Salmos 144:1-15

INTRODUÇÃO

“Este é um Salmo singularmente composto. A porção anterior, até o final de Salmos 144:11 , consiste quase inteiramente em um cento de citações, reunidas de Salmos anteriores; e nem sempre é fácil traçar uma conexão real entre eles. A última parte do Salmo, Salmos 144:12 , difere completamente da primeira.

Traz a marca da originalidade e está inteiramente livre das citações e alusões com que abundam os versos anteriores. É pouco provável, no entanto, que esta parte conclusiva seja obra do poeta que compilou o resto do Salmo: é mais provável que ele tenha aqui transcrito um fragmento de algum poema antigo, no qual foram retratados a felicidade e prosperidade de a nação em seus dias mais brilhantes, sob Davi, pode ter sido, ou no início do reinado de Salomão.

Seu objetivo parece ter sido, portanto, reavivar as esperanças de sua nação, talvez após o retorno do exílio, lembrando-os de como em sua história passada a obediência a Deus trouxe consigo sua plena recompensa ”.

Assim, Dean Perowne escreve - rejeitando a autoria davídica e não dando nenhum aviso sobre o sobrescrito, que atribui o Salmo a Davi. E Moll diz: “É duvidoso que deva ser atribuído ao próprio David”. Mas Hengstenberg diz “que é uma das peculiaridades de Davi derivar de suas produções anteriores uma base para novas.… Este Salmo só pode ter sido composto por Davi.

”E Alexandre:“ A origem davídica do Salmo é tão marcada como a de qualquer outra no Saltério. ” E Perowne, não obstante a passagem acima citada, diz: “A linguagem de Salmos 144:1 , bem como a linguagem de Salmos 144:10 , é claramente adequada apenas na boca de um rei, ou algum líder poderoso e reconhecido da nação; e é difícil encontrar uma pessoa de posição na história posterior em cuja boca tal Salmo fosse apropriado. ” Por nós mesmos, estamos inclinados a aceitar a inscrição e considerar o Salmo como uma composição ou compilação de Davi.

“O salmista relata gloriosas vitórias no passado, reclama que a nação está agora assediada por inimigos estranhos, isto é , bárbaros, tão falsos e traiçoeiros que nenhum pacto pode ser mantido com eles, ora pela libertação deles por uma interposição grande e gloriosa como tinha sido concedida há muito tempo, e antecipa o retorno de uma era de ouro de paz e abundância. ”

ASPECTOS INSPIRADORES DO SER DIVINO

( Salmos 144:1 )

Esses versos são retirados quase literalmente de diferentes partes de Salmos 18 . Nós os consideramos apresentando-nos o Ser Divino em certos aspectos inspiradores.

I. Como o autor da habilidade humana .

"Ele ensina minhas mãos a guerrear, meus dedos a lutar." A habilidade que o poeta tinha no uso das armas de guerra, ele atribui ao Senhor. As habilidades pelas quais as batalhas são planejadas e as vitórias conquistadas vêm Dele. Toda beleza de projeto, destreza no trabalho e sucesso nas realizações das obras humanas devem ser atribuídos ao Grande Deus.

II. Como o protetor da vida humana .

O poeta expressa isso de várias formas diferentes. “Jeová, minha rocha .” Duas palavras hebraicas, que diferem ligeiramente em significado, são traduzidas pela palavra rocha. Aquele que é empregado aqui (צוּר) sugere as idéias de força e estabilidade; Jeová é um refúgio forte e constante. “Minha fortaleza ”, ou seja , um lugar forte, geralmente de difícil acesso e, portanto, um refúgio seguro.

“Minha torre alta”, ou seja , um lugar tão alto a ponto de estar fora do alcance do perigo, ou algum penhasco quase inacessível que ofereça segurança para aqueles que o alcançam. “Meu libertador ”, que me resgata do poder de meus inimigos. “Meu escudo ”, protegendo-me das flechas dos inimigos no campo de batalha. Agora, esses números estabelecem uma proteção que é -

1. Imutável , como uma rocha.

2. Duradouro , como uma rocha.

3. Inviolável . As várias figuras que o poeta emprega sugerem este fato. “Sobre a pilha de epítetos e títulos de Deus, Calvino observa que não é supérfluo, mas destinado a fortalecer e confirmar a fé; pois as mentes dos homens são facilmente abaladas, especialmente quando alguma tempestade de provações se abate sobre eles. Portanto, se Deus nos prometesse Seu socorro em uma palavra, não seria suficiente; na verdade, apesar de todos os adereços e ajudas que Ele nos dá, cambaleamos constantemente e estamos prontos para cair, e tal esquecimento de Sua benignidade nos rouba, que quase perdemos o ânimo. ”- Perowne . Portanto, essas várias figuras são usadas para nos impressionar com a invencibilidade da proteção Divina e para inspirar nossa confiança nela.

