Rute 2:13-14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Deixe-me encontrar um favor. Eu acho favor ( Le Clerc, Bertheau ). Este trans. não de acordo com a modéstia da humildade, que Ruth manifesta nas seguintes palavras ( Keil ). Lange e Keil interpretam como optativo e traduzem: “Posso encontrar um favor”. O sentido é mais como em Salmos 41:11 .

(Por isso eu sei que) Estou encontrando favor , porque Tu me confortas, etc. ( Com. Do Orador ). Ela já havia encontrado favor à vista dele. As palavras devem ser traduzidas como expressando isso, e não um desejo adicional. Então, Gill e outros. Falado amigável. Aceso. para o coração. Trans. gentilmente ( Gênesis 24:3 ; Gênesis 50:21 ); confortavelmente, ( 2 Samuel 19:7 ), etc.

( Com. Do palestrante ). Não seja como. Aceso. não seja como - isto é, não seja igual a eles ( Wordsworth ). Mas o que estou dizendo quando me chamo de tua donzela? Não sou digno de ser comparado à menor das tuas donzelas ( Carpzov ). A LXX. deixa de fora a partícula negativa, e trad., "Serei como uma das tuas servas." Assim o siríaco, que diz: “E ela lhe disse: Porque eu encontrei misericórdia nos teus olhos, meu senhor, e tu me consolaste e me confortaste, eu serei como uma das tuas servas.

”Então o árabe, com algumas variações. Boaz a colocou entre suas servas ( Rute 2:9 ), e passa a tratá-la como tal ( Rute 2:14 ). Nada poderia ser mais delicado ou apropriado do que a linguagem do Syr. trad., ou mais de acordo com as formas orientais de expressão.

Rute 2:14 . Na hora das refeições. Aceso. na hora da comida ( Wright ). A hora do almoço do meio-dia. A refeição principal foi feita após o término dos trabalhos do dia ( Steele e Terry ). Pão, provisões em geral. Vinagre, Heb. chomets. uma bebida refrescante e refrescante feita de vinho azedo misturado com óleo; ainda usado no Oriente ( Keil, Wordsworth, Rosen.

, etc. ). Uma espécie de molho ácido ( A. Clarke ). Usado por causa do calor da estação ( Jarci, Aben Ezra ). O Midrash dá um sentido alegórico a isso, significando o castigo e a aflição do Messias. Mergulhe o bocado no vinagre. Cf. Palavras de Cristo quando deu o bocado a Judas ( João 13:26 ).

Os árabes até hoje mergulham o pão e as mãos ( Dr. Shaw ). É realmente incrível como o biscoito, comido com vinagre e óleo, fortalece o organismo cansado e exausto e restaura suas forças ( Heberer ). A bebida dos soldados romanos, chamada posca. consistia em água e vinagre ( Lange ). Sentou-se ao lado dos ceifeiros. Deste nós não podemos inferir os dois sexos normalmente faziam as refeições juntos ( Steele e Terry ).

Milho seco. Feito com as melhores orelhas, quando não estão muito maduras. Assado na frigideira ou na chapa de ferro ( Robinson ). As espigas verdes ficaram meio carbonizadas com a torrefação, e havia uma mistura agradável de trigo com leite e um sabor fresco de crosta enquanto mastigávamos o milho tostado ( Tristram ). E foi suficiente [satisfeito] e sobrou [ sobrando ]. Foi obrigada a deixar alguns, que ao que parece ( Rute 2:18 ) ela carregou para a casa da sogra ( Gill ).

Rute 2:13

Tema. —O CORAÇÃO REALIZANDO UM MINISTÉRIO DO AMOR

“A virtude é ousada e a bondade nunca temível.” - Shakespeare.

“Baixo a Teus pés me deito, meu Salvador e meu Deus,
Baixo a Teus pés me deito, nem sinto a vara de correção;
Que perdem tudo para encontrar o Espírito aqui,
Encontraram esta liberdade de todo medo posterior,

Seguro aos Teus pés. ”- B.

