Romanos 5:7,8

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 5:7 . Justo e bom . - Ou seja, o único justo; o outro bom, misericordioso, benevolente.

Romanos 5:8 - A morte de Cristo foi uma morte vicária, mas não necessariamente expressa pela preposição aqui usada. Amor divino comparado ao humano. O último infinitamente abaixo do primeiro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 5:7

Amor incomparável. - De uma das filhas de nossa Rainha, dizia-se que ela irradiava sol por onde ia. O amor divino irradia luz do sol em sua passagem por este mundo frio. Dizia-se e pensava-se que a encarnação do amor atrairia de imediato a admiração da humanidade. O amor divino foi encarnado, e a encarnação foi tratada com desprezo. O amor divino foi manifestado de forma conspícua, mas quantos estão cegos à sua excelência! Palavra estranha, “elogia.

Deveríamos esperar que as flores precisassem elogiar sua beleza, os pássaros seus cantos, as pérolas seu brilho castigado, o sol seu brilho, a lua sua claridade, as estrelas seu brilho, como Deus para elogiar Seu amor. A palavra significa “dá prova de”, “estabelece” Seu amor; e, no entanto, quão adequada a outra palavra, quando pensamos em como os homens são lentos para apreciar o amor incomparável de Deus! Ele torna Seu amor glorioso acima de todo amor humano - acima e além de nosso alcance e concepção mais elevada de amor. O amor de Deus é incomparável: -

I. Por causa da grandeza da natureza divina . - O amor freqüentemente se estende em direção a algo mais elevado do que ele mesmo. O amor encontra, ou pensa encontrar, o complemento de sua natureza na excelência da pessoa amada. Quando amamos abaixo de nós, é porque pensamos que há abaixo de nós uma pérola de excelência pela qual devemos ser enriquecidos. O amor estende suas gavinhas para agarrar a árvore que tem algum tipo de fruta que consideramos necessária para nosso bem-estar.

O amor aspira. A que aspirará o amor de Deus? Como o infinitamente grande se estenderá para algo mais alto, mais nobre e mais vasto? Acima de Deus não há ninguém, e só Ele é grande. Abaixo de Deus não há ninguém que possua qualquer grandeza que não possa ser encontrada no ser divino. Amor incomparável, porque não prolongado por nenhum valor superior.

II. Por causa da autossuficiência da natureza divina . - Quão egoísta, na melhor das hipóteses, é o amor humano! Quantas vezes nosso amor pelos outros é apenas outro aspecto do amor-próprio! Certamente Deus é para si todo suficiente. Se de fato Ele criou o mundo para que o amor pudesse encontrar um novo canal para seu transbordamento, não poderia ser que Ele sentisse algum vazio. Deve ter sido por causa da exuberância de Sua benevolência.

A vastidão do amor divino transbordou. As naturezas não caídas foram revigoradas por suas correntes; e embora os homens tenham pecado, ainda flui com plenitude divina e influências vivificantes. Amor incomparável, porque não movido por nenhuma necessidade interior.

III. Por causa da santidade da natureza divina . - Às vezes falamos sobre amar o pecador e odiar seu pecado; mas freqüentemente requer algo como poder sobre-humano para separar o pecador de seu pecado. “O fariseu se levantou e orou assim consigo mesmo.” Como é gráfico o toque! A simples palavra “solidariedade” ainda não matou da sociedade os fariseus que se mantêm por si próprios. Os pecadores que vão além dos pecados respeitáveis ​​se excluem da sociedade respeitável.

A palavra “respeitável” é uma palavra forte em certos círculos. Pecadores respeitáveis ​​que podemos amar; nós evitamos pecadores de má reputação. E ainda assim somos todos pecadores. Se pudéssemos estar no plano superior da pureza infinita, veríamos quão infinitesimal é a diferença. O Deus santo ama o profano. O pecado é a única coisa abominável que Deus odeia. “Ele não é um Deus que se agrada da maldade; nem o mal habitará com Ele. ” Amor incomparável, porque não influenciado pelo valor moral dos objetos.