4. Sempre disponível . “O nome do Senhor é uma torre forte; o justo corre para ela e está seguro. ” Pela oração, pelo exercício da fé Nele, podemos a qualquer momento nos valer da proteção inviolável de Jeová. “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

III. Como a fonte da autoridade humana .

“Quem subjuga meu povo sob mim.” “O salmista não está triunfando no exercício do poder despótico, mas reconhece com gratidão que a autoridade que exerce vem de Deus.” Davi foi escolhido para ser rei por Deus, e em Sua providência todas as tribos foram levadas a se submeter ao seu governo. “Que toda alma”, diz São Paulo, “esteja sujeita aos poderes superiores. Pois não há poder senão de Deus: os poderes constituídos são ordenados por Deus. ” “Porque a promoção não vem nem do leste, nem do oeste, nem do sul. Mas Deus é o Juiz; Ele derruba um e instala outro. ”

4. Como objeto de confiança humana .

“E Aquele em quem eu confio”. Perowne traduz: “Aquele em quem encontro refúgio”. A ideia é que o salmista confiou nEle, buscou a Ele por proteção em tempos de perigo, fugiu para Ele como Seu refúgio na angústia. O Senhor é um objeto adequado de confiança para o homem, e o único. “Aqueles que confiam no Senhor serão como o Monte Sião, que não pode ser removido, mas permanece para sempre.” “Bem-aventurados todos os que nEle confiam.”

V. Como o bem supremo da vida humana .

"Minha nossa." Margem: “Minha misericórdia”. Perowne: “Minha misericórdia”. Assim também Conant. A ideia parece ser que o salmista considerava o Senhor como seu Bem Principal, como a Fonte de todas as suas bênçãos. Davi freqüentemente expressa esse sentimento. “Muitos dizem: Quem nos mostrará o bem? Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante ”. “Em Seu favor está a vida.” “A tua benignidade é melhor do que a vida.

”E Asafe também:“ Quem tenho eu no céu senão a ti? ” & c. Nele temos a verdade suprema para o intelecto, a justiça suprema para a consciência, o amor supremo para o coração, a beleza suprema para a alma.

VI. Como o destinatário do elogio humano .

“Bendito seja Jeová, minha rocha”, & c. O salmista aqui louva a Jeová pelo que Ele é para ele e pelo que Ele faz por ele.

1. A gratidão exige isso . Sua linguagem é: "O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?"

2. A razão insiste nisso . É no mais alto grau racional que Aquele que é Supremamente Bom seja reverenciado e amado; que nosso maior Benfeitor deve ser elogiado por nós, etc.

3. Isso é abençoado . Aquele que sinceramente abençoa a Deus encontra bênção ao fazê-lo. A verdadeira adoração tende a purificar e fortalecer, a santificar e transformar gloriosamente o adorador.

CONCLUSÃO - O povo de Deus neste mundo ainda é um povo militante; mas o Senhor seu Deus ainda é seu Protetor onipotente e seu Bem Supremo. Que eles confiem lealmente nEle e adorem-no de todo o coração, e logo e para sempre eles se tornarão um povo triunfante sobre todos os inimigos.

A INSIGNIFICÂNCIA E GRANDEZA DO HOMEM

( Salmos 144:3 )

A conexão desses versículos com os anteriores é corretamente apontada por Calvino: “Davi se lembra de tudo o que Deus fez por ele, e então, como Jacó, pensa: Senhor, sou muito pequeno para toda a Tua benignidade, e assim contrasta com a sua própria nada e da humanidade em geral com a grandeza de um Deus tão gracioso. ” Assim, a bondade de Deus produziu humildade no poeta; e a humildade mais verdadeira e profunda é sempre produzida pela graça de Deus. O poeta se põe diante de nós -

I. A insignificância da vida humana .

“Senhor, o que é o homem? ... O homem é semelhante à vaidade; seus dias são como uma sombra que passa. ” Aqui estão duas idéias: -

1. A vida humana não é substancial . É aqui comparado a "vaidade" - mais corretamente, "um sopro" - e "uma sombra". St. James também fala da vida humana como "um vapor". Quão insubstanciais são um “sopro” e uma “sombra”! A vida humana também. Podemos ver isso -

(1.) Nos objetos pelos quais os homens vivem . “Toda a agitação e agitação”, diz Perowne, “todo o clamor e rivalidade dos homens, quando eles se acotovelam e se acotovelam para obter riqueza e posição, e os prazeres da vida, são apenas um sopro.” “Com que sonhos ociosos, que planos tolos, que buscas vãs, estão eles em sua maior parte ocupados! Eles empreendem expedições perigosas e empreendimentos difíceis em países estrangeiros, e adquirem fama; mas o que é? - Vaidade! Eles perseguem especulações profundas e abstrusas e se dedicam àquele 'muito estudo que é um cansaço da carne', e alcançam renome literário e sobrevivem em seus escritos; mas o que é? - Vaidade!Eles se levantam cedo e se sentam até tarde, e comem o pão da ansiedade e da preocupação, e assim acumulam riquezas; mas o que é? - Vaidade! Eles elaboram e executam planos e esquemas ambiciosos - são carregados de honras e adornados com títulos - proporcionam emprego para o arauto e constituem um assunto para o historiador; mas o que é? - Vaidade! Na verdade, todas as ocupações e atividades não são dignas de nenhum outro epíteto, se não forem precedidas e conectadas a uma consideração profunda e suprema pela salvação da alma, a honra de Deus e os interesses da eternidade.

