o doador de títulos, que nos seduziu a endossá-lo, e é tão impotente quanto nós para livrar alguém; mas o titular do título; e o grande remédio, portanto, para uma garantia é implorar na mais abjeta indescritível, e pressionar e instar o credor a liberar nosso nome.

Agora, eu digo, isso não é simpliciter , a essência da inspiração. Mas se introduzirmos o Evangelho; se virmos nisso uma grande imagem de nossa culpa; se virmos no detentor do título o Amigo a quem devemos apelar; se vemos no pecador o pecado em todas as formas sedutoras em que ele chegou até nós do transgressor original; se a garra da fiança é a lei, e a forma da lei é o pacto quebrado; se o ato de nossas "mãos marcantes" for a maneira como aceitamos a maldição de Adão e a maneira como nos oferecemos sob os fardos desse estranho , então toda a passagem se torna completa e estamos prontos para o apelo: "Vá, humilde a ti mesmo ”, & c. Esse é o próprio Evangelho . - Miller .

São Gregório, Beda e outros expositores antigos aplicam essas injunções em um sentido espiritual. “Ser fiador de um amigo é assumir o encargo de olhar para a alma de outro”, diz São Gregório, que também, lendo a última cláusula deste versículo no sentido de “ incitar ” e “ importunar ” (ver Critical Notes), explica-o assim: “Aquele que é posto diante dos outros como exemplo de vida é admoestado, não só a vigiar-se, mas a despertar o seu amigo; porque não basta que vigie bem, se não o faz desperta também aquele sobre quem está posto da sonolência do pecado.

Versículo.

4. Este preceito tem alguma conexão com nossos interesses espirituais? Tem. É uma parte do oitavo mandamento e, embora os homens considerem mais uma perda do que um pecado pôr em perigo seu estado exterior, é tanto um pecado quanto uma tentação. Homens que antes pareciam íntegros em seus procedimentos, acusaram a religião de viver e morrer em dívida com outros homens e de recorrer a métodos injustificáveis, sugeridos pela angústia, para se aliviarem.

O efeito da fiança, mesmo para os homens mais justos, muitas vezes tem se mostrado prejudicial para sua alma, amargurando seus dias e incapacitando-os para o alegre serviço da religião. Somos servos de Cristo e não devemos nos desqualificar para Seu serviço, tornando-nos desnecessariamente servos de homens . - Lawson .

Provérbios 6:5 . É evidente, no entanto, que a linguagem implica: Se, com todos os seus esforços, você não for bem-sucedido em obter sua demissão, deve cumprir seu compromisso. Traição seria uma perda de caráter muito maior . - Wardlaw .