1 Coríntios 7:24

Irmãos, cada um fique com Deus no estado em que foi chamado.

O chamado cristão

1. A palavra “chamado” em sentido cristão é uma confissão condensada de fé. Significa que nossa vida é governada por uma vontade acima dela e é capaz de receber influências de atração do Espírito de Deus.

2. Em seu uso secular, como emprego comum do homem, descobre a mesma origem. Deve ter surgido em dias em que se acreditava que os negócios de cada homem eram sagrados e que ele mesmo estava em uma missão Divina.

3. A expressão desperta algum sentimento de mistério; no entanto, uma vida sem o sentido de Deus chamando é muito mais desconcertante do que com aquela chave para suas mudanças. Para separado de um Pai, não é apenas um mistério, mas uma contradição, um enigma que nem o gênio, nem a sensualidade, nem o estoicismo, nem o suicídio podem resolver: Mentes sérias, no entanto, encontram conforto racional nisso, e apenas os brincalhões o ignorarão completamente.

Isso é tão verdadeiro que os grandes homens do mundo se apresentaram como liderados por um poder além deles - um gênio, um destino ou uma divindade. Mas o apóstolo se refere a algo mais elevado e santo do que esse sentimento onírico. É Deus quem chama. Cristo viveu e pede seguidores vivos. Ele morreu e pede o espírito de sacrifício.

4. É notável o quão perseverantemente o Novo Testamento se apega a esta concepção (ver Concordância sobre “chamados” e “chamados”). Observe seus ensinamentos proeminentes.

I. O negócio de uma vida cristã é algo especial e distinto.

1. É um “chamado” por si só. Deve ser diferenciado de todas as outras ocupações, sistemas etc. Ela brota de sua própria raiz, cresce por suas próprias leis, produz seus próprios frutos peculiares.

2. É um chamado divino. Paulo fala como se nenhuma busca fosse considerada em comparação com ela.

II. Essa ideia de um chamado individualiza o cristão. Paulo não tinha concepção de um cristianismo social separado da retidão pessoal dos homens que constituem a sociedade e, portanto, ele usa uma linguagem pessoal. É muito vão nos congratularmos por um estado de integridade e ordem geral, se tolerarmos a depravação em nós mesmos, ou desculpá-la nos usos da classe a que pertencemos.

Se temos uma comunidade de mil pessoas, na qual queremos ver florescer as graças cristãs, nossa única maneira é ir trabalhar e fazer com que um e outro se tornem cristãos, cada um começando por si mesmo. Como Deus deve estar cansado de ouvir esses louvores farisaicos de um país cristão, legislação etc., daqueles que não permitem que o cristianismo conquiste nenhuma de suas propensões.

III. Apesar de tudo isso, o chamado é de aplicação universal. Não se destina a uma aula aqui e ali. “Quem quiser”; e sua especialidade é a própria base de sua universalidade. Pois se dirige a homens -

1. De todos os tipos de equipamentos mentais.

2. De todas as variedades de fortuna externa.

3. Em todas as vezes.

Conclusão: o texto apela a -

1. Famílias.

2. Pais.

3. Homens de ação. ( Bp. Huntington .)

Cumprindo nossa vocação

O cristão deve aparecer no homem de negócios. Ele deve permanecer com Deus.

I. Pela moderação de seus desejos e esforços; não se enredando nos assuntos desta vida; diligente nos negócios, mas não, por multiplicação e complexidade, prejudicando a saúde de seu corpo e a paz de sua mente, e obrigando-se, se não omitir, a restringir seus deveres religiosos.

II. Por consciência invariável; não contente em se manter dentro dos limites da obrigação legal, mas evitando tudo o que é mesquinho e excessivo; e exemplificando tudo o que é justo e honrado.

III. Por um temperamento devoto e hábito que o lembrará da presença de Deus; isso o impedirá de planejar qualquer empreendimento sem dependência do Céu; praticamente possuindo a agência da Providência em todas as contingências de seus negócios; atribuindo tudo à bênção do Senhor. Conclusão: Esta vida secular é cristianizada, e os limites da religião alargados muito além do que comumente entendemos por devoção.

Em todas as situações, os cuidados da vida exigem uma parte mais ampla de seu tempo e atenção; mas ele deve sempre andar diante do Senhor na terra dos vivos; e quer ele coma ou beba, ou o que quer que faça, ele pode fazer tudo para a glória de Deus. O espírito de devoção o atua na ausência de suas formas; e este princípio, como é relatado na pedra filosofal, transforma tudo o que toca em ouro. Assim, suas ações naturais tornam-se morais; seus deveres civis tornam-se religiosos; o campo ou armazém é solo sagrado; e o homem de negócios é o "homem de Deus". ( Púlpito Semanal .)

Como caminhar com Deus em nosso chamado

I. Um bom chamado é uma grande misericórdia, quer você aceite a palavra “chamado” para o chamado de condição, ou para o chamado de emprego. Para--

1. Um homem é assim mantido -

(1) Da ociosidade, que nutre toda a maldade.

(2) De corpo ocupado. Quanto mais ocioso um homem é, mais apto ele se intromete nos assuntos dos outros ( 2 Tessalonicenses 3:11 ).

2. Uma chamada lícita é a base de Deus, visto que nenhuma vocação ou uma chamada ilegal é a base do diabo.

II. Um homem que tem uma boa vocação deve permanecer nela,

1. Portanto, há uma aptidão em nós para mudar ou abandonar nossos chamados, ou por que deveria o apóstolo três vezes nos chamar para permanecer neles?

2. Mas não é absolutamente ilegal para um homem deixar ou mudar sua vocação. ” Para possivelmente um homem -

(1) Pode ser qualificado para empregos superiores. Nesse caso, Davi deixou sua vocação de pastor e se tornou rei; os apóstolos deixaram a vocação de pescar e se tornaram apóstolos.

(2) Pode ver a mesma mão de Deus conduzindo-o para fora de sua vocação e que o trouxe a ela. Então, quando Noé recebeu a mesma ordem para sair da arca que ele tinha que entrar, então ele saiu.

(3) Pode ser forçado a querer mudar sua vocação. Paulo, embora pregador e apóstolo, às vezes era forçado a trabalhar com as mãos.

3. Embora seja lícito em alguns casos fazê-lo, normalmente o homem deve permanecer em seu chamado, pois um bom chamado é um dom do Senhor.

(1) É Deus quem chama um homem para isso, e é provável que Deus abençoe aquele que o abandonar?

(2) Não há vocação, mas Deus pode ser servido e desfrutado nela ( 1 Coríntios 7:22 ).

4. Mas, diz alguém, essa é a razão pela qual eu abandonaria minha vocação, porque não posso servir a Deus tão bem nela. Você tem certeza disso? Lutero nos fala de um certo homem que era dado à raiva e que, para evitar provocações, iria viver sozinho como um eremita; e indo ao poço com seu jarro algo o desagradou, e ele jogou seu jarro de palhaço, e ele o quebrou com raiva; o que, depois de fazer, disse: Bem, agora vejo que não está na minha condição, mas no meu coração, que causa provocação; portanto, voltarei ao meu chamado novamente.