... Oh, então, que fantasmas, que nadas arejadas são aquelas coisas que absorvem totalmente os poderes e ocupam os dias da grande massa da humanidade ao nosso redor! Seu bem mais substancial perece no uso, e suas realidades mais duradouras são apenas 'a moda deste mundo que passa'. ”- Dr. Raffles . A grande maioria daqueles que buscam essas coisas não as alcança; e os poucos que os alcançam consideram-nos totalmente insatisfatórios.

(2.) Na própria vida . Quão inconsistente é a nossa vida como aparece aqui! Quão facilmente se extingue a chama vital! Uma lufada de ar carregada de doença pode logo derrubar o corpo mais robusto da morte. Um gole de água contaminada pode apagar a centelha vital do corpo mais belo. Um pequenino acidente pode permanecer para sempre no cérebro do homem mais sábio. Os homens “habitam em casas de barro, cujo alicerce está no pó, que é esmagado antes da traça. Eles são destruídos de manhã à noite; eles perecem para sempre sem qualquer consideração. Não se vai embora a excelência que neles há? Eles morrem, mesmo sem sabedoria. ”

2. A vida humana é transitória . “Como uma sombra que passa.” “Venham como sombras, então partam”, parece ser uma lei da vida humana.

(1.) “Uma sombra passa” constantemente . Nunca é estacionário. À medida que o sol avança, a sombra avança. Não pode descansar. O mesmo acontece com a vida humana.

“O que quer que façamos, onde estamos,

Estamos viajando para o túmulo. ”

(2.) “Uma sombra passa” rapidamente . Quão logo o sol se põe e a sombra se vai! Mas o sol pode ser obscurecido por nuvens muito antes de seu pôr-do-sol; então também a sombra se foi. Uma ilustração impressionante da brevidade da vida humana. Se, como Jacó, um homem vivesse cento e trinta anos, como Jacó, ele diria: "Poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida." Mas a grande maioria dos homens não vive a metade desse tempo. Eles morrem muito mais rapidamente.

(3.) “Uma sombra passa” completamente . A sombra que se afasta não deixa vestígios. Não é assim com quase todos os homens? Quão poucos de todos os milhões que viveram no passado têm algum memorial na terra agora!

“Alguns afundam imediatamente,

Sobre eles e seus nomes as ondas fecham,
Amanhã não sabe que eles nasceram.
Outros deixam um breve memorial;
Como uma bandeira flutuando quando a casca é engolfada,
Ela flutua por um momento e não é mais vista.
Um Cæsar vive; mil são esquecidos. ”

- Jovem .

Este aspecto da vida deve humilhar o orgulho humano. A vida é insubstancial e transitória, como um mero "sopro" ou uma "sombra" passageira. “É até um vapor, que aparece por um pouco de tempo e depois se desvanece.”

“A vida é apenas uma sombra ambulante - um pobre músico,
Que se pavoneia e agita sua hora no palco,
E então não é mais ouvido: é um conto
Contado por um idiota, cheio de som e fúria,
Significando nada.” - Shakespeare .

II. A grandeza da vida humana .

“Senhor, que é o homem, para que o conheças? Filho do homem, para que o consideres? ” O homem é pensado, cuidado e graciosamente considerado por Deus. Isso confere à natureza humana grande importância e dignidade. O respeito de Deus pelo homem é manifesto -

1. Na provisão que Ele fez para nós na natureza . Ele criou toda a natureza para atender às necessidades do homem. Terra e mar, ar e céu, todos nos servem. (Comp. Gênesis 1:28 .)

2. Em Seu cuidado por nós na Providência . Foi esse cuidado providencial protetor e sustentador que levou o salmista a indagar: "Senhor, o que é o homem?" & c. Ele guia, guarda e sustenta com o mais terno cuidado e infinita sabedoria. (Comp. Salmos 40:17 .)

3. Na redenção que Ele operou por nós . “Ele se lembrou de nós em nossa baixa propriedade”, & c. ( Salmos 136:23 ). “Deus amou o mundo de tal maneira”, & c. “Deus elogia Seu amor”, & c.

4. No lar que Ele providenciou para nós . “Na casa de Meu Pai há muitas moradas”, & c. “Ele nos gerou novamente para uma herança incorruptível”, & c. Quando o homem passa como uma sombra, é para entrar em uma vida gloriosa e imortal.

CONCLUSÃO - Que nossas vidas se harmonizem com a consideração de Deus por nós.

CARA

( Salmos 144:3 )

"Senhor, o que é o homem?"

I. O que era o homem quando saiu das mãos de seu Criador?

1. Racional.
2. Responsável.
3. Imortal.
4. Santo e feliz.

II. O que é o homem em sua condição atual?

1. Ele está caído.
2. Ele é culpado.
3. Ele é pecador.
4. Ele está miserável e desamparado em sua miséria.

III. O que é o homem quando ele creu em Cristo?

1. Ele é restaurado a uma relação correta com Deus.
2. Ele é restaurado para uma disposição correta para com Deus.
3. Ele desfruta das influências do Espírito Santo.
4. Ele está em processo de preparação para o mundo celestial.

