Apocalipse 8

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 8:1-13

1 Quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu por volta de meia hora.

2 Vi os sete anjos que se acham em pé diante de Deus; a eles foram dadas sete trombetas.

3 Outro anjo, que trazia um incensário de ouro, aproximou-se e se colocou de pé junto ao altar. A ele foi dado muito incenso para oferecer com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro diante do trono.

4 E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso juntamente com as orações dos santos.

5 Então o anjo pegou o incensário, encheu-o com fogo do altar e lançou-o sobre a terra; e houve trovões, vozes, relâmpagos e um terremoto.

6 Então os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las.

7 O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e granizo e fogo misturado com sangue foram lançados sobre a terra. Foi queimado um terço da terra, um terço das árvores e toda a planta verde.

8 O segundo anjo tocou a sua trombeta, e algo como um grande monte em chamas foi lançado ao mar. Um terço do mar transformou-se em sangue,

9 morreu um terço das criaturas vivas do mar e foi destruído um terço das embarcações.

10 O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela, queimando como tocha, sobre um terço dos rios e das fontes de águas;

11 o nome da estrela é Absinto. Tornou-se amargo um terço das águas, e muitos morreram pela ação das águas que se tornaram amargas.

12 O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferido um terço do sol, um terço da lua e um terço das estrelas, de forma que um terço deles escureceu. Um terço do dia ficou sem luz, e também um terço da noite.

13 Enquanto eu olhava, ouvi uma águia que voava pelo meio do céu e dizia em alta voz: "Ai, ai, ai dos que habitam na terra, por causa do toque das trombetas que está prestes a ser dado pelos três outros anjos! "

Apocalipse 8:1 . Quando ele abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora. Os santos profetas, ao receber revelações, procuraram ficar calados, calmos e distanciados das idéias terrenas. Assim, no templo, enquanto Zacarias queimava incenso por dentro, o povo orava em silêncio por fora. Lucas 1:10 .

Apocalipse 8:2 . Sete trombetas. O primeiro desígnio dessas trombetas era vingar o sangue dos mártires sobre os idólatras cruéis do mundo romano; e o som da trombeta é uma figura falante de entusiasmo para a guerra, e para todos os horrores que se seguem em sua sequência.

O soar das trombetas tem igualmente a conexão mais próxima com a efusão das sete taças, como é expresso pelo texto sagrado. A terra, ou mundo romano, é o objeto da primeira trombeta e da primeira taça. O mar é o objeto da segunda trombeta e da segunda taça. As fontes e os rios são os objetos do terceiro. O sol é o objeto do quarto. O reino da besta é o objetivo do quinto.

O império turco é designado pela sexta trombeta, que solta os quatro anjos no Eufrates. O sexto frasco é derramado no Eufrates, o grande rio que atravessa o centro dos poderes maometanos. O sétimo superinduz relâmpagos, trovões, terremotos e grande granizo: Apocalipse 11:19 .

Tudo isso denota o abalo das nações, como em Ageu 2:6 ; Hebreus 12:26 .

Apocalipse 8:3 . Outro anjo veio e ficou no altar. Alguns acham que era Miguel, o príncipe e protetor da igreja; mas o incenso que ele ofereceu no altar de ouro indica a presença do grande sumo sacerdote da nossa profissão, perfumando as orações dos santos com os méritos do seu sacrifício.

Apocalipse 8:5 . O anjo pegou o incensário e o encheu com o fogo do altar. Por isso entendemos o Espírito Santo, o Espírito de queimar, o Espírito de um Deus zeloso e zangado, espalhando fogo sobre a terra.

Apocalipse 8:7 . O primeiro anjo soou, seguido por granizo e fogo misturado com sangue. A irrupção das nações do norte na Itália, Dalmácia, Tessália, como Sigônio e São Jerônimo testemunham, queimando cidades, estuprando matronas e virgens, capturando bispos idosos, matando presbíteros e todos os homens que se interpusessem em seu caminho. Essas devastações começaram por volta do ano 376 e continuaram por muitos anos.

Apocalipse 8:8 . O segundo anjo soou, e como (se) fosse uma grande montanha, o antigo império romano, queimando com fogo, foi lançado no mar de problemas e confusão pelas guerras generalizadas dos vândalos, francos e outros que alcançou todas as partes da Gália e, finalmente, toda a nação da Espanha.

Essas irrupções dos bárbaros começaram por volta do ano de Cristo 406. Eles cruzaram o Reno no primeiro dia de janeiro de 407 e entraram na Bélgica, quando o rio possivelmente estaria congelado e uma passagem aberta pela mão do céu. Eles não parecem ter encontrado nenhum poder para se opor ao seu progresso.

Sobre a palavra το τριτον, a terceira parte, encontro muitas opiniões, mas talvez seja o que parece claramente denotado, que a terceira parte da Europa foi morta ou destruída por suas guerras. Nesse caso, os flagelos tinham seus limites. Ao que parece, nossos críticos estão todos equivocados, pois confinam essas duas trombetas aos assuntos judaicos; pois o que os judeus tinham a ver com os mares?

Apocalipse 8:10 . O terceiro um g el soou, e caiu uma grande estrela do céu. Isso designa um conquistador, como disse Balaão, “uma estrela surgirá de Jacó e ferirá os cantos de Moabe”. O Sr. Whiston refere-se ao terrível Átila, que no ano de 442, e daí a 452, marchou com um grande exército ao longo do Danúbio, cruzou o Reno e de lá voltou para a Lombardia.