III. É dever de todo homem andar com Deus em seu chamado, e não apenas permanecer nele.

1. Foi assim desde o início. Adão teve um chamado no estado de inocência e, nele, ele deveria andar com Deus.

2. E se um homem não anda com Deus em seu chamado, como ele pode andar com Deus afinal? Não se diz que um homem anda com Deus porque ora de manhã ou à noite; caminhar é uma coisa constante.

3. Assim, um homem se distingue dos homens do mundo. Um homem não é de outro mundo porque ele abandona sua vocação para que possa se entregar às suas devoções. O próprio Cristo estava no mundo, "mas não era do mundo".

4. Isso é o que vai adoçar e elevar suas vocações: tudo é elevado ou deprimido, pois Deus está presente ou ausente disso.

5. Cada homem é como ele é em sua vocação; um homem não tem mais graça do que ele pode ou pode usar em seu chamado; e embora eu tenha todas as partes e dons, ainda se eu não for gentil em meu chamado, eles são apenas latão que ressoa e como címbalos que retinem.

4. O que o homem deve fazer para andar com Deus em seu chamado?

1. Negativamente.

(1) Você não deve ignorar o caminho de sua vocação; pois se você assumir um chamado e o ignorar, poderá tentar a Deus nisso. Todo homem deve ser o mestre de sua arte.

(2) Você não deve ser negligente. A diligência em nossos chamados é ordenada, recomendada e recompensada nas Escrituras.

(3) Você não deve tratar injustamente com os homens ( Miquéias 6:8 ).

(4) Você não deve gostar muito da sua vocação, ou se esquecerá do Deus da sua vocação. Você entrará com um avental em sua loja para manter suas roupas limpas, e sua alma não tem tanta necessidade de um avental em sua vocação? Se a hera se agarrar muito ao carvalho, ela impede seu crescimento; portanto, se seus chamados se apegarem demais a você e você aos seus chamados, isso prejudicará seu crescimento espiritual.

2. Afirmativamente.

(1) Você deve observar quais são as tentações que são inerentes à sua vocação, e tomar cuidado com elas ( 1 Coríntios 7:23 ; 1 Coríntios 7:35 ).

(2) Você deve viver pela fé em seus chamados. Assim, você será protegido da cobiça e do amor ao mundo. “Esta é a nossa vitória”, & c.

(3) Tudo o que você fizer nisso, faça tudo para a glória de Deus.

(4) Certifique-se de administrar sua vocação de modo que sua vocação geral não seja um obstáculo, mas uma ajuda para a sua particular; e, portanto, sua vocação particular pode não ser um obstáculo, mas uma ajuda para sua vocação geral.

(5) Certifique-se de voltar como Deus se volta, docemente obedecendo a Suas dispensações no caminho de seu chamado.

(6) Você deve julgar as coisas em seu chamado como Deus julga.

(7) Você deve espiritualizar sua vocação particular com as coisas celestiais; não coloque tudo em uma oração da manhã e da noite. Conclusão: Se você anda com Deus em sua vocação particular, Deus caminhará com você em sua vocação geral.

1. Então, seu chamado será uma bênção para você de fato, e você terá uma recompensa maior do que a riqueza de seu chamado.

2. Desse modo, os nós e as dificuldades de suas vocações serão removidos e seu caminho tornado mais fácil.

3. Assim, você será protegido dos pecados e tentações de sua vocação.

4. Assim, o seu caminho de piedade será convincente e vencedor. ( W. Bridge, M. A. )

A dignidade da vocação secular

1. É uma pena que este capítulo esteja ocupado principalmente com assuntos cuja discussão pública é dificilmente possível hoje em dia. Poucas partes de suas epístolas revelam mais amplamente a sabedoria perspicaz de São Paulo. Ele foi o principal estadista do reino dos céus. A média de ouro entre as opiniões extremas para ele era clara. Quão firmemente ele manteve o equilíbrio entre ascetismo e licenciosidade!

2. O assunto aqui é muito difícil e delicado. Os fanáticos de ambos os lados esperavam ansiosamente por uma palavra que pudesse apoiar seus pontos de vista. Um homem menos capaz, sábio e autocontrolado poderia facilmente, com uma força como o evangelho, ter destruído toda a estrutura da civilização. Felizmente para o mundo, este tremendo poder de revolução estava em mãos tão sábias, tão calmas, tão firmes. Observação--

I. O desejo sincero de São Paulo de que não houvesse nenhuma mudança violenta e visível nas relações de classes e na organização da sociedade. “Esses homens, que viraram o mundo de cabeça para baixo, estão aqui também.” Mas a maravilha é que praticamente eles reviraram tão pouco e deixaram muito para crescer com paz e paciência. O que quer que tenha surgido do Cristianismo para o bem-estar e progresso humano, veio, não de fora, por qualquer rearranjo de classes ou ordens, mas de dentro, pela renovação e reordenação das artes individuais.

O cristianismo introduziu uma ideia absolutamente nova ao mundo: “Não há grego nem judeu ... porque todos sois um em Cristo Jesus”. Aqui estava matéria explosiva o suficiente para destruir a sociedade. Esse problema foi evitado pela sabedoria e firmeza de Paulo. Leia a Epístola a Filemom. Que mundo de sabedoria prática existe. Considere esta grande questão da escravidão. Os escravos suportavam o jugo com dificuldade e, de fato, a escravidão naqueles dias estava corroendo o próprio coração do império.

Lance este novo pensamento em suas mentes, É odioso para Deus e errado; todos são iguais perante Ele e têm o direito dEle de lutar pela igualdade. Pode ter originado uma nova e mais terrível guerra servil, que teria reduzido à ruína toda a estrutura da sociedade romana, muito antes de as raças alemãs serem treinadas para ocupar seu quarto. Mas o evangelho anunciou o princípio e, ainda assim, manteve a ordem.

II. A profunda convicção de Paulo de que nenhuma mudança externa na condição e nas relações dos homens vale alguma coisa, a menos que surja e revele uma mudança profunda nas almas individuais. Nada pode ser mais falacioso do que a noção de que em diferentes circunstâncias você seria um homem diferente. Um mau escravo seria um mau mestre; uma criança má, um pai mau; um homem mau seria mau em qualquer lugar. O homem não pode se contentar com o mundo como ele é.

Mas ele sonha que o mal está nas coisas. Deus diz que está nas almas. E Deus estabelece Seu reino nas almas - no coração da maldade. Os judeus pensaram que o mal estava em sua condição, então sonharam com um reino esplêndido do Messias. Deus viu que estava em seus espíritos e disse: "o reino de Deus está dentro de você." Paulo teria poucas esperanças de qualquer grande bem final se pudesse simplesmente ter arrancado o cetro das mãos do brutal Nero, emancipado todos os escravos no amplo domínio romano; enquanto nenhum novo sangue vital foi derramado nas veias exauridas da sociedade. Não! deve continuar lutando, sofrendo, enquanto a renovação interior trabalha; então, pode ser elevado fisicamente a um céu mais claro e brilhante.

