Daniel 3

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Daniel 3:1-30

1 O rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro de vinte e sete metros de altura e dois metros e setenta centímetros de largura, e a ergueu na planície de Dura, na província da Babilônia.

2 Depois convocou os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os conselheiros, os tesoureiros, os juízes, os magistrados e todas as autoridades provinciais para assistirem à dedicação da imagem que mandara erguer.

3 Assim todos eles, sátrapas, prefeitos, governadores, conselheiros, tesoureiros, juízes, magistrados e todas as autoridades provinciais se reuniram para a dedicação da imagem que o rei Nabucodonosor mandara erguer, e ficaram de pé diante dela.

4 Então o arauto proclamou em alta voz: "Esta é a ordem que lhes é dada, ó homens de todas nações, povos e línguas:

5 Quando ouvirem o som da trombeta, do pífaro, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta dupla e de toda espécie de música, prostrem-se em terra e adorem a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor ergueu.

6 Quem não se prostrar em terra e não adorá-la será imediatamente atirado numa fornalha em chamas".

7 Por isso, logo que ouviram o som da trombeta, do pífaro, da cítara, da harpa, do saltério e de toda espécie de música, os homens de todas nações, povos e línguas prostraram-se em terra e adoraram a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor mandara erguer.

8 Nesse momento alguns astrólogos se aproximaram e denunciaram os judeus,

9 dizendo ao rei Nabucodonosor: "Ó rei, vive para sempre!

10 Tu emitiste um decreto, ó rei, ordenando que todo o que ouvisse o som da trombeta, do pífaro, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta dupla e de toda espécie de música se prostrasse em terra e adorasse a imagem de ouro,

11 e que todo o que não se prostrasse em terra e não a adorasse seria atirado numa fornalha em chamas.

12 Mas há alguns judeus que nomeaste para administrar a província da Babilônia, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que não te dão ouvidos, ó rei. Não prestam culto aos teus deuses nem adoram a imagem de ouro que mandaste erguer".

13 Furioso, Nabucodonosor mandou chamar Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. E assim que eles foram conduzidos à presença do rei,

14 Nabucodonosor lhes disse: "É verdade, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que vocês não prestam culto aos meus deuses nem adoram a imagem de ouro que mandei erguer?

15 Agora, porém, quando vocês ouvirem o som da trombeta, do pífaro, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta dupla e de toda espécie de música, se vocês se dispuserem a prostrar-se em terra e a adorar a imagem que eu fiz, será melhor para vocês. Mas, se não a adorarem, serão imediatamente atirados numa fornalha em chamas. E que deus poderá livrá-los das minhas mãos? "

16 Sadraque, Mesaque e Abede-Nego responderam ao rei: "Ó Nabucodonosor, não precisamos defender-nos diante de ti.

17 Se formos atirados na fornalha em chamas, o Deus a quem prestamos culto pode livrar-nos, e ele nos livrará das suas mãos, ó rei.

18 Mas, se ele não nos livrar, saiba, ó rei, que não prestaremos culto aos seus deuses nem adoraremos a imagem de ouro que mandaste erguer".

19 Nabucodonosor ficou tão furioso com Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que o seu semblante mudou. Deu ordens para que a fornalha fosse aquecida sete vezes mais do que de costume

20 e ordenou que alguns dos soldados mais fortes do seu exército amarrassem Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e os atirassem na fornalha em chamas.

21 E os três homens, vestidos com seus mantos, calções, turbantes e outras roupas, foram amarrados e atirados na fornalha extraordinariamente quente.

22 A ordem do rei era tão urgente e a fornalha estava tão quente que as chamas mataram os soldados que levaram Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,

23 os quais caíram amarrados dentro da fornalha em chamas.

24 Mas, logo depois o rei Nabucodonosor, alarmado, levantou-se e perguntou aos seus conselheiros: "Não foram três homens amarrados que nós atiramos no fogo? " Eles responderam: "Sim, ó rei".

25 E o rei exclamou: "Olhem! Estou vendo quatro homens, desamarrados e ilesos, andando pelo fogo, e o quarto se parece com um filho dos deuses".