Sigonius o chama de metus orbis e flagelo Dei. O terror da terra e o flagelo de Deus. Se todos os homens expõem as quatro bestas de Daniel dos conflitos dos impérios, por que as trombetas de João não podem ser ilustradas da mesma maneira? Guerra e paz, recompensas e punições, são os cuidados de um Deus.

Apocalipse 8:12 . O quarto anjo tocou, e a terceira parte do sol foi atingida, a terceira parte da lua e a terceira parte das estrelas. Daí se seguiu o obscurecimento intelectual e moral do sol da Europa. Todas as bibliotecas foram queimadas, todas as escolas aniquiladas e o verdor da terra secou.

Não restaram vestígios de literatura, exceto algumas faíscas cintilantes em alguns conventos, que escaparam da desolação geral. Sobre o verdadeiro caráter desses cães de guerra, permita-me traduzir um espécime das Belles Lettres de M. Thomas, membro da Academia Francesa. O guerreiro desembarcou com um pequeno exército na Inglaterra e, sendo derrotado, foi condenado à morte pelas serpentes. O seguinte discurso expirado é colocado na boca deste guerreiro e poeta.

“Qual é o destino de um homem valente, quando lhe é negada a glória de cair na guerra? Ele é digno de viver que nunca recebeu um ferimento? Ele leva uma vida indolente como um covarde que nunca fez uso de sua alma. Quando a espada é desembainhada, é dever do guerreiro encontrar o guerreiro. Eu reverencio o homem que nunca se esquivou do inimigo. Esta é a glória de um homem de honra; e todo jovem que aspira ao casamento deve primeiro distinguir-se como pronto e ousado na batalha. Não; no palácio do poderoso Odin, não há homem que se encolhe ao aspecto da morte.

Não me aproximo de Odin com a voz do desespero. Oh, como meus filhos iriam às armas, se conhecessem a calamidade de seu pai, devorado por uma multidão de serpentes! Ofereci-lhes uma mãe adequada para inspirá-los com coragem. Meus últimos momentos se aproximam. As lentas presas das serpentes me atacam com uma morte cruel: uma delas está enroscada em meu peito. Mas espero que a espada de meus filhos seja imersa no sangue de meus inimigos.

Eu desfraldei cinquenta e uma vezes o estandarte da batalha, acostumado desde a juventude a manchar minha espada com sangue. Minha esperança então era que nenhum príncipe na terra me superaria em valor. Mas aguardo as deusas da morte, que me chamam daqui. Eu sigo você. Seria covardia lamentar morrer. É hora de encerrar minhas canções. As deusas me convidam para sair: elas se aproximam. Odin os enviou para mim de seu palácio. Devo sentar-me exaltado em sua presença. As deusas me derramarão uma bebida imortal. Está feito. Os períodos de vida expiram. Eu vou sorrindo na morte. ”

REFLEXÕES.

Os seis selos nos levaram ao fim do império pagão de Roma; mas o sétimo, o grande e último selo, incluindo as trombetas e taças, alcança o fim dos tempos, quando o mistério de Deus será consumado. Os antigos médicos não entendiam a aplicação dessas trombetas, porque elas não eram realizadas; portanto, eles falam do anticristo e da punição dos ímpios no fim do mundo.

A cena se abre no céu, com o suspense silencioso e a atenção profunda dos anjos por cerca de meia hora, o tempo usual de silêncio no templo enquanto o sacerdote queimava incenso; e alguns dizem, figurativo da paz da igreja sob Constantino. Em seu reinado, os pagãos em geral se conformaram à religião da corte, pouco conhecendo do cristianismo, exceto o credo e os dez mandamentos, exigidos como preparação ao batismo.

A homenagem que eles prestaram aos deuses, agora foi transferida para os mártires. Tendo estourado a controvérsia ariana, eles a abraçaram. Portanto, eles nunca fizeram parte espiritualmente da igreja. Eles foram a terceira e quarta geração de pagãos que massacraram e martirizaram cerca de um milhão de cristãos sob Dioclesian.

Enquanto as orações dos verdadeiros santos eram apresentadas ao Pai como incenso de gratidão, pelos méritos de Cristo, esses homens, pagãos na moral e apóstatas na fé, só foram perdoados até que o primeiro anjo soou sua trombeta. Então, os godos, achando o império fraco, lançaram-se sob Alarico, como granizo e fogo, nas cidades da Turquia na Europa; e o sangue fluía sem medida em seu curso.

As árvores, ou grandes, e a grama ou gente comum, tiveram sua população reduzida em um terço. Jerônimo, que viveu naquela época, descreve sua trajetória marcada por toda indignidade que os bárbaros podiam oferecer à natureza humana e ao sexo mais fraco. Essas calamidades começaram por volta do ano 380.

A segunda trombeta, lançando uma montanha em chamas no mar, (uma ideia aparentemente derivada do Vesúvio) parece marcar a irrupção dos godos na Itália. Eles pilharam e queimaram Roma no ano 410 e espalharam o terror e a carnificina por todo o norte da Itália, primeiro e depois até as extremidades do sul.

A terceira trombeta lançou uma estrela amarga ou meteoro em todos os rios e fontes da Europa, que de acordo com o Sr. Mede, parece marcar as calamidades generalizadas da colmeia do norte que fervilhava de devastação e carnificina, do Danúbio à rocha de Gibraltar.

A quarta trombeta escureceu o sol do antigo Império Romano com uma nuvem eterna por uma nova invasão da Itália no ano 476, e o dividiu em cerca de dez reinos, como Daniel havia previsto pelos dez dedos dos pés, parte de ferro e parte de barro: Daniel 2:40 .

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.