Romanos 8:15-18

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 8:15 . - As palavras caldeu e grega para “pai” são usadas para afetar tanto judeus quanto gentios. “Abba”, como “papai”, pode ser falado com a boca e, portanto, apropriadamente, caracteriza a disposição e as maneiras infantis genuínas (Olshausen).

Romanos 8:18 . Pois eu considero . - Como o resultado de cálculo deliberado. De um lado, o sofrimento, de outro, graça e glória. A estação apresenta o caráter transitório. A glória que está prestes a ser revelada em nós, em relação a nós, em relação a nós, como Alford coloca.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 8:15

Romanos 8:16 . A herança da filiação . - O pecado do mundo é uma falsa confiança ; a falta, a tristeza e a fraqueza da Igreja são uma falsa desconfiança . A verdadeira confiança, que é a fé em Cristo, e a verdadeira timidez, que é a total desconfiança de mim mesmo, são idênticas.

“O próprio Espírito testifica com o nosso espírito.” É que existe um testemunho que tem uma origem conjunta - a origem do Espírito de Deus como verdadeira fonte, e a origem de minha própria alma como recipiente e cooperante nesse testemunho. A substância, então, da evidência sobre a qual um cristão tem o direito de concluir que ele é um filho de Deus não se relaciona diretamente com seu próprio estado ou condição, mas com os sentimentos de Deus para com ele e a relação de Deus com ele.

Nossa própria alma possui essas emoções de amor e terno desejo que se dirigem a Deus; nossos próprios espíritos os possuem, mas nosso próprio espírito não os originou. Seu senso de paternidade - aquele senso de paternidade que está no coração do cristão e se torna seu clamor - vem do Espírito de Deus. Esta passagem, e aquela em Gálatas que é quase paralela, colocam esta verdade com muita força, quando considerada em conexão: “Recebestes”, diz o texto diante de nós, “o Espírito de adoção, por meio do qual clamamos, Abbá, Pai.

”O coração com seu amor, a cabeça com seu entendimento, a consciência com sua resposta rápida à lei do dever, a vontade com suas resoluções - tudo isso é, conforme santificado por Ele, o testemunho de Seu Espírito.

Esse testemunho divino em nosso espírito está sujeito às influências comuns que afetam nosso espírito . - O testemunho do Espírito vem de Deus - portanto, é verdadeiro; mas o testemunho do Espírito da parte de Deus está no homem - portanto, pode ser interpretado erroneamente.

Nenhuma herança sem filiação . - Em termos gerais, as coisas espirituais só podem ser dadas a homens que estão em certa condição espiritual. Mesmo Deus não pode conceder certas bênçãos e dons até que haja em mim uma capacidade ou órgão para recebê-los. Nenhuma herança do céu sem filiação; só porque todas as bênçãos dessa vida futura finalmente se resumem a isso, eles são de caráter espiritual.

Nenhuma filiação sem nascimento espiritual . - A paternidade envolve a comunicação de uma vida e a reciprocidade de amor; envolve um ato divino e uma emoção humana; envolve que o Pai e a criança tenham uma vida semelhante. Abandone essa figura e simplesmente descanse nisto - os filhos de Deus ou os filhos do pecado; filhos porque nasceram de novo, ou escravos e “inimigos por obras más”.

Nenhum nascimento espiritual sem Cristo . - Ele carregou na urna de ouro de Sua humanidade um novo espírito e uma nova vida que estabeleceu no meio da raça; e a urna foi quebrada na cruz do Calvário, e a água fluiu para fora; e por onde vem a água há vida; e por onde ela não vem, há morte.

Não há Cristo sem fé . - A menos que estejamos casados ​​com Jesus Cristo pelo simples ato de confiança em Sua misericórdia e poder, Cristo não é nada para nós. Cristo é tudo para um homem que confia nele; Cristo nada mais é do que um juiz e uma condenação para um homem que não confia nEle.

Então a filiação a Cristo envolve necessariamente sofrimento com Ele . - Nós “sofremos com Ele”; não , Ele sofre conosco. A morte de Cristo é um tipo de vida do cristão. É morrer para o pecado; é morrer para si mesmo; é uma morte para um velho mundo. Essa crucificação da velha masculinidade deve ser repetida pelo poder da fé.

“Nossos sofrimentos são dele .” “Seus sofrimentos são nossos ”. A unidade com Cristo envolve uma comunhão e comunidade de ambos os lados, de sofrimento. Esta comunidade de sofrimento é uma preparação para a comunidade de glória . Não é a disciplina que se encaixa; o que cabe vai antes da disciplina, e a disciplina só desenvolve o preparo.

Essa herança é o resultado necessário de todo o sofrimento que já existiu . - O sofrimento é o resultado de nossa união com Cristo. Essa união deve necessariamente culminar em glória. As provações não têm sentido, a menos que sejam meios para um fim. O fim é a herança. Qual deve ser o fim dessa bem-aventurança que é o contrapeso e conseqüência da tristeza e dor deste mundo inferior! - Maclaren .

Romanos 8:16 . O testemunho do Espírito . - Considere essas palavras em qualquer sentido que possamos, elas contêm uma verdade de importância indizível. No momento em que os ouvimos, sentimos que estamos lidando com um assunto que diz respeito à vida de nossa alma. E os dois pontos que requerem nossa atenção são: primeiro, quem são as testemunhas a serem consultadas? e, em segundo lugar, qual é o testemunho a ser obtido?

