Salmos 59

INTRODUÇÃO

Superscription.- “ Para o músico-mor, Al-taschith .” Consulte a Introdução ao Salmos 57 . “ Michtam of David .” Consulte a introdução ao Salmos 56 . " Quando Saul mandou, e eles vigiaram a casa para matá-lo ." A história aqui referida está contida em 1 Samuel 19:11 .

Moll: “O conteúdo e a forma deste Salmo não nos levam a limitar aquela situação perigosa em Gibeá à noite anterior ao vôo tornado possível por Mical. É particularmente os versos recorrentes ( Salmos 59:6 ; Salmos 59:14 ), que descrevem repetidas emboscadas hostis, que começaram com a noite. ”

Tanto a natureza do conteúdo quanto o estilo da composição do Salmo confirmam a declaração do sobrescrito quanto à sua autoria e ocasião.

A VIDA CAÇADA E SEU GUARDIÃO DIVINO

( Salmos 59:1 .)

Nisto, como em vários Salmos anteriores, reclamação, oração e confiança são os principais sentimentos que encontram expressão. Perceber-

I. O caráter e conduta dos perseguidores .

1. Eles eram perversos . “Obreiros da iniquidade.” A expressão denota grande atividade perversa e é aplicada com justiça a Saul e seus vil agentes.

2. Eles foram cruéis . "Homens malditos." Eles buscaram a vida do salmista, embora ele não tivesse feito nada de errado com eles. “Eles fazem barulho como um cachorro e andam pela cidade.” “Ele compara seus inimigos àqueles cães meio selvagens, que são os necrófagos das cidades do Oriente. Eles vagam pelas ruas à noite, caçando vísceras, e hesitam em não atacar os mortos, e mesmo os fracos e indefesos. ” Eles eram tão ferozes e cruéis. Nenhuma figura é forte demais para representar a feroz crueldade de Saul para com Davi.

3. Eles eram secretos . "Eles estão à espreita da minha alma." Eles eram sutis e políticos em seus desígnios e, por assim dizer, estavam em uma emboscada para destruir sua vida ( 1 Samuel 19:11 ).

4. Eles eram fortes . "Os poderosos estão reunidos contra mim." “Não é mera força”, diz Barnes, “que é mencionada aqui, mas aquele tipo de força ou coragem que pode ser empregada em um empreendimento desesperado, e que é adequada para realizar qualquer esquema de maldade, por mais ousado ou difícil. ” Inescrupulosos, ousados ​​e fortes foram os homens que Saul empregou contra Davi nessa época.

5. Eles eram decididos e impetuosos . “Eles correm e se preparam.” Hengstenberg traduz: “Eles correm e se plantam com firmeza”. Os termos e a metáfora são militares. Davi compara seus inimigos a um exército de ataque que, tendo obtido uma base firme sobre as muralhas de uma cidade sitiada, está pronto para atacá-los, ou através das brechas feitas neles, para dentro da cidade. Eles tinham um propósito estabelecido e estavam ansiosos para executá-lo. "Seus pés foram rápidos para derramar sangue."

6. Eles eram caluniosos . "Eis que eles soltam gritos, espadas estão em seus lábios." Alexandre: “O primeiro verbo expressa um fluxo ou jorro constante. O que é que eles derramam, embora não expressado, pode ser facilmente deduzido do contexto, a saber, calúnias e censuras. As espadas em seus lábios significam discursos cortantes e cortantes. (Ver Salmos 55:21 e comp.

Salmos 52:2 ). Arndt: “Assim como uma espada nua inflige feridas, as mentiras e calúnias cortam em pedaços corações inocentes.”

7. Eles eram praticamente ateus . "Para quem, dizem eles, ouve?" Eles estavam totalmente destituídos do temor de Deus. Eles agiram como se Deus não existisse. (Comp. Salmos 10:11 .)