4. O que será o homem quando for admitido no céu?

1. Livre de gim e tristeza.
2. Avançou até a perfeição de sua natureza.
3. Associado a anjos.
4. Perto de seu Salvador e de seu Deus.

- George Brooks .

A VIDA HUMANA, UMA SOMBRA

( Salmos 144:4 )

O homem e seus dias são aqui comparados a "uma sombra"; e a propriedade da semelhança é atestada pela experiência de toda a humanidade. A semelhança reside nas seguintes particularidades: -

I. Uma sombra é composta de luz e escuridão ; pois quando nenhum objeto intercepta a luz do sol, ou quando a luz do sol se retira, nenhuma sombra é produzida. Da mesma forma, o estado do homem no mundo atual é feito de alegria e tristeza; enquanto, como no emblema, este último prepondera muito.

II. Uma sombra parece ser alguma coisa, quando na realidade não é nada . Se você o apreender, você prova seu vazio. Os prazeres, riquezas e honras do mundo presente parecem importantes aos olhos da mente carnal quando vistos a uma pequena distância; eles atraem a atenção, estimulam o desejo e são avidamente perseguidos. Mas quando, com o objetivo alcançado, eles são examinados de perto, quão vazios e insatisfatórios se mostram!

III. Uma sombra é o sujeito de mudanças contínuas, até que finalmente cessa repentinamente . De manhã, quando o sol nasce no horizonte, ele é fraco e se estende por muito tempo. Por volta do meio-dia ele ganha força e se contrai em suas dimensões. Daí ao pôr-do-sol, ele se torna gradualmente menos distinto e, por fim, de repente e totalmente desaparece. Homem, examine neste emblema a tua vida! Como a descrição é animada e comovente! (Comp. Jó 14:1 ; Tiago 4:14 .)

4. Uma sombra não pode existir mais do que a continuação do sol acima do horizonte, e está a todo momento sujeita à aniquilação pela intervenção de uma nuvem . Da mesma maneira, a vida humana geralmente dura apenas três vintenas de anos e dez, ou quatro vintenas de anos; e pode, por um acidente repentino ou o poder de uma doença, ser muito reduzido. Não temos segurança para o prolongamento da vida por mais um dia ou hora; e a probabilidade de que nossa vida não atinja seu limite habitual é tão grande quanto a de que a sombra cesse antes que a noite chegue.

V. Uma sombra, quando desaparece, não deixa rastros de sua existência para trás . Este também é o caso das riquezas, prazeres e honras do mundo. “Não trouxemos nada ao mundo e é certo que não podemos realizar nada”. Este mundo não é mais substancial ou importante do que quando está conectado com o seguinte. - “ O Guardião Cristão ”.

UMA ORAÇÃO DOS DEUS PELA LIBERTAÇÃO DE SEUS INIMIGOS

( Salmos 144:5 )

Nestes versículos temos a oração do salmista pela derrota de seus inimigos e por sua própria vitória. Deixe-nos notar—

I. Sua descrição de seus inimigos .

1. Eles eram estrangeiros . O salmista fala deles como "filhos estranhos"; ou, tomando a tradução de Perowne, “filhos do estrangeiro” ( Salmos 144:7 ), e “pessoas estranhas” ( Salmos 144:11 ). Parece que nessa época Davi estava engajado na guerra com algumas das nações pagãs; mas com que pessoas ou povos não conhecemos.

Os inimigos espirituais do povo de Deus são estranhos para Ele e para eles. “Se vocês fossem do mundo, o mundo amaria os seus”, & c. ( João 15:18 ; João 16:1 .)

2. Eles eram enganadores . “Cuja boca fala vaidade, e sua mão direita é a destra de falsidade.” “Decepção” ou “falsidade” seria uma tradução melhor do hebraico do que “vaidade”. A mão direita entre os judeus foi erguida em direção ao céu ao fazer um juramento. Esses inimigos juraram falsamente; eles eram violadores de convênios; seus compromissos mais solenes não eram confiáveis.

Nos dias de hoje, a falsidade é abundante. Em todos os lados e em quase todas as áreas da vida, somos confrontados com fraudes. O grande inimigo de Deus e do homem é o mentiroso original, o arquiengano. “O diabo não reside na verdade, porque não há verdade nele”, & c. ( João 8:44 ). “O próprio Satanás é transformado em anjo de luz.” Que os piedosos estejam em guarda, “para que Satanás não tire vantagem de nós; pois não ignoramos seus artifícios ”. Que eles sejam verdadeiros em palavras, ações e vida.

3. Eles lhe causaram grandes problemas . O salmista representa a si mesmo como em "grandes águas". Esta é uma figura bíblica para profunda angústia. “Todas as tuas ondas e as tuas vagas passaram sobre mim” “Tu me afligiste com todas as tuas ondas”. “Quando Tu passares pelas águas”, & c. ( Isaías 43:2 ). O povo de Deus às vezes sofre muito com seus inimigos espirituais.