I. E em primeiro lugar, em referência a esta questão de nossa filiação espiritual, vamos ver quem são as testemunhas que devem decidir sobre o assunto . - Não há evidentemente nada no texto que favoreça uma noção nutrida por alguns, que resolveria o testemunho do Espírito em alguma intimação sobrenatural do alto - algum sussurro misterioso ao ouvido do homem interior, falando conosco e dirigindo-se a nós como aqueles que pertencem à família de Deus.

O texto sugere que estamos entrando em um processo judicial calmo, no qual o veredicto esperado só pode ser obtido pelo depoimento de duas testemunhas distintas e concordantes - testemunhas de competência provada para falar e de fidelidade comprovada para ser ouvido, ou seja, o testemunho do Espírito Santo, e o testemunho consentindo de nossos próprios corações. Principalmente, no entanto, nossa confiança deve estar na primeira dessas testemunhas, o testemunho de nossos próprios corações sendo apenas derivado e secundário, subscrevendo aquilo que foi dado pelo Espírito de Deus.

E a importância de ter este Espírito Santo como a principal testemunha aparecerá da natureza dos fatos a serem testemunhados - a saber, que somos filhos de Deus, somos recebidos em um estado de adoção e graça, estamos neste momento reconciliados a Deus, e saiba que Ele está reconciliado conosco. Nossa adoção é uma das coisas de Deus, e Ele deve ser de Deus, e em Deus, que deve testificar disso para nós.

Ele deve saber quando o ato da graça foi adiante, e quando o espírito errante se voltou, e quando o coração fraco e subjugado se rendeu, e quando o anel de sinete foi fixado naquele pacto de misericórdia e perdão que fez com que o rejeitado se regozijasse e o escravo um amigo e filho. E essas são coisas que devem ser conhecidas do Espírito Santo, por causa Dele, e por meio Dele e por Ele, são todos esses efeitos operados.

II. Como esse importante testemunho deve ser obtido - em que língua o Espírito fala e em que sinais o coração responde? - E na elucidação geral deste ponto, o primeiro fundamento a ser tomado é que o testemunho conjunto do texto e, conseqüentemente, a evidência bíblica da filiação, deve ser buscada nisso - ou seja, uma impressão de paz interior decorrente do descoberta de certas tendências e disposições responsáveis ​​pelo estado de filiação, e referidas nas Escrituras à agência do Espírito Santo de Deus.

E é propriamente chamado de testemunho conjunto, porque o mesmo Espírito que forma essas tendências em nós também nos manifesta sua existência. Só podemos saber que somos filhos adotivos quando o Espírito de Deus revela à nossa mente, com crescente luz e clareza, a existência daquelas disposições morais que nos levam a agir como os filhos agem e a sentir como os filhos sentem. Perguntamos mais: "Como os filhos de Deus agem e se sentem?" a resposta é: “Encontramos isso apenas na palavra escrita.

”Mas isso ainda faz do Espírito de Deus a principal testemunha para nós, porque, até que o Espírito brilhe sobre a palavra, é um livro selado para nós, um registro sombrio e sem sentido, que nada nos diz de nosso estado espiritual, porque os olhos de nosso entendimento não são abertos. Mas deixe o Espírito abrir nosso entendimento, e descobriremos que a entrada da palavra de Deus dá luz - luz para as promessas, luz para as ameaças, luz para as regras do dever, luz para as evidências de nossa esperança.

Compreendemos melhor a regra e aquilo a que devemos aplicá-la; e é apenas o acordo entre esses dois - o chamado da Escritura e a resposta do coração, o Espírito insistindo em certos sentimentos ordenados e nossos próprios espíritos testificando que temos tais sentimentos - que constitui nosso duplo testemunho, que atende às demandas judiciais de um duplo testemunho, que nos permite dizer: “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.” - P. Moore .

Romanos 8:16 . A respeito do testemunho do Espírito . - Esta passagem é algo difícil, e geralmente não é bem compreendida; para a limpeza da qual há quatro coisas a serem feitas: -

I. Para mostrar o que significa o Espírito .

II. O que se entende por filhos de Deus .

III. O que significa o testemunho do Espírito com o nosso espírito .

4. Como, ou em que sentido, o Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus .

Por Espírito aqui, sem dúvida, significa aquele Espírito Santo que nosso Senhor prometeu que enviaria aos Seus discípulos depois que Ele ascendesse ao céu, e que consequentemente veio sobre eles no dia de Pentecostes, e que a partir de então deveria continuar com a Igreja para o fim do mundo. Este Espírito está aqui no texto chamado o próprio Espírito , para representá-Lo como uma pessoa, porque no versículo anterior o apóstolo tinha usado esta palavra “espírito” em outro sentido - viz., Para um estado e dispensação.

Mas, em segundo lugar, o que significa ser filho de Deus? A isso eu respondo, que ser um filho de Deus, na frase das Escrituras, é ser um herdeiro da imortalidade, ou ser um herdeiro do reino dos céus, ou seja, em possessão real dele, ou em um título certo para ele.
Mas, em terceiro lugar, o que significa essa expressão do testemunho do Espírito com o nosso espírito? Eu imagino que o que o apóstolo aqui quis dizer é o seguinte: que o Espírito Santo pelas operações visíveis e sensíveis que Ele operou nos e entre os cristãos, que Deus os possuiu para o Seu povo e, como tal, os glorificaria com Seu Filho Jesus no final dia .

Em primeiro lugar, eu digo, o Espírito deu uma prova inegável aos cristãos de que eles eram filhos de Deus ao descer sobre os apóstolos no dia de Pentecostes. A plenitude da evidência que temos para a verdade das questões de fato operadas pelo Espírito nos tempos antigos para a confirmação da doutrina de Cristo, e os novos argumentos que o mesmo Espírito nos deu desde então; nós, neste dia, temos tantos motivos para dizer com St.

