1 Coríntios 1:18

Pois a pregação da Cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus.

A pregação da cruz

I. Seu caráter.

1. Simples em seus fatos.

2. Humilhante em suas doutrinas.

3. Surpreendente em seus anúncios.

II. O resultado.

1. Tolice para os que perecem.

2. O poder de Deus para aqueles que são salvos. ( J. Lyth, DD )

A palavra da cruz

Em 1 Coríntios 1:17 Paulo renunciou à "sabedoria das palavras". É claro, portanto, que há uma eloqüência que privaria o evangelho de seu devido efeito. Esta “sabedoria das palavras” -

1. Cobre a verdade que deve ser apresentada da maneira mais clara possível.

2. Explica o evangelho à distância. É possível refinar uma doutrina até que sua própria alma se vá. Sob o pretexto de ganhar os intelectos cultos da época, aos poucos nos levou a uma negação dos primeiros princípios pelos quais os mártires morreram.

3. É freqüentemente usado com a intenção de fazer o evangelho parecer mais bonito. Eles pintariam a rosa e esmaltariam o lírio, acrescentariam brancura à neve e brilho ao sol. Com suas velas miseráveis, eles nos ajudariam a ver as estrelas. Enfeitar a Cruz é desonrá-la. Um dos velhos mestres descobriu que certos vasos que havia pintado sobre a mesa sacramental atraíam mais atenção do que o próprio Senhor e, portanto, ele os riscou de uma vez: façamos o mesmo sempre que algo nossa afasta a mente de Jesus.

4. É empregado para aumentar o poder do evangelho. Paulo diz que não tem efeito (veja 1 Coríntios 2:4 ). Tendo limpado nosso caminho da sabedoria das palavras, agora chegamos à palavra da sabedoria.

I. “A palavra da cruz” (RV).

Isso é exatamente o que o evangelho é. A partir do qual eu deduzo que a Cruz -

1. Tem um ensino uniforme. Não há dois evangelhos mais do que há dois Deuses: não há duas expiações mais do que há dois Salvador ( 1 Coríntios 3:11 ; Gálatas 1:8 ).

2. É uma palavra em contraste com muitas outras palavras que são constantemente pronunciadas. A voz de Cristo na Cruz é: “Olhai para Mim e sede salvos”; mas outra voz grita em voz alta: "Faça isso e viverás." A doutrina da salvação pelas obras ou sentimentos não é a palavra da Cruz. Muito menos é a palavra de cerimonialismo e sacerdócio.

3. Deve ser permitido falar por si mesmo. Ele clama, vamos ouvir esta palavra da Cruz, pois na verdade meu texto diz: “Deixe a Cruz falar por si mesma”.

(1) Deus deve ser justo. A cruz troveja mais terrivelmente do que o Sinai contra o pecado. Se Deus ferir Aquele que carrega nossos pecados, como Ele ferirá o culpado que rejeita Seu amor?

(2) Deus ama os homens e se deleita na misericórdia. Deus elogia Seu amor por nós, etc.

(3) O único sacrifício é aceito e a expiação é completa. “Deus estava em Cristo”, & c.

(4) Venha e seja bem-vindo! “Quem quiser”, & c.

II. A palavra de seus desprezadores.

1. Eles chamam a doutrina da expiação de "loucura".

(1) “Porque”, dizem eles, “veja como as pessoas comuns o aceitam. Ora, as próprias crianças são capazes de acreditar. ” Mas os fatos bem conhecidos da natureza são uma tolice porque estão abertos a todos? É certo que toda a sabedoria do mundo reside com os cavalheiros superfinos que zombam de tudo e lêem uma revisão? Eu gostaria que sua cultura os tivesse ensinado a modéstia.

(2) Porque esta doutrina da Cruz não é fruto da razão, mas o dom da revelação. Todos os pensadores de todos os tempos continuaram a pensar, mas nunca inventaram um plano de salvação. Como pensamento, ele se originou com a Mente Infinita e não poderia ter se originado em nenhum outro lugar. É Deus dizendo aos homens algo que eles não poderiam ter conhecido, e isso não convém aos pensadores profundos, que precisam desculpar-se de tudo.