II. Sua oração pela libertação de seus inimigos . Isso é expresso em uma linguagem vigorosa e surpreendentemente poética; e o que é muito natural em um poeta de asas fortes como David. “Inclina Teus céus, ó Jeová, e desce”, & c. “O salmista anseia por uma teofania, uma vinda de Deus a julgamento, que ele descreve em uma linguagem novamente emprestada de Salmos 18:9 ; Salmos 18:14 . ” Depois de lidar com essas figuras poéticas, não precisamos nos deter nelas aqui. Ele ora para que possa ser libertado -

1. Com Divina Majestade . “Inclina Teus céus, ó Jeová, e desce”, & c. ( Salmos 144:5 ). As idéias são, sem dúvida, aquelas de terrível majestade e poder irresistível.

2. Pelo poder divino . “Lança raios e espalha-os; atire tuas flechas e destrua-as. Envia Tua mão de cima ”, & c. Os relâmpagos são as flechas do Senhor. O poeta ora para que sua libertação seja realizada pelo poder divino, tão verdadeiramente efetuada pela presença imediata e pelo dedo de Deus como se Ele tivesse descido em forma visível para realizá-la.

3. Com perfeição Divina . “Espalhe-os; … Destruí-los ”ou“ confundi-los ”. Aqueles a quem Deus espalha e confunde são totalmente derrotados; aqueles a quem Ele liberta são salvos triunfantemente. O Senhor é o glorioso Libertador de Seu povo de seus inimigos espirituais. "O Deus de paz esmagará Satanás debaixo de seus pés em breve." “Somos mais do que vencedores por Aquele que nos amou.” “Graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.”

III. Sua resolução de louvar a Deus pela libertação de seus inimigos .

“Vou cantar uma nova canção para Ti, ó Deus,” & c. ( Salmos 144:9 ). Observe aqui—

1. A garantia de libertação . Ele fala de Deus como um Libertador presente para ele ( Salmos 144:10 ), e ele espera com confiança cantar o novo cântico para a nova vitória. O povo de Deus pode muito bem ter a certeza da vitória em seus conflitos morais; para os propósitos, as promessas e o poder de Deus em Cristo Jesus, uni-vos para garantir isso a eles.

2. A base desta garantia de libertação . O salmista parece ter fundamentado Sua confiança nas ações habituais de Deus. “Ele dá salvação aos reis; que livra Davi, seu servo, da espada mortal. ” Deus foi o grande doador de vitória aos reis; muitas vezes Ele livrou Davi da espada de seus inimigos. O que Ele fez no passado, podemos esperar que faça novamente em circunstâncias e personagens semelhantes. Que Suas libertações passadas sejam para nós tantas promessas de nosso triunfo total e final.

3. A canção prometida de libertação . “Cantarei uma nova canção para Ti, ó Deus; sobre um saltério, um instrumento de dez cordas, cantarei louvores a Ti ”. Mais corretamente: “Sobre um alaúde de dez cordas farei música para Ti.” A bondade de Deus na nova vitória será celebrada em uma nova canção; e a nova canção será acompanhada por doces acordes musicais.

Que novas misericórdias evoquem nova gratidão; e que a nova gratidão seja expressa em novas canções. Vamos, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, antecipar com confiança a nova canção do céu: “E cantaram uma nova canção, dizendo: Tu és digno”, & c. ( Apocalipse 5:9 ).

UMA IMAGEM DE UMA PESSOA FELIZ

( Salmos 144:12 )

Consideramos esses versículos como apresentando uma imagem da prosperidade que o poeta desejava para Israel. Vejamos seus principais recursos -

I. A bênção de uma descendência nobre .

1. Filhos caracterizados pela força . “Para que nossos filhos sejam como as plantas que cresceram na juventude.” A ideia é de jovens de crescimento vigoroso e bem proporcionado. Mas o salmista certamente não poderia significar simplesmente força corporal. Interpretamos seu significado como uma juventude vigorosa, incluindo força física, mental e moral.

(1.) A força física é boa.
(2.) Força intelectual é melhor.
(3.) A força moral é melhor. A força dos princípios justos, hábitos virtuosos, apegos sagrados e aspirações devotas - isso é o que enobrece a masculinidade. Que bênção maior pode ser desejada para qualquer nação do que sua masculinidade ser desta ordem?
2. Filhas caracterizadas pela beleza . “Nossas filhas como pedras angulares polidas à semelhança de um palácio.

”Conant traduz:“ Nossas filhas como pilares de canto, esculpidas segundo a estrutura de um palácio ”. E Perowne: “Nossas filhas como pilares de canto, esculpidas para enfeitar um palácio”. Alguns expositores descobrem aqui a ideia de utilidade : útil como pilar de sustentação de um edifício ou como pedra angular que une um edifício. Mas a ideia principal é, sem dúvida, a da graciosidade e da beleza das donzelas. O salmista não pode significar apenas beleza externa.

(1.) A beleza do traço e da forma é desejável. É um presente de Deus.
(2.) A beleza da mente e das maneiras é muito mais desejável. É de uma ordem superior e mais duradoura do que o aspecto e a forma.
(3.) A beleza da alma e do temperamento é preeminentemente desejável. Esta é a beleza mais elevada, divina, imperecível e imortal. Esta é uma benção não misturada, pura. A beleza da forma e do traço, quando associada à fraqueza mental e vazio, parece deslocada e incongruente; quando associada à deformidade moral, torna-se repulsiva e até repulsiva.