Paulo, como qualquer um daqueles dias tinha: "O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus" - que somos cristãos, em contraste com os homens de todas as outras religiões, somos o próprio povo de Deus, e herdeiros da vida eterna, se não perdermos nosso título por meio de uma vida perversa e perversa. Deve ser uma questão de conforto e alegria indescritíveis para nós termos um testemunho tão infalível quanto o Espírito de Deus para dar testemunho a nossa mente de que estamos no caminho certo e seguro para a felicidade eterna.

O testemunho do Espírito em nossas mentes, portanto, eficazmente de que somos filhos de Deus, deve ser um argumento para nós, acima de todos os outros, de que nunca devemos nos afastar de nossa profissão cristã, mas que devemos mantê-la até o fim de nossa vida sem vacilar - não. e seja zeloso por isso. Pois onde podemos ter vida eterna senão na fé em Jesus Cristo? Devemos sempre lembrar que, quando o Espírito deu Seu testemunho aos cristãos de que eles eram filhos de Deus, foi aos cristãos que professavam a verdadeira fé em Cristo.

Embora seja dito aqui de todos os cristãos em geral que o Espírito testifica a eles que eles são filhos de Deus, ainda assim, deve ser lembrado que nenhum benefício advirá deste modo para qualquer pessoa em particular que professa o Cristianismo se ela não liderar seu vida de acordo com seus preceitos. Em segundo lugar, se for perguntado o que é este testemunho privado do Espírito para as mentes de pessoas em particular, de que são filhos de Deus, ou em que consiste, respondo muito brevemente, tanto quanto podemos deduzir do discurso do apóstolo , tanto neste lugar como em outras de suas epístolas, consiste no seguinte - viz.

, na habitação do Espírito Santo nos corações de cristãos em particular, capacitando-os a mortificar suas concupiscências e levar uma vida santa, em toda sobriedade, justiça e piedade. Agora, essa habitação do Espírito e, portanto, esses frutos, onde quer que sejam encontrados, são para aqueles que os têm um selo do Espírito de Deus sobre suas almas, "pelo qual são selados para o dia da redenção", como o apóstolo expressa ( Efésios 4:30 ).

São um penhor ou penhor de sua felicidade futura, como os chama o mesmo apóstolo em outros lugares ( 2 Coríntios 1:22 ; 2 Coríntios 5:5 ; Efésios 1:13 ).

Por último, eles são um testemunho ou evidência para seus espíritos de que são os verdadeiros filhos de Deus e serão glorificados com Jesus Cristo em outro mundo, que é o teor de sua expressão em meu texto. Agora que este é o verdadeiro significado do testemunho do Espírito com nosso espírito de que somos filhos de Deus, na medida em que esse testemunho diz respeito a pessoas particulares, aparecerá evidentemente do que se segue neste capítulo.

O objetivo principal que o apóstolo está perseguindo é encorajar e animar os cristãos de seu tempo contra os sofrimentos e perseguições que eles provavelmente enfrentariam neste mundo por causa de sua religião; e isso ele faz principalmente pela consideração das grandes recompensas que foram reservadas para eles no outro mundo. E com esse propósito ele lhes diz no versículo décimo: “Se Cristo está em vocês, o corpo está morto por causa do pecado; mas o Espírito é vida por causa da justiça ”( Romanos 8:10) - isto é, seu corpo é realmente desagradável a todos os tipos de calamidades externas, e até mesmo à própria morte, que é imposta aos filhos de Adão, por causa do pecado; mas ainda assim o Espírito de Cristo, que Ele deu para habitar em você, irá obter-lhe uma vida gloriosa em outro mundo, por conta daquela justiça espiritual interior que Ele opera em você.

E, em primeiro lugar, desse relato que foi feito, aprendemos quais são as verdadeiras marcas de um filho de Deus, ou com base em que fundamento qualquer pessoa pode se assegurar racionalmente de que está no favor de Deus e irá para o céu. Pois assim como as operações milagrosas do Espírito nos dias dos apóstolos foram o testemunho público do Espírito Santo de que a Igreja Cristã em geral era o povo de Deus e projetada para a felicidade eterna, a habitação do Espírito nas almas de determinados cristãos é Seu testemunho particular a pessoas em particular de que são efetivamente filhos de Deus e serão realmente elevados para a felicidade eterna.

Visto que todas as evidências que podemos dar a nós mesmos de que em particular somos filhos de Deus é que o Espírito Santo habita em nós, quão infinitamente nos interessa, tanto para nos esforçarmos para que o Espírito Santo tome Sua morada em nossos corações, e também, depois de ter feito isso, ter cuidado para não darmos a Ele, por nosso mau tratamento, motivo para se afastar de nós! Convidaríamos e prevaleceríamos com o Espírito Santo para vir e habitar em nós? O caminho é abandonar nossos pecados e nos dedicar inteiramente ao serviço de Deus, e solicitá-Lo mais fervorosamente com nossas orações diárias para que Ele purifique nossos corações, para que eles se tornem um templo digno para Ele habitar e, ao mesmo tempo, para encorajar e aproveite todo bom movimento e toda oportunidade que Ele colocar em nossas mãos de crescer em virtude e bondade.

Por este meio, devemos atrair o bom Espírito de Deus para habitar em nossos corações. E quando uma vez é nossa felicidade ter recebido um hóspede tão ilustre, oh, com que zelo devemos nos esforçar para preservá-lo! - Arcebispo Sharpe .

Romanos 8:17 . Filhos e herdeiros . - Lei e evangelho. Não era uma lei : “Este afazeres , e vivereis.” Isso tendia a nos manter com medo .