(3) Porque qualquer coisa que prove que um homem é um tolo irá imediatamente parecer aos homens muito tolos. Nossa consciência está embotada e, portanto, retaliamos aqueles que nos contam verdades desagradáveis.

(4) Porque trata de assuntos para os quais não temos nenhum cuidado. Se eu pudesse mostrar como obter lucro ilimitado, todo o mundo 'ouviria; mas quando o sermão é apenas sobre a Palavra de Deus, e eternidade, e a alma, e o sangue de Jesus - a maioria das pessoas dá meia-volta. Eles chamam o evangelho de tolice porque procuram a chance principal e se preocupam mais com o corpo do que com a alma.

(5) Porque eles consideram todas as verdades com as quais trata como ninharias insignificantes.

2. Esses senhores -

(1) Não estão qualificados para formar um julgamento sobre o assunto. Um cego não julga as cores, um surdo de som e um homem que nunca foi vivificado para a vida espiritual das coisas espirituais.

(2) São provas de sua própria loucura e dos tristes resultados da incredulidade. Paulo diz que tais homens estão perecendo. Que calamidade! Os homens que não vivem para Deus estão perdendo o fim de seu ser e, como casas desertas, estão caindo em ruínas. Lá está uma árvore: em torno de seu tronco a hera se retorceu, agarrando-a como uma enorme píton e esmagando-a em suas dobras. Multidões têm pecados e erros que estão corroendo suas vidas - eles estão perecendo.

Aqueles que não acreditam em Jesus estão caminhando para a imortalidade da miséria; e ainda enquanto eles perecem, eles condenam os meios de resgate. Marinheiros chiques se afogando e zombando do bote salva-vidas! Imagine um homem doente ridicularizando o único remédio!

III. A palavra de quem acredita. O que eles dizem da cruz? Eles chamam isso de poder, o poder de Deus.

1. O fenômeno da conversão é um fato. Homens e mulheres estão totalmente mudados e todo o modo de suas vidas é alterado. A palavra da cruz nos livrou de -

(1) O amor ao pecado: nenhum pecado é agora nosso mestre. Caímos em pecado, mas lamentamos por isso, odiamos o pecado e nos odiamos por cometê-lo.

(2) Do pavor que uma vez nos manteve em cativeiro e nos fez tremer diante de nosso Pai e nosso Amigo. Mas agora nós O amamos e nos deleitamos Nele.

(3) Do poder de Satanás.

(4) De nós mesmos e do mundo, e de todas as coisas que nos cativariam. Estamos salvos. Sentimos que o céu nasce dentro de nós - nascido pela palavra da Cruz por meio do Espírito.

2. O poder com o qual Deus criou e sustenta o mundo não é maior do que o poder com o qual Ele nos fez novos homens em Cristo, e pelo qual Ele sustenta Seu povo sob provação; e mesmo a ressurreição dos mortos não será maior demonstração disso do que a ressurreição de almas mortas de seus túmulos espirituais. Conclusão: Acredite no poder da Cruz para a conversão das pessoas ao seu redor. Não diga de nenhum homem que ele não pode ser salvo. O sangue de Jesus é onipotente. ( CH Spurgeon .)

Duas classes de ouvintes do evangelho

I. Um está perecendo, o outro está sendo salvo. O perecimento e a economia são graduais.

1. Há uma classe que está perdendo gradualmente a sensibilidade - contraindo nova culpa, etc. Eles não são condenados de uma vez.

2. Há uma classe sendo salva gradualmente. A salvação em toda a sua extensão não é algo instantâneo, como alguns supõem.

II. Para uma classe, o evangelho é loucura; para outra, o poder de Deus.

1. É tolice para os que estão perecendo, porque não tem sentido, nem realidade.

2. É um poder divino para aqueles que estão sendo salvos. Iluminador, renovador, purificador, enobrecedor. O poder de Deus contraria a mera filosofia e eloqüência humanas. ( D. Thomas, D. D. )

A dispensação do evangelho e seus efeitos

I. Seu tema - a cruz.

II. Sua dispensação pela pregação.

III. Sua recepção -

1. Para os que não crêem, tanto o sujeito como os meios são tolices, porque humilham o orgulho humano, desprezam o mérito, se opõem à sabedoria deste mundo.