Deixe-me achar graça aos seus olhos, meu senhor; por isso [ou, estou achando, etc., porque] tu consolaste, etc.

Um coração agradecido buscará a continuação até de favores imerecidos. Rute não se admirou mais com a bondade de Boaz ( Rute 2:10 ), do que se mostrou pronta para responder a ela. O texto não é tanto um pedido, mas um reconhecimento; - ela já havia encontrado favor à sua vista [ver Crit. e Exeg. Notas], - e deve ser assim traduzido.

Veja aqui,

I. O segredo de todos os ministérios verdadeiros e eficazes.

(1) Ele havia “falado ao coração” [assim, o hebr., LXX.]. As fontes ocultas da sensibilidade foram abertas, e aqui está a resposta. Então, quando os judeus consolaram Maria e Marta ( João 11:19 ), o siríaco traduz, “eles falaram com o coração”. Todas as outras palavras são ineficazes em comparação com esta, especialmente quando se fala em assuntos tão ternos e importantes como o refúgio da alma, "as asas do Todo-Poderoso".

(2) Ele falou gentilmente ao elogiar suas virtudes e orar por ela. Palavras amáveis ​​geralmente, se não sempre, destravam o coração humano.

(3) Ele a havia consolado tanto em atos quanto em palavras. Que maravilha que ela diga, ou pareça dizer: “Por isso sei que estou achando graça aos teus olhos”!

Veja aqui,

II. Um belo exemplo em que o coração se torna consciente deste ministério de amor. O significado de sua bondade surge sobre ela, e está amanhecendo, enquanto ela narra a maneira de sua manifestação. [Trans. (Eu vejo isso,) Estou encontrando graça aos teus olhos, porque tu me confortas ( Com. Do Orador )] Portanto, há um momento especial na história de cada cristão, quando o coração começa a perceber o amor Divino. Seus confortos e ternura para conosco são vistos e brilham mais visivelmente como sinais de Sua consideração.

Observação. Ela não era uma de suas servas e, no entanto, percebe que ele a trata como tal. Dá-lhe uma posição entre eles, etc. Portanto, o Apóstolo se vê como alguém que nasceu fora do tempo, não foi qualificado para ser chamado de apóstolo, mas elevado a esses privilégios, etc. ( 1 Coríntios 15:8 ). Assim, o filho pródigo encontra-se colocado entre os filhos e possuindo uma boa herança [comp.

Jeremias 3:19 com Lucas 15:21 ]. O mesmo acontece com todos os que são verdadeiramente chamados e escolhidos por Deus. Eles se consideram recipientes de misericórdias e confortos, tão inesperados quanto graciosos; e exaltado a uma posição e privilégios não apenas dignos, mas proféticos de favores ainda mais vivos por vir. “Amado, agora somos filhos de Deus”, etc.

Veja aqui,

III. Uma instância do coração respondendo a esses sinais de boa vontade. Ruth evidentemente sentiu que esta era sua única oportunidade e age como se a sentisse. Não foi atrevido em tornar conhecidas suas afirmações, mas, por outro lado, não recuou ao responder à sua bondade.

(1) Ela exalta seu benfeitor. Ela o chama de “meu senhor”, e assim amplia sua misericórdia.

(2) Ela não se exalta indevidamente. Em vez disso, ela sente sua própria posição humilde ainda mais e deprecia sua própria indignidade: "Não sou como uma das tuas servas." Portanto, o centurião não se considerava digno de que Cristo viesse sob seu teto. Para os humildes, toda misericórdia vem como voz de benignidade imerecida, que incentiva sem inchar ( Macartney ).

Então, nas coisas espirituais. A resposta da alma para "Buscai minha face" é: "Tua face, Senhor, buscarei." Embora amplie a misericórdia divina e se amplie sobre os sinais do amor divino, está pronto como Rute para se humilhar no pó aos pés do Mestre.
LIÇÕES.-

(1) É lícito dar títulos honrosos aos homens, como convém ao seu lugar [cf. Gênesis 23:6 ; Números 12:11 ; 1 Samuel 1:15 ; 1 Reis 18:7 ; 2 Reis 8:12 ].