A mais alta beleza visível é a da alma manifestando-se no "rosto humano divino". “Cheguei à conclusão”, diz o professor Upham, “se o homem, ou a mulher, deseja realizar todo o poder da beleza pessoal, deve ser nutrindo nobres esperanças e propósitos; por ter algo para fazer, e algo pelo qual viver, que seja digno da humanidade, e que, ao expandir as capacidades da alma, dá expansão e simetria ao corpo que o contém. ”

'O que é beleza feminina, mas um ar divino
Através do qual brilham as graças suaves da mente;
Eles, como o sol, irradiam tudo entre;
O corpo encanta, porque a alma se vê ”.

- Jovem .

Quem não deseja que nossas filhas possam brilhar na beleza da mansidão, mansidão, pureza, piedade e amor?

II. A bênção da prosperidade secular .

“Para que nossos depósitos fiquem cheios”, & c. ( Salmos 144:13 ). Várias expressões raras ocorrem nestes versos, que são de interpretação muito duvidosa. É certo que se destina a gerar grande prosperidade temporal; e toda a imagem contém três características proeminentes: -

1. Celeiros bem armazenados . “Nossos depósitos cheios, proporcionando todo tipo de armazenamento” Heb. como em Margin: “De tipo para tipo.” Conant: “Fornecimento de todo tipo.” A ideia é, abundância de todos os tipos de produtos.

2. Rebanhos frutíferos . “Nossas ovelhas gerando milhares e dezenas de milhares em nossas ruas.” Mais corretamente, “Em nossos campos”. Grande parte da riqueza dos povos orientais consistia em rebanhos de ovelhas.

3. Bois carregados . “Nossos bois fortes para trabalhar.” Margem: “Capaz de suportar fardos ou carregado de carne”. O hebraico é simplesmente: “Nossos bois carregados”. Mas com o quê?

(1.) Com gordura e carne, dizem alguns, e, portanto, forte para trabalhar.
(2.) Com os jovens, dizem outros, e interpretam a cláusula como descritiva da fecundidade dos rebanhos.
(3.) Com a abundante produção dos campos, dizem outros. “Bois carregados pressupõem uma rica abundância de produtos.” O significado exato é duvidoso; mas a última interpretação nomeada parece-nos a mais provável. É certo, porém, que o poeta está apresentando a grande prosperidade temporal de um povo oriental.

III. A bênção de uma paz estável .

“Não há arrombamento, nem saída, nem reclamação nas nossas ruas.” Perowne traduz: “Nenhuma brecha e nenhum salto adiante, e nenhum grito (de batalha) em nossas ruas.” Ele diz: “'Não sair', lit., 'sair', que tem sido interpretado como 'sair para a guerra' ou 'sair para o cativeiro'. Esta e a expressão anterior, tomadas em conjunto, denotam mais naturalmente um tempo de paz profunda, quando nenhum inimigo está diante das muralhas, quando não há necessidade de temer o assalto pela brecha, não há necessidade de sair para atacar os sitiantes. ” Existem outras interpretações dessas cláusulas; mas isso nos parece o mais provável. “A imagem é de segurança, paz, ordem, prosperidade.”

4. Essas bênçãos são vistas como fluindo do favor de Deus .

“Feliz é o povo que está nesse caso; feliz é o povo cujo Deus é Jeová. ” Era comum entre os antigos hebreus considerar a prosperidade temporal uma evidência do favor divino. “A piedade nacional”, diz Matthew Henry, “comumente traz prosperidade nacional; pois as nações, em sua capacidade nacional, são capazes de recompensas e punições apenas nesta vida. ” E Barnes: “A adoração de Jeová - a religião de Jeová - é adaptada para tornar um povo feliz, pacífico, quieto, abençoado.

Prosperidade e paz, como são mencionadas nos versos anteriores, são, e devem ser, o resultado da religião pura. Paz, ordem e abundância estão presentes em todos os lugares, e a melhor segurança para a prosperidade de uma nação é a adoração a Deus; o que é mais certo para tornar uma nação feliz e abençoada é reconhecer a Deus e guardar Suas leis ”.

Mas a visão cristã das evidências da bênção divina é mais verdadeira, mais profunda, mais nobre do que a do antigo hebraico. Deus nos concedeu uma revelação mais completa e clara da verdade divina. Procuramos as evidências de Seu favor em nossa alma, em vez de em nossas circunstâncias; mais na alegria interior do que na felicidade exterior; não em celeiros bem armazenados, mas no abundante “fruto do Espírito, em toda a bondade, justiça e verdade”.

SOLICITUDE EM NOME DE FILHOS E FILHAS

( Salmos 144:12 )

I. Os objetos desta solicitude .

Primeiro: nossos filhos são objetos de solicitude . “Para que nossos filhos sejam como as plantas que cresceram na juventude.” O desejo é-

1. Para que nossos filhos sejam como plantas da espécie certa . Desejamos que eles possuam conhecimento correto, princípios corretos, hábitos corretos e sejam considerados verdadeiramente justos em tudo o que pensam, dizem e fazem.