Tais foram os inimigos pelos quais o poeta foi atacado nesta ocasião. Eles foram calculados para causar terror em um coração valente.

II. A oração dos perseguidos . “Livra-me dos meus inimigos”, & c. Perceber-

1. Os pedidos apresentados . David implora a Deus -

(1) Para defesa . "Defenda-me daqueles que se levantam contra mim." Margem: “Coloque-me no alto”, & c. Ele procura ser elevado muito acima do alcance de seus inimigos e acima de tudo o que temem deles. O homem que confia em Deus “habitará nas alturas; seu lugar de defesa serão as munições de rochas. ”

(2) Para libertação . “Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus. Livra-me dos obreiros da iniqüidade ”& c. Os inimigos eram muitos, o perigo era grande; mas o salmista sabia que Deus poderia frustrar seus desígnios e livrá-lo de suas mãos.

(3) Para julgamento de seus inimigos . “Tu, portanto, ó Senhor Deus dos Exércitos,” & c. ( Salmos 59:5 ). Sobre “ todos os pagãos ”. Perowne diz: “As nações, para um israelita, seriam a personificação de tudo o que se opusesse a Deus; e ao apelar a Deus para puni-los, ele estaria, de fato, apelando a Ele para punir todo o mal onde quer que se manifestasse.

O julgamento especial viria do universal e seria uma instância dele. ... Para o verdadeiro israelita, todo o mundo pagão externo era um mundo que jazia sob a forte ira de Deus, e para ele a maior parte do próprio Israel parecia corrupto e apóstata." O salmista implora a Deus para visitá-los no julgamento. Os perseguidores dos servos de Deus e os inimigos de Sua causa certamente encontrarão o castigo que merecem, a menos que se desviem penitentemente de seus maus caminhos. Quando Ele se levantar para ajudar Seu povo, Ele golpeará seus inimigos em Sua ira.

2. Os fundamentos com que estes pedidos são invocados . Ele implora -

(1) O poder e malícia de seus inimigos . Nisto ele encontrou uma razão poderosa pela qual Deus deveria ajudá-lo. A grandeza de nosso perigo e nossa necessidade são argumentos fortes com ele.

(2) Sua própria inocência . “Não por minha transgressão, nem por meu pecado, ó Senhor. Sem minha culpa ”, & c. Davi não havia de forma alguma ferido Saul ou qualquer um de seus inimigos. Ele estava tão claro a esse respeito que podia apelar ao grande Esquadrinhador dos corações que ele, nem em coração nem em ação, injustiçou Saul, ou mereceu este tratamento dele. “Existem dois tipos de inocência, um diante de Deus, o outro diante dos homens.

David tinha plena consciência desse último tipo de inocência. Por maior que fosse um pecador contra Deus, ele sabia que não havia ferido Saul nem em pensamento. Ao buscar a libertação de Deus de tais perigos, este é um apelo poderoso.

(3). O poder e a majestade de Deus . “Tu, pois, ó Senhor Deus dos Exércitos,” & c. Esses nomes não são fórmulas vazias ou figuras poéticas. Como “Senhor Deus dos Exércitos”, todas as forças se curvam ao Seu comando. Ele não pode ser superado. Os nomes e títulos reforçam o argumento.

(4). Sua relação pessoal com Deus . "Oh, meu Deus ... o Deus de Israel." Bem-aventurados aqueles que, em suas provações e perigos, podem pleitear sua relação pessoal com Ele, etc.

III. A confiança dos perseguidos . O salmista não ficou desanimado por causa de seus inimigos, mas confiante na suficiência total de seu Deus.

1. Em Deus tão infinitamente superior aos seus inimigos . “Tu, Senhor, rirás deles”, & c. É para Deus uma questão leve confundir seus desígnios, etc. (Comp. Salmos 2:4 ).