(2) Quanto mais humildes os ricos se mostram, mais honra recebem ( Bernard ). Essas estrelas nos parecem as maiores e brilham mais intensamente, que são definidas como as mais baixas ( Fuller ).

(3) Palavras confortáveis ​​fazem bem como um remédio ( Trapp ). Eles fazem mais, eles trazem o que é bom para o destinatário. Portanto, aqui, quanto mais generosamente se trata de Ruth, mais despretensiosa ela se torna. Assim também com os santos ( Mateus 25 ): “Senhor, quando te vimos com fome?” etc.

E. Preço neste: -

Tema. —A PROVA EXTERNA DO DIVINO CONSIDERANDO

Ele predispõe homens influentes a nos dar seu afeto.
Observe as etapas do processo: -

1. Somos considerados aceitáveis ​​para eles, encontrando “favor” com eles.

2. Estamos consolados em meio aos movimentos providenciais ao nosso redor. Eles confortam o coração.

3. Somos tratados por palavras de simpatia asseguradoras.

Eles expressam o carinho que temos por nós e, portanto,

(4) estamos surpresos com a maravilhosa condescendência do Senhor com nossa indignidade.

Inferir. A humildade tem proporção direta com nosso senso de favor divino.
Sempre que uma Rute confia em Deus, um Boaz certamente aparecerá.

“Para a mente humilde de Rute, as palavras de Boaz foram o primeiro raio de sol que rompeu a tristeza e as lágrimas de muitas semanas. Até então, ela havia experimentado apenas uma dor de despedida. Agora, pela primeira vez, ela é abordada sobre o Deus de Israel e Sua graça. O significado total de suas palavras, seu coração humilde não pretende se apropriar. Mas a gentileza da voz do locutor é para ela como o som de uma fonte borbulhante no deserto para os sedentos. Uma palavra de amor chega a um coração amoroso como o dela, há muito afligido pela tristeza, como o orvalho da manhã em um campo sedento. ”- Cassel (em Lange ).

“Oh, que ministros tivessem essa faculdade de falar! não para fazer cócegas nos ouvidos, ensinar as cabeças ou agradar os cérebros das pessoas, mas para que seus sermões possam penetrar na raiz de seus corações. Mas embora isso possa ser feito por eles, não pode ser realizado por eles sem a ajuda especial de Deus. Podemos deixar nossas palavras do lado de fora dos ouvidos dos homens; mas Seu Espírito deve conduzi-los e acomodá-los no lugar reservado de seus corações. ”- Fuller.

“Palavras agradáveis ​​são como um favo de mel, doces para a alma. Essas palavras que ao mesmo tempo indicam amizade e nutrem piedade são duplamente agradáveis. Boaz não apenas expressou sua afeição e estima a Rute, mas elevou seus pontos de vista ao Senhor Deus de Israel, de quem ele a encorajou a esperar sua recompensa. Suas palavras não eram menos valorizadas por ela do que seus presentes. As palavras são baratas para nós mesmos e podem ser muito preciosas para aqueles a quem se dirigem, especialmente para aqueles que precisam de nossa simpatia. ”- Lawson.

“Uma pequena palavra de gentileza falada,

Um movimento, ou uma lágrima,

Muitas vezes curou o coração que está partido,

E fez um amigo sincero. ”

Whittier.

“Há ocasiões em que a fala vale mais do que o silêncio, e quando uma palavra de encorajamento teria mais valor real do que o mais rico presente material. (…) Algumas pessoas têm medo demais do efeito de um pequeno elogio generoso e oportuno. Eles guardariam todas as flores em uma casa de gelo. Deixar entrar um pouco de sol sobre eles às vezes não seria errado. Quão pródigo foi o sábio e generoso Paulo com suas palavras de elogio, sempre que puderam ser ditas ou escritas honestamente! ”- Dr. A. Thomson.

“A oportunidade é a flor do tempo, e como o caule pode permanecer quando a flor é cortada, o tempo pode permanecer conosco quando a oportunidade se for.” - Bond.