4. Por causa da integridade do relacionamento divino . - Palavras misteriosas "Deus Pai e Deus Filho". Dois, mas não separados. Falando à maneira dos homens, dizemos que o amor perfeito subsistia entre Deus Pai e Deus Filho; e ainda assim o Pai eterno deu prova da natureza incomparável de Seu amor ao dar Seu Filho. Amor incomparável, porque não poupou o melhor presente.

V. Por causa da extensão do sacrifício divino . - Se Deus tivesse dado Seu Filho para andar por trinta e três anos com Adão não caído e Evas sem pecado em um paraíso de beleza perfeita, teria sido uma demonstração de amor - tal demonstração recebida entre os homens com gratidão. O amor de um monarca por alguma parte distante do império é demonstrado pelo envio de um filho, e sua estada torna-se uma passagem triunfal - tudo ministra para seu deleite.

Deus envia Seu Filho, não para um paraíso glorioso, não para palácios de prazer, mas para um planeta desordenado, para assombrações de pecado e tristeza. Às vezes, somos informados de que Jesus veio a este mundo para ser um mestre da verdade moral. Se assim fosse - o que não é permitido aqui - teria sido uma demonstração de amor divino. Que tarefa ensinar a verdade a naturezas não receptivas! Para incorrer na obliquidade que é parte de todo reformador moral! Se Deus tivesse dado Seu Filho por alguns anos para ensinar os filhos ignorantes dos homens, e então O tivesse traduzido de volta à Sua condição pré-encarnada, teria sido uma demonstração de amor.

Mas Ele O entregou à morte. Isso foi proposto nos conselhos eternos; isso foi prefigurado na velha economia, predito pelos profetas e mantido em vista pelo próprio Jesus como o grande objetivo de Sua missão. Que palavra é “morte”! Não entendemos seu significado completo. Cientistas endurecidos nos dizem que a morte nada mais é do que a derrubada da casa humana. A casa pensa e sente? É capaz de anseios e anseios infinitos? Vai além do material? Ele pode habitar no eterno? Certamente a morte não é um mero choque material, uma repulsão de moléculas unidas de matéria.

Considerando a morte do Filho eterno, somos elevados para fora do materialismo - pelo menos, devemos ser, pois muitos se demoram em seu mero aspecto físico. O sublime sofredor nos ensina que a morte tem muito mais coisas do que o bisturi do anatomista pode revelar. A morte de Jesus, com sua angústia infinita, com sua intensa escuridão da alma, com sua terrível sensação de um abandono desolado, é uma demonstração triste do amor de Deus; pois podemos pensar em Deus, o Pai, fazendo um sacrifício ao permitir que Seu Filho entrasse em tal vale sombrio.

1. Se Deus mostrou assim o Seu amor, admiremos ;

2. Se Deus ama assim, por que devemos temer?

3. Se Deus assim demonstrou Seu amor, mostremos nossa gratidão ;

4. Se Deus tornou o amor conspícuo, que seja conspícuo em nossas vidas ;

5. Se o amor morreu para que o amor pudesse ser preeminente, não vamos recuar diante dos sacrifícios que o amor pode exigir .

O elogio de Deus ao Seu amor .

I. Deus recomenda Seu amor à nossa atenção . - Falar de amor sempre garante atenção. Provado pela popularidade do romance moderno. A palavra leva pensamentos para o círculo familiar e suas primeiras associações - para lugares onde as palavras são faladas e abraços dados e recebidos. Nobres atos de amor registrados na história antiga e moderna. Existe algum amor assim?

1. Considere sua escolha de objetos . Escolhemos por excelências reais ou imaginárias - rosto bonito, temperamento feliz, ótima mente, coração caloroso. Deus escolhe o indigno, ama o desagradável. Os objetos de Seu amor são os “ímpios” ( Romanos 5:6 ), os ímpios, que não têm amor por Ele, nenhuma reverência por Ele, que tentam se livrar do pensamento Dele.

