Mateus 1:1-25

Mateus 1:1 . O livro da geração, ou melhor, da genealogia de Jesus Cristo. Este é o modo hebraico de escrita. Moisés diz, Gênesis 5:1 , este é o livro das gerações de Adão. Jesus, um Salvador, era seu nome próprio. Cristo, o ungido, o Messias, era seu sobrenome de dignidade e ofício, como profeta, sacerdote e rei.

Esta genealogia foi sem dúvida tirada dos registros públicos entre os judeus, nem o evangelista Mateus nem Lucas são responsáveis ​​por omissões de nomes, ou pelas dificuldades sob as quais ambas as genealogias parecem trabalhar. É óbvio pelas Crônicas, e pelos grandes esforços que Esdras teve para purificar a semente judaica, que as genealogias das famílias seriam preservadas pelos judeus no melhor estado possível de correção.

No retorno da Babilônia, eles dividiram a nação em dez classes, três das quais eram nobres; os sacerdotes, os levitas e os israelitas de sangue puro. Os outros sete eram filhos de mães proibidas por lei de ter qualquer aliança com os padres. A estes devem ser adicionados prosélitos, servos emancipados, os Nothi, ou pessoas em casamento ilícito, os Netinins, os ilegítimos, cujo parentesco era incerto, e os enjeitados. Então o Dr. Lightfoot calculou. Por uma nação cuja genealogia estava conectada com a nobreza e com a promessa da semente sagrada, os registros públicos seriam mantidos tão corretamente quanto possível.

Mas como vamos reconciliar a diferença entre a genealogia de São Lucas e a de São Mateus? É respondido que eles seguem diferentes linhas de descendência e se harmonizam nos pontos principais. A genealogia em si é dividida em cinco partes. De Adão a Noé, de Noé a Abraão, de Abraão a Davi, de Davi a Zorobabel e de Zorobabel a Cristo. Agora, de Davi a Zorobabel, os dois evangelistas seguem linhas diferentes.

São Mateus sobe de Salomão, e São Lucas desce para Natã; mas ambos se encontram na pessoa de Salatiel. Um leva sua linha de Zorobabel por Rhesa a Maria, o outro de Zorobabel por Abia a Joseph. Será perguntado novamente, por que São Mateus deveria fazer o pai de José para ser Jacó? São Lucas diz que seu pai era Eli. O leitor erudito se refere aqui a Crisóstomo, a Ambrósio e à Sinopse, onde encontrará uma longa nota.

Spanheim também discutiu isso entre suas dúvidas. A essência da crítica é que Jacó era o pai adequado de José e Eli, o pai adequado de Maria; conseqüentemente, pelo casamento, Jacob e Eli foram os pais de Joseph. Saurin, um príncipe entre os sacerdotes, em seu sermão sobre a Família de Cristo, que traduzi no sétimo volume de seus sermões, reprova as muitas tentativas imprudentes dos críticos para resolver esta dificuldade, e remove todo escrúpulo por uma simples recitação de o texto.

“Jesus começou a ter cerca de trinta anos, sendo como se supunha, filho de José, que era genro de Eli, tendo se casado com Maria, sua filha.” Não encontramos nenhuma objeção contra a genealogia aprimorada de São Lucas até os tempos de Celsus, de Porfírio e de Juliano.

Mateus 1:6 . David, o rei. Sua dignidade é mencionada aqui duas vezes, para distingui-lo de todos os outros Davi. É feito para mostrar a fidelidade de Deus em levantar o Messias de sua linhagem, como ele havia prometido quando o profeta Natã foi enviado para consolá-lo, na época em que seus propósitos de construir o templo não foram aceitos.

O Senhor então prometeu a ele que o Messias deveria descer em sua linhagem para se sentar em seu trono para sempre. Esta promessa foi depois a primeira fonte de conforto para a igreja, dizendo: “Eu te darei as misericórdias seguras de Davi”. Isaías 55:4 . Portanto, é com a mais justa propriedade que este evangelista iniciou seu evangelho com a genealogia de Cristo, como filho de Davi.

Mateus 1:8 . Joram gerou Ozias. Aqui, três nomes são omitidos: Acazias, Joás e Amazias. Joram tinha muitos irmãos, mas matou todos ao subir ao trono. 2 Crônicas 21:4 . Os etíopes, pois a providência tem uma vingança contra o assassinato e o adultério, matou todos os seus filhos em troca, como em Mateus 1:17 , exceto Jeoacaz.

Além disso, os quarenta e dois netos de Joram foram mortos por Jeú. 2 Crônicas 22:8 . Acazias teve muitos filhos, que Atalia matou com a morte de seu pai; mas Joás, uma criança, escapou e era o pai de Ozias. Talvez esses três nomes sejam omitidos por causa de sua maldade, como Deus disse, Salmos 37:28 , a semente dos ímpios será cortada.

