1 Coríntios 15:50-54

Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus.

Carne e sangue não podem entrar no reino de Deus

I. A lei geral.

1. Isso traz consigo sua própria prova: pois, obviamente, as trevas podem muito bem se tornar luz, ou vida mortal, como aquilo que é corrupto ascende ao incorruptível. Nesse ponto, São Paulo é sério e absoluto. A exceção de 1 Coríntios 15:51 é apenas aparente. Aqueles que estão vivos quando Cristo vier, porém, serão transformados ( 1 Coríntios 15:52 ).

2. Observe o significado desta lei. Carne e sangue é um termo bíblico para os desejos e paixões de nossa natureza inferior. Os leitores judeus perceberiam instantaneamente sua força. Para eles, “o sangue era a vida”; e, portanto, foi derramado em sacrifício. Era a sede da paixão e do desejo, de tudo o que é ilegal e irregular; e, portanto, eles não foram autorizados a participar dela. Sua concepção encontra expressão hoje em frases como "Seu sangue subiu" ou "Um sujeito de sangue quente". São Paulo usa o termo aqui como o símbolo desta vida, dessas concupiscências, dessas corrupções, que não podem herdar a incorrupção.

3. Marque o uso diferente das frases “carne e sangue” e “carne e ossos” no Novo Testamento. “Carne e sangue” não podem herdar; o reino incorrupto e celestial, mas “carne e ossos” podem e fazem. Após Sua ressurreição, Cristo tinha carne e ossos ( Lucas 24:37 ); e os cristãos são “ membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos” ( Efésios 5:30 ).

O sangue de Cristo como símbolo da vida foi derramado para a redenção do mundo: como símbolo da corrupção, é derramado, exaurido. “Carne e ossos” ainda podem ser retidos mesmo quando o natural se torna um corpo espiritual; mas a vida que pulsa por ele é de uma existência mais elevada do que a mortal.

II. As verdades e esperanças que lhe estão subjacentes.

1. A verdade pela qual São Paulo defende não é a imortalidade da alma, mas a ressurreição do corpo. Séculos antes de Cristo, os gregos acreditavam que as almas dos mortos sobreviviam às dores da morte. Mas essas almas não eram elas mesmas, eram apenas suas sombras. Elysium era tão magro e insubstancial em suas ocupações e alegrias quanto os pobres fantasmas que o moravam. E como a natureza evita a desencarnação, os gregos estavam acostumados a oferecer ricas vestimentas nas tumbas dos heróis, se assim fosse que, estando assim vestidos, eles não pudessem ser encontrados nus, e uma rainha coríntia teria aparecido a seu marido depois morte, suplicando-lhe que queimasse vestidos para ela como uma cobertura para seu espírito desencarnado.

Podemos sorrir de tudo isso, mas mesmo assim somos tocados por esse testemunho infantil ingênuo do pavor universal da desencarnação, o desejo universal de ser vestido com alguma vestimenta, seja da terra ou do céu. Para os homens que olham tristemente para o futuro, as fortes palavras de São Paulo devem ter sido benéficas para os enfermos. Portanto, eles não deveriam se tornar espíritos desencarnados, mas ser vestidos com um corpo mais perfeitamente sintonizado com as faculdades e energias de sua vida espiritual!

2. No corpo ressuscitado de nosso Senhor, temos o tipo expresso dos corpos espirituais que devemos usar.

(1) O corpo que Seus discípulos reconheceram era essencialmente o mesmo, embora tivesse sofrido uma mudança misteriosa. O que essa mudança foi São Paulo insinua na frase, carne e sangue não podem herdar o reino de Deus. ” Conseqüentemente, descobrimos que eles não O reconheceram instantaneamente quando Ele veio até eles. Eles O conheciam apenas quando Ele gostava de se dar a conhecer. Ele não estava sujeito às leis materiais.