Ele não espera até que dêmos sinais de que chegamos a um estado de espírito melhor; Ele nos ama quando “sem forças” ( Romanos 5:6 ), incapaz de deixar nossa condição miserável - nos ama em nossa miséria. Se a rainha fosse visitar pacientes com varíola nos sótãos de Londres, todo o país elogiaria em voz alta. Quão mais maravilhoso é o Rei dos reis visitando aqueles que foram atingidos pelo pecado! Ele amou “pecadores”, ativos na maldade.

Uma garota pura jogada na companhia de bêbados desbocados e briguentos. Ele amou os “inimigos” ( Romanos 5:10 ), que odeiam tanto a Deus que tentam tirá-lo de seus pensamentos e rejeitam com desdém orgulhoso Seu dom de salvação oferecido.

2. Considere o que o amor escolhe fazer por nós . Com pena, dizemos: Dê dinheiro ao miserável miserável, lave seu rosto imundo e leve-o para uma casa mais limpa. O amor de Deus vai até a raiz do mal. Menino mordido por cachorro louco - não adianta colocar um pedaço de esparadrapo na ferida. Ele salvou da “ira” ( Romanos 5:9 ).

A palavra abre diante de nós um abismo escuro, que se torna mais negro quanto mais olhamos. Só Deus conhece a profundidade desse abismo, o conteúdo dessa escuridão terrível. Ele sabia o que precisava tirar daquele buraco horrível. Somente aquele que poderia descer o suficiente para atender aos homens em seu ponto mais baixo de necessidade - Seu próprio Filho. Em amor, Ele deu Seu Filho, o Cristo, para morrer por nós. Não há necessidade de nos deixarmos perplexos com a questão teológica de como Sua morte remove nossa penalidade. O mesmo Deus que tanto nos amou a ponto de dar Seu Filho nos garante que a morte é para todos os que dela se beneficiarem.

II. Deus elogia Seu amor por nossa aprovação . - Diferença entre nossa relação com outros atos de amor e com este. Interesse pessoal - interesse presente. A eficácia da morte de Cristo tão recente hoje quanto dezoito séculos atrás. O destino eterno depende de nossa aprovação ou desaprovação desse ato de amor.

1. Aprovamos a interferência de Seu amor - que toda a glória da salvação pertence a Ele?

2. Aprovamos a conduta do amor? Alguns pensam que seria menos suficiente do que pensar que o Filho de Deus deveria ocupar nosso lugar perante a lei e atender a todas as suas exigências. Estou desejando que Cristo tome meu lugar e agüente minha ira - desejando que, se houver algum louvor pela salvação, Ele a tenha tudo? ( Apocalipse 1:5 .)

3. Aprovamos o lugar que nos foi dado nesse ato de amor - receber a justificação como um dom gratuito de Deus? Deus exige uma resposta presente ao Seu apelo. Ele diz: Eis o substituto. Eu aceito Dele? Desejando que meus pecados sejam colocados sobre Ele - para serem justificados pelo Seu sangue? Pois isso Deus está esperando - segurando o fogo da ira, porque não quer que ninguém pereça. Jesus Cristo está atrasando Seu retorno, embora a Igreja esteja implorando “Venha depressa”, para que os pecadores possam vir a Ele e encontrar paz e vida por meio de Sua morte por eles. —G. Wallace, DD .

A melhor coisa .

I. A melhor coisa elogiada. - “O amor de Deus pelo homem”. Não Sua sabedoria, poder, santidade ou riqueza, mas Seu amor, não solicitado, não merecido, livre, sem paralelo, para conosco, a mais indigna de Suas criaturas.

II. A melhor coisa elogiada pelo melhor Juiz. - "Deus elogia Seu amor." “Só Deus conhece o amor de Deus.” Um homem pode conhecer o amor do homem, um anjo pode conhecer o amor de um anjo; mas apenas o Infinito pode avaliar o infinito.