III. Que a condição de um homem em sua vocação particular é apenas o instrumento que Deus forneceu, por meio do qual ele pode se treinar para coisas ainda mais elevadas. Não se contente em aspirar, mas cresça. Não exija coisas como direitos abstratos, ganhe-os pelo poder manifesto. Não fale em ser, ou se gabar de ser chamado, mas seja, e assim certifique-se de sua vocação e eleição. E isso percorre toda a escala da vida.

Você tem capacidade para coisas superiores? Prove fazendo o mais baixo com mais perfeição. Coloque toda a sua alma no trabalho; você certamente está se treinando para a obra mais elevada do céu ( Lucas 19:16 ). Desprezar o talento é a mais fatal loucura. Todos os professores são como sementes. Plantada para trabalhar, ela cresce e enche amplos bairros de sombra e frutas.

A condição em que um homem é chamado é a melhor escola de Deus para ele. Não se esquivando apressadamente dela, mas trabalhando com bravura e paciência, ele está ajudando o progresso de seu próprio ser e da humanidade.

4. Mas um homem pode dizer: Afinal, é um trabalho ruim. É isso? “Nisto fique com Deus.” Que o mais pobre se lembre de que Deus habita nele; e que tudo o que é mais abençoado para o universo veio da casa de um pobre trabalhador. Mas o lote é muito humilde! Seja assim. É humilde com ele. O que é permanecer em nossa sorte com Deus? Certamente significa: deixe um homem permanecer nele com plena consciência de tudo o que ele é, tudo o que ele tem, tudo o que ele terá, em Cristo Jesus.

1. Que ele rejeite toda impaciência irritada com a mesquinhez de sua figura e a pobreza de seu pagamento. Tais questões não são, não podem ser vitais para um homem tão rico em esperança. Ele deve esperar calmamente a hora de Deus.

2. Faça-o saber que o Senhor permanece com ele em sua sorte e tem um interesse e alegria mais profundos em seu trabalho diário do que nos debates dos congressos mais famosos do mundo e nos atos de seus reis mais esplêndidos.

3. O homem que permanece com Deus na condição mais humilde torna essa condição ilustre pelo paciente, extenuante desempenho de seus deveres e resistência viril às tentações que o assediam e que arrastam muitos desamparados mundanos.

4. Tal homem esperará pela palavra de Deus, e não do homem, para "subir mais alto".

5. Onde quer que esteja, permanecerá com dignidade e paciência, porque finalmente assegurado a promoção suprema. ( J. Baldwin Brown, B. A. )

Piedade em todas as condições de vida

O texto ensina -

I. Que os homens são encontrados em várias condições de vida. Alguns são homens livres, alguns são escravos, etc. Esta variedade -

1. Oferece espaço para atividades benevolentes. Se todos os homens estivessem em condições mundanas precisamente idênticas, manifestamente não haveria esfera para isso.

2. Cria um vínculo de unidade social. A gratidão é um dos laços sociais mais fortes e, portanto, a relação entre quem dá e quem recebe, quem ajuda e quem é ajudado, é geralmente próxima, terna e forte. Se todos os homens estivessem exatamente na mesma condição, haveria um espírito de independência temerária e um estado de desordem social.

3. Investe a sociedade com encantos sociais. A variedade é um dos encantos da existência.

II. Que algumas das condições de vida são de designação Divina. De alguns, isso não pode ser dito. As pessoas são encontradas em -

1. Relações matrimoniais que Deus não designou. Duas pessoas são colocadas juntas pelo resto da vida, cujos instintos, temperamentos e hábitos são antagônicos.

2. Posições eclesiásticas que Deus não designou.

3. Compromissos comerciais que Deus não designou. Aqueles que transformam os minérios da terra em instrumentos de destruição e destilam os frutos da terra em líquidos que afogam a razão, arruinam a saúde e destroem a moral de uma comunidade, não são “chamados” para sua esfera.

III. Que em todas as condições da vida os homens devem praticar a piedade. O que é “permanecer com Deus”? Significa constância de supremo amor e obediência a Ele, e de devoção à Sua causa. Piedade é -

1. Vinculativo em todas as condições de vida. Tanto no mercado como na câmara ou no templo. Deus está em todo lugar e sua relação com Ele permanece intacta em todas as circunstâncias.

2. Possível. Que nenhum homem diga que suas condições são tais que ele não pode ser religioso. Se eles realmente são, ele deve sair deles. Se for lícito, Deus os conhece e o ajudará neles. ( D. Thomas, D. D. )

A vida cristã

Três vezes dentro do alcance de alguns poucos versículos, esta injunção é repetida (versículos 17, 20, 24).

1. A razão para esta reiteração enfática é que havia fortes tentações de inquietação que assediavam os primeiros cristãos. A grande mudança do paganismo para o cristianismo parece afrouxar as articulações de toda a vida. Conseqüentemente, tenderia a ocorrer a ruptura dos laços familiares, o judeu convertido buscando tornar-se como um gentio, e vice-versa, e o escravo tentando ser livre. Para todos os três, o apóstolo diz: pare onde está.

Pois se o Cristianismo tivesse se tornado o mero instrumento da revolução social, seu desenvolvimento teria sido jogado para trás por séculos, e todo o valor e poder dele, para aqueles que primeiro o apreenderam, teriam sido perdidos. Paulo acreditava na difusão dos princípios que ele proclamou, e no poderoso nome que ele serviu, como capaz de cingir a árvore de veneno e tirar a casca dela, e o resto - a lenta morte - poderia ser deixada ao tempo.

2. Mas, além desta aplicação mais especial do texto, ele carrega consigo um grande princípio geral que se aplica a todos. Nossa máxima é: "Vá em frente!" O de Paulo é: "Não se preocupe em subir, levante-se!" Nossa ideia é: "Tente fazer com que as circunstâncias sejam o que eu gostaria que fossem." O de Paulo é: “Deixe as circunstâncias cuidarem de si mesmas - ou melhor, deixe Deus cuidar das circunstâncias - e tudo o mais se resolverá por si mesmo”.

I. Nosso principal esforço na vida deve ser a união com Deus. “Permanecer com Deus” significa -

1. Comunhão constante, ocupação de toda a nossa natureza com ele. Ao partirmos para nosso trabalho amanhã, que diferença a obediência a esse preceito faria em nossa vida? Antes de tudo, devemos pensar naquela Mente Divina que está esperando para iluminar nossa escuridão; devemos sentir o brilho daquele Amor perfeito que, em meio à mudança, à traição, está pronto para encher nossos corações de ternura e tranquilidade; devemos nos curvar diante daquela Vontade que é “o bom prazer de Sua bondade e o conselho de Sua graça.

”E com tal Deus sempre em nossos pensamentos, amor e obediência, que espaço haveria para agitações e distrações? Eles morrem na fruição de um Deus presente todo-suficiente, assim como o sol, ao nascer, pode secar as ervas daninhas que crescem ao redor da árvore frutífera cujas raízes mais profundas são aquecidas pelos raios que amadurecem os ricos cachos que ela carrega.

