Jeremias 5:3
Comentário Bíblico do Sermão
Existem muitos pensamentos enrolados nesta grande proposição. Talvez isto fique em primeiro lugar: se Deus está sempre olhando para a verdade, então o caminho mais curto e o melhor, pelo qual podemos ver a verdade, é olhar como Deus olha.
I. Se os olhos de Deus estão sobre a verdade, então Ele olha mais para o verdadeiro do que para o falso em tudo. Ele o faz: (1) com respeito à verdade no mundo; (2) no que diz respeito às nossas ações.
II. Se os olhos de Deus estão sobre a verdade, eles não estão lá exatamente para este propósito, para defendê-la e assegurá-la. Não é então a verdade bastante segura? Por que, então, estamos ansiosos para que a verdade falhe neste mundo? Por que falamos como se a verdade fosse uma coisa pobre, fraca, doentia e com probabilidade de se deteriorar; e sua existência muito precária? Não é Deus o guardião da verdade?
III. Leve o pensamento um passo mais alto. A "verdade" é Cristo. Toda verdade religiosa, toda verdade moral, em seu aspecto mais elevado, toda verdade física, em seu primeiro germe, tudo se reúne e se centra ali. Onde, então, estão fixos os olhos de Deus? Em Cristo Ele vê Seu próprio Filho querido; Ele em tudo, tudo Nele. E o que Ele vê ali? Um mundo perdoado; uma propiciação; o perdão, a restauração, a salvação, a paz, a vida de toda a terra.
4. Muitos eventos que estão para acontecer, permanecem por muito tempo envoltos nos mistérios da profecia. Todo o tempo, tanto antes do cumprimento como depois, é verdade para Aquele para quem todo o tempo e toda a eternidade são um sempre presente agora. O assunto da profecia é um fato; tanto um fato quanto será quando acontecer. E os olhos do Senhor estão sobre ele. Esse grande vôo da verdade ainda não desenvolvida está voando alto, embora o homem não a veja.
Os cursos da natureza, a história de nosso mundo, é tudo ordenado por uma Mão Secreta para assegurar essa "verdade" não desenvolvida. Estamos apenas viajando para o propósito do Todo-Poderoso. Esse propósito é a verdade.
J. Vaughan, Sermons, 14ª série, p. 45
I. Quem é o rebelde aqui mencionado? Rebelde-se é propriamente renovar a guerra. Nesse sentido original, a palavra "rebelde" é aplicável a todo pecador. A guerra entre o homem e seu Deus terminou de uma vez por todas quando Cristo sofreu. Portanto, todo aquele que peca, também se rebela renova uma guerra terminada e quebra uma reconciliação estabelecida. O rebelde de que se fala é, em termos gerais, um rebelde contra seu Deus. Ele é: (1) um rebelde contra o direito; (2) um rebelde contra o poder; (3) um rebelde contra o amor.
II. Observe, como o texto e o assunto nos instruem, que mesmo esse rebelde não foi deixado sozinho. A mão de Deus é de longo alcance. Não é apenas na casa do filho, não é apenas dentro do paraíso dos justos, é também sobre o exílio remoto, sobre o errante obstinado, sobre o rebelde obstinado, que aquela mão ainda se estende, para correção , para controle, se ele quiser, para bênção. Enquanto vivemos, Deus está lidando conosco; não podemos fugir de Sua presença; não podemos realmente escapar de Seu Espírito.
III. Observe o uso feito pelos rebeldes da disciplina Divina. "Tu os feriste, mas eles se recusaram a receber a correção." A correção está aí, não apenas para todos, mas para cada um; apenas o rebelde se recusa a receber. (1) Ele os compreende mal. Por muito tempo, ele não os conectou de forma alguma com o pensamento de Deus. (2) E quando isso não pode ser; quando a flecha se fixa muito profundamente e de forma muito inconfundível por dentro para deixar dúvidas de onde ela vem; então o mal-entendido do Autor se transforma em mal-entendido sobre o motivo.
Então o homem diz: “Não porque Deus me amou e quisesse salvar, mas porque Ele odiou e quis destruir, esta miséria veio sobre mim; deixe-me em paz, para que eu possa amaldiçoar a Deus e morrer”. (3) Aquele que entendeu mal a correção continua a neutralizá-la por um tratamento leve e superficial.
CJ Vaughan, Voices of the Prophets, p. 272.
Referências: Jeremias 5:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1585; Ibid., My Sermon Notes: Eclesiastes to Malachi, p. 271. Jeremias 5:5 . D. Moore, Penny Pulpit, No. 3401. Jeremias 5:10 .
Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 38; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 148; WM Punshon, Old Testament Outlines, p. 244. Jeremias 5:13 . G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 147. Jeremias 5:14 . Preacher's Monthly, vol. vi., p. 156. Jeremias 5:21 . Ibid., Vol. iv., p. 206.