Deve-se observar que por quaisquer discrepâncias, ou aparentes discrepâncias, nessas genealogias os evangelistas não são responsáveis. Eles citaram fielmente os registros públicos, que foram admitidos como corretos, e nunca contestados, enquanto os judeus permaneceram uma nação; e que, conseqüentemente, nenhum crítico moderno pode ter o direito de contestar.

Mateus 1:16 . Jacob gerou Joseph. São Lucas diz que José era filho de Heli. Isso é explicado pela lei, que diz: “Se irmãos morarem juntos e um deles morrer e não tiver filhos, a mulher do morto não se casará sem com um estranho. O irmão de seu marido a levará, e o primogênito terá sucesso no nome de seu irmão que está morto.

” Deuteronômio 25:5 . Por conseqüência, Jacob e Heli eram irmãos. Veja em Mateus 1:1 .

Mateus 1:18 . Maria foi desposada com José. A maneira de desposar uma virgem entre os judeus era fazer-lhe uma promessa de casamento perante testemunhas credíveis; então, depois de um tempo conveniente, ele a levou para sua casa com todas as honras de um casamento público.

Mateus 1:19 . Joseph sendo um homem justo. Um homem de probidade, benignidade e clemência, de espírito manso e quieto.

Mateus 1:21 . Você chamará seu nome de Jesus, do hebraico Josué, um Salvador, como explicado nas palavras a seguir, pois ele salvará seu povo de seus pecados. Aqueles, portanto, que derivariam o nome de Jeová, erram. Jesus era um nome comum em Israel; mas o grande e elevado nome de JEOVÁ pertence exclusivamente ao Eterno.

Êxodo 3:6 . Para Josué, um Salvador, a LXX tem Ιησους, daí Jesus, que nos salva do pecado por seu sacrifício expiatório, da morte pelo poder de sua ressurreição e do domínio de Satanás pela eficácia de sua graça e o poder de seu evangelho.

Mateus 1:23 . Eis que uma virgem engravidará, como explicado em Isaías 7:14 .

REFLEXÕES.

O objetivo das genealogias hebraicas era preservar uma semente sagrada; e o rastreamento da genealogia aqui é para provar que Jesus Cristo era realmente o filho de Davi e da semente de Abraão. Que possamos ser solícitos em nos preservar de todas as impurezas carnais e em ser um povo nobre totalmente dedicado ao Senhor.

Da genealogia de Jesus Cristo, vemos mais adiante, que a providência manteve seus olhos na promessa feita a Abraão, e sucessivamente renovada a Judá e a Davi, através de todas as calamitosas vicissitudes da casa de Davi e da nação hebraica. Carnificina, massacres, guerras, cativeiro e longas opressões de jugos estrangeiros não podiam anular as promessas seguras do Deus todo-poderoso e eterno. Aprendamos com a fidelidade divina, a manter nossos olhos constantemente nas grandes e preciosas promessas da aliança, e nunca abandoná-las na hora da tentação, ou em dia escuro e nublado.

Deus realizará sua palavra com maior doçura do que os mortais podem conceber. Desta genealogia aprendemos mais adiante, as vicissitudes da vida humana. Encontramos Davi, um jovem adorável, cuidando das ovelhas de seu pai; encontramos seus filhos príncipes na terra e ocupando o trono por vinte e uma gerações. Nós os encontramos, após o retorno da Babilônia, grandes no Sinédrio e altamente honrados sob o nome da família Asmonæan.

Por último, encontramos Joseph trabalhando honestamente por seu pão; pois o Messias não deveria nascer em um palácio, mas brotar como uma raiz de uma terra seca. Isaías 53:2 . A providência proporcionou a José um comércio, para que ele pudesse ganhar seu pão em uma terra estranha, quando forçado a fugir para o Egito. Quão vão é, então, os homens tentarem a providência na aquisição de riquezas.

Eles podem distinguir seu nome, levantar suas mansões e andar em suas carruagens; mas à medida que a maré seguinte nivela os montes de areia que as crianças levantaram brincando, a providência reduzirá os orgulhosos e os enviará de volta à massa comum.

Cristo preferiu a pobreza às riquezas, e a honra do Pai mais do que a honra do mundo. Ele não veio quando a casa de Davi estava no trono, mas quando o cetro foi embora, e quando a indústria da vida privada era a guardiã da virtude familiar. Quão diferente era sua escolha daquela do mundo.

Vemos o cuidado da providência em honrar o casamento e em proteger a reputação do Santo de Deus da mais repugnante das calúnias. Maria estava prometida a José; e José, sendo justo, não se casaria nem envergonharia abertamente uma mulher infiel, como ele por um momento supôs. Assim, o Filho de Deus sempre abençoará e honrará adequadamente os jovens que com um coração puro e simples se casam no Senhor. Só são casamentos agradáveis ​​a Deus e honrosos para a igreja, os quais são contraídos na prudência, na pureza e com um único olho para a glória de Deus.