2. E então haverá o reconhecimento da vontade de Deus como atuando e determinando todas as circunstâncias. Quando toda a nossa alma está ocupada com Ele, devemos vê-lo em todos os lugares e conectar tudo o que acontece a nós e ao mundo com ele.

II. Essa união com Deus nos levará a uma continuação contente em nosso lugar, seja ele qual for. Você foi “chamado” em tais e tais circunstâncias mundanas, o que prova que essas circunstâncias não obstruem as maiores e mais ricas bênçãos. E esse é o único ponto de vista a partir do qual podemos suportar olhar para o mundo e não ficar confusos e dominados por ele. Paz, uma verdadeira apreciação de todo bem exterior e um encanto contra o mais amargo dos males exteriores, uma paciente continuação no lugar onde Ele nos colocou, são todos nossos - quando pela comunhão com Ele consideramos nosso trabalho como fazendo o Seu vontade, e sobre todas as nossas posses e condições como meios para nos tornar semelhantes a Ele.

A única pergunta que vale a pena fazer em relação às coisas externas de nossa vida é: Até que ponto cada coisa me ajuda a ser um homem bom e abre meu entendimento para apreender Deus e me preparar para o mundo além? Existe algum outro pensamento de vida mais satisfatório e majestoso do que este - o andaime pelo qual as almas são edificadas no templo de Deus! E preocupar-se se uma coisa é dolorosa ou agradável é tão absurdo quanto se importar se a espátula do pedreiro está arrancando a ponta afiada de um tijolo ou rebocando a argamassa abaixo dela antes de colocá-la cuidadosamente em seu curso.

O prédio está funcionando? Essa é a única questão na qual vale a pena pensar. Se, então, uma vez conquistamos aquele princípio de que todas as antíteses da vida são o produto de Sua vontade, a manifestação de Sua mente, Seu meio para nossa disciplina, então temos o talismã que nos preservará da febre de desejo e arrepios de ansiedade quanto às coisas que perecem.

III. Essa continuação satisfeita em nosso lugar é o ditame da mais verdadeira sabedoria.

1. Embora você possa mudar o quanto quiser, há um equilíbrio e uma identidade bastante substanciais na quantidade de dor e prazer em todas as condições externas. A duração total do dia e da noite durante todo o ano é a mesma no Pólo Norte e no Equador. Não importa muito em que graus vivemos entre os dois, quando a coisa vier a ser feita, estaremos todos praticamente em igualdade.

De que servem esses desejos ávidos para mudar nossa condição, quando cada condição tem desvantagens que acompanham suas vantagens, tão certamente como uma sombra; e quando todos têm quase a mesma quantidade da matéria-prima de dor e prazer, e quando a quantidade de qualquer um deles realmente experimentado por nós não depende de onde estamos, mas do que somos?

2. Embora a parte da dor externa e do prazer resumida seja praticamente a mesma na vida de todos, qualquer condição pode produzir o fruto de uma comunhão devota com Deus.

3. Qual é a necessidade de me preocupar com as mudanças externas, quando em Cristo posso obter todas as peculiaridades que tornam qualquer posição desejável para mim? Ouça como Paulo fala com escravos que desejam ser libertados (versículos 21, 22). Se um homem é um escravo, ele pode ser livre em Cristo. Se for livre, ele pode ter a alegria da submissão total a um mestre absoluto em Cristo. Se você e eu estivermos sozinhos, podemos sentir todas as delícias da sociedade pela união com ele.

Se nos distrairmos com o companheirismo e buscarmos reclusão, podemos obter toda a paz da privacidade perfeita em comunhão com ele. Se formos ricos e pensarmos que se fôssemos mais pobres, seríamos menos tentados, podemos encontrar tudo pelo que desejamos pobreza em comunhão com ele. Se formos pobres e imaginarmos que, se tivéssemos um pouco mais, seríamos mais felizes, podemos encontrar nele toda a tranquilidade.

4. Pense seriamente no antagonismo entre esses princípios e as máximas correntes no mundo. Nosso texto é revolucionário. É totalmente contrário aos lemas que vocês, pais, dão aos seus filhos - “empurrar”, “energia”, “progresso”, “fazer o que quer que façam”. Se você, pela graça de Deus, se apoderar desses princípios, em noventa e nove casos entre cem, você terá que se decidir a deixar os grandes prêmios de seu comércio ir para as mãos de outras pessoas, e se contentar em dizer: “Eu vivo por pensamentos pacíficos, elevados, puros e semelhantes aos de Cristo.” ( A. Maclaren, D. D. )

Vocação

Quero pegar o princípio geral que Paulo estabelece aqui e tirar dele algumas lições que acho que ele ensina claramente.

1. Em primeiro lugar, então, aprendemos que nosso trabalho diário pode ser aquele para o qual somos divinamente chamados. Agora isso: não é como muitos homens pensam em seu trabalho. Podemos admitir que o profeta, o reformador ou o patriota recebem seu chamado do alto - que um John Knox, uma Joana d'Arc, foram chamados para suas vocações na vida; mas para a maioria das pessoas parece um pouco ridículo dizer que um pintor, um marinheiro, um fabricante ou um comerciante foi chamado por Deus para fazer o trabalho que está fazendo.

A razão pela qual pensamos assim é, suponho, por causa da difícil definição que fazemos entre o sagrado e o secular. Essa distinção não deve, de forma alguma, ser uma distinção absoluta. No tabernáculo, no templo judaico, havia um “santo” e um “santo dos santos” e, ainda assim, ambos estavam sob o mesmo teto e formavam parte do grande Templo de Deus; e assim é com as coisas que chamamos de sagradas e as coisas que chamamos de seculares.

Devemos admitir que muito da obra de Deus é o que chamaríamos de secular. Ele faz o sol brilhar, os rios correrem, a grama brotar: e se Deus está interessado em trabalhar assim, o homem não deve sentir que está amando a si mesmo se Deus o chama para ser um companheiro de trabalho no mesma vinha. Por exemplo, falamos de Deus nos fornecendo comida. Mas quando passamos a perguntar como é que o mundo é abastecido com sua carne, descobrimos que Deus chama instrumentos humanos. O fazendeiro que planta o grão, o moleiro que o mói e o padeiro que faz o pão, todos foram chamados por Deus.

2. Há outra grande lição a ser tirada deste princípio, e é - se isso for verdade, devemos ter um chamado claro para a ocupação que seguimos, porque deve ser admitido que toda ocupação não é uma ocupação Divina. Às vezes, um homem está engajado em um determinado tipo de negócio que sua consciência lhe diz que é errado; tal homem não pode pensar que foi divinamente chamado. Novamente, um jovem pode estar empregado em um negócio que funciona com base em princípios errados.

Outro homem pode estar empregado em uma vocação bastante honesta, mas para a qual não é adequado - às vezes um homem quadrado entra em um buraco redondo - e se ele muda para uma vocação de que gosta, ele deve aproveitar a oportunidade e entrar no a vocação pela qual ele realmente se importa. Como Deus nos chama? Bem, às vezes Ele nos dá um viés para um negócio especial. Outra maneira pela qual a mão orientadora de Deus entra é em nossas circunstâncias externas, porque devemos nos lembrar que essas circunstâncias são moldadas pela própria mão de Deus, e às vezes nosso caminho fica bem claro apenas pelas circunstâncias.

