Apocalipse 5

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 5:1-14

1 Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono um livro em forma de rolo escrito de ambos os lados e selado com sete selos.

2 Vi um anjo poderoso, proclamando em alta voz: "Quem é digno de romper os selos e de abrir o livro? "

3 Mas não havia ninguém, nem no céu nem na terra nem debaixo da terra, que podia abrir o livro, ou sequer olhar para ele.

4 Eu chorava muito, porque não se encontrou ninguém que fosse digno de abrir o livro e de olhar para ele.

5 Então um dos anciãos me disse: "Não chore! Eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos".

6 Então vi um Cordeiro, que parecia ter estado morto, de pé, no centro do trono, cercado pelos quatro seres viventes e pelos anciãos. Ele tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra.

7 Ele se aproximou e recebeu o livro da mão direita daquele que estava assentado no trono.

8 Ao recebê-lo, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos;

9 e eles cantavam um cântico novo: "Tu és digno de receber o livro e de abrir os seus selos, pois foste morto, e com teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação.

10 Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra".

11 Então olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares e milhões de milhões. Eles rodeavam o trono, bem como os seres viventes e os anciãos,

12 e cantavam em alta voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra, glória e louvor! "

13 Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu, na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, que diziam: "Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre! "

14 Os quatro seres viventes disseram: "Amém", e os anciãos prostraram-se e o adoraram.

Apocalipse 5:1 . Eu vi na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro, um grande cajado, com sete folhas de pergaminho escritas em ambos os lados, e na última bobina de cada pergaminho, um selo foi fixado, com cordões presos ao selos. Isso indicava segredo e que nenhum homem deve abrir o livro sem poder e autoridade.

Este livro, arcana Dei, contém os segredos do conselho e do amor de Deus por sua igreja e povo. Isso demonstra um Deus entronizado em Sião e encorajando-a em todos os seus conflitos severos com o dragão, a besta, o falso profeta e a igreja prostituta.

Apocalipse 5:3 . Nenhum homem no céu, nem na terra, nem no hades ou debaixo da terra, foi capaz de abrir o livro. Isso ensinou todas as inteligências criadas a sentir sua ignorância e incapacidade, e a adorar Aquele que tem um nome acima de todo nome.

Apocalipse 5:5 . Não chore; eis que o Leão da tribo de Judá venceu. Jacó predisse que Judá deveria ter o cetro, deveria prevalecer como um leão, e que o Messias deveria descer em sua linhagem. Gênesis 49:9 . Aqui a divindade de Cristo é revelada. Quem poderia compreender a providência do Eterno, senão aquele que diz: “Assim como o Pai conhece o Filho, eu também conheço o Pai?”

Apocalipse 5:6 . Eis que, no meio do trono, e das quatro criaturas viventes, um Cordeiro estava de pé como (se) tivesse sido morto. Aqui o Redentor entra em suas funções mediadoras. Ele veio e tirou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. A identidade do Cordeiro é marcada por suas feridas, os sinais de amor que ele sempre carrega para com a humanidade.

Ele aparece levando diante do trono sete chifres de onipotência, para executar julgamento e justiça na economia sétupla ou períodos de providência. Seus sete olhos de fogo “percorrem a terra”. Zacarias 4:10 .

Apocalipse 5:9 . Eles cantaram uma nova canção, que o céu nunca tinha ouvido antes. O tema é amor além do grau; redenção do demônio imundo, a maldição da lei e o domínio da morte; e o dom da justiça pela fé, com poder para vencer o mundo e reinar na terra. Sublime é o assunto e alegre é a canção.

Apocalipse 5:11 . O número deles era dez mil vezes dez mil, ou , como diz Paulo, uma multidão inumerável de anjos, dizendo em alta voz: Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder, como Senhor do céu e da terra; e riquezas da graça; e sabedoria, mesmo a multiforme sabedoria de Deus na redenção do mundo; e força na subjugação de todos os seus inimigos, até que todos sejam colocados sob seus pés; e honra, na adesão voluntária de todas as nações no dia de seu poder; e glória, em sua exaltação à destra do Pai; e benção,na adoração incessante de todos os seus santos. E os quatro seres viventes disseram: Amém; e todos os coros diminuíram na adoração a ele, o Deus triúno, que vive para todo o sempre.

REFLEXÕES.

O livro nas mãos daquele que está sentado no trono é o rolo da profecia sagrada, contendo os mistérios de sua providência eterna, coisas que os anjos desejam examinar. Está escrito dentro e fora, em cada lado das sete grandes folhas; pois contém a história do mundo e da igreja. Mas Deus, em resposta à oração da fé, pode prolongar os períodos de seu favor ou encurtar os dias de tribulação.

O poderoso anjo clamou em vão para que alguém viesse e pegasse e desselasse o livro; todos mantiveram seus lugares e olharam em silêncio e suspense; mas João, sendo ainda um homem mortal, chorou muito, porque nenhum anjo, nenhum profeta na terra, nem nenhum santo debaixo da terra, no hades ou no paraíso, foi capaz de desvendar os mistérios da providência e da graça. Aprendamos a chorar e esperar, e no devido tempo conheceremos a boa e perfeita vontade de Deus.

Em seguida, temos o conforto de João e a glória da igreja. O Leão da tribo de Judá prevaleceu. Ele forçou seu caminho através da maldição infligida ao homem, através das bandas da morte e da malícia dos demônios, até o trono de Deus. Ele é o herdeiro e o príncipe dos reis da terra; mas ele não está à frente da espécie humana sob o trono, e entre os adoradores; seu lugar é no meio do trono, porque sua humanidade glorificada e sua natureza divina são uma pessoa misteriosa.

Temos a seguir uma canção trina oferecida ao Deus Triúno para a glória da redenção e as maravilhas da providência. Levanta-te, ó minha alma, levanta-te de teu sono opaco e pecaminoso. Levante-se e olhe por esta porta alta do templo celestial, e assim contemple a adoração do céu e ouça suas canções, para que a terra nunca mais ocupe seu coração. Os espíritos dos justos aperfeiçoados, estando muito gratos, iniciam o novo e grato hino; e com os acordes mais altos de harpa e voz. A estes eles juntam os odores mais perfumados do coração; eles louvam o Cordeiro por seu amor redentor e cuidado incessante em abrir o livro.

Os santos anjos, incontáveis ​​em número, formam o segundo coro e entoam uma segunda e mais apropriada canção. O Cordeiro, prestes a abrir os sete selos que compreendem os sete períodos da providência até que o mistério de Deus seja concluído, eles louvam em uma atribuição sétupla de homenagem; poder e riquezas, sabedoria e força, honra e glória e bênçãos. Na verdade, isso é cantar com o Espírito e com o entendimento.

A terceira parte da homenagem prestada ao Senhor Cristo, em sua inauguração, é o coro geral dos santos e anjos, e de todas as criaturas no céu e na terra, em que glorificam o Cordeiro nas próprias palavras de louvor oferecido à Divindade em o capítulo anterior. Os vinte e quatro anciãos e as quatro bestas ou querubins o fazem prostrados a seus pés; porque ele é uma substância com o pai.

Amai e adorai, ó nações, porque ele é o Senhor, ele é somente Deus. Quão embasados, então, são os críticos arianos neste capítulo. Em vez de se juntarem a essa música, eles mordem suas correntes e tentam provar a ignorância de Jesus Cristo. Na verdade, eles formam as sombras escuras da multidão, como o homem sem as vestes nupciais, que foi lançado nas trevas exteriores.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.