Não é uma aliança . Em Cristo nos tornamos filhos adotivos. Isso tende a nos manter em paz . Deus é nosso pai. Termo de afeto “Abba” = “querido Pai”.

Sequência de pensamento. Filhos? Filhos geralmente são herdeiros. Somos herdeiros? Para quê? Com quem?
Descobrimos que somos herdeiros da salvação ( Hebreus 1:14 ); justiça ( Hebreus 11:7 ); um reino ( Tiago 2:5 ); vida eterna ( Mateus 19:29 ); uma bênção ( 1 Pedro 3:9 ); todas as coisas ( Apocalipse 21:7 ).

A lei romana permitia divisão igual entre os filhos. Somos herdeiros igualmente uns com os outros e todos com Cristo. Deus é imparcial; Ele ama e dá a todos igualmente.

Ceia do Senhor. Quando nos reunimos como crianças à mesa de nosso Pai, com Seu Filho presidindo, a mais impressionante lembrança de nossa filiação , comunhão e herança. - Dr. Springett .

Romanos 8:15 . O Espírito de adoção . - Consideremos primeiro os respectivos ofícios das duas testemunhas aqui mencionadas - isto é, o Espírito de Deus e nosso próprio espírito. Notemos, então, o assunto de seu testemunho. É “que somos filhos de Deus”. O Espírito Santo dá algum testemunho do grande fato de que nossos pecados foram perdoados e que, sendo reconciliados com Deus, agora somos adotados em Sua família.

O Espírito é a única testemunha que pode dar evidência direta disso. Ele não é apenas uma testemunha competente, mas a única testemunha competente. Para este fato de nossa reconciliação com Deus, considerado como um fato, nosso próprio espírito não dá nem pode dar testemunho. Nosso próprio espírito não tem nada a ver com isso. Só ele pode fazer isso a quem é perfeitamente conhecido, e que é o Espírito de Deus. Existem várias maneiras, sem dúvida, pelas quais o conhecimento desse testemunho é comunicado à alma, respondendo aos diferentes modos de falar que encontramos nas Escrituras sobre o assunto.

Há o levantamento da luz do semblante divino sobre a alma; o derramamento do amor de Deus em nossos corações; o choro: “Aba, Pai”; o testemunho a nosso espírito de que somos filhos de Deus; mas todos vêm do Espírito e produzem alguma persuasão e certeza de que agora sou um filho de Deus, por meio de Sua misericórdia em Cristo. Em seguida, temos o testemunho de nosso próprio espírito.

Por que o testemunho de nosso próprio espírito é introduzido e conjugado com o do Espírito divino? Embora não possa haver ilusão onde o Espírito de Deus habita e resplandece, pode haver impressões não vindas Dele, e que podemos confundir com o sagrado testemunho que Ele presta. Contra uma ilusão desse tipo, você deve ser cuidadosamente protegido. Onde o Espírito de Deus habita como o Espírito de adoção, Ele habita como o grande Autor da regeneração, como a fonte de todos os santos princípios e sentimentos. Nossa justificação e santificação são, portanto, inseparáveis.

Existem alguns erros relacionados com esta doutrina que devem ser notados. A primeira é que não podemos ter certeza de estarmos agora em um estado de salvação; que, na verdade, é uma bênção inatingível. Se não for alcançável, o estado de homens bons sob a dispensação do Novo Testamento é muito inferior ao estado de homens bons sob o Antigo. O primeiro homem de quem temos qualquer registro de que ele ofereceu um sacrifício pela fé obteve o testemunho de sua aceitação.

E se a nossa dispensação for muito mais gloriosa, e se sabemos que o Espírito de Deus tem este ofício específico, não devemos concluir que somos colocados em circunstâncias inferiores, mas superiores às dos santos da dispensação do Antigo Testamento, com respeito à certeza de aceitação por parte de Deus. Essa noção é contrária a todas as palavras de Cristo e dos apóstolos. Aqui está a promessa do próprio Cristo: “Eu vos aliviarei”; e esse descanso é concedido pelo Espírito Santo, o Consolador que nos revela a misericórdia de Deus em Cristo, remove de nossa consciência o peso da culpa e nos dá testemunho de que não somos mais estranhos, mas filhos e herdeiros.

Notamos outro erro, que esta garantia e persuasão de nossa adoção é privilégio apenas de alguns cristãos eminentes. Essa bênção é tão comum quanto o perdão; e toda essa objeção é baseada em alguma idéia secreta de valor moral. Nenhum desses dons é concedido sob qualquer outro caráter a não ser como a compra do sangue de Cristo, e todos eles são partes da grande salvação oferecida a você, embora indigna, sem dinheiro e sem preço.

Algumas pessoas confundem essa garantia de aceitação atual com uma garantia de salvação final. Um é distinto do outro. Não encontro autoridade para o último no Livro de Deus. Somos chamados a viver na certeza desse favor divino e a regozijar-nos na esperança da glória de Deus; mas isso não nos transmite nenhuma certeza da salvação final. Devemos seguir as mesmas regras e nos preocupar com as mesmas coisas.

A fé que nos traz a este estado deve nos manter nele. Devemos ainda vigiar e orar, ainda deixar de lado todo peso e pecado que facilmente assedia, ainda lutar o bom combate da fé, sempre sentindo que somente àqueles que forem fiéis até a morte será dada a coroa da vida. - R. Watson .

Romanos 8:12 . Da vida presente à glória futura .