2. Para que nossos filhos sejam como plantas em boa situação . Existem situações honrosas: tais são as vocações legítimas da vida, todas as estações da indústria virtuosa. Há uma situação que cobiçamos para nossos filhos. Queremos dizer aquele descrito em Salmos 92:13 . Desejamos que nossos filhos valorizem e desfrutem das ordenanças religiosas, etc.

3. Para que nossos filhos sejam como as plantas bem cultivadas . Nossos filhos, abandonados a si mesmos, crescerão selvagens e produzirão os frutos de um coração depravado. Uma mudança no coração é indispensável antes que nossos jovens possam crescer como plantas de retidão. O treinamento é absolutamente necessário ( Provérbios 22:6 ). E com seu treinamento a poda é necessária.

4. Para que nossos filhos sejam como plantas que florescem bem . Uma boa profissão, com consistência, é um grande ornamento para o caráter. Eles florescerão a maioria dos que fazem da Palavra de Deus seu estudo, etc. ( Salmos 1:2 ).

5. Para que nossos filhos sejam como as plantas mais frutíferas e úteis . As plantas mais admiradas são frutíferas. Queremos que nossos filhos sejam abundantes em boas obras, prontos para distribuir, dispostos a comunicar-se, fazendo o bem a todos os homens conforme tenham recursos e oportunidades.

6. Para que nossos filhos sejam como plantas de verdura perene e estabilidade perpétua . O salmista fala da bem-aventurança daqueles cujas “folhas não murcharão”. Ele fala também dos justos que dão frutos na velhice. Assim, o profeta Jeremias diz: "Bem-aventurado o homem que confia no Senhor", & c. ( Jeremias 17:7 ). Aqui está a verdura perene e a estabilidade que desejamos. Queríamos que a piedade adornasse tanto a juventude como a idade. Queremos que nossos filhos cresçam na graça à medida que crescem em anos.

Segundo: nossas filhas são objetos de solicitude . “Para que nossas filhas sejam como pedras angulares, polidas à semelhança de um palácio.”

1. Para que nossas filhas sejam polidas com boa educação . “Se algum dos sexos deveria ter formação superior, esse privilégio deveria ser concedido especialmente às mulheres. Se você tem mulheres ignorantes, deve ter uma grande massa de homens tolos e depravados; mas, ao contrário, torna intelectual a porção feminina de qualquer nação, e o outro sexo também deve ser aprimorado mentalmente. ”

2. Para que nossas filhas sejam polidas com boas maneiras . A beleza da pessoa, sem boas maneiras, não vale nada. “O favor é enganoso,” & c ( Provérbios 31:30 ). Graça e afabilidade são adornos para o personagem feminino. Urbanidade, ternura, simpatia, caridade, um desejo constante de promover a felicidade universal - são adornos acima do mais esplêndido traje.

3. Para que nossas filhas sejam polidas com verdadeira piedade . A piedade é um adorno que todas as nossas filhas podem possuir. Uma educação polida e modos polidos, no sentido em que esses termos são entendidos no mundo elegante e educado, podem ser o destino de apenas alguns. Mas a verdadeira piedade está aberta a todos ( Tiago 2:5 ). A religião refina e eleva o caráter quando toda a educação meramente secular falha. É adornado com um espírito manso e quieto, etc.

4. Para que nossas filhas possam, como pedras angulares, cimentar e enfeitar nossas famílias . Benjamin Parsons observa com justiça: “No caráter de companheiros, amigos, irmãs, esposas, mães, babás, enfermeiras e empregadas domésticas, há uma esfera de utilidade atribuída às mulheres que os anjos podem invejar. Na maioria dos casos, as mentes dos jovens de ambos os sexos são formadas por mulheres. As meninas geralmente são educadas por seu próprio sexo, e os meninos, na maioria dos casos, têm seu caráter carimbado antes de deixarem a tutela das mães e governantas ”. As irmãs podem fazer um lar para ser o lar de nossos filhos, etc.

5. Que nossas filhas possam, como pedras angulares, sustentar e embelezar o tecido do Estado . “Na verdade, é mais importante ter uma população inteligente e moral do que ter grandes capitalistas ou latifundiários. A riqueza não pode tornar nenhuma nação grande. Princípio moral iluminado é a verdadeira glória de qualquer reino ou império; mas essa dignidade não pode ser obtida sem o devido cultivo de todas as faculdades da alma humana e, para isso, devemos ter o arbítrio das mães ”.

6. Para que nossas filhas sejam pedras angulares na Igreja do Deus vivo . Nossas Escolas Sabatinas, nossos bairros ignorantes e miseráveis, nossos aposentos de enfermos, nossas caminhadas de benevolência, todos podem render esferas de utilidade para nossas filhas. (…) Mas tudo isso é preparatório para um estado superior. As pedras que são polidas aqui estão se preparando para serem construídas no Templo celestial. Embora, portanto, possamos ter como objetivo promover seu interesse temporal, não vamos negligenciar a herança infinitamente mais valiosa da salvação pessoal e da glória eterna.

II. Os assuntos desta solicitude . Este desejo pode ser considerado como, -

Primeiro: A ansiedade acalentada por todos os pais de mente sã .

Segundo: o dos amigos dos jovens . Entre estes estão os professores da Escola Sabatina de nossa terra, etc.

Terceiro: o de verdadeiros patriotas e genuínos filantropos .

