1 Coríntios 9:1-27

1 Coríntios 9:1 . Eu não sou um apóstolo? Eu não estou livre? Não vi Jesus nosso Senhor? Você não é meu trabalho no Senhor? Tendo ilustrado os costumes legais dos judeus a respeito de carnes, ele introduz outro assunto, seu direito ao sustento temporal para seus trabalhos espirituais. Alguns judeus, ao que parece, sempre hostis a Paulo, insinuaram que, pelo fato de ele ter comido seu próprio pão em Corinto, ele não tinha direitos justos sobre os fundos das igrejas.

Este ponto ele argumenta com decisão. Ele tinha visto o Senhor no caminho para Damasco e no templo. Atos 9 ; Atos 22:21 . Ele foi comissionado pelo Senhor, e a igreja de Corinto era a esfera principal de seu trabalho na Grécia, onde ele tinha muitos selos em seu ministério.

1 Coríntios 9:5 . Uma irmã ou esposa. A palavra grega γυνη gyne, neste lugar, é obscura. A Vulgata lê, uma irmã mulher, e os papistas valem-se dela para provar o celibato dos primeiros pregadores. Ambrose traduz no plural, mulheres, significando esposa, mãe ou uma irmã jovem e desprotegida.

Designa uma diaconisa, como em Romanos 16:1 . Os deveres privados da sinagoga eram desempenhados por matronas, as únicas que podiam ter acesso às irmãs aflitas.

1 Coríntios 9:13 . Os que esperam no altar, sejam sacerdotes, levitas ou servos, são participantes do altar de todos os frutos, votos e ofertas de Israel. Eles não têm apenas apoio, mas apoio liberal. Da mesma maneira, os ministros que servem a igrejas que são pobres não devem ser pesados ​​para eles; mas quando essas igrejas se tornam numerosas e ricas, os membros devem abundar em liberalidade para com seus ministros, visto que Deus os favoreceu com sucesso no comércio e riqueza.

O homem rico que vê seu ministro incapaz de prosseguir os estudos por falta de livros e de roupas, ou de prover o comércio de seus filhos, e não o ajuda, deve prestar contas outro dia. Quem pode contar as bênçãos que uma congregação recebe de um ministério esclarecido ou estimar a dívida que eles têm?

1 Coríntios 9:15 . Era melhor para mim morrer do que qualquer homem anular a minha glória. Paulo, como estudioso do hebraico e cavalheiro romano, preservou sua dignidade na igreja de Corinto, que a princípio era fraca e pobre, como acontecia com a maioria das igrejas primitivas. Ele atribui outro motivo para seu desinteresse; ele eliminaria a ocasião dos falsos apóstolos, que buscavam ocasião. O que podemos dizer de um homem tão ilustre, senão que ele cobiçava a grande recompensa no céu.

1 Coríntios 9:18 . Que eu não abuse: καταχρησασθαι, não uso meu poder. Isto é, diz Tirinus, menos bene uti; usar menos ou não usar totalmente meu poder para viver de acordo com o evangelho.

1 Coríntios 9:26 . Então luto eu, não como alguém que vence o ar. São Paulo aqui se refere aos jogos gregos e romanos, uma parte dos quais era o cestus, da palavra grega κεστος, cinto. Montfaucon nos deu uma gravura esplêndida do conflito. Porque machucar com o punho mutilava a mão e freqüentemente desarticulava os polegares dos combatentes, eles inventaram o “cest.

Os dois pugilistas seguravam uma bola de couro em cada mão, presa por uma tira à zona ou cinto, carregada com matéria pesada, e nos últimos tempos com ferro ou chumbo. Com essas bolas, os combatentes costumavam dar uns aos outros golpes fatais, aos quais o apóstolo alude quando fala em resistir até o sangue. Mas o hábil combatente muitas vezes tinha o endereço para evitar o golpe de seu adversário, e então ele apenas batia no ar.

1 Coríntios 9:27 . Para que eu próprio não seja um náufrago. Saurin tem um bom pensamento aqui, que São Paulo tendo plena certeza de fé, não temia cair de Deus e finalmente perecer. Mas ainda assim, para tocar os professos soltos da época, ele, por uma espécie de abstração de pensamento, supõe-se não apenas em grande perigo de cair de Deus, mas de cair no inferno, e finalmente perecer.

Portanto, ele manteria seu corpo em todos os hábitos de temperança e exercício. Ele correria a corrida com passos iguais; ele lutaria o bom combate da fé, para que finalmente pudesse receber a coroa. Ele fala a outros por palavra e ação: Portanto, corram para que possam obter. Que os professos da época atual, que se vestem e festejam, e fumam e bebem, e não podem levantar o dedo mínimo no caminho da abnegação, pensem nisto.

REFLEXÕES.

Os argumentos neste capítulo giram em torno da pureza de Paulo como ministro, e pureza ultrapassando a de todos os outros ministros; tanto que alguns começaram a considerá-lo um tolo por amor de Cristo. Os estudos e trabalhos do ministério cristão são árduos. Quem é suficiente para essas coisas? Conseqüentemente, o povo a quem pregam os ministros deve aliviar a mente das solicitudes de adquirir alimento e roupas.

É uma vergonha para os ricos ganhar fortunas, construir vilas e engrandecer suas casas, enquanto seus ministros sofrem muitas privações domésticas. O direito a alimentos é garantido aos ministros pela lei da natureza e das nações. Sobre este princípio surgem milhares de argumentos. Que general vai para a guerra por sua própria conta? Que homem planta uma vinha sem esperar que os frutos remunerem o seu trabalho? Que pastor cuida de suas ovelhas e cabras, sem um suprimento diário de leite? Onde está o sacerdote hebreu ou grego da ordem mais baixa em torno do altar, que não é participante da união com o altar? Acontece o mesmo com o boi que pisa o trigo e com o lavrador que ara o seu campo.

E o cristianismo, a religião mais filantrópica da terra, será frio com seus ministros? As famílias ouvirão a linguagem do céu na terra, verão o vício reprimido, a moralidade e a conversão reforçadas e os moribundos consolados, e esquecerão o homem que derrama todas essas bênçãos em um distrito inteiro?

O trabalho de Paulo e Barnabé com as próprias mãos foi voluntário e parcial. Paulo reconhece com gratidão o presente dos santos gregos como um cheiro suave para Deus. Ainda para afastar a reprovação dos judeus, ele se gloriava no trabalho, e nenhum pedido para desistir poderia anular sua glória. Mas ele não culpou os outros apóstolos e ministros que não trabalharam. Além disso, os pescadores não tinham comércio como St.

Paul tinha; eles não podiam pescar na terra seca. E devemos permitir até hoje, que é um privilégio para aqueles que têm os meios e o coração para pregar um evangelho gratuito. A pureza de seus motivos adiciona brilho a seu ministério, embora o coração de um ministro pobre possa ser igualmente puro.

Devemos admirar a seguir a prudência sincera de São Paulo em seus esforços para se tornar todas as coisas para todos os homens, observando ou não os costumes indiferentes. Ele sabia muito bem que o reino de Deus não consiste em alimentos e bebidas, mas em retidão, paz e alegria no Espírito Santo. Que todos os ministros aprendam, portanto, a almejar a sagrada sociabilidade. O pastor deve andar com seu rebanho e o médico conversar com seu paciente. Da mesma forma, o servo de Cristo deve visitar e ensinar de casa em casa, e ganhar o afeto de seu povo.