26 Então Nabucodonosor aproximou-se da entrada da fornalha em chamas e gritou: "Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, servos do Deus Altíssimo, saiam! Venham aqui! " E Sadraque, Mesaque e Abede-Nego saíram do fogo.

27 Os sátrapas, os prefeitos, os governadores e os conselheiros do rei se ajuntaram em torno deles e comprovaram que o fogo não tinha ferido o corpo deles. Nem um só fio do cabelo tinha sido chamuscado, os seus mantos não estavam queimados, e não havia cheiro de fogo neles.

28 Disse então Nabucodonosor: "Louvado seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que enviou o seu anjo e livrou os seus servos! Eles confiaram nele, desafiaram a ordem do rei, preferindo abrir mão de suas vidas a que prestar culto e adorar a outro deus, que não fosse o seu próprio Deus.

29 Por isso eu decreto que todo homem de qualquer povo, nação e língua que disser alguma coisa contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego seja despedaçado e sua casa seja transformada em montes de entulho, pois nenhum outro deus é capaz de livrar ninguém dessa maneira".

30 Então o rei promoveu Sadraque, Mesaque e Abede-Nego a melhores posições na província da Babilônia.

Daniel 3:1 . Uma imagem de ouro, cuja altura era de sessenta côvados. Como a largura desta imagem era de apenas seis côvados, o que é quatro a menos da proporção humana, conjectura-se que o pedestal tinha vinte e quatro côvados de altura: então a própria imagem tinha apenas trinta e seis. Isso quase concorda com Diodorus Siculus, que diz que Xerxes encontrou uma imagem de ouro no templo de Belus com doze metros de comprimento.

Mas por que Nabucodonosor fez esse ídolo? Alguns pensam, para representar Bel-baal ou Belus, que é o nome do mesmo ídolo escrito de forma diferente. Outros pensam que ele pretendia uma nova divindade e se apresentar como um objeto de culto nacional após a morte. Esse é o sentido mais provável, pois ele estava mais interessado em homenagear esse ídolo do que em todas as suas conquistas anteriores. Então, Isaías o personificou dizendo: "Serei como o Altíssimo!" Disse também Nabucodonosor: Quem é esse Deus que vos pode livrar das minhas mãos?

Daniel 3:2 . Os princípes. Literalmente, aqueles que estão diante do rei; os sátrapas, os vice-reis, os cônsules ou os capitães-generais do exército. Mas aqui as leituras variam tanto, que é duvidoso se podemos obter distintamente mais desses nomes do que uma visão geral dos grandes oficiais de estado e das províncias.

Daniel 3:5 . O som dos salpingos, suringos e kitharas, sambuces e saltério. Esses são os nomes dos instrumentos, como na versão de Teodotiano de Daniel, da qual o inglês é traduzido quase palavra por palavra. A sambuca tinha uma figura triangular: o saltério era uma espécie portátil de harpa. Veja em Salmos 150 .

Daniel 3:6 . Uma fornalha ardente. A queima de criminosos vivos era um antigo castigo no Oriente. Os filisteus ameaçaram a esposa de Sansão e a casa de seu pai com esse tipo de morte. Alguns dos amonitas foram obrigados a passar pelas alvenarias, provavelmente em retaliação pela queima de alguns hebreus; e Nabucodonosor já havia assado um Zedequias e um Acabe no fogo. Jeremias 29:22 . Da família, e do caso daqueles homens, as críticas são silenciosas.

Daniel 3:25 . Vejo quatro homens soltos, caminhando no meio do fogo. A forma dessa fornalha provavelmente se assemelha às de nossas fábricas de cobre. O fogo está em uma extremidade e passa sobre o cobre sob um arco oblongo até a chaminé. Nossas fornalhas de ferro mal deixam espaço para andar; geralmente têm mais de seis metros de profundidade e dois metros de largura na parte inferior, que se alargam para quatorze metros no meio; e então eles se estreitam para cerca de 2,5 metros no topo, onde a chama é descarregada.