2. Em Deus como sua defesa segura . “Por causa de Sua força esperarei em Ti; pois Deus é minha defesa. ” Conant: “Minha força, esperarei em Ti; pois Deus é minha defesa. ” Deus é nosso lugar alto. Nele estamos inviolavelmente seguros - muito acima do alcance do maior esforço de nossos inimigos.

3. Em Deus como um libertador gracioso e oportuno . “O Deus da minha misericórdia me impedirá”, & c. Conant: “Deus com Sua benevolência me antecipará”. Moll: “Meu Deus virá ao meu encontro com Sua graça”. Spurgeon: “Quantas vezes nos deparamos com a prevenção da misericórdia - o suprimento preparado antes que ocorresse a necessidade - o refúgio construído antes que surgisse o perigo. Bem à frente, no futuro, a graça previdente do céu se projetou e evitou todas as dificuldades. ” Assim, Davi se levantou triunfante sobre suas provações e medos, etc.

CONCLUSÃO - Que mensagem este capítulo da história do piedoso salmista tem para nós em nossa vida hoje?

1. Os piedosos ainda estão sujeitos a duras provações, às vezes a amargas perseguições , etc.

2. Felizes os que, nas suas provas, têm consciência da sua inocência . O sofrimento é muito mais severo e intolerável quando é o resultado direto do pecado, e é acompanhado por um sentimento de culpa, do que quando somos sustentados pela consciência de nossa integridade.

3. Mais felizes são aqueles que, em suas provações e perigos, podem olhar para Deus em busca de defesa e libertação como um Deus em relações de aliança com eles mesmos . "Oh, meu Deus ... O Deus de Israel." Nele eles têm toda a suficiência. “Aqueles que estão conosco são mais do que aqueles que estão com eles.” “Maior é Aquele que está em você do que aquele que está no mundo”. “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

OS DIVERSOS DESTINOS DOS HOMENS MANIFESTANDO O REINO DE DEUS

( Salmos 59:11 .)

O salmista aqui ora ou, como alguns dizem, prediz, a imposição do julgamento de Deus sobre os ímpios que o perseguiam, e anuncia sua determinação em celebrar o louvor de seu Deus protetor e libertador.

I. O destino dos inimigos do bem . Seu destino é aqui estabelecido em dois aspectos.

1. Vida prolongada na miséria . “Não os mate”, & c. Aqui estão três elementos de miséria.

(1). Peregrinações infrutíferas . “Dispersai-os pelo Teu poder.” Hengstenberg: “Faça-os vagar para cima e para baixo através do Teu poder.” É uma oração para que Deus os desvie, para que falhem em seu objetivo. Este verbo é usado por Caim ( Gênesis 4:12 ), e por Israel no deserto ( Números 32:13 ). Os perversos erram o alvo na vida. Eles não alcançam grandes propósitos. E, mesmo quando são capazes de levar seus planos a uma edição bem-sucedida, eles não encontram satisfação no resultado.

(2) Pesadas aflições . "Derrube-os, ó Senhor, nosso escudo." Deus certamente humilhará e humilhará os inimigos de Seu povo. Calvino: “Ele deseja que eles sejam derrubados de sua posição de honra, sejam lançados, por assim dizer, aos pés de alguém, para que possam permitir em sua miséria e desgraça um espetáculo permanente da indignação divina”.

(3). Deseja satisfação . “E à noite que eles voltem”, & c., Salmos 59:14 . Salmos 59:14 é uma repetição de Salmos 59:6 .

A ideia é: deixe-os vir, espreitar e uivar em vão, e encontrar a decepção mortificante que merecem. A renderização marginal de Salmos 59:15 está correta. “Quanto a eles, devem vagar para cima e para baixo em busca de alimento; se não ficarem satisfeitos, ficarão a noite toda.” Eles vagarão em busca de comida e não encontrarão nada, e passarão a noite cheios de nojo e dor de desejos insatisfeitos.