Outra maneira pela qual a voz de Deus pode ser ouvida é por meio do conselho de nossos amigos, e devemos seguir o conselho daqueles que podem olhar para nosso caráter e trabalhar de um ponto de vista diferente daquele que ocupamos. E agora, deixe-me dizer isto - que todos nós devemos escolher nosso chamado em plena luz da Palavra de Deus, “Tua Palavra é uma lâmpada para os meus pés e uma luz para o meu caminho”. Então devemos nos lembrar da oração.

Lembre-se de que mais coisas são feitas pela oração do que as pessoas pensam; que se levantarmos nossas vozes em oração por orientação, essa orientação virá. Novamente, eu observaria que, quando recebermos nosso chamado, devemos permanecer nele. “Que todo homem permaneça na vocação com que foi chamado.” Sem dúvida, a declaração pode ter um significado errado. Pode-se dizer que isso foi uma defesa da grande falácia de que tudo o que é certo, ensina que o homem não deve ter aspirações por coisas melhores.

O cristianismo é algo que contém o princípio da revolução; no entanto, embora o cristianismo tenha o princípio revolucionário dentro de si, ele não torna seus seguidores revolucionários. E agora, em último lugar, somos ensinados que, permanecendo em nossos chamados, devemos permanecer com Deus. Não importa quais sejam seus deveres, embora comuns, embora meramente seculares, faça-os sob os olhos de seu grande Mestre. ( JC Lambert .)

Nossa vocação

Somos sujeitos de duas vocações. Essa é a nossa “vocação celestial de Deus em Cristo Jesus”, que é a vocação da graça; e existe nossa situação externa na vida, que é o chamado da Providência. No texto, esses dois chamados são mencionados, nosso chamado temporal e espiritual; e somos orientados a permanecer na mesma vocação temporal em que podemos estar, quando somos chamados espiritualmente. O homem cristão não deve murmurar ou ficar inquieto e inquieto naquela situação que a providência de Deus lhe designou, mas deve ser paciente, quieto, submisso e alegre nela.

A graça, quando se apodera de um homem, não altera seu lugar na sociedade, nem anula as obrigações que lhe pertencem, a menos que seja intrinsecamente errada e pecaminosa, exigindo dele um curso de ação imoral e prejudicial. Se for esse o seu caráter, é o chamado do diabo e não de Deus, e não podemos abandoná-lo prontamente a qualquer sacrifício. Agora, o que desejo impressionar você é que nossa condição temporal, com aquela forma peculiar de vida que ela impõe, é um chamado, e o é porque Deus nos chamou para isso.

Gostaria de lembrar que a moda de nossa existência neste mundo não é um acidente, não é fruto do acaso, nem de nossa própria vontade, nem da vontade de outros homens. Deus nos designou nosso lugar. Se devemos trabalhar com nossos cérebros ou nossas mãos, e em qual dos vários departamentos da atividade humana que pertencem a cada um, Ele determinou. Quão importante, aliás, é a verdade que expressamos ao nomear nossa obra neste mundo nossa vocação, ou que é a mesma, encontrar expressão no anglo-saxão mais homogêneo, nossa vocação.

Que visão calmante, elevada e solenizante das tarefas que nos encontramos neste mundo a fazer, esta palavra nos daria se apenas a realizássemos plenamente. Que ajuda é este pensamento para nos permitir apreciar com justiça a dignidade de nosso trabalho, embora fosse um trabalho muito mais humilde, mesmo aos olhos dos homens, do que o de qualquer um de nós presentes! Que ajuda para acalmar pensamentos e desejos instáveis, que nos façam desejar ser outra coisa do que somos! Que fonte de confiança quando somos tentados a desanimar e a duvidar se seremos capazes de realizar nosso trabalho com alguma bênção ou benefício para nós mesmos ou para os outros! É nossa vocação, nosso chamado; e Aquele que nos chamou para isso nos habilitará para isso e nos fortalecerá nisso.

Ninguém duvidará que as circunstâncias que enquadram nossa condição externa em sua forma real são de ordem de Deus, os que crêem na presença e atuação de Deus nos assuntos do mundo. Nossa linhagem, o período de nosso nascimento, as associações de nossa infância, os eventos que acontecem em nossos primeiros dias, as influências que atuam sobre nós à medida que avançamos para a idade adulta, todas as causas que cooperam para firmar em nossa vida a forma dela finalmente e permanentemente assume, são da ordem e fixação de Deus.

E, assim, toda a sociedade, em toda a sua estrutura complicada, suas relações e dependências mútuas, suas gradações necessárias e cotas de honra e vantagem, parecerão ser uma saída visível da vontade Divina, instinto em toda a presença de uma Divina Autoridade divina e uma bênção divina; e cada membro do mesmo, em sua própria posição e trabalho próprios, sua "vocação e ministério" especial, acreditando que Deus fez o seu lugar para ele e ele para o seu lugar, será habilitado a andar nele com Deus, sem orgulho na elevação , com respeito próprio em inferioridade, em um espírito de submissão alegre, fidelidade conscienciosa e esperança humilde.

O que defendemos é que todo cristão deve acreditar que é chamado a toda obra em que encontra sua ocupação e seu sustento; e que, a menos que ele acredite nisso, a obra da vida, qualquer que seja externamente, será profana e triste, carecerá de seu melhor estímulo e de seu mais puro apoio e conforto, e será realizada sem confiança em Deus, ou qualquer expectativa de alta e fruta digna.

O homem rico que está isento da necessidade de depender de algum comércio ou profissão para viver, não está tão isento para que possa ser um preguiçoso. Ele também tem uma vocação, e uma vocação sempre tem uma obra, e a obra de sua vocação não é de forma alguma a menos árdua e difícil; e se, porque ele não é impelido a isso pela severa pressão da necessidade, ele o deixa desfeito e morre um mero vagabundo, sua será a terrível avaliação de alguém que embrulhou não um, mas muitos talentos em um guardanapo e os escondeu a Terra.

Essa visão do nosso trabalho como vocação comunica dignidade e conforto à vida, e isso não em alguns de seus âmbitos, mas em todos eles. O precioso unguento na cabeça desce até as saias das vestes. Não há vale na vida tão baixo que o orvalho do serviço Divino não o visite e o refresque. A honra do nobre chefe permeia a família, não pára no favorito do senhor ou chefe da família, mas continua até atingir o fundo do tecido social; e o menor servil brilha no brilho refletido de seu Mestre.

E certamente não pode haver degradação em preencher qualquer posição que Deus criou e designou para nós. É uma honra servi-Lo em qualquer lugar. É olhar para a nossa sorte na vida à parte de Deus, nos ver como o esporte de um acaso cego, ou a vítima da tirania, capricho ou injustiça humana, que nos faz desprezar e desprezar isso, vê-lo com um desprezo amargo e uma ódio indignado. Apenas vamos olhar para isso como nosso chamado, a manifestação da vontade de Deus e a designação da sabedoria de Deus, e devemos respeitar isso e a nós mesmos nisso; pois veremos que somos partes de um sistema, no qual é uma honra manter qualquer posição, de um mecanismo tão glorioso, que a engrenagem da menor roda, ou a corda da roldana mais obscura que é necessária para seu poço -estar e trabalhar bem, é honrado por sua função.