A forma do quarto é como o Filho de Deus. Então é o original; assim é Teodotiano; e nas notas da minha cópia desta versão, descubro que Crisóstomo citou o texto da mesma maneira. Este personagem foi sem dúvida o Messias ou o Anjo da aliança, que fez e controla os elementos. Por que então deveriam os inimigos de sua divindade e glória tentar torná-lo simplesmente um anjo? Os hereges, assim como os homens ímpios, podem torcer as sagradas escrituras para sua própria destruição.

REFLEXÕES.

Nós aqui pisamos em terreno trágico. Vemos um conflito antes do universo; os fracos contra os poderosos, os poucos contra os muitos. Nabucodonosor, há muito acostumado a ver o mundo se curvar a seus pés, não começou mais a se classificar no mesmo nível dos mortais. Deixando de ser grato àquele que o fez monarca da terra, ele deseja de forma tácita fazer de si mesmo um deus. Sejamos gratos por um chalé em uma vida humilde; pois onde está a cabeça que pode suportar o mais alto pináculo de honra e não ser tonta?

Sejamos gratos também pelas liberdades civis e religiosas de nosso reino unido. Nossas vidas, nossas fortunas e nossos privilégios são colocados sob a proteção de leis eqüitativas e de um rei paternal. Mas aqui está um monarca que tinha vidas de nações sob seu comando; eles não tinham lei, nem religião, nem existência, mas à sua vontade. Por mais justo e feliz que este poder possa estar nas mãos de um patriarca, ele não é adequado para nações iluminadas. Verdadeiramente, a ira de um rei era como o rugido de um leão entre o rebanho.

Quando o orgulho e a arrogância dos mortais se tornam excessivos, a providência parece ter um prazer peculiar em sua mortificação. O monarca desorientado pretendia que este fosse o dia de sua maior glória e elevação. Ele esbanjou seus imensos tesouros de ouro sangrento para fazer um enorme ídolo; ele não poupou custos para dar uma grande festa ao império, acompanhado de todos os encantadores poderes da música.

Ele esperava a visão mais gratificante de uma corte e população prostrada, adorando o trabalho vão de seu próprio coração. Mas ah, quando estava prestes a saborear este prazer tão esperado, eis que toda a serenidade de sua alma foi convulsionada, e todos os seus sorrisos de graça majestosa imersos em raiva e fúria por uma reclamação mesquinha de que três judeus não adorariam sua imagem. Oh, quão precária é a bem-aventurança terrena, quando dependente dos humores dos homens e dos incidentes da vida.

O monarca concebeu que esses três homens, fiéis ao seu Deus, insultaram seu poder, insultaram sua divindade; sim, insultou-o neste dia importante diante de sua corte e império. Da imensidão do orgulho, impelido por forte paixão, ele se rebaixou à mesquinhez; ele protestou com vermes; não, ele quase implorou que adorassem sua imagem. Mas, negado esse favor, a raiva dominou sua razão, pois ele fez aos homens a gentileza de aquecer a fornalha sete vezes mais quente do que o normal.

Em seguida, voltamos nossos olhos curiosos para esses três homens e admiramos o caráter heróico de sua fé. Forçados pelo cargo a participar do trem real, eles provavelmente esperavam neste dia as alegrias nupciais da coroa de um mártir. Portanto, eles desdenharam fingir doença, ou alegar enfermidade com astúcia. Este foi um grande dia para o Senhor, um grande dia para o império, um dia de confusão para os ministros da superstição.

A fé dos três filhos hebreus abraçou um Deus invisível, desprezou o terror, venceu o mundo e desprezou a vida marcada por um único crime. Eles confiaram na promessa: Quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama se acenderá sobre ti. Isaías 43:2 . Por isso, responderam ao rei com firmeza, tornando-se testemunhas e confessores do Altíssimo.

O Senhor que vemos nunca abandonará seus servos fiéis no dia da angústia. Ele preparou esses homens santos para a prova de fogo pela graça interior; ele os armou com firmeza diante do rei zangado; e sua presença os acompanhou na fornalha ardente. Assim ele fará com todos os seus santos nas várias labutas e conflitos da vida. Que sejamos muito consolados pelas promessas e pelos exemplos desta natureza, para seguirmos nosso caminho regozijando-nos.