2. Para aqueles que acreditam que é o poder de Deus na consciência, no coração, na vida.

4. A questão - aqueles que perecem - são salvos. ( J. Lyth, D. D. )

O evangelho o poder de Deus

I. Pela “pregação da Cruz” entendemos a pregação do evangelho. Existem duas circunstâncias que podem ter levado ao uso desse nome.

1. O apóstolo não pregou o evangelho de forma a ocultar a cruz. Isso às vezes foi feito. Os missionários católicos romanos que foram para o Oriente contiveram o fato de que o grande Salvador havia morrido em ignomínia na cruz, e contaram a seus ouvintes apenas os fatos concernentes a Ele que tiveram uma aparência gloriosa, como Sua ressurreição e ascensão. E os primeiros discípulos podem ter simpatizado com tal sentimento. A cruz tendia a atribuir desonra a Cristo e ao Seu evangelho. Mas os apóstolos não o fizeram; eles contaram toda a história.

2. A crucificação forneceu, e foi toda a origem dos grandes tópicos que sua pregação do evangelho continha. Não teria sido nada para Paulo ter pregado a ressurreição, etc., se ele não tivesse pregado Sua morte. Esses fatos não têm glória ou significado evangélico se você os separar da cruz. Tire a cruz e você tirará a própria vida e alma do próprio evangelho.

II. Este evangelho é pervertido.

1. Por aqueles que dizem que ela deriva seu poder não tanto da morte de Cristo, mas principalmente de Sua vida. Agora, não pretendo depreciar a vida de Cristo, que era superlativamente grande e impressionante em todos os aspectos. Mas a apresentação ao mundo de uma vida de virtude não terá influência em nenhum grau em sua regeneração, e quanto a apresentar um aspecto da benignidade de Deus, isso é infinitamente excedido na morte de Cristo. O que Paulo pregou não foi a vida de Cristo, mas a morte de Cristo.

2. Por aqueles que dizem que a morte de Cristo tem uma influência, mas que não é uma expiação. Então o que é? É uma “maneira de falar”! Para isso eu diria -

(1) Se Deus nos fala sobre uma expiação, e realmente não há nenhuma, isso não é verdade.

(2) A menos que a Expiação seja um fato, não pode ser um poder.

III. O evangelho é um poder na medida em que apresenta um conjunto de tópicos e considerações destinadas a trabalhar no coração e na consciência dos homens. Se a morte expiatória de Cristo for um fato -

1. Que fato deve ser o pecado! Ele é Deus fazendo uma vasta provisão pela morte humilhante de Seu próprio Filho para a expiação do pecado do mundo. Que prova do estado perdido do homem!

2. Que fato é a justiça de Deus! O pecador diz: "Bem, eu pequei, mas Deus é misericordioso." Bem, agora, volte comigo para a cruz. Veja um Salvador morrendo; existe a vingança de Deus contra o representante do homem.

3. Quão grande é o amor de Deus por um mundo rebelde. Veja a que despesa Ele fez para salvá-lo.

4. Que fato é o fundamento da esperança de um pecador. Ninguém precisa se desesperar; todo aquele que crê Nele será salvo.

5. Que fato é a obrigação do crente de devoção e amor. Se fomos comprados por esse preço, não somos mais nossos, mas de nosso Comprador.

6. Que fato é a garantia da fé de um crente! “Aquele que não poupou a Seu próprio Filho”, & c.

Conclusão:

1. Quão maravilhoso é que Deus se agrade de lidar assim com os homens!

2. Que pensamento é para os homens ímpios que existe um poder divino no evangelho, e que nele Deus aplica todos os Seus poderes de persuasão.

3. E devemos lembrar que o evangelho é uma força para todas as exigências da vida cristã. ( JH Hinton, M. A. )

Processos contínuos de salvação e destruição

Uma ligeira variação de tradução, que será encontrada na Versão Revisada, revela o verdadeiro significado dessas palavras. Em vez de ler "os que perecem" e "nós que somos salvos", devemos ler "os que estão perecendo" e "nós que estamos sendo salvos". Quer dizer, o apóstolo representa as duas condições contrastadas, não tanto como estados fixos, presentes ou futuros, mas antes como processos que estão acontecendo, e são manifestamente, no presente, incompletos.

