Romanos 10:1-4

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 10:1 - Que o apóstolo não fala no capítulo anterior da reprovação absoluta de Israel é evidente por esta oração e desejo veemente. ὐ εὐδοκία. — A boa vontade de meu coração e minha oração em favor de Israel são pela salvação, e assim ele assume a possibilidade de salvação para os rejeitados.

Romanos 10:2 . Zelo por Deus . - Por isso alguns foram chamados de zelotes, recebendo o nome daqueles que eram zelosos do que é bom.

Romanos 10:3 - Eles não sabem, não consideram a justiça de Deus. O caminho para o homem alcançar a posição de justo.

Romanos 10:4 - Refere-se mais especialmente à obediência ativa de Cristo: “O homem que as pratica viverá por elas” Por fazerem os homens eram considerados justos perante a lei; enquanto o evangelho diz: acredite e viva - acredite e faça como fruto da fé.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 10:1

Erros retificados. - No capítulo s anterior, São Paulo descreveu a triste condição de seus conterrâneos. E agora ele derrama os ardentes anseios de sua alma: “Irmãos, a boa vontade de meu coração e a oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos”. Aqui está a declaração do patriota cristão. A salvação espiritual é o maior bem para o indivíduo e a comunidade. Este outro bem necessário e seguro seguirá em sua esteira.

Os patriotas da Terra começam na superfície e trabalham para baixo; o patriota cristão começa na raiz e trabalha para cima. Civilize, depois Christianise. A salvação espiritual é a verdadeira força civilizadora. A salvação em todos os sentidos é o sonho e o objetivo de todo verdadeiro cristão. Sua alma está pesada por causa dos não salvos; ele suspira pelos perdidos; ele chora pela culpa e pela condenação iminente de uma grande cidade; ele ora por seus parentes para que sejam salvos.

I. As relações da vida sugerem pensamento solene . - Os israelitas eram parentes de São Paulo segundo a carne. O amor pelos parentes é a base mais segura para o amor gentil. O homem que não se preocupa com seus parentes provavelmente não se preocupará com o mundo além. São Paulo foi por preeminência o apóstolo dos gentios; e não podemos supor que este ofício mais amplo surgiu de seu amor a Israel? O amor está se expandindo. O amor aos israelitas alimenta o amor aos gentios. Seja como for, temos aqui o profundo amor de São Paulo por seus parentes segundo a carne, e isso sugere a ele pensamentos solenes.

1. Israel não é salvo . Irmãos segundo a carne, estrangeiros segundo o espírito. “Para que sejam salvos“ abre um amplo domínio de pensamento para a mente apostólica. A mente espiritual do apóstolo dificilmente se contentaria com a idéia da salvação de Israel como um poder temporal. Ele estava ansioso, não pela restauração do trono de Davi como um monarca terrestre, mas pelo estabelecimento da supremacia do maior Filho e Senhor de Davi.

“Para que sejam salvos” é o grande objetivo do apóstolo para a raça humana. Ele caminhou pela terra oprimido com o pensamento de que seus milhões não eram salvos; mas não cedeu ao desespero, nem se perdeu nas generalidades. Ele se dedicou ao trabalho que estava por perto. Ele orou e trabalhou por seus parentes.

2. Israel tinha um falso zelo . São Paulo pôde testemunhar o zelo dos judeus. Ele próprio fora muito zeloso. Os homens sem fogo e sem brilho são os homens que obstruem a terra; os homens com entusiasmo são os homens para exaltar a raça. Ideias grandiosas que agitam a natureza dignificam a humanidade. As idéias religiosas são as mais elevadas. O falso zelo é melhor do que a indiferença. Os judeus tinham zelo pelos cerimoniais.

Eles dizimaram hortelã, erva-doce e cominho; eram meticulosos quanto à letra do sábado, quanto às posturas e ao formato das vestes. Seu zelo não foi divinamente iluminado. Não foi um zelo de Deus. Não era puro, nem cheio de amor.

3. Israel tinha um método falso . Eles estavam prestes a estabelecer sua própria justiça. Muitos dos filhos dos homens ainda estão nesta peregrinação infrutífera. As pequenas palavras “seus” são sugestivas. Quanto os homens farão “pelos seus”! Quantas longas e cansativas peregrinações os homens farão para estabelecer sua própria justiça! Eles sobem e descem na terra, e seu último estado é pior do que o primeiro. Sua própria justiça é lisonjeira para o orgulho. A submissão à justiça de Deus só é possível para a humildade cristã.