Lembremo-nos de que, sem a bênção divina, todos os nossos esforços são em vão. - J. Sayer .

O DEUS EM QUEM O HOMEM É ABENÇOADO

( Salmos 144:15 )

“Feliz aquele povo cujo Deus é Jeová.”

Nosso texto justifica duas observações -

I. Que todos os povos têm um deus .

Isso está claramente implícito no texto. O homem deve ter um deus. A necessidade de um deus é constitucional, é inata, no caso do homem.

1. O homem deve confiar . Todo homem confia em algum ser ou em alguma coisa. A credulidade do homem é incrível; e muitas vezes é uma grande maldição. Os homens confiam nos ídolos, nas riquezas, nos amigos, nos sacerdotes, em si mesmos, em Jeová.

2. O homem deve amar . “Alguém para amar” é talvez o clamor mais profundo do coração humano. Todo homem ama, pelo menos, alguma pessoa ou alguma coisa, - por exemplo , riqueza, honra, eu, amigos, Deus. Todo homem ama alguma pessoa ou algo preeminentemente; tem algum objeto de amor supremo.

3. O homem deve adorar . Às vezes, há em cada um de nós sentimentos de admiração, admiração e reverência, que nos compelem a adorar. Você prende a respiração na presença sentida do mistério; você fica em silêncio na presença da morte; a compreensão do sublime o enche de admiração - esses são sinais do funcionamento do elemento religioso e dos instintos de seu ser. Agora, aquilo em que o homem confia principalmente, ama supremamente e adora verdadeiramente, é seu deus. Toda a história testemunha com clareza inconfundível o fato de que o homem deve ter um deus.

II. Que só é abençoado aquele povo cujo Deus é Jeová .

“Feliz o povo cujo Deus é Jeová.”

1. Ele é o único objeto de confiança adequado . Ídolos, riquezas, amigos, padres, nós mesmos, cada um e todos são terrivelmente insuficientes como objetos nos quais a alma pode depositar sua confiança. Eles são instáveis, transitórios e iguais a apenas algumas das emergências da vida. Jeová é todo-suficiente; - eterno, imutável, igual a todas as emergências, infinito em Seus recursos, etc.

2. Ele é o único objeto digno de nosso amor supremo . Amar as coisas materiais é degradante para o amante. Amar parentes ou amigos ou qualquer pessoa criada supremamente é buscar nosso próprio desapontamento e tristeza, porque eles são mutáveis, mortais, imperfeitos etc. O objeto de nosso amor principal deve ser uma pessoa perfeitamente amável, verdadeira, boa, bela, imutável e eterna. Jeová é tudo isso.

3. Ele é o único objeto digno de nossa adoração . A adoração de Jeová é a única que purifica, fortalece, enobrece e coroa nossa natureza. As velhas idolatrias eram terrivelmente degradantes; eles produziram terror, crueldade, impureza e outros males nos adoradores. Adore a riqueza e você degradará seu ser, etc. Faça de um parente ou amigo seu deus, e você estará perdido para o progresso, etc.

Faça de si mesmo o seu deus e renuncie a tudo o que é nobre, etc. O objeto de nossa adoração deve ser o que tende a educar, exaltar, satisfazer e aperfeiçoar nossa natureza espiritual. Em Jeová, e somente Nele, temos esse Deus.

“Feliz o povo cujo Deus é Jeová”; porque Ele é supremamente bom, imutável e eterno, e Ele está em uma relação de aliança com Seu povo. Sua sabedoria e poder, Sua bondade e fidelidade, estão todos comprometidos com eles. “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

AS PESSOAS FELIZES

( Salmos 144:15 )

“Feliz aquele povo cujo Deus é Jeová.” Deixe-nos-

I. Examine o que está compreendido na relação referida . Refere-se-

1. A Deus como objeto de culto religioso.
2. A Ele como o Autor de todas as bênçãos.
3. À relação de aliança na qual Ele condescende em estar com Seu povo - incluindo aceitação divina, relação sexual agradável, satisfação agradável.

II. Confirme e ilustre a própria declaração . Eles estão felizes-

1. Porque todas as perfeições Divinas estão empenhadas em seu nome. Misericórdia para perdoar seus pecados e livrá-los da culpa. Sabedoria para direcioná-los e guiá-los através dos intrincados labirintos do mundo até o céu. Onipresença para protegê-los e defendê-los. Onipresença para examiná-los em todas as condições. Bondade consumada para suprir suas necessidades. E fidelidade para cumprir tudo o que Ele falou.
2. Porque Nele eles têm a certeza de encontrar um refúgio em tempos de necessidade.

3. Porque eles estão garantidos para esperar todo o suprimento necessário.
4. Porque Nele eles têm “um Amigo que é mais chegado do que um irmão”.
5. Porque todas as promessas do Evangelho são “sim e amém” em Cristo Jesus.
6. Porque eles têm uma perspectiva segura de estar com Ele para sempre.

APRENDER.-

1. Quão enganados estão os homens do mundo com respeito ao povo de Deus.
2. Quão insignificante é a porção do mundano.
3. Quão perigosa é a condição daqueles que não têm o Senhor como sua porção. - L ... s .