I. O argumento parte daquela influência prática do Espírito de Deus sobre a conduta diária com a qual São Paulo tem lidado recentemente. Ele descreve isso como sendo “guiado” pelo Espírito. A frase é curta e fácil. Descreve com precisão, não apenas o ideal da vida cristã, mas até mesmo em um grau razoável sua condição real. Pois a palavra “conduzido” deve ser admitida para sugerir algo mais do que uma direção espiritual como um guia para o dever que pode ou não ser seguido.

É verdade que o Paráclito é dado para lançar luz sobre o caminho da conduta correta em todas as situações desconcertantes da vida. Mas uma concepção tão externa e formal falha em exaurir as funções do Espírito interior. A palavra “conduzido” implica que nosso Líder nos move para onde Ele deseja que sigamos, de modo que nos rendamos aos Seus impulsos justos e razoáveis ​​(ἄγονται, Romanos 8:14 ).

Pois esta é a Sua maneira de liderar. Ele é tanto o inspirador quanto o sugeridor de conduta. Ele nos convence e nos permite trilhar o caminho, além de apontar onde ele está. Se formos “guiados” pelo Espírito, isso significa que, até certo ponto, estamos corrigindo nossos hábitos dia a dia, esforçando-nos para fazer o que é certo e fazendo progressos substanciais na virtude. Nem mesmo é estranho à própria palavra, muito menos à natureza do caso, que eu deva falar assim do próprio esforço e progresso ativo de um cristão na vida espiritual.

Inquestionavelmente, a palavra “conduzido” descreve a atitude do crente como em algum sentido ou até certo ponto passiva. Isso significa que ele se deixa influenciar. Ele se submete à operação de uma força sobre-humana. Isso é verdade; e sem alguma força vinda de cima, é impossível ver como os seres humanos devem ser conduzidos corretamente. Mesmo assim, a frase sugere que um homem não é meramente passivo sob a ação do Espírito.

Ser “conduzido” é um estado próprio de uma criatura racional e autodeterminada. Não deve ser empurrado como uma máquina ou conduzido como gado mudo. Deus age sobre nós como um agente moral poderoso e a fonte de influência pode agir sobre outro agente moral que é fraco e aberto à influência - isto é, secretamente instigando ou persuadindo a vontade de escolher livremente o que é bom. Sem dúvida, não se pode dizer que isso esgote as misteriosas operações do Espírito da vida; por ser nosso Criador e Re-Criador, Ele tem Sua esfera de ação divina peculiar por trás da escolha consciente, entre aquelas tendências, poderes e aptidões ocultos que constituem a própria natureza humana.

Disto podemos dizer pouco. Mas, assim que a vida se revela na consciência, é óbvio que a direção do Espírito está tão longe de excluir a própria atividade ou liberdade do homem que, pelo contrário, a implica. Que o apóstolo reconheceu este lado ativo da experiência cristã fica claro o suficiente no elenco exortatório em que este primeiro parágrafo é lançado em sua abertura.

Ele diz aos romanos como eles deviam ao Abençoado que se rebaixou para ser seu líder que eles deveriam “mortificar as obras do corpo”. Eles eram, até certo ponto, Seus “devedores”, como ele diz. Visto que Deus em Sua graça se aproximou e entrou no homem para ser seu guia para a vida eterna, é, por assim dizer, a menos coisa que o homem pode fazer para se entregar de coração a essa orientação celestial. A questão prática em todo cristão real deve ser, de fato, aberta à observação, que sua conduta se move em geral ao longo das linhas que são estabelecidas por Deus em Sua palavra. Explique o mecanismo como quiser, aqui pelo menos está o resultado verificável.

II. Com base nesta simples questão de fato, São Paulo avança para o segundo ponto no desenvolvimento de sua transição da “vida” para a “glória”. É o seguinte: onde quer que você encontre submissão à orientação divina, você tem evidência de um nascimento divino. Não temos, de fato, nenhuma outra marca dessa relação sagrada e elevada, o mais nobre pertencente à nossa natureza, exceto o caráter. Com um ensino tão sóbrio, caseiro e solene como este, é fácil ver como o evangelho ergue uma barreira contra os delírios devotos que podem surgir facilmente do entusiasmo religioso.

Freqüentemente ocorre que as pessoas se convencem de que são as favoritas ou os filhos de Deus com base em alguma experiência vívida que passaram e que consideram ser "conversão", ou porque foram objeto de uma visão surpreendente, uma luz brilhante contemplado em oração, ou uma súbita calma mental que eles sentem que só poderia ter uma origem celestial. Nada pode ser mais perigoso para o caráter do que a segurança que surge de tal fonte.

Para um homem se afastar do severo teste moral da obediência no dever, a fim de construir sua confiança nas emoções, sonhos, impressões mentais ou qualquer outra evidência não ética de piedade, é abandonar a orientação segura da verdade e se tornar doloroso risco de naufrágio espiritual. As margens da experiência religiosa estão repletas de reputações destruídas de homens que morreram nesta rocha afundada. Por outro lado, quando uma pessoa devota está realmente caminhando de perto nos passos de Cristo, sendo guiada por Seu Espírito a manter um temperamento piedoso e vigilante no comportamento diário, há um certo testemunho interno de seu nascimento divino, do qual ele pode legitimamente reconforte-se.

Onde quer que uma persuasão como essa seja encontrada dentro do peito, é uma posse secreta para aquele que a possui. Nenhum estranho pode interferir nele. Nenhum estranho pode ficar ciente disso. Ele se justifica apenas para a alma em que habita. É o testemunho de Deus dentro do homem; não é a mesma coisa que uma inferência do julgamento com base na evidência de conduta. É verdade que precisa, como eu disse, ser sustentado ou corroborado por um comportamento muito escrupuloso, do contrário o que é chamado de “testemunho do Espírito” pode não ser nada além de uma auto-imposição.