Ele é encontrado presente, ninguém sabe de onde. Ele morre, ninguém sabe para onde ( João 20:19 ; Lucas 24:31 ; Atos 1:9 ). Na pessoa de Cristo, vemos o homem inteiro - corpo, alma e espírito - levantado da sepultura.

Vemos todas as faculdades inteligentes e apaixonadas da alma mantidas em perfeita sujeição às reivindicações superiores do espírito. O corpo não é simplesmente restaurado ao seu vigor e pureza primitivos, mas elevado a um nível mais alto e espiritual. Não está despido, mas vestido. “O corruptível se revestiu de incorrupção, o mortal se revestiu da imortalidade.”

(2) E esta é a mudança que deve passar sobre nós, se de fato “Cristo está em nós, a esperança da glória”. Como Ele, devemos revestir-nos da imortalidade e da incorrupção: não romper com o passado, nem perder a nossa identidade; não ser mudado além do nosso próprio reconhecimento ou de nossos amigos, mas ser purgado dos elementos corruptíveis e mais básicos de nossa natureza, ser redimido de nossa escravidão aos sentidos e suas leis; ser transfigurado, para que o espírito que Cristo vivificou em nós possa habitar em um corpo espiritual rápido - um corpo que não contenha, nem frustre, nem entorpecido, mas perfeitamente secundário e expresso, as energias incansáveis ​​de nossa natureza superior e renovada . Como um homem que desperta por um momento de um transe mortal, podemos acordar do sono da morte e dizer: nada está perdido, mas, ah, quanto ganho! ( S. Cox, DD.)

A mudança exigiu que possamos herdar o reino de Deus

I. O reino pretendido.

1. Não é o reino de Cristo na terra.

2. Mas o reino de Deus na glória, que é celestial e eterno.

II. A incapacidade do homem para isso.

1. Sua natureza é moralmente corrupta.

2. Fisicamente é terreno e corruptível.

III. A mudança necessária.

1. Um novo nascimento.

2. Uma ressurreição. ( J. Lyth, DD .)

Transformação corporal

Paulo aqui fala de uma transformação corporal que é -

I. Indispensável (versículo 50). “Carne e sangue”, isto é, nossa natureza mortal, não pode herdar o mundo celestial. Ele não diz o porquê - se o estado da atmosfera, ou os meios de subsistência, ou a força da gravitação, ou as formas e meios de visão, ou as condições de receber e comunicar conhecimento, ou a natureza dos serviços exigidos . “Carne e sangue” não podem existir mais além, do que os inquilinos do oceano podem existir nas colinas queimadas pelo sol. Em tais transformações corporais, não há nada de extraordinário, pois os naturalistas nos apontam para esferas de existências onde são tão regulares quanto as leis da natureza.

II. Certo (versículo 51). "Mistério" aqui não aponta para o incognoscível, mas para o até então desconhecido, a saber, que "todos seremos transformados." "Nem todos dormiremos."

1. Alguns estarão vivos quando o dia amanhecer. “Como nos dias de Noé, assim será nos dias do Filho do Homem, eles comeram, beberam,” etc.

2. Tanto os que viverão quanto os que dormirão na poeira passarão por uma transformação corporal.

III. Instantâneo (versículo 52). “O dia do Senhor virá como um ladrão à noite”, etc.

4. Glorioso (versículos 53, 54). A transformação é da mortalidade para a imortalidade, dos moribundos para os imortais; “A morte será tragada pela vitória”. A ideia pode ser de um redemoinho ou redemoinho que absorve tudo o que se aproxima. ( D. Thomas, DD .)

A necessidade da ressurreição do crente surge

I. Fora da natureza do reino de Deus, que é -

1. Celestial.

2. Espiritual.

3. Incorruptível.

4. Divino.

5. Santo.

II. Da imperfeição do corpo humano, que é -

1. Terrestre.

2. Sensual.

3. Corruptível.

4. Pecador.

III. Fora do propósito de Deus.

1. É seu prazer dar-nos o reino.