“Agostinho, sendo questionado sobre qual era o primeiro artigo na religião cristã, respondeu: 'Humildade;' e qual a segunda, 'Humildade'; e o terceiro, 'Humildade'. ”- Dic. de ilustrações.

“'Senhor, quando fizemos tudo isso?' Tão completamente sua mente e memória estão cheias de Sua bondade, que não há lugar para qualquer lembrança de seus próprios atos de amor para com Ele. Tão abundante e incomensurável parece Seu amor por eles, que menos do que nada, na comparação, parece cada ato deles por Ele em troca. Como Rute, eles podem louvá-Lo pelo conforto que Ele lhes concedeu, pela maneira graciosa e amigável com que Ele falou com eles; mas tudo isso só aumenta seu senso de indignidade de tal misericórdia. ”- Tyng.

“O séquito de nosso adorável Emanuel é tão augusto, tão glorioso por Sua graça comunicada, que o pobre crente não pode ser facilmente levado a se considerar entre o número feliz. Todos os santos anjos, todos os santos glorificados, dia e noite atendem à Sua vontade; dez mil vezes dez mil estão diante Dele, e milhares de milhares voam ao Seu comando. Os patriarcas e profetas, os apóstolos e evangelistas, o nobre exército de mártires e todos os espíritos de homens justos aperfeiçoados, aumentam Sua brilhante comitiva; e como posso eu, que sou tão negro e moreno, tão miserável e pecador, ser contado entre companhias tão honradas? De onde devo que meu Senhor me considere com favor e me permita aproximar-me de Tua sagrada presença e me encorajar a me alimentar das generosidades de Tua graça? ”- Macgowan.

Rute 2:14

Tema. —PROVISÃO PARA O ESTRANHO NO PORTÃO

“A melhor parte da vida de um homem bom;
Seus pequenos atos sem nome e não lembrados
de bondade e amor. ”- Wordsworth.

“Um homem pobre, servido por ti, te enriquecerá;
Um doente, ajudado por ti, te fortalecerá;
Serás servido por todo sentido
de serviço que prestares. ”- Sra. EB Browning.

Deus desde o início tornou a causa do pobre homem sua ( Baldwin Brown ). Homens ricos, se bons, devem ser Seus esmoleres. Para tais, Cristo diz: "Os pobres sempre tereis convosco." Veja como é natural a bondade para com eles! um ato de amor levando a outro e um melhor quase inconscientemente. A de Boaz como uma fonte aberta quando uma vez começou a fluir ( Dr. Thomson ). De ações gentis, ele passa para palavras de conforto, e de palavras de conforto para ações gentis, mais uma vez.

É maravilhoso como a Providência abre o coração aos estranhos! José ficou tão afetado pelo tratamento que recebeu como tal no Egito, que chamou um de seus filhos por um nome que expressava o que sentia ( Toller ). Boaz, em seu tratamento de Rute, uma bela ilustração da maneira como Cristo as recebe.

I. Ele a convida para vir e participar da refeição fornecida para seus servos. Não atender para dar o pão dos filhos aos cachorros ( Mateus 7:6 ; Marcos 7:27 ); e ainda, da voz chamando Adão no jardim, ao Espírito e à noiva dizendo “Vem”, no Apocalipse, a Palavra de Deus está cheia de convites para homens errantes e cansados.

II. Ele a acomoda em honra entre seus ceifeiros. Portanto, o Salvador chama os gentios para serem co-herdeiros com Seu próprio povo; coloca o estrangeiro entre Seus filhos; exalta Saulo, o perseguidor, para ser o principal entre os apóstolos; dá a Seus santos, finalmente, uma herança entre os anjos de Deus.

III. Ele estende a própria mão para atender aos desejos dela. Portanto, o Salvador não enviou um servo, mas veio Ele mesmo para prover as necessidades do homem. “Ele viu que não havia homem e admirou-se de que não houvesse intercessor” ( Isaías 59:16 ), “Portanto”, diz Ele, “o meu próprio braço trouxe a salvação” ( Isaías 63:5 ).