III. A melhor coisa recomendada pelo melhor Juiz da melhor maneira possível. - “Nisso, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”. Enquanto estávamos no pior, Ele fez o melhor por nós. "Ele morreu pelos ímpios." "Ele experimentou a morte por cada homem." “Ele veio buscar e salvar o que estava perdido.”

4. A melhor coisa recomendada pelo melhor Juiz da melhor maneira possível e para o melhor propósito . - Para que possamos ser "justificados pelo Seu sangue", "salvos da ira", reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho ", e “Salvo por Sua vida” - sim, “alegria em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo”; em uma palavra, tenha vida eterna. - D. Brotchie .

Redenção para o certo e o seguro . - Aqui estão dois assuntos para reflexão útil.

I. O erro moral e o perigo da humanidade . - O texto contém as palavras "pecadores", que representam "homens que estão errados", "transgressores da lei divina". Ele também contém a palavra "ira", implicando em "perigo" e "perigo em conseqüência do erro". A ira em Deus não é uma paixão raivosa, mas um antagonismo benevolente contra o mal. É um princípio benevolente, não uma paixão maligna.

A oposição do amor é, por muitos motivos, uma coisa mais terrível do que a oposição da raiva. Homens como pecadores se opõem a Deus, e Deus como Aquele que ama tudo se opõe a eles, e Sua oposição é chamada de "ira", e ira porque "é uma coisa terrível". O outro assunto para reflexão no texto é: -

II. A libertação moral e retificação da humanidade . - Há duas palavras no texto que expressam essas duas coisas, “justificado” e “salvo”. Eu entendo a palavra “justificado” não em um sentido forense, mas em um sentido moral - o sentido de estar certo. A palavra “salvo” eu considero espiritual e não legal ou materialmente. Significa "a restauração da alma à inteligência perdida, pureza perdida, liberdade perdida, amor perdido, amizade perdida com Deus." Agora marque como vem a retificação moral e a salvação espiritual:

1. Eles fluem do amor de Deus . “Deus elogia Seu amor [ou, como alguns leem, Seu próprio amor] por nós.” Seu amor é a causa última, a fonte primária.

2. Eles vêm do amor de Deus por meio do amor de Cristo . Cristo é ao mesmo tempo a demonstração, o emblema e o meio do amor de Deus. Cristo demonstra a realidade e a força desse amor divino por meio de Sua morte. “Quando ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós.” Sua morte, portanto, torna-se aquela força moral poderosa para tornar certo o errado, o cofre perdido. - D. Thomas .

Amor divino pelos pecadores . - Nós inferimos: -

I. Que Deus tem amor . - Ele não é puro intelecto; Ele tem coração, e Seu coração não é maligno, mas benevolente. Ele tem amor, não apenas um atributo, mas em essência. O amor não é um mero elemento em Sua natureza - é Sua natureza ; Ele é amor. O código moral pelo qual Ele governa o universo nada mais é do que amor falando no estado de espírito imperativo. Sua ira nada mais é do que amor desenraizando e consumindo tudo o que obstrui a felicidade de Sua criação.

"O amor! o único sol,
ó Amor! o único mar,
nenhuma vida começou
Que não respira em Ti;
Teus raios não têm limite,
Tuas ondas não têm costa,
Tu dás, sem mérito,
Para mundos eternos. ”

Sim, o amor é o único mar. Todas as existências criadas são apenas ondas subindo daquele mar e quebrando nas margens da eternidade.

II. Que Deus tem amor pelos pecadores. - “Enquanto éramos ainda pecadores”.

1. Este não é um amor revelado na natureza . Nem em uma página do poderoso livro da natureza está escrito que Deus ama os pecadores. A natureza foi escrita antes que os pecadores existissem. É exclusivamente a doutrina da Bíblia e a doutrina central e cardinal. “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc.

2. Este não é o amor da estima moral . O Santo não pode amar o caráter corrupto; é o amor da compaixão - compaixão profunda, terna, sem limites.