Aflições severas trabalham para o bem daqueles que são exercidos por elas. Este monarca ficou furioso e muitos morreram em sua ira; mas também era generoso e, muitas vezes, justo. Embora o céu houvesse confundido seu orgulho ao intervir para salvar Sadraque, Mesaque e Abednego; ainda assim, ele os promoveu a uma posição considerável no império; e Deus inclinou seu coração a fazer isso pela proteção de seu pobre povo aflito.

Não tivesse a providência interposta de alguma maneira especial, como eles poderiam ter mantido a adoração pura de seu pai Deus, em uma terra tão cheia de superstições? Em geral, a grandeza desta ocasião, compreendendo a vaidade do rei, os erros do mundo e a proteção da igreja, foram objetos de consideração extraordinária; e os eventos gloriosos da época tendiam poderosamente a instruir e reformar um império mal orientado.

Introdução

O LIVRO DE DANIEL.

DANIEL, ou juiz de Deus, era um provérbio. O profeta que leva esse nome era muito amado pelo céu, e sua sabedoria era celebrada em todo o oriente, mesmo quando ainda era jovem. Ele era descendente da tribo de Judá, da linhagem real e parente de Zedequias. Indivíduo. 1: 3, 6. Joseph. Antiq. boné. 11. Ele foi levado para a Babilônia no primeiro cativeiro, quando era apenas um menino de idade incerta, e cerca de cinco anos antes de Ezequiel.

Ele viveu até um período de vida muito avançado, tendo visto cinco monarcas no trono da Babilônia, Nabucodonosor, Evilmerodach, Belsazar, Dario, o medo, e Ciro, seu sobrinho. 2 Reis 25:27 ; Daniel 10:1 . Ele morreu na Babilônia, como dizem os pais; ou na mídia, como Josephus afirma.

As rodas da providência o levaram a algumas das maiores honras do oriente, e ainda assim ele manteve uma piedade imaculada. Como profeta, os rabinos antigos e as sagradas escrituras o colocam no nível mais alto, ao qual ele tem direito pela sublimidade de suas predições. Veja Ezequiel 14 ; Ezequiel 28:3 ; Mateus 24:15 ; Hebreus 11:33 .

Mas, desde a época de nosso Salvador, os judeus não colocaram seu livro entre os profetas, porque ele viveu mais como um sátrapa do que como um homem mortificado; no entanto, sua grande idade prova que ele era extremamente temperante. Daniel, neste caso, sofre por Cristo, e isso porque ele falou tão claramente de sua crucificação e da dispersão romana: Daniel 9:24 .

No entanto, essa profecia teve muito sucesso em converter os judeus; e por causa disso, os judeus posteriores colocaram Daniel entre sua hagiografia ou livros sagrados. Nosso Salvador, entretanto, o coloca entre, o primeiro dos profetas.

REFLEXÕES GERAIS SOBRE O LIVRO DE DANIEL.

Leitor cristão, que livrinho é este que acabou de ler? Semelhante não é encontrado em toda a terra. É a produção, no que diz respeito aos pergaminhos, de um príncipe por nascimento, de um profeta pela graça e de um estadista de sabedoria superior, de aplicação incessante e pureza imaculada. Ele ocupou cargos da mais alta confiança e dignidade no império caldeu e persa. Ele também foi inspirado e investido com as mais altas responsabilidades do céu; e Deus prolongou sua vida para mostrar a Ciro o pergaminho de Isaías, no qual foi nomeado o reconstrutor do templo sagrado.

No segundo capítulo ele revela a Nabucodonosor seu próprio sonho da imagem com a cabeça de ouro, e as partes subordinadas da estátua, que designavam os quatro grandes impérios que deveriam governar o mundo, e cujos dez dedos deveriam tocar o fim dos tempos . Historiadores, historiadores antigos, que não sabiam o nome de Daniel, confirmaram suas palavras; pois impérios como esses não podem surgir, reinar e cair sem um Deus. Em Daniel, não apenas os gabinetes do oriente, mas os conselhos do céu são revelados. O que lê, entenda, porque a sabedoria de Deus é a lâmpada da igreja.