II. O pensamento solene leva à oração de intercessão . Paulo orou para que Israel pudesse ser salvo. A oração é um alívio para a solenidade de nosso pensamento; a oração lança luz sobre os problemas profundos da existência. O pensamento solene deprime; a oração intercessória inspira e revigora.

III. A oração de intercessão leva à ação externa . - St. Paulo não orou na cela monástica e se excluiu dos pecados e sofrimentos de uma humanidade em luta. Ele buscou força na oração e usou essa força em ação. Ele obteve luz e ensino divinos por meio da oração e usou as bênçãos para o bem de seus semelhantes. O homem de oração é o melhor professor. São Paulo pode mostrar aos judeus o método correto.

“Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê”. A lei moral revela as feridas que o pecado fez. A lei cerimonial obscurece o remédio. A lei dada como tutor para nos conduzir a Cristo. Sua autoridade como aliança termina em Cristo. “Ele é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê”. A lei das obras é morta pela lei do amor.

Moisés estabeleceu regras, mas ele não tornou a humanidade correta. Cristo inspirou um espírito de amor, e a natureza glorificada não tinha necessidade de atos precisos. Aquele que crê em Cristo tem uma justiça justificadora e santificadora.

4. A oração de intercessão conjugada com a ação adequada não pode falhar . - Pode haver falha no pensamento humano e na avaliação humana, mas não se segue que haja falha no plano e propósito divinos. “Falha” é uma palavra para fraqueza e limitações humanas. Falha não pode ser uma palavra para Onipotência. A energia da alma não pode tolerar a ideia de fracasso. É de se supor que a energia da alma do Infinito pode admitir o fracasso? O homem pode falhar, mas um Deus deve ser sempre vitorioso.

Pode ser verdade que Israel não foi salvo, mas a oração de Paulo foi respondida. As respostas divinas não seguem os canais humanos. Vamos orar e trabalhar com fé. A oração oferecida a Deus não pode ser infrutífera. O trabalho feito para Deus não pode ser em vão.

Romanos 10:4 . O fim da lei . - Duas questões surgem:

1. Qual é o “fim” (τέλος) da lei?

2. Como Cristo é esse “fim”?

Responder

1. O “fim” de uma lei é tornar os homens justos - ensinar o que é certo e o que é errado. A lei faz isso declarando claramente a vontade de Deus. No entanto, apenas por isso seu fim não foi alcançado . O que é desejado?

Responder

2.
(1) Uma vida ideal - para ilustrar a retidão por meio de um exemplo perfeito.

(2) Um dom de poder - guardar a lei. Cristo conduziu a vida e dá o poder. (Doutrina de santificação.)

Mark: Nenhum outro sistema religioso supre esses dois desejos. Compare o Cristianismo com o Budismo e o Maometismo. Nenhuma das reivindicações

(1) para exibir vida perfeita , ou

(2) dar poder santificador.

A vida ideal está perto de nós; o dom de poder está perto de nós ( Romanos 10:6 ). - Dr. Springett .

Romanos 10:4 . Relação da lei com o evangelho . - Agora, esse espírito de legalidade, como é chamado, é quase o espírito universal da humanidade. Não é apenas Judaísmo; é a natureza. Eles não são os israelitas apenas que procuram estabelecer sua própria justiça; a mesma coisa pode ser detectada entre os religiosos de todos os países e todas as idades.

Se um homem persistir, como a natureza o inclina fortemente, em buscar fazer um título de propriedade do céu por sua própria obediência, então essa obediência deve ser perfeita, caso contrário, há uma falha no título de propriedade que é considerada irreparável. No defeito de sua própria justiça, que ele deve negar como tendo qualquer parte em sua aceitação meretória com Deus, ele é informado de uma justiça eterna que Outro introduziu, e da qual ele é convidado, ou melhor, ordenado, a fazer menção de .

É assim que Cristo se torna o fim da lei para a justiça - isto é, para uma justiça justificadora, ou para uma justiça que dá direito àquele que a possui. Parece haver a própria força e o espírito de uma essência moral naquela doutrina que eles defendem, e parece que o fruto de sua homenagem mais adequada à lei, sob o sentimento de seu próprio distanciamento e deficiência dela, eles se apoderaram sobre Cristo como o fim da lei para a justiça.

A obediência a um direito legal é denunciada em todos os lugares no Novo Testamento como um empreendimento, cuja perseguição constitui o principal negócio de todo discípulo, e cuja plena realização é o prêmio de sua alta vocação ao qual ele deve prosseguir continuamente. A virtude humana deixou, sob a economia da graça, de ser o preço do céu; pois este poder é perdido, e irrevogavelmente perdido, ao deixar de ser perfeito.