III. Que o amor de Deus pelos pecadores é demonstrado na morte de Cristo. - “Cristo morreu por nós”.

1. Esta demonstração é a mais poderosa . A força do amor é comprovada pelo sacrifício que faz. “Deus amou tanto o mundo que deu o seu única Filho.” “Ele O entregou por todos nós.”

2. Esta demonstração é a mais indispensável . A única maneira de consumir em mim qualquer inimizade que eu possa ter por um homem é carregar em minha alma a convicção de que aquele a quem eu odiava me ama e sempre me amou. Essa convicção transformará minha inimizade em amor. Deus conhece a alma humana, sabe como quebrar seu coração corrupto; portanto, Ele deu a demonstração de Seu amor na morte de Cristo. - D. Thomas, DD .

COMENTÁRIOS Romanos 5:7 SOBRE Romanos 5:7

O desígnio da morte de Cristo. - Todos aqueles que pagaram suas vidas às leis feridas do país morreram por nós; e se não derivarmos nenhuma melhoria disso, a culpa é nossa. Mas vamos classificar a morte de Cristo com mortes como essas? Preferimos classificá-lo como a morte de um apóstolo. “Se eu for oferecido”, diz Paulo aos filipenses, “pelo sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo convosco.

“Isso era nobre. Mas Paulo foi crucificado por nós? Não. “Foi Cristo quem morreu” —Sua morte é peculiarmente preeminente. Isso foi indicado pelos prodígios que assistiram. A questão é: qual foi o desígnio da morte de Cristo? Alguns nos dizem que era para confirmar a verdade de Sua doutrina pelo testemunho de Seu sangue e sofrer, deixando-nos o exemplo de que devemos seguir Seus passos. E isso é verdade, e acreditamos nisso tão verdadeiramente quanto aqueles que não irão mais longe.

Mas isso é o todo ou a parte principal do design? Apelamos para as Escrituras. Lá, aprendemos que Ele morreu por nós como uma expiação de nossa culpa e para fazer a reconciliação pelos pecados do povo. Ele morreu para nos redimir da maldição. Exclua isso e a linguagem da Bíblia se tornará perfeitamente embaraçosa e ininteligível. Exclua isso, e o que acontece com os sacrifícios legais? Eles eram sombras sem substância.

Pois não há relação entre eles e Sua morte, pois Ele foi um mártir e um exemplo; mas há uma conformidade total entre eles e Sua morte, pois Ele era uma expiação. Exclua isso, e com o que podemos enfrentar a consciência carregada de culpa? com o que podemos responder à pergunta: Como devo apresentar-me ao Senhor? com o que podemos enxugar as lágrimas da dor piedosa? Mas temos ousadia para entrar no santuário pelo sangue de Jesus.

"Certamente Ele suportou nossas dores e carregou nossas tristezas." Sua morte foi uma oferta e um sacrifício a Deus por um cheiro adocicado. A suficiência total e aceitabilidade foram evidenciadas por Sua descarga da sepultura e Seu ser recebido na glória. Lá, dentro do véu, nossa alma encontra ancoragem. No entanto, mesmo isso não é todo o design. Cristo morreu por nós, não apenas para nos reconciliar, mas para nos renovar; não apenas para nos justificar, mas para nos santificar.

Um é tão necessário para nossa recuperação quanto o outro, e ambos fluem igualmente da cruz. “Pois Ele Se deu por nós, para nos redimir de toda iniqüidade e purificar para Si um povo peculiar, zeloso de boas obras.” - W. Jay .

Grandeza do amor divino. - “Dificilmente alguém morrerá por um justo; ainda assim, porventura, por um homem bom, alguns ousariam morrer.” A grandeza e a franqueza do amor de Deus são ilustradas neste e no versículo seguinte, tornando ainda mais proeminente a indignidade de seus objetos. Não é de se esperar que alguém morresse no lugar de um homem meramente justo, embora para um homem bom essa abnegação pudesse possivelmente ser exercida; mas nós, longe de sermos bons, nem éramos justos; éramos pecadores, ímpios e inimigos.