Nada exerce influência tão elevada sobre os homens a ponto de sentir que são membros de uma economia divina na qual a honra não depende do lugar, mas da fidelidade; de modo que alguns que estão lá embaixo, podem ser mais elevados na estima dAquele cujo julgamento é sua única regra de eminência, do que muitos que estão externamente acima deles, pois doces violetas jazem baixas e aninham-se no gramado, penduradas e escondidas por ervas daninhas altas, econômicas, mas preguiçosas, e flores vistosas, mas sem cheiro.

Mas se esta visão do trabalho da vida como uma vocação confere à vida uma dignidade que a alivia e alegra, também a carrega com um peso de responsabilidade que lhe comunica uma tintura de seriedade e solenidade. Visto que todas as estações são de Deus, é realmente uma coisa grave e terrível viver em qualquer posição. Deus não pede de nossas mãos serviços voluntários, mas serviços prescritos e ordenados; e se no cômputo final nos comprometermos a recitar nossos desempenhos do primeiro tipo, seremos interrompidos com a pergunta: Quem exigiu isso de vossas mãos? como você preencheu sua estação? Um soldado nomeado para ficar de sentinela não escapará da censura se tiver deixado seu posto para fazer o reconhecimento do acampamento inimigo ou capturar um solitário desgarrado.

Nem um fazendeiro ficará satisfeito com seu servo que deixa seu campo sem arar para instruir seu vizinho em ciências agrícolas. Quando cada homem faz seu próprio trabalho, o serviço específico de seu lugar, então o bem-estar da sociedade é mais avançado, a vontade de Deus mais bem feita, o evangelho mais recomendado e as almas dos homens mais bem preparadas para a vida eterna. ( RA Hallam .)

Religião cotidiana

Aprenda -

Eu . O que a religião de Jesus Cristo realmente é. O homem piedoso é o homem que "permanece com Deus". Usamos o termo “religioso” de maneira muito vaga, significando por ele a observância de certas cerimônias ou a recepção de certas opiniões, mas a religião de fato e na verdade consiste em um estado correto e ação da alma para com Deus. É o nosso conhecimento de Deus em Jesus Cristo que nos leva a ter como objetivo uma vida semelhante à de Cristo.

II. A religião assim entendida é uma coisa certa e razoável. É o exercício de nossos poderes sobre Aquele que é infinitamente digno de todos eles. É render a Deus o que Ele tem prazer em pedir e exigir. O olho não é mais adequado para ver ou o ouvido para ouvir, do que a constituição de sua natureza é adequada para a religião; e assim como a formação do olho nos diz que embora possa haver cegueira, no entanto, fomos feitos para ver, e assim como a formação do ouvido nos diz que embora possa haver surdez, o ouvido foi construído para que os homens ouçam, da mesma forma, a própria estrutura de nossa natureza moral nos ensina que, apesar de todas as divagações do intelecto e das piores divagações do coração, somos feitos, é o fim de nosso ser, para amar e honrar a Deus.

Considerada como uma vida, a religião é a vida que o homem está preparado para viver. Considerada uma obra, a religião é a obra que o homem é adaptado e tem a intenção de realizar. Um homem não é um homem no sentido pleno do termo, a menos que seja religioso; ele é diferente do que deveria ser, ele é menos do que deveria ser se não for religioso. Ele é um solo não cultivado, uma semente não lançada, uma perversão do poder.

III. Essa religião pode ser uma questão da vida cotidiana conosco, em todas as condições de vida que um homem pode ser chamado a ocupar. Se consistisse na observância de certos ritos, então seria uma coisa de tempos e lugares; mas, uma vez que é uma vida, não pode ser restrita a tempos, lugares e condições. Até mesmo os escravos são informados de que tudo o que fazem, eles o fazem de todo o coração para o Senhor. Bem, agora, se o serviço do bardo dos escravos pode ser um serviço a Deus, não está perfeitamente claro que a religião do dia-a-dia deve ser possível para cada um de nós? ( J. Vaughan Pryce, M. A. )

Vida doméstica e deveres

( Marcos 5:19 , e texto): -

1. O primeiro texto é a resposta de Jesus ao maníaco de quem Ele expulsou uma legião de demônios. Este homem certamente havia passado por uma experiência notável; e podemos razoavelmente esperar que um caso tão notável seria muito defendido por Jesus. Este homem será imediatamente enviado ao mundo como testemunha do poder de seu Salvador. O homem parece ter pensado que algo desse tipo era necessário em seu caso.

Ele ora para estar sempre com Jesus. Mas, em vez disso, ele se depara com as palavras suaves e mansas: “Vá para casa, para seus amigos. Eles viram você dar errado e são aqueles, acima de todos os outros, que se comoverão com a visão de sua restauração. Volte para sua vida anterior e, a partir desse centro, trabalhe para fora. ”

2. O mesmo pensamento encontra-se no segundo texto. Os primeiros cristãos pensaram que em sua conversão algo sobrenatural, prodigioso, havia acontecido, e esperavam uma tradução completa de sua vida passada. Eles perceberam o significado das palavras de Jesus: “Não vim destruir, mas cumprir”. Nenhuma interrupção de sua vida no mundo é proposta, mas simplesmente conduzir essa vida a questões mais nobres pelo espírito purificado e santificado.

Portanto, o apóstolo disse a esses inquietos coríntios: “Vá para casa, para seus amigos e para sua ocupação”. Suas relações com seus semelhantes na casa, no estado, no mercado e na loja são os próprios pontos de contato em que sua nova vida espiritual terá acesso à vida grosseira do mundo. Cada homem, portanto, permaneça na mesma vocação em que foi chamado.

3. Há algo de perene no erro desse maníaco e da Igreja primitiva, e isso surge de uma concepção totalmente errada de nossa vida. Não temos duas vidas, mas vida. Não temos dois lados em nossa vida mais do que um raio de luz ou uma corrente de eletricidade tem lados. Vivemos; isso é tudo. Se queres ver o absurdo desta divisão da nossa vida, leva-o a Deus, nosso Pai. Ele é um Espírito, mas está constantemente cuidando dos assuntos de um universo material.

Agora, Deus tem duas vidas - uma espiritual, quando se perde na autocontemplação ou quando recebe as adorações das hostes celestiais? A outra vida material, quando Ele está conduzindo os assuntos minuciosos de um mundo ou uma constelação, temperando seus climas, misturando seus solos, ordenando guerras e reviravoltas aqui, prosperidade e abundância ali? Todas as ações de um ser espiritual são espirituais. Somos filhos de Deus, e dividir nossa vida e chamar uma parte de terrena e a outra de celestial é tão absurdo quanto tentar traçar tal limite na vida de Deus nosso Pai.