Mas Daniel, mais profeta de Deus do que servo dos príncipes, não se esqueceu de registrar aquele reino que deveria ofuscar todos os outros impérios. Naqueles dias, disse ele, os dias da quarta monarquia, o Deus do céu estabelecerá um reino eterno, que não será deixado à disposição de outros poderes. Ele deve subir e rolar como uma pedra destacada do cume superior de uma rocha; quebrará em pedaços todos os outros poderes, subjugando suas mentes com a verdade e ganhando seus corações com graça.

Deixe então os romanos queimarem Jerusalém, a Jerusalém celestial viverá e viverá para sempre. Que os godos invadam a cidade de Roma; o cristianismo os converterá. Que as hordas do norte invadissem a Europa; suas maneiras sangrentas e ferozes serão suavizadas pela filosofia do céu. Se as conquistas maometanas foram uma exceção, foi porque, na era ariana, o Salvador estava ausente; mas espere até a consumação, e Deus dará a esses homens sanguinários libações de sangue para beber.

Daniel apresenta o Messias, o único ungido do Senhor, como pondo fim ao pecado pelo sacrifício, como pondo fim à transgressão enterrando-o em seu sepulcro, que ele glorificou com sua morte, e descansando na igreja. Ele o viu ungir o Santo dos Santos, como Arão, primeiro sendo ele próprio ungido, e então a unção foi amplamente derramada sobre a igreja em uma fragrância de gratidão. Que venham então os romanos, que queimem a cidade, que a tornem desolada por séculos, Deus confirmou sua aliança com um povo novo ou peculiar; uma geração escolhida, um sacerdócio real, chamado por outro nome. Isaías 65:15 .

Daniel amava seu país. Daniel chorou e jejuou por Sião. Daniel mostrou sua nação desde o tempo de Alexandre, os oito Antíoco, reis da Síria, flagelando nações culpadas com guerras e reacendendo o fogo; e certamente era para que eles pudessem se abster de guerras entre os gentios e descansar sob as asas do Príncipe da paz, até que sua Esperança viesse.

Em suma, Daniel, tendo predito a desolação determinada derramada sobre a cidade e o santuário, aguardava o templo novo e vivo, construído com pedras preciosas sobre a rocha de Cristo. Ele viu os tribunais externos, há muito profanados, finalmente purificados. Os tempos foram nomeados para ele, embora muitos tenham sido ocultados de nós. Este templo é a esperança de Israel. Em Sião ele deixou um sol brilhante, um sol que nunca mais se porá.

Assim foi o santo Daniel quando recebeu, como Moisés, a palavra para ir ao seu descanso, na alegre esperança de consumação. De fato, tal era o Deus de Daniel, brilhando como o berilo, vestido de branco imaculado e decorado com ouro polido. O que mais Israel poderia pedir a um vidente?

E tu, ó infiel, a quem a vingança poupa para zombar da visão, do oráculo, da aliança, de Deus. Qual é a tua filosofia para nós! Qual é a sua posição e qual é o seu orgulho. Se você despreza a graça de Daniel, cuidado com a maldição de Daniel; pois ele disse: “Nenhum dos ímpios entenderá”: cap. 12: 9. Mas preste atenção pelo menos uma vez. Você não pode perceber uma emanação divina, brilhando através das quatro grandes monarquias, dispersando os judeus e, finalmente, dividindo o Império Romano, como os dez dedos dos pés, em cerca de dez reinos? Você não pode perceber também um quinto reino, ao contrário dos outros reinos, iniciado por uma rocha involutiva de um cume; e não como aqueles poderes, iniciados por guerras; e agora espalhando suas bandeiras por todos os estados e nações do mundo? Poderia toda esta cadeia de eventos, ampla como o mundo e duradoura como as idades, aconteceu por acaso? Todas essas combinações de visão são o efeito de uma imaginação acalorada? Caso contrário, saiba que é contra esse Deus que você está lutando. Cuidado com o que você faz. A morte está próxima e o inferno é vasto. Mas ainda assim a esperança, a longanimidade de Deus é a salvação para os que esperam nele.