4. Ele satisfaz esses desejos completamente. A comida era simples, mas era suficiente. A natureza se contenta com um pouco, e a fome não caça iguarias ( Trapp ). Portanto, no reino espiritual, toda necessidade real do homem é provida pelo evangelho de Jesus Cristo.

Spurgeon sobre este (condensado): -

Tema. —MEALTIME IN THE CORNFIELD: A HARVEST SERMON

I. Os ceifeiros de Deus têm suas refeições. Um bom mestre não amordaçará o boi que pisa o milho. Os ceifeiros de Cristo não apenas têm uma bendita recompensa no final; eles também têm muitos confortos pelo caminho. Eles têm

(1) hora das refeições , quando se reúnem para ouvir a palavra pregada. Onde as doutrinas da graça são clara e corajosamente entregues em conexão com as outras verdades da revelação; onde a cruz é levantada, onde a obra do Espírito não é esquecida, certamente haverá alimento para os filhos de Deus. Nossos ouvintes devem ter sua porção de carne no tempo devido. Deve haver algo para todos - leite para bebês etc.

(2) Horários das refeições em nossas leituras e meditações privadas. Meditação é digestão, e o melhor trigo pode ser encontrado na oração secreta. O pastor de Salisbury Plain disse que, quando sua carteira estava vazia, sua Bíblia era carne para ele.

(3) Uma refeição que é especialmente ordenada - na ceia de nosso Senhor. Em guardar o comando do Mestre há grande recompensa. Como o pobre Mefibosete, fomos feitos para sentar à mesa de Davi. O filho pródigo come carne de crianças.

(4) Refeições que Deus nos dá em épocas do ano em que talvez pouco esperemos. Na rua, no meio de negócios; quando enfadonho e ligado à terra; De repente. De manhã, como se o orvalho visitasse as flores; à noite, etc.

(5) Horários das refeições em certas épocas do ano, quando podemos esperá-los. O ceifeiro oriental tem um horário definido. Portanto, na aflição, podemos esperá-los; depois do trabalho, podemos procurá-los; e novamente, antes de um julgamento. Elias deve ser entretido sob um zimbro, pois ele deve passar quarenta dias na força daquela carne. Depois de problemas ou serviço árduo.

II. Para essas refeições, o respigador é carinhosamente convidado. O pobre forasteiro trêmulo, que não tem direito de estar no campo, exceto o direito da caridade, é chamado para as refeições do ceifador forte e seguro.

(1) O respigador é convidado a vir. "Na hora das refeições, venha aqui." Ninguém deve ser afastado do local da festa, a casa de Deus, por caráter pessoal, pobreza ou enfermidades físicas. Uma pobre mulher surda, perguntada por que ela estava sempre lá, respondeu: "Que Deus se agradou em dar a ela muitos pensamentos doces sobre o texto enquanto ela se sentava em Sua casa."

(2) Novamente, não apenas para vir, mas para comer. Qualquer que seja a palavra doce e confortável, o espírito quebrantado e contrito é convidado a compartilhar dela. Você está dizendo: “Eu não tenho o direito”; mas Ele lhe dá o convite. “Você é indigno;” mas Ele manda você vir. Além disso, Ruth não foi apenas convidada a comer o pão, mas a mergulhar seu pedaço no vinagre - um molho que os orientais usavam com o pão.

Portanto, os ceifeiros do Senhor não têm meramente doutrinas, mas a santa unção que é a essência das doutrinas - não apenas verdades, mas o deleite sagrado e arrebatador que acompanha as verdades.

III. Boaz a alcançou com o milho tostado. Cristo faz isso com os crentes

(1) quando Ele inspira sua fé;
(2) quando Ele derrama o amor de Deus em seus corações;
(3) quando Ele nos dá uma comunhão íntima com Ele;
(4) quando Ele nos dá o testemunho infalível de que nascemos de Deus. Philip de Morny costumava dizer que o Espírito Santo havia tornado sua salvação tão clara para ele como sempre poderia ser um problema provado em uma demonstração em Euclides.