2. O corpo de carne e osso não pode herdá-lo.

3. Portanto, deve estar sujeito a uma mudança maravilhosa. ( J. Lyth, DD .)

Nem a corrupção herda a incorrupção. -

A corrupção não pode herdar a incorrupção

I. Corrupção.

1. Implica dissolução.

2. É na terra uma lei natural.

3. Alcança o homem em conseqüência do pecado.

4. Inclui decadência, doença, morte, decomposição.

II. Incorrupção.

1. Implica imortalidade.

2. É a característica distintiva do mundo celestial.

3. Resultados da presença e poder imediatos de Deus.

4. Garante pureza, felicidade, vigor imortal e vida eterna.

III. A incompatibilidade dos dois.

1. É óbvio.

2. Daí a necessidade absoluta de uma mudança não apenas na condição moral do homem, mas também na física.

3. Para ser efetuado na ressurreição.

4. Que o homem pode herdar a vida eterna. ( J. Lyth, DD .)

Eis que lhes mostro um mistério: nem todos dormiremos, mas tudo ele mudado.

O mistério da ressurreição revelado

I. A grande mudança.

1. Sua natureza.

(1) A ressurreição dos mortos.

(2) A transformação dos vivos.

2. Quando e como efetuado.

(1) No último trunfo.

(2) Em um momento.

(3) Pelo poder de Deus.

3. Sua certeza absoluta.

II. O triunfo.

1. A morte tragada pela vitória.

2. Daí a exultação dos remidos com a morte e a sepultura.

III. Os meios de participação nele. A vitória é -

1. O dom gratuito da graça.

2. Por meio de Cristo.

3. Pela destruição do pecado.

4. A lição prática,

1. Firmeza.

2. Trabalho abundante.

3. Esperança confiante. ( J. Lyth, DD .)

Mudar

I. Nossa vida na terra está cheia de mudanças. Cada hora traz mudanças e oportunidades. O sol que nasce para brilhar no rosto das crianças felizes, radiante de riso, se põe sobre uma casa deserta. Você já viu a famosa foto “A Estação Ferroviária”? Isso, ou a realidade, vai mostrar a qualquer dia o que é a vida “um emaranhado”. Lá você verá juventude e idade, alegria e tristeza, sucesso e fracasso, esperança e desespero, percorrendo seus diversos caminhos na grande jornada da vida.

II. Mas a maior mudança de todas ainda está por vir. Haverá uma mudança -

1. Em nossos corpos. As pobres e gastas roupas de carne que foram colocadas na sepultura para se apodrecer não serão mais necessárias. Assim como as árvores são vestidas com roupas novas na primavera, assim estará nossas almas na grande primavera da vinda do Senhor. Assim como o mendigo esquece seus trapos quando envolto em roupas macias, também devemos, sem dúvida, esquecer nossos pobres corpos, ou lembrá-los apenas como um sonho ao acordar. Aqui, eles estão constantemente saindo do reparo. Quando somos transformados, podemos acreditar que sempre estará bem conosco fisicamente.

2. Em nossas mentes e sentimentos. Seremos aprimorados pelas lições que aprendemos, assim como vemos uma criança alterada por uma escolaridade sábia e cuidadosa. O homem de ciência tem um mundo de conhecimento e beleza aberto para ele, com o qual o inculto não sonha. Portanto, na escola além, deve haver um mundo ainda mais amplo, do qual os homens mais inteligentes nada sabem. Então nossa mente, não mais distorcida por preconceitos, compreenderá corretamente; então "saberemos como somos conhecidos." Veremos claramente o que antes parecia tão escuro e desconcertante. Devemos compreender como alguns dos procedimentos de Deus conosco, que pareciam tão estranhos e difíceis, foram as melhores bênçãos para nós.