4. Sendo assim, segue-se que a vida prática é o único ponto de contato espiritual e vital com o mundo, e se você deseja se fazer sentir como uma força espiritual, deve ser na vida prática. O que é o mundo para você e para mim? É apenas nosso pequeno círculo da vida diária. Este é exatamente o nosso ponto de contato com o grande mundo redondo. Uma árvore é um crescimento poderoso, com milhares de folhas, apresentando ao sol e à atmosfera uma vasta área de superfície.

Agora, suponha que uma única folha se ocupasse em pensar naquela vasta superfície de absorção e radiação e se esquecesse de que sua própria vida diária era seu mundo de absorção e radiação. E, tendo cometido esse erro, apressa-se em cometer outro. Esquece que seu próprio caule é o nexo, o ponto de contato vital com a grande vida da árvore, e quaisquer que sejam as transações que possa ter com a luz e o ar, os resultados devem ser comunicados à grande vida da árvore por meio de seu próprio caule .

Nosso objetivo de viver a união com a grande vida do mundo é nossa vida prática diária; esse é o caule que nos une à árvore poderosa. Quaisquer que sejam as relações que possamos ter com os céus, o resultado deve ser comunicado ao mundo por meio daquele ponto único de união, aquele talo de folha, a vida prática. Por exemplo, aqui está um ofício humilde e honrado - a fabricação de sapatos. Agora, o sapateiro cristão comum diz a si mesmo: Minha vida secular está em meu ofício.

Mas minha vida espiritual está em outra esfera. Devo me separar ali para orar e meditar, e obter meu alimento espiritual. Agora, Cristo encontra aquele homem em seu chamado reino espiritual e o manda embora imediatamente. "Vá para casa, para seus amigos." E o apóstolo repete as palavras de seu Senhor. Você está unido ao grande mundo no ponto de sua vida diária. A necessidade do mundo de sapatos é tão imperativa, portanto tão sagrada, quanto sua necessidade de orar, cantar e ler a Bíblia.

Se ela precisa de sapatos, também precisa de bons sapatos. Você foi chamado por Deus para atender a essa necessidade honrosa. A principal parte do seu tempo, seu pensamento, seu trabalho, é direcionado a esse ponto. Se você não é espiritual lá, então a parte principal de sua vida não é espiritual. Se você falhar em uma impressão espiritual aí, você falhou completamente, e qualquer conversa boa ou experiências terrenas que você possa trazer a seus semelhantes de algum outro reino espiritual onírico será para eles como palha e pó.

Eles se voltam contra você com ira, dizendo: Fora com sua religião. Eu precisei de você. Eu tinha o direito de exigir de você, e tudo o que lhe pedi foi um bom trabalho. Você perdeu sua chance comigo. E assim o homem perde sua chance de influência espiritual no mundo. Cuide para que o poder espiritual entre em seu trabalho, através dele e com ele, conforme ele passa de suas mãos para o mundo. Material genuíno, trabalho honesto; pensamento e fala limpos e sãos; esses são os veículos para transmitir o poder espiritual ao mundo. São Paulo era um fabricante de tendas. Juro que ele fez as melhores tendas do país. ( JH Ecob, DD )

Contentamento cristão

Observar--

I. O perigo.

1. De ficar descontente com nosso chamado.

2. Isso é comum.

3. Pode ser excitado pelas visões mais iluminadas produzidas pela conversão.

II. O dever. “Para permanecer”, & c.

1. Isso não significa -

(1) Para que um escravo não busque sua liberdade.

(2) Que um homem não deve abandonar uma ocupação nefasta.

(3) Para que um cristão não deseje uma posição de maior vantagem e utilidade.

2. Isso

(1) Inculca contentamento.

(2) Ensina que todo chamado honesto oferece espaço para o desenvolvimento cristão e que devemos servir a Deus em nosso chamado.

III. O motivo. Deus--

1. Indicou sua condição.

2. Abençoa você nele.

3. Pode facilmente melhorá-lo, se desejar. ( J. Lyth, D. D. )

A necessidade, escolha e uso de uma chamada

A vocação cristã não prejudica de forma alguma, muito menos derruba; antes, fortalece os interesses que surgem das relações naturais ou dos contratos voluntários entre o homem e o homem. Eu desejei falar, e julguei conveniente para você ouvir, a respeito de -

1. A necessidade.

2. A escolha.

3. O uso de chamados específicos.

Pontos, se é que precisam ser ensinados, certamente nos dias de hoje. Onde alguns habituados à ociosidade não se entregarão a nenhuma vocação: como um jade pesado que é bom em bits e em nada mais. Estes seriam fortemente estimulados e chicoteados. Outros alguns, por fraqueza, não fazem uma boa escolha de uma vocação adequada: como uma coisa jovem e ininterrupta que tem vigor e é livre, mas está sempre se desviando do caminho errado.

Estes seriam controlados de maneira justa, transformados no caminho certo e guiados por uma mão firme e hábil. Um terceiro tipo, por meio de inquietação, descontentamento ou outro humor desagradável, não caminha com sobriedade, retidão e ordem em sua vocação: como um potro rebelde que pulará sebes e valas, nenhum terreno o segurará, nenhuma cerca o derrubará. O primeiro tipo deve ser ensinado sobre a necessidade de um chamado; o segundo, para ser direcionado para a escolha de sua vocação; o terceiro, para ser limitado no exercício de sua vocação. Dos quais três, em sua ordem; e do primeiro -

I. A necessidade de um chamado. A necessidade da qual você deve imaginar não uma necessidade absoluta e positiva, mas uma necessidade condicional e supositiva. Não como se nenhum homem pudesse ficar sem um, de fato, mas porque, de jure, nenhum homem deveria ficar sem um. E esta necessidade devemos provar agora. E isso - primeiro, pela obediência que devemos às ordenanças de Deus, e a conta que devemos prestar por cada uma das dádivas de Deus.

Entre essas ordenanças esta é uma, e uma das primeiras, que com o suor de nosso rosto cada um de nós coma o nosso pão ( Gênesis 3:19 ; Efésios 4:28 ), e ai de nós se o negligenciarmos. Mas digamos que não houvesse tal comando expresso para ele; a própria distribuição dos dons de Deus bastava para impor-nos essa necessidade.

Onde Deus concede, Ele liga; e a quem alguma coisa é dada, algo será exigido dele. Não podemos pensar que o Deus da natureza 'concede aptidões das quais não pretende usar, pois isso seria concedê-las em vão. Em segundo lugar, a necessidade de um chamado é grande no que diz respeito ao eu do homem, e mais do que um. Para o homem ser ativo por natureza, ele deve estar agindo assim. Não há cruz, nem água benta, nem exorcismo tão poderoso para afastar e conjurar o demônio, como o fiel trabalho em algum chamado honesto.

Em terceiro lugar, a vida deve ser preservada, as famílias mantidas, os pobres aliviados; isso não pode ser feito sem pão, e o pão não pode ser obtido honestamente, mas em uma vocação ou chamado lícito. Em quarto e último lugar, é necessária uma vocação em relação ao público. Deus nos fez criaturas sociáveis; nos transformou em comunidades; nos tornou membros de um só corpo. Todo homem deve colocar sua mão amiga para promover o bem comum.