4. Ela comeu, foi suficiente e foi embora. Mais cedo ou mais tarde, todo penitente se tornará um crente satisfeito - cabeça, coração, esperança, desejo, consciência, julgamento, memória, imaginação, tudo preenchido.

E. Preço neste: -

Tema. —A REFEIÇÃO COMUM

Deve ser caracterizado pelos seguintes dados: -

Ele deve indicar a mão divina em fornecê-lo.

Ele deve ministrar ao contentamento calma de nossos corações.

Ele deve indicar um auto-respeito diante dos homens.

Ele deve se preparar para os próximos deveres na vida.

Portanto, conclua -

Se Deus prover uma Rute , o pão de cada dia não apenas virá para as mãos, mas satisfará todos os anseios do coração.

“Um fato que acho ter observado em todos os lugares: quanto mais nos afastamos da estrada principal e dos mercados ocupados dos homens, mais as pessoas ficam fechadas nas montanhas, isoladas e confinadas às necessidades mais simples da vida, mais elas atraem seus manutenção de atividades simples, humildes e imutáveis; tanto melhor, quanto mais prestativos, mais amigáveis, altruístas e hospitaleiros eles são. ”- Goethe.

“Vocês viram a lagoa estagnada, coberta de ervas daninhas, na qual a chuva cai e as chuvas caem, mas que não dá nenhum riacho fertilizante para regar a terra árida ao redor. É a imagem de uma vida avarenta e egoísta - uma vida estagnada e nociva aos olhos de Deus e do homem. E você viu o lago da montanha, claro como cristal, para o qual correm os riachos e os riachos, mas que os envia novamente um largo rio para refrescar e alegrar a terra. Há a imagem de uma vida que responde à lei da utilidade cristã, considerando-se mordomo apenas por um tempo, e não como dona de tudo o que possui. ”- B.

“Por que o Senhor faz transbordar a tua taça, mas para que os lábios dos outros provem a bebida? As chuvas que caem sobre as montanhas mais altas devem atingir os vales mais baixos. ”- Secker.

“O preceito do amor foi dado também na lei moral. Essa lei contém dez mandamentos, mas todos eles podem ser reduzidos a isto: 'Ama o Senhor teu Deus de todo o teu coração e o teu próximo como a ti mesmo.' (…) Se voltarmos ainda mais para trás, encontraremos o antigo mandamento existente; pois a lei do amor é tão antiga quanto a própria natureza humana. 'Deus criou o homem à Sua própria imagem' - deu-lhe uma natureza espiritual, possuidora dos poderes do pensamento, vontade, consciência, imaginação e a faculdade da bondade ou do amor.

Duas coisas devem ser observadas com relação a este último. Primeiro, a faculdade do amor pertence a ele como homem - é parte de sua natureza. Trate a flor corretamente, plante-a onde os raios do sol brincam, e ela crescerá e se tornará bela, e encherá a atmosfera circundante com sua fragrância, pois ela foi feita para doar a si mesma; e se o homem tivesse sido fiel a si mesmo, se tivesse evitado o pecado e vivido em todas as suas faculdades, sua boa vontade e amor teriam sido transmitidos a seus semelhantes tão naturalmente quanto o perfume da flor.

Em segundo lugar, a sensação ou sentimento de que o amor é certo, de que é um dever; e que odiar os outros, ou mesmo ser indiferente a eles, é errado. Este é o testemunho divino na consciência do homem, o 'antigo mandamento' do evangelho e da lei em outra forma - um mandamento silencioso que se faz ouvir e sentir sem o uso de palavras. ”- Thomas Jones.

“A própria essência da caridade é a bondade desinteressada; e embora possamos gostar mais por causa de seus benefícios, devemos obedecer a seus impulsos a partir do próprio deleite. Onde falhamos nisso, nossa caridade falha, embora nossas ações de beneficência ainda sejam abundantes. ”- Anon.

