Salmos 2:1

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

O REI IDEAL

'Por que os pagãos se enfurecem e as pessoas imaginam coisas vãs?'

Este salmo está repleto da grande esperança nacional dos judeus a respeito daquele que havia de vir. O tipo mais nobre de esperança nacional não é simplesmente um grande acontecimento. É o ideal de um grande personagem que deve chegar até eles e, então, criar um grande personagem para todas as pessoas. A esperança da vinda de tal ser era a idéia dominante do povo judeu.

I. Qual é a filosofia dos salmos messiânicos? —Há três alto-falantes e uma série de declarações. O primeiro é o escritor do salmo, que se apresenta, por assim dizer, para chamar a atenção do povo para os dois grandes Oradores. Esses dois grandes Oradores são, primeiro, o Senhor Jeová, que está por trás de tudo no judaísmo, e, em segundo lugar, o que vem, o Ungido, o Rei, o próprio Messias.

O escritor é o coro da grande tragédia. Ele vê Deus tomando a soberania do mundo e trazendo ao mundo seu Salvador. Ele vê, olhando através das eras, que a perseguição virá. Então ele irrompeu em espanto: 'Por que a fúria pagã?'

II. Mas o grande propósito de Deus de tornar Jesus Rei do mundo é imutável e imutável. —E então Ele fala: 'Aquele que está sentado nos céus se rirá.' Jesus reinará. Esse é o propósito determinado de Jeová.

III. O terceiro Orador é o próprio Cristo. —'Eu proclamarei o decreto ', etc. Cristo está no mundo e Ele está seguro do mundo. Sentado no trono, reconhecendo claramente quem O colocou ali, Ele nunca o deixará até que todas as nações se tornem Suas nações.

4. No final, voltamos ao escritor do refrão que nos diz qual é o significado de tudo isso. - 'Sede sábios agora, ó reis', etc. Ressoa a grande voz do salmista, que declara que no fim das coisas só aquele que está do lado da justiça terá lugar e poder neste mundo. Se nos colocarmos contra o Filho de Deus e Sua justiça, nossa força morrerá no mundo.

—Bishop Phillips Brooks.

Ilustração

'Nenhum salmo parece ter mergulhado mais fundo nos pensamentos dos primeiros discípulos de Jesus Cristo. Eles o citam repetidamente no Novo Testamento como uma promessa e profecia maravilhosas do reino do Redentor. Os dois primeiros versículos do salmo são misturados ao triunfante “Te Deum” que irrompeu da Igreja primitiva após sua primeira experiência de perseguição ( Atos 4:24 ).

O autor da Epístola aos Hebreus aplicou o sétimo versículo ao nosso Senhor em duas passagens separadas ( Hebreus 1:5 ; Hebreus 5:5 ). Na primeira viagem missionária de São Paulo, e em seu primeiro sermão registrado ( Atos 13:33 ), ele citou o mesmo versículo aos judeus na sinagoga de Antioquia da Pisídia.

E é claro que a profecia de Atos 13:8 sucedeu a seguir também estava na mente do apóstolo, senão em seus lábios, quando, visto que esses judeus em Antioquia desacreditaram e rejeitaram o Evangelho, ele imediatamente se afastou deles e pregou a Cristo aos gentios pagãos. '

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