A diferença entre as palavras "justo" e "bom", como aqui usadas, é aquela que, no uso comum, é feita entre "justo" e "bondoso". A primeira se aplica ao homem que faz tudo o que a lei ou a justiça podem exigir dele, a última àquele que é governado pelo amor. O justo impõe respeito; o homem bom desperta afeto. Sendo o respeito um princípio frio e fraco comparado ao amor, os sacrifícios aos quais ele conduz são comparativamente pequenos . - Hodge .

Singular goodness in Christ.—The apostle goes on to show the singular goodness of our Saviour in submitting to death in place of the ungodly. Romanos 5:7: “For scarcely for a righteous man will one die: yet peradventure for a good man some would even dare to die.” By a righteous or just man appears to be meant a man of virtue and integrity, who does no injury; and it is certainly true that a man would not lay down his life to save from death a person who merely adheres strictly to the path of righteousness.

“Embora seja arriscado para um bom homem”, como está no original, “alguns até ousariam morrer”. Por homem bom parece ser entendido um homem de virtude eminente, um benfeitor público, que faz muito bem na sociedade; e para preservar a vida de tal homem alguns podem até se aventurar a morrer. Isso é tão verdade que não houve casos inesperados de pessoas salvando a vida de tal homem às custas da sua própria . - Ritchie .

"Deus recomenda Seu amor por nós." —Devemos observar o elogio do amor de Deus por nós: Ele “elogia o Seu amor”. A palavra συνίστησι significa a interposição de Deus, para nos fazer saber e ter certeza daquilo que de outra forma não conhecíamos, e que é extremamente estranho e incrível para nós. Há outra palavra usada com o mesmo propósito ( Hebreus 6:17 ): “Deus, querendo mais abundantemente mostrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade de Seu conselho, confirmou-o por juramento.

O original é, Ele “se interpôs”, como está na margem, ou interposto por um juramento, a fim de mostrar a imutabilidade de Seu conselho de amor aos herdeiros da promessa. Então está aqui. Deus faria conhecido, tornaria claro e incontestável, Seu amor para com os pecadores, de modo que eles não teriam espaço para questioná-lo. Bem, e que caminho Ele toma para esse propósito? Ele lhes dá Sua palavra sobre isso e se interpõe por um juramento para confirmar essa palavra? Não; ambas as coisas Ele havia feito antes.

Ele vem no meio, portanto, com a encarnação de Seu Filho unigênito, e faz com que Ele, enquanto ainda éramos pecadores, morresse por nós. Como se Ele devesse ter dito, eu quero que você conheça o amor que tenho por você; e porque eu sei o quão difícil é para você acreditar em tal coisa, eis! Eu farei com que você fique satisfeito com isso sem contestação. Eu estabeleço Meu Filho no meio de você, e O entrego para morrer por você diante de seus olhos.

Olhe para isso e reconheça Meu amor por você. Agora, irmãos, isso não é falar amor? Isso não declara o amor de Deus em termos que não podem ser errados? Quem pode pensar nisso e cobrar sua ruína por falta de boa vontade de Deus? - S. Walker .

O grande amor de Cristo . - Cristo nos concedeu duas das mais altas instâncias de Seu amor por nós imagináveis: -

I. Que Ele morreu por nós . - O amor pela vida é naturalmente o maior e, portanto, aquele amor que tanto o domina a ponto de induzir um homem a abandoná-lo deve ser transcendente e sobrenatural. Pois a vida é a primeira coisa que a natureza deseja e a última da qual está disposta a se separar. Mas quão pobre e baixo e em que canal raso lamentável normalmente corre o amor do mundo! Vamos desejar que tal pessoa fale uma ou duas palavras favoráveis ​​para nós a um amigo poderoso, e quanta timidez, desculpa e timidez encontraremos.

