Oséias 3:1-5

Oséias 3:1 . Vá ainda, ame uma mulher amada por seu amigo, mas uma adúltera. Essa ação é proibida pela lei de Moisés e também por nosso Salvador. O que seria então do caráter moral do profeta? Como duas mulheres prostituídas, como esta e sua ex-esposa, podem ser tão fecundas nos filhos? Isso indica que aqueles casamentos de Oséias, como Jerônimo acreditava, eram apenas visões, pelas quais ele se esforçava para dissuadir seu país da idolatria. A mulher era a sinagoga, seu adultério era a adoração de Baal; no entanto, toda adúltera como era, ela era amada por seu amigo celestial com muita longanimidade e terna misericórdia.

Oséias 3:3 . Você ficará para mim por muitos dias. A lei permitia pelo menos um mês inteiro, entre a promessa e o casamento. Deuteronômio 21:13 . Muitas vezes demorava vários anos. Quando um homem ficava noivo de uma mulher, geralmente dá-lhe algum presente, cuja aceitação é considerada uma promessa da parte dela.

Oséias 3:4 . Os filhos de Israel ficarão muitos dias sem rei. Este período, como “o fim dos dias” em Daniel 12:13 , indica a purificação do santuário na glória do último dia. Parece uma prática constante dos profetas, sempre que falam da ruína de seu país, abrigar a igreja em Cristo, seu único refúgio e esperança. Esse período não se aplica aos cativeiros assírios, porque tinham ídolos, nem aos babilônios, porque em Oséias 3:5 os eventos estão ligados aos últimos dias.

Os últimos dias, mencionados em Joel 2:28 , podem referir-se aos tempos do Messias; e os últimos dias, em Isaías 2:2 , referem-se ao mesmo tempo. Atos 2:16 .

Sem um príncipe. No cativeiro da Babilônia, muitos dos judeus eram príncipes e outros são chamados de anciãos; mas sob a presente dispersão romana eles não têm magistrados civis de posição e poder; nem são contados entre as nações. Nem o cristão, nem o maomedano, nem os poderes pagãos os honraram com dignidades civis.

Sem sacrifício. Quando Davi ofereceu sacrifícios, depois que o anjo destruidor parou sua mão e poupou Jerusalém, o fogo caiu do céu e consumiu os sacrifícios; e este fogo santo, com o testemunho da profecia, marcou o lugar que Deus escolheu para a habitação de sua glória. Portanto, quaisquer que fossem as andanças dos judeus, eles não deviam sacrificar fora de Jerusalém, a menos que o espírito de profecia permitisse o contrário, como no Carmelo. Esta profecia não pode ser aplicada ao cativeiro da Babilônia, pois Baruque em Jerusalém então ofereceu holocaustos por eles: cap. 1:10.

Sem imagem. Aqui a crítica está muito dividida. As versões variam. A LXX lê coluna, como em Gênesis 28:18 . Muitos dos modernos leem estátua. Implica, porém, o total desuso de altares e ídolos; e isso faz com que a profecia se aplique com maior força à dispersão romana.

Sem um éfode. Era uma parte da roupa de cama do padre. O éfode do sumo sacerdote é aqui entendido, o qual continha o peitoral ou peitoral, e as duas pedras preciosas usadas uma em cada ombro. Pensa-se que o ombro direito se chama Urim e o esquerdo, Tumim.

Sem terafins. A LXX leu Urim. Mas é objetado que os terafins em todos os lugares significam uma imagem, adorada como um ídolo. Veja Gênesis 31:19 ; Juízes 18:17 . Significa propriamente deuses domésticos. Juízes 17:5 .

Revetus sugere que os terafins neste texto podem se referir aos bezerros em Betel e em Dã, ou a Baal. Mas por que não pode se referir aos querubins no lugar santo? Os hebreus tinham seu Urim e Tumim, iluminações e perfeições em seus oráculos. Por meio dessas pedras, o sacerdote predisse coisas futuras. Veja no Êxodo 28:30 .

Os gentios desde os tempos mais antigos tinham seus terafins e, em tempos corruptos, sua imagem. Ora, os judeus não têm urim nem terafins; nem cessarão suas aflições até que se curvem no último dia àquele Davi, de quem o primeiro Davi foi apenas uma figura.

Oséias 3:5 . E Davi seu rei. Este texto não pode ser aplicado apropriadamente a Zorobabel, mas ao Messias ele se aplica com uma força peculiar. Salmos 132:16 ; Jeremias 30:9 ; Ezequiel 34:24 ; Atos 15:16 . O caldeu também o aplica neste sentido. Veja a nota em Ezequiel, como acima.

REFLEXÕES.

Sendo os antigos israelitas confessadamente de caráter teimoso e lentos em receber a instrução divina, eles exigiam símbolos marcantes e interessantes para mover suas paixões e informar seu julgamento. O caso interessante da esposa prometida de Oséias foi felizmente calculado para responder a esse fim. Aqui devemos admirar a grande paciência de Deus em dar a esta nação bêbada e profana um segundo espelho de instrução mortificante, tanto no caso da primeira como da segunda esposa do profeta. Quanto os homens desgraçam sua origem, sua razão e seu Criador, por paixões escandalosas e práticas perversas! A impiedade carnal e o apego às garrafas de vinho levam a problemas terríveis.

As condições do noivado dessa mulher a tornam um tipo notável de alienação de Israel. Ela deveria permanecer muitos dias fora da casa do profeta. Então Israel agora estava no exílio; ainda na esperança de voltar a buscar ao Senhor e temer sua bondade nos últimos dias. Quão surpreendentemente, então, a providência cumpriu esta profecia. Se na Babilônia muitos dos judeus foram elevados a honras principescas, como Daniel e seus colegas; Neemias, Esdras e Zorobabel; se os presbíteros assistiram a Ezequiel, cap. 24 .; então a profecia de Jacó a respeito do cetro é cumprida em conjunto com esta e outras predições.

Acima de tudo, que os pecadores recebam instruções. Deixe-os ver nas misérias prolongadas e complicadas de Israel, quais são as consequências da culpa. Até alguns séculos atrás, seus sofrimentos foram grandes em toda a terra. Não vamos resistir obstinadamente ao ministério, e colocar a providência em desafio. Deus segura raios em suas mãos.