Ainda assim, onde é genuíno, é simplesmente uma questão de consciência pessoal imediata. É o coração do filho tornando-se consciente de si mesmo e de seu Pai unidos em um ato de confiança e amor mútuos. De um coração tão perto de Deus, tão aberto a Ele, tão humildemente ousado em seu acesso a Ele, tão reverentemente afetuoso em seu abraço a Ele, por que palavras de familiaridade infantil não podem brotar com uma feliz inconsciência de sua própria ousadia? De seus lábios não possa vir sem culpa um grito espontâneo como o "Abba!" do próprio Jesus?
III.

Se, em bases sólidas, um crente garantiu o segundo arco de Paulo nesta breve ponte que a lógica espiritual constrói da terra ao céu, então ele está preparado para ir para o terceiro e último: “Se filhos, então herdeiros”. Não há necessidade de instituir qualquer investigação curiosa aqui sobre a lei hebraica ou romana de herança, como se o argumento do apóstolo se baseasse em tais sutilezas. Um filho legítimo e amado divide a propriedade de seu pai em todo o mundo.

Aquele que pertence à família de Deus pode com segurança deixar a questão de sua herança futura nas mãos de um pai que é muito generoso e opulento para deixar qualquer filho sem uma porção. - Dr. Dykes .

Herdeiros .

I. Então o cristão está indo para um lar rico e um futuro glorioso . - Portanto, ele não deve ficar muito eufórico ou deprimido pelos prazeres ou privações da viagem. Olhar para o descanso e a glória no final deve impedi-lo de se cansar do caminho.

II. Então o cristão não deve se rebaixar por um apego indevido às coisas do tempo . - Como é irracional ver um "herdeiro de Deus" tão absorvido no mundo que não tem gosto nem tempo para orar, ou fazer os esforços adequados para obter pronto para sua herança celestial!

III. Então, nenhum homem deve falar que fez sacrifícios para se tornar cristão . - Qualquer pessoa que fizer tal declaração deve corar até a raiz dos cabelos e pedir a Deus que o perdoe por uma declaração tão falsa.

4. Então, um herdeiro de Deus deve ser feito "digno de sua herança". —Sem uma reunião para ela, a herança seria um fardo, em vez de uma bênção. Nosso negócio aqui é cultivar as maneiras, aprender a língua e adquirir os temperamentos de nossa futura morada. Que não possamos esquecer nossa missão!

V. Então, ao assegurar essa adequação, o cristão pode esperar confiantemente a ajuda divina . - Tão logo duvide do nascer do sol, como de que Deus deixaria de ajudar e abençoar o homem que está lutando para ser puro e semelhante a Cristo. - T. Kelly , DD .

COMENTÁRIOS Romanos 8:15 SOBRE Romanos 8:15

Todos podem ser ouvidos. - Isso é muito para seu conforto, pois de quem quer que seja e em qualquer canto do mundo orações venham a Ele, eles não podem querer aceitação. Todas as línguas, todos os países, todos os lugares, são santificados por Jesus Cristo, para que todo aquele que invocar o nome do Senhor desde os confins da terra seja salvo. E verdadeiramente é uma doce meditação pensar que desde os confins da terra os gritos das almas são ouvidos, e que o fim está tão perto do céu quanto o meio, e o deserto como um paraíso, e que aqueles que não se entendem tenha um Pai vivo e amoroso que entende todos os seus significados.

E como os diferentes dialetos deste corpo não fazem confusão, nenhuma Babel, mas se encontram, o cristalizado pela Igreja Católica, que está aqui espalhado pela terra, sobe como um perfume ou incenso . - Binning .

Prova de filiação é santidade . - Destes versículos podemos observar que o único teste infalível de sermos discípulos genuínos de Cristo é ter aquela mente em nós que também estava Nele, e que a prova de sermos "filhos de Deus" consiste em viver habitualmente sob a influência do Espírito Santo, em estudar para cumprir conscienciosamente todos os deveres para os quais somos chamados e evitar todo pecado contra o qual somos advertidos nas Sagradas Escrituras.

Isso podemos realizar por meio da ajuda do Espírito Santo; pois “todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus”. Pode-se observar ainda que as disposições com as quais o evangelho nos chama a adorar a Deus não implicam um temor servil de Seu desprazer, mas aquela reverência filial e agradecimento confiante com que a indescritível misericórdia do grande Pai do universo deve inspirar a todos. aos quais é permitido aproximar-se dEle por meio do único Mediador entre Deus e o homem . - Ritchie .

Concurrence of two witnesses.—How do the Spirit of God and your conscience bear witness together that you are the children of God? I reply, first, by the harmony of the dictates of conscience in the soul with the dictates of the Spirit in the Bible. It was enacted in the law of Moses that at the mouth of two or three witnesses every word should be established. It is evident that in the case before us a single witness would be insufficient to prove you the children of God, and that a concurrence of the two is indispensably necessary.

A concordância dessas duas testemunhas aparece na harmonia dos ditames da consciência com os frutos ou obra do Espírito na alma . Agora, como os frutos do Espírito são Suas testemunhas - pois por Seus frutos vocês O conhecem - assim a consciência, discernindo esses frutos em si mesma e em todas as faculdades e afeições da alma, dá testemunho com o Espírito de que vocês “em quem esses frutos apareçam ”são os filhos de Deus.

A concordância dessas duas testemunhas aparece na harmonia dos ditames da consciência com os ditames do Espírito como testemunhas vivas . A linguagem do texto transmite a ideia de uma personalidade viva no Espírito de Deus, bem como em nosso próprio espírito. Não é um mero testemunho indireto ou passivo dado pela consciência, como da fé ou sacrifício de Abel, “pelo qual ele estando morto ainda fala”, mas o testemunho direto de uma testemunha viva . - Parlane .