Mas a virtude humana ainda é a preparação indispensável para o céu; e nós, ajudados do santuário acima a lutar com todas as imperfeições de nossa natureza corrupta e carnal abaixo, devemos, por uma vida de oração e diligente e todo desempenho diligente, abrir caminho através das fragilidades e tentações de nosso estado pecaminoso com o tempo, a um encontro pelas alegrias daquela herança sem fim que está além dela.

Primeiro, então, saiba que o direito legal é aquele pelo qual você não pode trabalhar, mas que no evangelho de Jesus Cristo ele é oferecido gratuitamente para sua aceitação. Mas, em segundo lugar, tendo assim assegurado o que o apóstolo em uma passagem chama de "o fim da lei", considere seu trabalho incessante pelo que o apóstolo em outra passagem chama de "o fim do mandamento". Embora a lei tenha cessado como aliança, ela não cessou como regra de vida.

Oh, vamos então honrar a fé que professamos por nossa abundância nos frutos de justiça que emanam dela, e nunca deixe os contraditórios alegarem que aquele santo nome pelo qual somos chamados é prostituído por aqueles que o usam em uma licença para a iniquidade! Deixe a fé do evangelho se aprovar em nossos corações, para trazer consigo o encanto e a eficácia de uma nova existência moral . - Dr. Chalmers .

COMENTÁRIOS Romanos 10:2 SOBRE Romanos 10:2

Zelo por Deus. - Eu desejo, pode-se observar; aquele zelo de Deus em geral - isto é, uma preocupação sincera e apaixonada pela religião - o apóstolo aqui não encontra nenhuma falha. Pelo contrário, ele o aprova como algo louvável; pois você vê que ele representa isso como uma virtude em seus compatriotas, e fala para elogios deles que eles tinham zelo de Deus. Um homem terá apenas um pequeno conforto, quando chegar a morrer, para refletir que ele tem sido zeloso dos privilégios, propriedades e direitos de seus conterrâneos, mas era indiferente para ele como o serviço a Deus e os assuntos religiosos eram administrados .

A carruagem do apóstolo para os israelitas descrentes, que, embora fossem zelosos de Deus, ainda assim estavam em grande erro quanto às suas noções da verdadeira religião. Ele os considera mais lamentáveis ​​e desculpáveis ​​porque sua oposição procedia de seu zelo por Deus, embora fosse um zelo mal informado e irregular. Nossa ternura para com os fanáticos equivocados deve sempre ser administrada de modo que a verdadeira religião ou a paz pública não sofram danos por isso.

A repreensão tácita do apóstolo ao zelo judeu por causa disso - que não era de acordo com o conhecimento. Pois o nosso zelo por Deus nunca é tão grande, mas se não for um zelo segundo o conhecimento não é o zelo cristão correto. E embora vejamos outros nunca tão fervorosos e veementes em perseguir uma causa religiosa - e isso também por consciência -, ainda assim, se esse zelo deles não for de acordo com o conhecimento, é um zelo que justamente merece ser reprovado.

E embora nós e eles possamos, “por nossa sinceridade na causa de Deus, esperar algumas concessões de Deus e do homem, ainda assim, nem eles nem nós podemos justificar a Deus ou ao homem que somos assim tolos e zelosos por ignorância. De modo que um zelo correto por Deus implica que devemos nos informar muito bem sobre a natureza de nossa religião a ponto de não fingir um zelo religioso por algo que não faça parte de nossa religião.

Se nosso zelo por Deus for como deve ser, certamente deve expressar-se em questões que são boas, sobre os objetos que Deus tornou nosso dever. “É bom”, disse São Paulo, “ser sempre zelosamente afetado por uma boa questão”. Mas se nos equivocarmos em nossa causa, se tomarmos como bem o mal, ou o mal que é bom, aqui está o nosso o zelo não está de acordo com o conhecimento. O zelo que está de acordo com o conhecimento é sempre atendido com sincera caridade.

Não é aquele zelo amargo de que fala o apóstolo, que é acompanhado de ódio e inveja e disputas perversas. Mas é gentil, sociável e manso até mesmo para os contestadores. Outra propriedade inseparável do zelo de acordo com o conhecimento é que ele deve buscar fins lícitos por meios lícitos, nunca deve fazer algo mau para levar a cabo a melhor causa. Quantos atos ilícitos os fanáticos papistas costumavam sujeitar todo o mundo cristão ao seu Senhor e Mestre! Quantas falsificações com este propósito foram eles os autores e as mantiveram depois! Quantas perturbações causaram à paz da cristandade, das formas mais injustas e antinaturais, para o avanço da causa papal! Foi por zelo pelo serviço de Deus e pelo interesse da santa Igreja que tantos príncipes foram excomungados e depostos,

Por esses meios, pode-se justamente computar que tanto sangue cristão foi derramado pelo papado que se estabeleceu como está agora - não, e muito mais - do que nunca foi durante todos os tempos de perseguições pagãs para o apoio de paganismo. - Arcebispo Sharpe .