Isso abre algumas considerações muito solenes e práticas. Então, posso ainda observar que essa antítese inclui todas as pessoas a quem o evangelho é pregado. Em uma ou outra dessas duas classes, todos eles se posicionam. Além disso, temos que observar que a consideração que determina a classe à qual os homens pertencem é a atitude que eles respectivamente tomam para a pregação da Cruz.

I. Desejo, primeiro, olhar para as duas condições contrastantes, “perecer” e “ser salvo”. Compreenderemos melhor a força do mais escuro desses dois termos se primeiro perguntarmos qual é a força do mais brilhante e mais radiante. Se entendermos o que o apóstolo quer dizer com “salvar” e “salvação”, entenderemos, também, o que ele quer dizer com “perecer”. Se, então, nos voltarmos por um momento para a analogia e o ensino das Escrituras, descobriremos que a bem usada palavra “salvação” começa com um duplo significado metafórico.

Ele é usado tanto para ser curado quanto para ficar seguro. Em certo sentido, é freqüentemente empregado nas narrativas do evangelho dos milagres de nosso Senhor. Envolve a metáfora de um homem doente e sua cura; no outro, envolve a metáfora de um homem em perigo e sua libertação e segurança. A doença da alma e os perigos que ameaçam a vida fluem do fato central do pecado. E a salvação consiste, negativamente, em varrer tudo isso, seja o pecado em si, ou a facilidade fatal com que cedemos a ele, ou a desolação e perversão que traz para todas as faculdades e suscetibilidades ou a perversão da relação com Deus, e os males conseqüentes, aqui e depois, que se aglomeram ao redor do malfeitor.

O doente é curado e o homem em perigo é colocado em segurança. Mas, além disso, há muito mais. A cura está incompleta até que a maré cheia de saúde siga a convalescença. Quando Deus salva, Ele não apenas tranca a porta de ferro através da qual as hostes do mal avançam sobre a alma indefesa, mas também abre a porta de ouro através da qual as alegres tropas de bênçãos e graças se aglomeram ao redor do espírito libertado, e enriquecem com todas as alegrias e com todas as belezas.

Portanto, o lado positivo da salvação é a investidura do homem salvo com uma saúde latejante em todas as suas veias, e a força que vem de uma vida divina. É a concessão ao homem liberto de tudo o que ele precisa para a bem-aventurança e para o dever. Este, então, sendo de um lado, que dizer do outro? Se a salvação é a cura da doença, perecer é o fim fatal da doença não controlada.

Se a salvação é a libertação das garras estendidas dos males da harpia que se aglomeram ao redor da alma trêmula, então perecer é fixar suas garras envenenadas em sua presa e quebrá-la em fragmentos.

II. Agora observe, em segundo lugar, a progressividade de ambos os membros da alternativa. Todos os estados do coração ou da mente tendem a aumentar, pelo próprio fato de continuidade. Observe, então, este pensamento do processo pelo qual essas duas condições se tornam cada vez mais confirmadas e completas. A salvação é algo progressivo. No Novo Testamento, temos essa grande ideia vista de três pontos de vista. Às vezes, é dito que foi realizado no passado, no caso de cada alma crente - “Fostes salvos” é dito mais de uma vez.

Às vezes, é dito que foi realizado no presente - “Vós sois salvos” é dito mais de uma vez. E às vezes é relegado ao futuro - “Agora está a vossa salvação mais perto do que quando crestes”, e assim por diante. Mas há uma série de passagens do Novo Testamento que coincidem com este texto ao considerar a salvação, não a obra de um momento, mas como uma operação contínua ao longo da vida.

Como, por exemplo, “O Senhor acrescentava à Igreja diariamente aqueles que estavam sendo salvos”. Por meio de uma oferta, Ele aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados. Portanto, o processo de ser salvo continua enquanto o homem cristão viver neste mundo. Ah, essa noção de uma salvação progressiva, em ação em todos os verdadeiros cristãos, quase desapareceu das crenças, pois quase desapareceu da experiência, de hostes de vocês que se dizem seguidores de Cristo, e não são um um pouco mais longe do que há dez anos; Você não está mais curado de suas corrupções (talvez menos, pois as recaídas são perigosas) do que você estava então.