Não se deve esperar interceptações milagrosas agora . - Mas pode-se perguntar: O testemunho do Espírito estava limitado a essa época? e os cristãos do período atual não têm razão para procurá-lo? A essas perguntas não podemos hesitar em responder que o testemunho do Espírito é comum a todas as idades. Mas deve parecer um tanto presunçoso esperar, no estado atual do mundo, aquelas comunicações visíveis e milagrosas dos dons do Espírito Santo que foram necessárias para promover o primeiro estabelecimento da religião cristã.

O testemunho que agora temos o direito de buscar é, portanto, tão diferente do que era então, que, geralmente falando, não consiste em uma revelação especial aos indivíduos, sugerindo sua adoção na família de Cristo; nem em tais comunicações sensatas como eram comuns na era apostólica, e que eram perfeitamente inteligíveis e óbvias para os outros, bem como para as pessoas que as recebiam.

Mas consiste na cooperação interior e invisível do Espírito divino, que se manifesta por seus efeitos, produzindo o temperamento filial, ou o que, no versículo anterior, o apóstolo chama de “o Espírito de adoção”. Não presumimos de fato limitar a operação do Espírito, ou sustentar que este é agora o único método pelo qual Sua influência é comunicada; mas temos o direito de pensar que interposições milagrosas para satisfazer as mentes dos indivíduos não constituem a maneira usual em que Deus lida com a humanidade, e que aquelas influências silenciosas e sem ostentação que promovem a santificação de nossa natureza, sem restringir nosso arbítrio, são os métodos comuns pelos quais “o Espírito agora dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus”. - Ritchie .

Os filhos de Deus têm emanações do amor de Deus. — A comunicação do próprio Deus, não que algum dia adquiriremos os atributos infinitos de Deus, ou que Ele deixará de ser apenas Deus, mas tais emanações de Seu amor, sabedoria e glória fluirão em nossas almas para nos preencher com a plenitude de Deus, ou com sabedoria divina, santidade, amor e bem-aventurança. “O que se aproxima mais de uma comunicação de Si mesmo em nós ou de termos uma porção na divindade do que sermos feitos semelhantes a Ele? Pareceria que as circunstâncias de vê-Lo levassem, por uma espécie de energia causal ou influente, à circunstância de sermos assimilados a Ele - como se reuníssemos, por uma espécie de radiação de Sua glória, o reflexo de um glória semelhante sobre nossa própria pessoa - como se Suas excelências passassem a nós quando introduzidas em Sua presença visível e se tornassem nossas por simpatia, ou nossas por transmissão.

Ele não se separa de Seu caráter; mas Ele multiplica Seu caráter pela difusão dele por todos os membros da família mais abençoada que está acima; e eles podem ser mais significativamente chamados de herdeiros de Deus - pode ser mais significativamente dito que eles têm Deus por sua porção, Deus por sua herança, quando não apenas admitidos à visão plena e imediata dEle, mas quando a eficácia dessa visão é para atuá-los e inspirá-los com Suas próprias afeições, para cobri-los e adorná-los com Suas próprias glórias espirituais. ”- John Howe .

“Pois o próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus”. —Aqui o apóstolo mostra a base de nossa união e comunhão com Cristo, porque, tendo Seu Espírito, somos necessariamente Seus. O que une e separa as coisas, mas o mesmo Espírito de vida em ambas? De modo que aquele Espírito que está Nele, uma fonte cheia, que transborda, gotejando e sendo também infundido, nos une a Ele; sim, esse Espírito me amarra tão firmemente a Cristo quanto qualquer união liga membro a membro, e assim faz Cristo habitar em meu coração.

De modo que agora, por este meio, estamos inseparavelmente unidos a ele. Pois, eu oro a você, o que é que faz um membro ser membro de outro? Não a proximidade da união, mas o mesmo espírito vivificador e vida que está em ambos e que causa um movimento semelhante. Pelo mesmo Espírito, sei que fui conduzido a Cristo e unido a Ele. “O testemunho do nosso espírito”, imagino ser quando um homem faz uma pesquisa das coisas excelentes pertencentes à justificação e santificação, quando, de acordo com as verdades substanciais que conheço na palavra pertencente a isso, observo e sigo tão rápido quanto eu que o que está lá ordenado.

Esta é a base do testemunho do nosso espírito. Se um homem tem fé e crê na palavra, e se, neste caso, o Espírito vem e encher o coração de alegria, então tudo está certo e bem . - Sibbes .

Uma participação real . - É uma participação real. Não é uma imagem, mas uma natureza: é divina. Deus não se preocupa com as aparições. É uma semelhança, não apenas nas ações, mas na natureza. Deus comunica à criatura uma participação singular da visão divina e do amor divino: por que não pode Ele também dar alguma participação excelente de Sua natureza? Existe uma natureza, pois existe algo pelo qual somos constituídos filhos de Deus.

Uma simples afeição por Deus não parece fazer isso. O amor constitui um homem amigo, não um filho e herdeiro por geração. O apóstolo argumenta: “Se filhos, então herdeiros”. Ele não podia argumentar de forma natural, Se amigos, então herdeiros. E a Escritura fala de crentes sendo filhos de Deus por uma geração espiritual, bem como por adoção. Portanto, essa graça, que constitui um filho de Deus, é outra forma pela qual uma natureza divina é comunicada.