III. A mudança será muito grande, mas estaremos preparados para ela.

4. A mudança não nos fará sentir solitários. Nessa terra ninguém é estranho. Às vezes, quando alguém vai emigrar, pergunto se ele não esperava se sentir muito estranho e solitário, e a resposta foi: “Oh, não, tenho amigos esperando por mim lá”. E assim conosco.

V. Embora a grande mudança venha então, deve haver uma mudança em nós agora. Nossa oração mais constante deve ser: "Dê-me um coração puro, ó Senhor, e renove um espírito reto dentro de mim." ( HJW Buxton, MA .)

A mudança final

Este é aquele em que você será, não apenas espectadores, mas partes interessadas. É um acontecimento o mais certo. É uma solenidade que se aproxima continuamente. Observação--

I. A união existe entre os seguidores do redentor. "Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados."

1. Do número desta Igreja universal, alguns “dormem”. A morte costuma ser um assunto alarmante e, para reduzir esse pavor, faríamos bem em vê-la, como as Escrituras fazem como uma partida - uma volta para casa - um sono. O homem é chamado a trabalhar, e "doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco quer muito." Portanto, os cristãos devem “trabalhar enquanto é dia”, etc. Mas então eles “descansarão de seus labores”. O sono é um estado do qual você pode ser facilmente acordado; e, eis! ” todos os que estão em suas sepulturas ouvirão a voz de Cristo e sairão. ”

2. Muitos serão encontrados vivos. Os habitantes da terra não serão gradualmente consumidos até que nenhum seja deixado: o mundo estará cheio; e todas as preocupações comuns da vida serão perseguidas com o mesmo entusiasmo de antes. E “como foi nos dias de Noé”, etc. Muitos do povo do Senhor também serão encontrados vivos; e talvez sejam muito mais numerosos do que em qualquer período anterior.

II. De que maneira isso será eliminado? "Todos seremos transformados." Estamos sempre variando agora. Mas que mudança há aqui do tempo para a eternidade, da terra para o céu, da companhia dos ímpios para a presença do Deus bendito: da ignorância para o conhecimento; de enfermidades dolorosas para ser "apresentado sem defeito diante da presença de Sua glória com grande alegria!" Mas a mudança se refere principalmente ao corpo: “pois carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”, etc.

Enoque e Elias, embora não tenham morrido, passaram por uma mudança equivalente à morte. A mesma mudança que será produzida nos mortos pela ressurreição será realizada nos corpos dos vivos por essa transformação; e disso temos a certeza mais clara (versículos 42-44).

III. A facilidade e rapidez com que tudo isso será executado. "Em um momento, em um piscar de olhos." Que visão isso nos dá do domínio e poder de Deus! Pense nos números que estarão vivos - tudo isso metamorfoseado em um instante. E "por que deveria ser pensado algo incrível?" “Há algo muito difícil para o Senhor?”

4. O sinal. “Na última trombeta”, etc. Quando o Senhor desceu sobre Horebe para publicar a lei, “a voz da trombeta tornou-se extremamente alta”. Ao som da trombeta, a aproximação dos reis foi anunciada. Os juízes de nosso país entram no lugar de assize precedidos do mesmo som estridente. E aqueles que testemunharam a procissão sabem muito bem a admiração que ela impressiona e os sentimentos que desperta.

Será que a última trombeta o chamará de “lamentação, pranto e dor”? ou sua linguagem será: “Levantai com alegria a vossa redenção, porque a vossa redenção se aproxima”? Conclusão: Aquele que então será o Juiz, agora é o Salvador. Ele então dirá aos ímpios: “Parta” - mas não o diz agora a ninguém - Sua linguagem é: “Venha”. ( W. Jay .)

Pois a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis. -

A trombeta deve soar

Diz-se que quando Lord Nelson foi enterrado na Catedral de St. Paul, toda Londres foi agitada. À medida que o cortejo fúnebre avançava, movia-se em meio aos soluços de uma nação. Trinta trompetistas pararam na porta da catedral com instrumentos musicais nas mãos, e quando os ilustres mortos chegaram aos portões da Catedral de São Paulo, esses trinta trompetistas deram um toque conjunto; mas as trombetas não acordaram os mortos. Ele dormiu sem parar. O que trinta trombetas não poderiam fazer por um homem, uma trombeta fará por todas as nações.