“O supérfluo do homem rico foi ordenado para aliviar as necessidades do homem pobre. Uma senhora, ao dar seis pence a um mendigo, abordou-o assim: 'Eu agora te dei mais do que Deus já me deu.' A quem ele respondeu: 'Não, senhora; Deus deu a você toda a sua abundância. ' 'Esse é o seu erro', disse ela, 'pois Ele apenas me emprestou para que eu possa conceder a alguém como você.' ”- Secker.

“Os homens se assemelham aos deuses em nada mais do que em fazer o bem a seus semelhantes.” - Cícero.

“Sêneca, o pagão, inculca um princípio digno do crédito de todo cristão: creio que realmente não desfruto mais da riqueza do mundo do que distribuo voluntariamente aos necessitados. ' Sem a sua misericórdia, os pobres não podem viver na Terra, e sem a misericórdia de Deus você não viverá no céu. ”- Secker.

“Isso também é dado a almas piedosas por Deus, que sendo devotado a Ele, muitas vezes secretamente, e mesmo sem que se dêem conta disso, os impele a esta ou aquela boa ação.” - Starke.

“Não é esta a maneira pela qual nosso parente rico trata aqueles que Ele ama e salva? ... Ele chama os pecadores pobres e desmaiados para virem sem dúvida ou medo, e tomarem seu lugar entre a companhia dos redimidos; pois ali está provido tudo de que possam necessitar - graça abundante para pecado abundante. Ele cuida de suas necessidades secretas. Ele estende com Sua própria mão o grão tostado de Seu sacrifício por eles. E neste ministério secreto, pessoal e divino, eles comem e são suficientes. ”- Tyng (condensado).

" 'Oh! mas ', diz alguém,' como pode ser? Eu sou um estranho. ' Sim, um estranho; mas Jesus Cristo ama o estranho. 'Um publicano, um pecador;' mas Ele é 'o Amigo dos publicanos e pecadores'. 'Um exilado;' mas Ele 'reúne os rejeitados de Israel'. 'Uma ovelha perdida;' mas o pastor 'deixa os noventa e nove' para buscá-lo. 'Uma moeda perdida', mas Ele 'varre a casa' para encontrá-la.

'Um filho pródigo;' mas Ele faz os sinos tocarem quando sabe que tu voltarás. Venha, Ruth! Venha, respigador trêmulo! Jesus te convida; Aceite o convite. 'Na hora da refeição, venha aqui, e coma do pão, e mergulhe o seu pedaço no vinagre. ”- Spurgeon.

“Não devemos considerar isso como uma coisa azeda. Sem dúvida, há almas ranzinzas na Igreja, que sempre mergulham seu bocado no vinagre mais ácido que se possa imaginar e, com uma liberalidade implacável, convidam outros a compartilhar um pouco de sofrimento confortável com eles; mas o vinagre em meu texto é outra coisa. Este era um composto de vários doces extraídos de frutas, ou então era aquele tipo fraco de vinho misturado com água que ainda é comumente usado nos campos de colheita da Itália e nas partes mais quentes do mundo - uma bebida não muito forte, mas resfria excelente e é bom o suficiente para dar sabor à comida dos ceifeiros. ”- Ibidem.

“Você pode suspeitar de algum perigo por perto, quando suas delícias estão transbordando. Se você vir um navio recebendo grandes quantidades de provisões, ele está se dirigindo para um porto distante. E quando Deus lhe dá épocas extraordinárias de comunhão com Jesus, você pode procurar por longas léguas de mar tempestuoso. Doces cordiais se preparam para conflitos severos. Momentos de renovação também ocorrem após problemas ou serviço árduo. Cristo foi tentado pelo diabo, e depois os anjos vieram e ministraram a ele.

Jacó lutou com Deus e, depois, em Maanaim, hostes de anjos o encontraram. Abraão guerreia com os reis e retorna de sua matança; então é que Melquisedeque o refresca com pão e vinho. Após conflito, conteúdo; depois da batalha, banquete. Quando tiveres esperado em teu Senhor, então te sentarás e teu Mestre se cingirá e servirá em ti. ”- Ibidem.