Por essa razão, as antigas comunidades renomadas foram tão cuidadosas em ordenar que nenhum homem vivesse como bug em alguma profissão. É o pecado de muitos da nobreza a quem Deus forneceu meios e habilidades para fazer muito bem, passar seus dias e vidas inteiros em um curso inútil de não fazer nada, ou tão bom quanto nada, ou pior do que nada. Os ofícios e artes manuais, servis e mecânicos são para homens de condição inferior; mas ainda assim nenhum homem nasce, nenhum homem deve ser criado para a ociosidade.

Existem empregos generosos, ingênuos e liberais classificáveis ​​para os maiores nascimentos e educações. Mas para nossos galantes que não vivem em um curso de vida estável, mas passam metade do dia dormindo, metade da noite jogando e o resto de seu tempo em outros prazeres e vaidades com o mínimo propósito que podem imaginar, como se eles nasceram para nada mais que comer, beber e se divertir. O terceiro tipo de pessoas que vivem sem lucro e sem vocação são os nossos robustos vigaristas e mendigos errantes das cidades; a própria sujeira e vermes da comunidade.

Quero dizer, aqueles que têm saúde, força e membros e, em certa medida, são capazes de trabalhar e se esforçar para viver. Deus é justo e não chamará ninguém para o que não é honesto e bom. Deus é todo-suficiente e não chamará ninguém para aquilo que está acima da proporção de suas forças. Deus é maravilhoso em Sua providência, e não chamará ninguém para onde Ele não lhe abrirá uma passagem justa e ordenada.

Um pouco por sua paciência com cada um deles. E primeiro, é claro que pretendemos. Em que sejam essas nossas investigações - Primeiro, se a coisa é simples e em si mesma legal ou não. Em segundo lugar, se é lícito ser feito uma chamada ou não. Em terceiro lugar, se será lucrativo ou, antes, prejudicial para a comunidade. Agora observe as regras.

II. Nosso primeiro cuidado passado, que diz respeito ao próprio chamado, nosso próximo cuidado em nossa escolha deve ser inquirir em nós mesmos, qual chamado é mais adequado para nós e para nós. Em que nossa investigação deve se apoiar especialmente em três coisas; nossa inclinação, nossos dons e nossa educação.

III. Resta agora o terceiro e último ponto proposto, o uso da vocação de um homem. Deixe-o andar nele (versículo 17). Que ele permaneça nela (versículo 20). Que ele permaneça ali com Deus. Pode parecer que ele quer que sigamos um curso; e quando estamos em um chamado, não devemos abandoná-lo, nem mudá-lo, não, não para melhor, não, não sob quaisquer termos. Talvez alguns pensem assim, mas certamente o apóstolo nunca quis isso.

É lícito alterá-lo, portanto, seja feito com o devido cuidado. É lícito, primeiro, em chamados de subordinados. Como deveríamos fazer pelos generais nas guerras se coronéis, tenentes, capitães e soldados comuns não renunciassem a seus encargos? É lícito, em segundo lugar, sim, necessário, quando o próprio chamado, embora em si mesmo bom e útil, ainda por acidente se torne ilegal ou inútil.

Como quando alguma fabricação é proibida pelo Estado. É lícito, em terceiro lugar, quando um homem por algum acidente se torna incapaz para os deveres de sua vocação, como por idade, cegueira, mutilação, decadência de bens e diversos outros impedimentos que ocorrem diariamente. É lícito, em quarto lugar, quando há falta de homens suficientes, ou não um número suficiente deles em algumas profissões, para as necessidades do Estado e do país; em tais casos, a autoridade pode intervir.

Mas então isso deve ser feito com os devidos cuidados. Como primeiro, não por uma leveza desconexa. Nem, em segundo lugar, por causa da ganância de uma luxúria cobiçosa ou ambiciosa. Em terceiro lugar, nem por mau humor ou descontentamento com a tua condição atual. Muito menos, em quarto lugar, por mau-olhado contra o teu próximo que vive contigo. Mas, em quinto lugar, certifique-se de não mudar, se a sua vocação for daquela natureza que não pode ser mudada.

Onde quer que esteja a tua vocação, aí permanece; se contentar com isso. O segundo é fidelidade, diligência e diligência. O que aqui é chamado de permanecer nele, é no versículo 17 chamado andar nele, e em Romanos 12:17 , esperar por ele. A terceira é a sobriedade, para que nos mantenhamos dentro dos limites e limites adequados de nossas vocações.

Pois como ele permanece em sua vocação, que está sempre fugindo dela e começando além dela? como um soldado extravagante que está sempre rompendo a patente. Mas ainda fique com Deus. A cláusula não foi adicionada à toa; também te ensina alguns deveres. Primeiro, para se rebaixar em sua vocação particular, de forma que você não faça nada, mas o que pode estar em sua vocação geral. Magistrado, ou ministro, ou advogado, ou comerciante, ou artífice, ou qualquer outro que seja, lembre-se de que também é um cristão.

Deus é o autor de ambos os chamados. Não pense que Ele te chamou para servir em um e para a liberdade em outro; à justiça em um e ao consagração no outro; à simplicidade em um e à dissimulação no outro: à santidade em um e à profanação no outro. Ele te ensina, em segundo lugar, a não se envolver totalmente no negócio de sua vocação particular a ponto de restringir-se de oportunidades convenientes para o exercício dos deveres religiosos que você está obrigado a cumprir em virtude de sua vocação geral, como oração, confissão , ação de graças, meditação, etc.

Deus permite que você sirva a si mesmo, mas Ele ordena que você também O sirva. Te ensina, em terceiro lugar, a zelar pelos pecados especiais de tua vocação particular. Pecados, não quero dizer que se apeguem necessariamente à vocação, pois então a própria vocação deveria ser ilegal; mas pecados para as tentações em que a condição de tua vocação te expõe mais do que para outros pecados, ou mais do que alguns outros chamados estariam para os mesmos pecados. ( Bispo Sanderson .)

Cristianismo difuso, não revolucionário

Paulo nos lembra o ato moral que tem o poder de santificar e enobrecer todas as posições externas: os olhos fixos em Deus, caminhar na Sua presença. É isso que preserva o crente das tentações que surgem de sua situação e que eleva seus deveres mais humildes à suprema dignidade dos atos de culto. Esse princípio foi de importância incalculável no desenvolvimento da Igreja.

É por meio dela que o cristianismo pôde se tornar uma força moral, ao mesmo tempo suficientemente firme e suficientemente elástica para se adaptar a todas as situações humanas, pessoais, domésticas, nacionais e sociais. É assim que sem revolução fez as maiores revoluções, aceitando tudo para transformar tudo, submetendo-se a tudo para se elevar acima de tudo, renovando o mundo de cima a baixo, enquanto condenava toda subversão violenta.

De onde o apóstolo derivou este princípio em que encontra a fé mais invencível e a habilidade mais consumada (ver Romanos 12:3 )? A sabedoria do alto não dirigiu menos o pastor Paulo do que o professor Paulo; e não é improvável que ele estivesse familiarizado com a parábola do fermento. ( Prof. Godet .)