“É a imagem de uma existência miserável com fome e dor.” A maldade não satisfaz seus agentes. O coração mau não está tranquilo. É um estranho para a satisfação e a paz. “Os iníquos são como o mar agitado, quando não pode descansar”, & c. O salmista ora para que essa decepção e miséria caiam sobre seus inimigos, para que se tornem monumentos da justiça do governo divino.

2. Vida terminando em ruína . “Consuma-os na ira”, & c. Perowne: “Isso não contradiz a imprecação anterior. Ele teria seus inimigos destruídos no final, mas somente depois que eles tivessem sido, por uma existência prolongada e miserável, um aviso aos homens da severidade justa de Deus. ” A ideia e o desejo do Poeta era que Deus os visitasse com um julgamento após o outro e, por fim, os levasse à ruína total. A maldade, se persistir, deve terminar em destruição. “O pecado, acabado, produz a morte”.

Deve-se notar claramente que o destino dos ímpios está diretamente relacionado com o seu pecado . “Pelo pecado de sua boca”, & c. Sobre o pecado de sua boca, observamos em Salmos 59:7 . A destruição dos ímpios é vista como a conseqüência justa de seu pecado. A calúnia, o orgulho e a crueldade dos inimigos de Davi atraiu sobre eles os justos julgamentos do céu. Os homens se encontram pela maldade para a ruína antes que Deus os condene a isso. O inferno de um homem surge de seu próprio caráter e conduta.

II. O destino do bem sofredor . Em meio a suas perseguições e provações, o salmista espera com confiança uma vida de devoto e sincero louvor. Perceber-

1. O objeto de seu elogio . “A Ti, ó minha força, cantarei.” Deus era a fonte da força do salmista. Nele ele encontrou tudo que precisava, e a Ele seu louvor foi oferecido.

2. O motivo de seu elogio . “Pois tu tens sido a minha defesa e refugo no dia da minha angústia. Pois Deus é a minha defesa, o Deus da minha misericórdia. ” A rica graça de Deus para conosco e Sua proteção segura para conosco são a razão mais suficiente para o mais sincero e sincero louvor.

3. O tema de seu louvor . “Cantarei sobre o Teu poder; sim, cantarei em voz alta a Tua misericórdia ”. M. Henry: “O poder, sem misericórdia, deve ser temido: misericórdia, sem poder, não é o que um homem pode esperar muito benefício; mas o poder de Deus pelo qual Ele é capaz de nos ajudar, e Sua misericórdia pela qual Ele está inclinado a nos ajudar, serão justamente o louvor eterno de todos os santos. ”

4. A maneira de seu elogio .

(1) Ele iria “ cantar ”. O canto devoto é uma expressão natural e apropriada de gratidão e alegria.

(2.) Ele " cantava em voz alta ". Dessa forma, ele se gloriaria no Senhor e buscaria despertar o espírito de adoração nos outros.

(3.) Ele "cantava em voz alta pela manhã ". A manhã é o emblema da libertação da provação, da prosperidade e da alegria. A manhã é o lindo símbolo do destino dos justos. Deus transformará a escuridão de sua noite de sofrimento na bela luz da manhã de alegria. (Comp. 2 Samuel 23:4 ; Jó 11:17 ; Salmos 90:14 ; Salmos 92:2 ). Os ímpios estão avançando para a escuridão densa de uma noite terrível: os justos para a luz imutável de um dia alegre.

III. O reino de Deus se manifestou nesses diversos destinos . O destino sombrio dos ímpios e o destino alegre dos bons são considerados pelo salmista como prova do governo justo de Deus. “Que saibam que Deus governa em Jacó até os confins da terra.” Davi desejava que fosse conhecido entre as nações que Deus governava sobre Seu povo - não o cruel e ímpio Saul, mas o Deus santo.