A trombeta do julgamento

O toque de trombetas em determinadas épocas do ano era um estatuto para Israel. A trombeta deveria ser tocada no dia da festa solene, para reunir o povo, para direcionar sua marcha quando o acampamento fosse movido, eles deveriam ser tocados sobre os holocaustos, e nas luas novas, e quando o ano do jubileu chegou para proclamar a liberdade, também para convocar o povo para a guerra. A isso São Paulo alude, quando diz: “Se a trombeta der som incerto, quem se preparará para a batalha?” Tudo isso era típico da trombeta do evangelho que deve ressoar até que todos sejam advertidos a fugir da ira vindoura ( Salmos 89:15 ). Mas há outra trombeta que todos devemos ouvir.

I. A maneira de seu som.

1. Repentinamente. Nosso Senhor sugere isso ( Mateus 24:38 , etc.). A destruição de Jerusalém foi uma representação adequada disso, foi terrivelmente repentina. Quando a trombeta soar para julgamento, haverá os vertiginosos e profanos em busca de seus prazeres profanos. Em um momento! em um piscar de olhos, a trombeta soará! Oh! para ser encontrado vigiando, esperando, orando, pronto. “Bem-aventurado aquele servo que, quando seu Senhor vier, for achado fazendo isso.”

2. Universal. Ela deve ressoar no céu, alcançar todos os cantos da terra e penetrar no escuro abismo do inferno. Toda alma que já viveu no mundo deve ouvir isso desde os dias de Adão até o período em que o último filho nascerá, o rei e o camponês, o justo e o ímpio, etc. Vocês que não gostam do som do evangelho; vocês que negligenciam a grande salvação; você, professor formal e fariseu hipócrita; você, hipócrita com a máscara da religião - todos devem ouvir.

3. Final. É o fim de todas as coisas, o fim de nosso tempo de graça. Haverá um período em que você ouvirá sobre a salvação, quando deverá frequentar o santuário, quando lerá a Bíblia e cercará a mesa sacramental pela última vez.

II. A importância de seus acentos. O som deve proclamar -

1. O fim dos tempos. Quão solene é o pensamento! Agora temos as estações em sucessão regular, tempos de negócios, recreação, devoção, etc. Mas logo o tempo não será mais. O rio do tempo será esvaziado no oceano da eternidade. Oh! então, agora agarre-o e navegue no navio do evangelho, e você será conduzido com segurança pelo Piloto Divino até que você deslize com segurança em um oceano de felicidade, que não conhece o ruído de uma onda.

2. A ressurreição dos mortos.

3. A abordagem do juiz. Deve ser glorioso. Quão diferente de Seu primeiro advento. A cena será majestosa além da descrição. Quão grandes são os desígnios de Sua vinda! Não para apresentar um sacrifício expiatório, mas para segurar o último tamanho. Ele virá para explicar os mistérios de Sua providência, para mostrar as riquezas de Sua graça, na consumação da felicidade de Seu povo, para vindicar Sua justiça na destruição eterna de Seus inimigos.

III. A solenidade de seus resultados.

1. Os triunfos finais dos justos.

2. A punição eterna dos ímpios. ( Templo de Ebenezer .)

A ressurreição

I. O que devemos entender pelo toque da trombeta? Que isso anunciará a vinda de nosso Salvador a julgamento é freqüentemente afirmado ( Mateus 24:31 ; 1 Tessalonicenses 4:16 ). Assim como na promulgação da lei, assim como no julgamento dos homens de acordo com essa lei, Deus fará com que algum som seja proferido em todo o mundo e convocará todos os homens a comparecerem perante Seu tribunal, e quando isso soar, então os mortos serão ressuscitados.