Falso zelo. - “Zelo de Deus, mas não segundo o conhecimento”. Quanto mais rápido um homem cavalga, se ele estiver na estrada errada, mais longe ele sai de seu caminho. O zelo é a melhor ou a pior coisa em um dever. Se o final for certo, é excelente; mas se estiver errado, não vale a pena. - “Christian in Complete Armor ” de Gurnall , vol. iii., p. 479.

É melhor, de acordo com Agostinho, até mesmo parar na estrada do que correr com todas as nossas forças para fora do caminho correto . - Calvino .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 10

Romanos 10:1 . O filho de Cecil .— “Vejo meu filho se afogando”, diz o Sr. Cecil; “A educação daquela criança está perto do meu coração. Mas o que eu acho de sua educação agora? Traga-o em segurança para pousar primeiro. Vou falar de sua educação depois. O primeiro desejo de Paulo é que Israel seja salvo. A grande preocupação dos pregadores não deve ser a crítica bíblica, nem a refutação de heresias, nem ser considerados homens de poder intelectual, mas que os ouvintes possam ser salvos ”.

Romanos 10:2 . O equilíbrio do santuário . - No reinado do rei Carlos I., os ourives de Londres tinham o costume de pesar vários tipos de seus metais preciosos antes do Conselho Privado. Nessa ocasião, eles fizeram uso de uma balança posicionada com tal delicadeza que a trave giraria, afirmou o dono da companhia, na centésima parte de um grão.

Não, o famoso procurador-geral, aguardando e ouvindo isso, respondeu: "Eu deveria odiar que todas as minhas ações fossem pesadas nesta balança." “Com quem concordo plenamente”, diz o piedoso Hervey, “em relação a mim mesmo. E visto que a balança do santuário, a balança nas mãos de Deus, é infinitamente exata, oh, que necessidade temos do mérito e da justiça de Cristo para nos tornar aceitáveis ​​aos Seus olhos e aceitáveis ​​na Sua estima! ”

Romanos 10:3 . A lente de aumento moral . - Algumas pessoas carregam consigo uma lente de aumento moral. Eles gostam de usá-lo. Através dele, eles olham atentamente para suas próprias excelências. Suas virtudes parecem tão grandes que não conseguem ver sua necessidade de perdão. David Rittenhouse, da Pensilvânia, era um astrônomo.

Ele era hábil em medir o tamanho dos planetas e determinar a distância das estrelas. Mas ele descobriu que, tal era a distância das estrelas, um fio de seda esticado no vidro de seu telescópio cobriria inteiramente uma estrela. Ele até descobriu que uma fibra de seda, por menor que fosse, colocada no mesmo vidro cobriria tanto o céu que a estrela, se pequena, permaneceria obscurecida por vários segundos.

Nosso sol tem 886.000 milhas de diâmetro; no entanto, visto de uma estrela distante, poderia estar escondido atrás de um fio que estava perto do olho! Não há nada assim no mundo espiritual? Ai de mim! há. Muito freqüentemente os homens permitem que um fio muito fino e leve de virtude esconda deles o glorioso Sol da justiça. Paulo nos fala disso. “Eles, procurando estabelecer a sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus.”

Romanos 10:4 . Mais graça desejada . - Quando Lord North, durante a guerra americana, enviou ao Rev. Sr. Fletcher de Madeley (que havia escrito sobre aquela guerra infeliz de uma maneira que agradou ao ministro) para saber o que ele queria, ele o enviou palavra que ele queria apenas uma coisa, que não estava em poder de seu senhorio dar-lhe, e isso era mais graça.

O lugar para se perder . - Uma pessoa que há muito praticava muitas austeridades, sem encontrar conforto ou mudança de atitude, certa vez se queixou de seu estado a um certo bispo. "Ai de mim!" disse ele, “obstinação e justiça própria me seguem em todos os lugares. Diga-me apenas quando achar que devo aprender a me abandonar. Será pelo estudo, oração ou boas obras? ” “Eu acho”, respondeu o bispo, “que o lugar onde você se perder será aquele onde você encontrará seu Salvador”.