Seu sentimento era semelhante ao que expressou ao encontrar Golias: “Para que toda a terra saiba que há um Deus em Israel”. O objetivo dos julgamentos de Deus é convencer os homens de que o Senhor reina. Eles visam não apenas a punição dos impenitentes, mas a advertência dos ímpios, a confirmação da fé dos crentes e a instrução de todos os homens .

CONCLUSÃO.-

1. Se houver vingança no desejo do salmista em relação aos seus inimigos, ele não é um exemplo para nós . Nele a vingança não pode ser louvável. Em nós, nesta dispensação cristã, seria extremamente pecaminoso.

2. No entanto, a maldade traz miséria e leva à ruína . É bom que sim. Seria mau e indescritivelmente calamitoso se fosse o contrário. Todo homem de mente certa e de coração verdadeiro deve aprovar isso - alegrar-se com isso.

3. Assim, a justiça tende para a vida, a paz e a alegria . Aquele que pela fé está interessado no poder e misericórdia divinos pode triunfar até mesmo no meio de seus inimigos. “A luz é semeada para os justos”, & c.

4. Embora as aparências às vezes pareçam inconsistentes com a supremacia do governo justo de Deus, ele sempre governa e, no final, Seu governo será universalmente reconhecido .

MEDITAÇÃO E LOUVOR

( Salmos 59:16 .)

Considerar-

I. O assunto da meditação do salmista .

1. Ele meditou sobre a misericórdia divina . Todas as perfeições da natureza divina são gloriosas e fornecem matéria para meditação deliciosa. Mas é de Sua misericórdia que obtemos nosso principal consolo, encorajamento e esperança. Todo homem bom tem um conhecimento experimental da misericórdia de Deus. Em todas as épocas, Deus exerceu sua misericórdia para com os homens; mas o dom de Cristo é sua expressão mais grandiosa. Buscar interesse na misericórdia de Deus é de primeira importância.

2. Ele contemplou Deus como seu refúgio na angústia . “Tu tens sido minha defesa e refúgio”, & c. É desejável ter um refúgio em tempos de angústia. “Senhor, tu tens sido a nossa morada em todas as gerações.” Temos todo o incentivo para colocar nossa confiança em Deus. Ele é representado como uma "rocha", uma "fortaleza", uma "torre alta", um "escudo" e um "broquel". Deus como um refúgio -

(1.) Está perto, - sempre à mão.
(2.) Oferece a maior segurança.
(3.) É adequado. Nossos problemas são diferentes, mas Ele é um refúgio adequado em todos os problemas.
(4) Davi provou Deus como seu refúgio. Saul havia planejado destruí-lo, mas o Senhor o livrou. Também obtivemos apoio e alívio por confiar em Deus.
3. Ele contemplou Deus como sua força e confiou em Seu poder . “Vou cantar sobre o teu poder. A Ti, ó minha força, cantarei. ” Em que aspectos devemos considerar Deus como a força de Seu povo?

(1.) Ele os defende do perigo por Seu poder.
(2.) Ele os auxilia e fortalece para o dever por Sua graça.

II. A influência da meditação do salmista . Isso o levou a louvar a Deus. “Vou cantar”, & c.

1. Louvar a Deus é muito razoável .

2. É um exercício agradável e delicioso .

3. Deve fazer parte do trabalho diário . A bondade divina se manifesta diariamente e deve ser reconhecida diariamente.

4. Tende a nos preparar para enfrentar as provações que ainda podem estar diante de nós .

5. Tende a nos encontrar para o desfrute do céu .

6. Requer um estado de espírito adequado . O verdadeiro elogio brota da gratidão; e é promovido por uma consideração do que Deus é, o que Ele fez por nós e o que ele prometeu fazer por nós.

CONCLUSÃO.-

1. Quão grandes são os privilégios do povo de Deus!

2. Quão importante é considerar seriamente se estamos interessados ​​nesses privilégios .

3. Aprenda a importância de continuar a fazer de Deus nosso refúgio nas dificuldades. - Resumido de um manuscrito não publicado