II. Quem são os mortos que ressuscitarão ao som desta trombeta?

1. Existe uma vida tríplice: natural, a união da alma com o corpo; espiritual, a união de Cristo com a alma; eterna, a comunhão da alma com Deus. Em resposta a isso, há uma morte tripla.

(1) Natural, quando a alma e o corpo estão divorciados um do outro.

(2) Espiritual, que é a separação da alma de Cristo. Embora muitos pela graça sejam redimidos disso, ainda assim, todos por natureza estão sujeitos a isso. E como todos por natureza estão sujeitos a ela, a maioria pela prática ainda está sujeita a ela. Morto quanto a todo senso de pecado, quanto a todas as graças espirituais, quanto a todos os confortos celestiais, quanto àquela vida de fé com a qual os filhos de Deus são vivificados.

(3) Eterno, a separação da alma de Deus; e vocês que estão sob a morte espiritual do pecado devem ser vivificados pela vida de fé em Cristo, ou então, exceto pela morte eterna, para serem separados do Senhor da Vida.

2. Qual destes deve ser levantado? Todos eles, e ainda assim são os naturalmente mortos que devem ser principalmente entendidos aqui.

III. Como os mortos serão ressuscitados? Quando a trombeta soar pelo poder do Deus Altíssimo, o corpo de cada homem sendo preparado para receber sua alma, a alma será imediatamente unida a ela, e assim nós, mesmo as mesmas pessoas que somos agora, será criado para responder pelo que fizemos aqui.

4. Como parece que os mortos serão ressuscitados?

1. Da Escritura ( Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ; João 5:28 ; Mateus 22:31 ).

2. Da razão.

(1) Cristo ressuscitou.

(2) A alma é imortal, e é contra toda razão que uma parte essencial do homem continue em seu ser, e a outra seja transformada em nada.

(3) A justiça requer que aqueles que são parceiros no vício e nas virtudes sejam parceiros também nas punições e recompensas. Embora um pecado não fosse um pecado sem a alma, ainda assim não seria cometido sem o corpo. O corpo não poderia pecar a menos que a alma consentisse; a alma não pecaria com tanta freqüência, a menos que o corpo fosse tentado.

V. Como eles serão ressuscitados incorruptíveis? O apóstolo aqui trata principalmente da ressurreição dos santos, que serão ressuscitados incorruptíveis.

1. Em suas almas, que sendo trabalhadas em uma conformidade exata com a vontade de Deus, serão esvaziadas de todas as corrupções e abençoadas com todas as perfeições.

2. No corpo. Assim como nossas almas estarão vazias de todas as corrupções, assim serão nossos corpos de todas as imperfeições, pois esses nossos corpos vis serão feitos semelhantes ao corpo glorioso de Cristo. O que é semeado natural, ressuscita corpo espiritual; não será mais um obstáculo para nós no desempenho dos deveres para com Deus; mas será tão rápido, ágil e subserviente como se tivesse avançado além do grau de um corpo e tivesse começado uma alma.

3. Em sua felicidade. Não haverá cruzes em suas relações, nenhuma perda em suas posses, nenhuma desgraça em suas honras, nenhum medo em suas preferências, nenhuma irregularidade em seus afetos, nenhuma tristeza em suas alegrias, nenhuma escuridão em sua luz, nenhuma gota de miséria em todo o oceano de felicidade que eles irão desfrutar.

VI. O que significa seremos mudados? Haverá uma mudança em -

1. Nossas opiniões. Devemos pensar de outra forma na maioria das coisas. Aqui, podemos considerar o pecado amável e a graça indesejável; mas então nós, que uma vez estimamos todas as coisas perante Deus, consideraremos a Deus como sendo estimado acima de todas as coisas.

2. Nossas condições. Um mergulhador pode se tornar um Lázaro no outro mundo; e um Lázaro aqui, um Mergulha ali. ( Bp. Beveridge .)