Geração é a produção de um ser vivo por outro à semelhança de sua natureza, não apenas à semelhança do amor; assim é a regeneração. Não se conseguisse uma semelhança real, por que deveriam ser essas exortações, de ser santo como Deus é santo, puro como Ele é puro? A nova criatura recebe a imagem de Deus: não como um vidro recebe a imagem de um homem, que é apenas uma aparência, sem existência real, e embora seja como a pessoa, ainda não tem comunhão com sua natureza; mas como a cera recebe a imagem do selo, que embora não receba nada da substância, ainda recebe exatamente o selo, e responde a ele em todas as partes.

Portanto, a Escritura o representa: “ Efésios 1:13 selados com o Santo Espírito da promessa” ( Efésios 1:13 ). Algo das perfeições de Deus estão na nova criatura por meio da qualidade, que estão em Deus por meio da essência. Em uma palavra, é uma semelhança tão real com Deus quanto a criatura é capaz - colocada nos primeiros rascunhos na regeneração e completada nas mais altas medidas na glória . - Charnock .

Espírito de adoção . - O Espírito recebido é mais do que o espírito de mera liberdade: é o espírito de " adoção " - a mais querida, a mais íntima, a mais encantadora de todos os tipos de liberdade, a de uma criança sob uma gentil indulgente , um pai amado e amoroso. Isso o Espírito comunica por meio da verdade - tornando conhecido à nossa mente o caráter de Deus conforme aparece no evangelho, como o Deus de amor, “em Cristo reconciliando consigo o mundo”, “deleitando-se na misericórdia.

É levando a mente a essa visão do caráter divino e relação com o culpado que o Espírito vence a inimizade da mente carnal e enche a alma com amor a Deus, com desejo depois, com alegria e confiança Nele. É assim que “pelo Espírito clamamos, Aba, Pai” - não apenas usando as palavras, mas sendo inspirados com as disposições e temperamentos da mente que pertencem à relação afetuosa.

É a linguagem do afeto, da liberdade de consciência, da expectativa confiante, da intimidade filial, da felicidade antes nunca sentida. As palavras não são nada. Ai de mim! quantas centenas de vezes usaram a forma de tratamento cujos corações eram estranhos ao espírito que o uso dela implica! Quantas vezes tem sido usada a invocação da oração do Senhor, "Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o Teu nome", enquanto não houve nada além do movimento dos lábios pelo poder do hábito e da associação com o tempo e o lugar - nada do coração de uma criança que ama, confia e espera! Ao usar a palavra siro-caldeia e a palavra gregapara a mesma relação, o apóstolo provavelmente pretendia transmitir a idéia da união de judeus e gentios sob o evangelho, ao se dirigir ao mesmo Deus pela mesma apelação cativante. Ou então ele usa o siríaco e simplesmente o explica pelo grego - “Gritamos Abba [que é] Pai .” - Dr. Wardlaw .

Gratidão ao Espírito divino . - Devemos muito, em certo sentido, devemos tudo, às influências do Espírito. A Ele devemos nossa regeneração. A Ele devemos nossa perseverança na fé e na santidade. A Ele devemos todas as alegrias presentes e todas as esperanças futuras, como elas existem e são experimentadas em nossos corações, da salvação de Deus. A vida espiritual em seus primeiros elementos, e em toda a sua variedade de exercícios e prazeres subsequentes, é a Sua obra.

Ele começa. Ele mantém, encaminha e aperfeiçoa. Estamos muito aptos a limitar nossa gratidão ao Pai e ao Filho, provavelmente por duas causas: —A obra de Cristo em assumir nossa natureza, e sofrer e morrer por nós, e como comissionado pelo Pai para fazer, tem em si algo mais externo e palpável, algo em que a mente pode mais prontamente perceber suas concepções, do que a obra do Espírito, que, no que diz respeito à aplicação pessoal dessa obra, é interior e espiritual; imperceptível, exceto em seus efeitos, e freqüentemente indistinguível em nossa consciência das operações normais da mente.

Este é o caso com a maneira pela qual Ele ajuda nossas enfermidades na oração, e com todas as Suas outras operações na alma. Nós não vemos, não ouvimos. Nem mesmo na imaginação se incorpora a nenhum de nossos sentidos; e mesmo quando mais conscientes do efeito, não somos sensíveis à influência que o produz. E, além disso, consideramos com justiça o Espírito como um dom do Pai e do Filho, e corremos o risco de esquecer a personalidade e a perfeita voluntariedade do próprio Espírito em toda a Sua parte na obra de nossa redenção.

É para a obra de Cristo que somos instruídos a buscar um senso de perdão, paz e esperança e alegria e toda excitação espiritual; e embora esse seja o objeto de nossa contemplação, corremos o risco de esquecer a necessidade da influência do Espírito para derivarmos dele qualquer benefício salvador. O Pai enviou e deu o Filho; o Filho veio e se deu; o Espírito, embora enviado pelo Pai e pelo Filho, cumpre sua parte, como regenerador e santificador, com o mesmo deleite e satisfação pessoal. Estimamos nossa gratidão ao Pai, Filho e Espírito Santo - UM DEUS. - Dr. Wardlaw .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 8

Romanos 8:16 . Confiança . - O célebre Philip de Morney, primeiro-ministro de Henrique IV. da França, um dos maiores estadistas e o cristão mais exemplar de sua época, sendo questionado, um pouco antes de sua morte, se ainda mantinha a mesma esperança garantida de felicidade futura de que desfrutara com tanto conforto durante sua doença, ele fez isso resposta memorável: "Estou tão confiante nisso, pela evidência incontestável do Espírito de Deus, como sempre estive de qualquer verdade matemática de todas as demonstrações de Euclides."