Cristãos em crescimento - posso me arriscar a dizer? - não são a maioria dos cristãos professos. E, por outro lado, como certamente, há deterioração progressiva e aproximação à desintegração e ruína. Tenho certeza de que há pessoas neste lugar esta manhã que eram muito melhores e muito mais felizes, quando eram pobres e jovens, e ainda podiam vibrar de emoção generosa e tremer com a Palavra de Deus do que são hoje.

Agora, observe, o apóstolo trata essas duas classes como cobrindo todo o terreno dos ouvintes da Palavra, e como alternativas. Se não em uma classe, estamos na outra. Se você não estiver mais salvo, estará menos salvo. Além disso, observe que luz tais considerações como essas, de que a salvação e o perecimento são processos vitais - “acontecendo o tempo todo” - lançam sobre o futuro. Claramente, os dois processos estão incompletos aqui.

Você obtém a direção da linha, mas não sua terminação natural. E assim um céu e um inferno são exigidos pelos fenômenos de crescente bondade e maldade que vemos ao nosso redor.

III. E agora, por último, observe a atitude determinante para com a Cruz que estabelece a classe a que pertencemos. Portanto, há dois pensamentos sugeridos que soam como se estivessem combinados de forma ilógica, mas que, no entanto, são ambos verdadeiros. É verdade que os homens perecem, ou são salvos, porque a Cruz é para eles respectivamente "loucura" ou "o poder de Deus". E a outra coisa é verdade, que a cruz é para eles “loucura” ou “o poder de Deus”, porque respectivamente eles estão perecendo ou sendo salvos.

Isso não é colocar a carroça na frente dos bois, mas os dois aspectos da verdade são verdadeiros. Se você não vê nada em Jesus Cristo, e Sua morte por todos nós, exceto "loucura", algo impróprio para lhe fazer bem e desnecessário para ser levado em consideração em suas vidas, essa é a condenação de seus olhos, e não de a coisa para a qual você olha. Um homem, olhando para o sol ao meio-dia de um dia de junho, me diz: "Não está claro", a única coisa que tenho a dizer a ele é: "Amigo, é melhor você ir a um oculista .

”E se para nós a Cruz é“ loucura ”, é porque já um processo de“ perecimento ”foi tão longe que atacou nossa capacidade de reconhecer a sabedoria e o amor de Deus quando a vemos. Mas, por outro lado, se agarrarmos essa Cruz com simples confiança, descobriremos que é o poder que nos salva de todos os pecados, tristezas e perigos, e "nos salvará", por fim, "para o Seu céu reino." Essa mensagem não deixa nenhum homem exatamente como o encontrou. ( A. Maclaren, D. D. )

O evangelho não é uma sabedoria

Isso o apóstolo demonstra -

1. Pelo caráter irracional do fato central do evangelho ( 1 Coríntios 1:18 ).

2. Pelo modo de ganhar membros e a composição da Igreja ( 1 Coríntios 1:26 ).

3. Pela atitude tomada em meio a eles pelo pregador do evangelho. ( Prof. Godet, D. D. )

O triunfo do evangelho sobre a sabedoria deste mundo

Olhe para--

I. Os meios - a simples pregação da Cruz - que -

1. É tolice para o sábio.

2. No entanto, triunfa sobre a sabedoria humana.

3. Efetua o que a sabedoria deste mundo falhou em fazer.

4. E apesar da oposição do judeu e da filosofia do grego, demonstra a sabedoria e o poder de Deus em Cristo.

II. Os agentes - “não são muitos os sábios, nem muitos nobres são chamados”.

1. Deus escolheu os instrumentos mais improváveis.

2. E os tornou bem-sucedidos por meio de Cristo.

3. Para que nenhuma carne se glorie em Sua presença. ( J. Lyth, D. D. )

A divindade do evangelho é demonstrada -

I. Naqueles que perecem - eles julgam isso tolo - mas isso confunde sua sabedoria - tem sucesso onde falhou.

II. Neles que são salvos - porque vence sua oposição - e se torna neles o poder de Deus e a sabedoria de Deus. ( J. Lyth, DD )