O homem não quer gastar seu fôlego falando, muito menos morrendo, por seu amigo. Venha para outro, e peça-lhe sobre o estoque de um longo conhecido e uma gentileza declarada para pedir emprestado apenas um pouco de dinheiro dele, e com que rapidez ele voa para seus turnos, alegando pobreza, dívidas e grandes ocasiões, e qualquer coisa ao invés de abra suas próprias entranhas para refrescar as de seu vizinho pobre! O homem não vai sangrar na bolsa, muito menos, para resgatar seu amigo da prisão, da desgraça e talvez de um desastre maior.

Mas agora quão incomparavelmente completo e forte deve ter sido o amor de Cristo, que poderia fazê-lo sacrificar até a própria vida pelo bem da humanidade, e não apenas morrer, mas morrer com todas as crescentes circunstâncias de dor e ignomínia - isto é, em de tal maneira que a morte era a menor parte do sofrimento! Fixemos nossos pensamentos em Cristo, pendurado, sangrando e finalmente morrendo na cruz, e leremos Seu amor ao homem ali em caracteres maiores e mais visíveis do que a inscrição que os judeus colocaram sobre Sua cabeça em tantas línguas. - tudo o que e muitos mais não foram suficientes para ter totalmente expressado e apresentado um afeto tão incrivelmente grande.

Cada espinho era um lápis para representar e cada gemido uma trombeta para proclamar o grande amor que Ele estava demonstrando pela humanidade. E agora, certamente, nosso amor deve ser muito frio, se todo o sangue que corre nas veias de nosso Salvador não pode aquecê-lo; pois tudo o que foi derramado por nós, e derramado com esse mesmo propósito, pode impedir o nosso derramamento. Nossa aversão à maldição da lei pelo pecado nos expôs a todas as extremidades da miséria e tornou a morte tão devida a nós quanto o salário do trabalhador.

E a justiça divina, podemos ter certeza, nunca teria se atrasado para nos pagar o que é devido. A terrível retribuição era certa e inevitável; e, portanto, uma vez que Cristo não poderia impedir, Ele se agradou por fim em desviar o golpe e virá-lo sobre Si mesmo, para tirar o cálice da fúria de Deus de nossas mãos e beber até a última gota dele. O maior amor que os homens costumam ter uns pelos outros é apenas demonstração e cerimônia, elogio e uma mera aparência em comparação com isso. Esse era um amor que Salomão diz ser “forte como a morte” e, para expressá-lo ainda mais elevado, alguém que era mais forte do que os próprios desejos da vida.

II. O outro exemplo transcendente do amor de Cristo pela humanidade foi que Ele não apenas morreu por nós, mas que Ele morreu por nós enquanto éramos inimigos e, na frase das Escrituras, a própria inimizade contra ele. É possível, de fato, que algumas naturezas de moldes e feições mais nobres do que a generalidade do mundo possam chegar a tal grau de amor heróico a ponto de induzir um amigo a morrer por outro.

Pois o apóstolo diz que “pelo homem bom, ousaria até morrer”. E podemos ler na história pagã da nobre contenda de dois amigos, qual deles teria o prazer e a honra de morrer no lugar do outro e escrever o amor interior de seu coração com o mais precioso sangue que o avivou. Ainda assim, o amor de Cristo pela humanidade corre em outra e uma tendência mais elevada; para admitir que um homem morreu por outro, ainda assim foi por seu amigo - isto é, por algo, se não igual, mas pelo menos próximo da própria vida no julgamento comum de todos.

O amor humano, de fato, às vezes age de maneira elevada e generosa, mas ainda assim é sobre um objeto adequado, sobre algo que é amável; e se não houver combustível ou se não houver combustível, a chama certamente se apagará. Mas o amor de Cristo não encontra, mas nos torna amáveis. Ele “nos viu em nosso sangue” (como fala o profeta), chafurdando em toda a sujeira e impurezas de nossa corrupção natural, e então nos disse: Viva.

Cristo então deu Sua vida por nós, quando havíamos perdido a nossa para ele. Que estranha ação era como se um príncipe devesse se dar em resgate por aquele traidor que o teria assassinado, e a própria soberania deitar-se sobre o quarteirão para resgatar o pescoço de um rebelde do golpe da justiça. Esse foi o método e a maneira como Cristo recebeu o que sofreu por nós - um método que a razão pode a princípio nos persuadir a ser contra a natureza, e que a religião nos garante que estejamos acima dela . - Sul .

Um contraste peculiar . - O δέ, “mas” indica esse contraste. O que o homem dificilmente faz por aquilo que é mais digno de admiração e amor, Deus fez por aquilo que merecia apenas Sua indignação e aversão. Sobre o verbo συνιστάναι: aqui está o ato pelo qual Deus estabelece sem dúvida a realidade de Seu amor. O apóstolo diz τὴν ἑαυτοῦ : Seu próprio amor, ou o amor que é peculiar a ele .

A expressão contrasta a maneira de amar de Deus com a nossa. Deus não pode olhar acima Dele para se devotar, como podemos, a um ser de mais valor do que Ele mesmo. Seu amor se volta para aquilo que está abaixo dEle e assume até mesmo o caráter de sacrifício em favor daquilo que é totalmente indigno Dele. Ὅτι, “nisso”, é aqui o fato pelo qual Deus provou Seu modo peculiar de amar. Na palavra ἁμαρτωλός, “pecador”, a terminação ωλος significa “abundância.

”Era por esse termo que os judeus habitualmente designavam os gentios. O ἔτι, “ainda”, implica esta idéia: que ainda não havia na humanidade o menor progresso em direção ao bem que seria adequado para merecer tal amor; ainda estava mergulhado no mal. As palavras “Cristo morreu por nós” em tal contexto implicam a estreita relação de essência que une Cristo e Deus no julgamento do apóstolo.

Com o homem se sacrificando, Paulo compara Deus sacrificando Cristo. Este paralelo não tem significado, exceto quando o sacrifício de Cristo é a Deus o sacrifício de Si mesmo. Caso contrário, o sacrifício de Deus seria inferior ao do homem, ao passo que deve ser infinitamente exaltado acima dele. Finalmente, deve-se observar como Paulo coloca o assunto Θεός, "Deus", no final da proposição principal, para trazê-lo ao lado da palavra ἁμαρτωλῶν, "pecadores", e assim traz o contraste entre nossa contaminação e a sensibilidade delicada da santidade divina . - Godet .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Romanos 5:6 . "Nenhum deles morreu por mim." —O interesse pelos leprosos, aqueles objetos especiais da ajuda do Salvador, tem sido grandemente reavivado ultimamente, e a atenção é justamente atraída para os nobres feitos praticados pelos missionários protestantes na Índia. O Rev. Dr. Bowman, da Church Missionary Society, foi habilitado a erguer um local de culto em conexão com o Asilo de Leprosos de Calcutá, e uma mulher idosa, com mais de oitenta e dois anos, foi lá conduzida pelo pregador ao divino Curador. Um cético perguntou a ela se os muitos deuses e deusas de sua própria religião não seriam suficientes; mas ela tinha uma resposta pronta para ele: “Nenhum deles morreu por mim.” - Henry Proudfoot .

O sacrifício de Cristo pelos pecadores . - Nos primeiros tempos da Igreja Cristã, muitos escravos foram levados prisioneiros da Itália para a África. Paulinus, bispo de Nola, resgatou muitos deles, até que finalmente sua fortuna se esgotou. Um dia, uma viúva pobre veio e implorou-lhe que recuperasse um filho único que havia sido levado cativo. Não podendo resgatá-lo com dinheiro, Paulino partiu para a África e induziu o príncipe cujo escravo o jovem era a libertá-lo e tomar-se em troca.

O bispo desempenhava os deveres de escravo com tanta fidelidade que o príncipe se apegou a ele e, ao saber de sua posição, deu-lhe não apenas sua própria liberdade, mas a de seus conterrâneos que estavam em cativeiro. - WH Hatch .