1 Pedro 1:10-12

Sobre a qual os profetas perguntaram e procuraram diligentemente.

Salvação - o assunto central da robusta

I. Os profetas como exemplos para nós no estudo da salvação.

1. A intensidade de seu estudo. A palavra aqui traduzida como “pesquisado” é usada por autores clássicos para descrever cães que percorrem o país para descobrir suas presas. Lemos a Bíblia mais por uma curiosidade frívola e ociosa do que por um desejo profundo e sincero de captar uma visão do bendito Messias movendo-se na imponência divina por meio de suas histórias e doutrinas. Outra semelhança impressionante é sugerida - a dos ansiosos mineiros que escavam em busca de ouro.

Dois jovens pegam a febre do ouro; apesar das súplicas chorosas dos pais, eles decidem emigrar para a Austrália. Na primeira manhã após sua chegada, eles se levantam mais cedo e com menos dificuldade do que em casa, carregam suas ferramentas e partem ansiosos para as pedreiras tão cobiçadas. Eles cavam, soltam uma parte da rocha, pegam as pedras. Observe com que cuidado eles os examinam para ver se há um ligeiro tom dourado, apenas o suficiente para alimentar a esperança; e se descobrem um ou dois grãos de ouro, como a descoberta alegra seus corações, enerva seus braços e transfigura seus semblantes! Da mesma forma, os homens santos da Igreja Judaica cavaram nos campos da revelação divina, examinaram versículo após versículo, dissecaram os sacrifícios e analisaram as profecias, a fim de possuir alguns grãos de verdade, um pouco de ouro refinado.

2. O assunto de seu estudo-salvação. Não “depois da qual salvação”, mas “da qual, a respeito da qual”. Esta é uma diferença entre filósofos pagãos e profetas judeus: os primeiros indagavam sobre a salvação sem encontrá-la, enquanto os últimos possuíam a salvação para começar, e possuindo-a eles não tinham necessidade de procurá-la, mas a respeito dela e dentro dela. E nossa primeira preocupação deve ser possuir a salvação, estar em um estado de segurança pessoal por meio da fé no Redentor. Então, podemos, em nosso lazer, instituir investigações a respeito dela e a seu respeito.

3. O nobre espírito de resignação que manifestaram diante das dificuldades intelectuais que não foram capazes de superar. Eles perguntaram diligentemente; mas eles entenderam muito pouco.

II. Os apóstolos como exemplos para nós na proclamação do evangelho.

1. O assunto de seu ministério. “As coisas agora relatadas a você” - que coisas? “Os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguirá”. Essas são as únicas coisas dignas de um púlpito cristão.

2. A maneira de sua pregação. “As coisas relatadas.” As coisas inventadas, planejadas, imaginadas? Oh não; os apóstolos não eram inventores, mas repórteres; não poetas, mas historiadores; não filósofos, mas testemunhas. Eram simplesmente repórteres, narrando, cada um a seu modo, os acontecimentos memoráveis ​​daquela biografia maravilhosa. E não nos fornecem um exemplo muito necessário?

3. O poder que acompanhou sua pregação - “com o Espírito Santo enviado do céu”. Existe tanta eletricidade latente no ar em um dia sereno e tranquilo quanto em um dia de tempestade, quando os trovões rugem e os relâmpagos brilham. Qual é, então, a diferença? Não na quantidade de eletricidade, mas no fato de que em certas condições da atmosfera a eletricidade ganha visibilidade, o fogo latente explode em chamas.

Da mesma forma, o Espírito Santo está tão verdadeiramente presente na Igreja hoje como em épocas de avivamentos notáveis, agora como nos dias de Whitfield, Wesley e Rowlands. O que se quer é que o Espírito faça sentir Sua presença, que a eletricidade Divina brilhe em relâmpagos. Ore por Sua manifestação; e então o pregador mais fraco entre as tribos será como a casa de Davi, e a casa de Davi como o anjo de Deus.

III. Os anjos são um exemplo para nós na admiração e na adoração que deve encher nossas mentes na contemplação desta salvação.

1. Quais são as coisas aqui referidas? A resposta é óbvia - as mesmas coisas que os profetas previram e os apóstolos proclamaram. O encargo do estudo como da canção desses seres celestiais é - "o Cordeiro que foi morto". E se a redenção em suas várias fases recebe a atenção e homenagem dos anjos, não é merecedora de nossa devota e devota meditação?

2. Para essas coisas os anjos desejam olhar. A palavra, dizem, pode ser traduzida de maneira um pouco diferente “para as coisas que os anjos desejam olhar”, olhar de soslaio, olhar para um lado, por assim dizer, por cima do ombro. Qual é, então, a ideia? Essa salvação não está à frente dos anjos, que consequentemente têm de esticar o pescoço e olhar para o lado, por assim dizer em volta dos cantos, para ter um vislumbre de sua glória.

Mas eles ficam tão extasiados com a beleza que contemplam que se esforçam para ver mais e mais, aglomerando-se nas igrejas para aprender o que puderem da "múltipla" -muito colorida- "sabedoria de Deus". Não; a salvação não está à frente dos anjos, mas justa e totalmente os filhos dos homens. Vamos enfrentá-lo? Qual é a nossa atitude em relação a isso hoje? Temos nossas costas ou nossos rostos voltados para esta salvação? Seu rosto está voltado para nós; nossos rostos estão voltados para ele? ( JC Jones, DD )

O meridiano do evangelho

São Pedro aqui exalta a natureza daquela recompensa gloriosa que deve ser o fim da fé provada e purificada - a salvação da alma.

I. Desejos não realizados. Este é um mundo de desejo. Todos ansiamos por algo que não temos. Ansiamos por posses e ansiamos por conhecimento.

1. Os desejos mais nobres muitas vezes não são realizados. Não é todo aquele que busca o prazer egoísta. O que poderia ter sido uma aspiração mais nobre do que a dos profetas da antiguidade para realizar a salvação da qual profetizaram? Eles proclamaram uma bem-aventurança que, após diligente pesquisa, descobriram que não era para eles desfrutarem. Quantas vezes Deus coloca um limite até mesmo às nossas aspirações mais elevadas! Alguém tem procurado obter alto conhecimento da verdade do evangelho; mas sua saúde se deteriorou. Um missionário, em plena posse de sua masculinidade e força, é assassinado e seu trabalho aparentemente destruído. É obra do Senhor, mas parece estranho aos nossos olhos.

2. A curiosidade legítima, quando exercida, proporciona pouca satisfação. Pode estar de acordo com a natureza humana inquirir particularmente sobre os planos e propósitos de Deus; mas os profetas antigos gastaram sua curiosidade em vão. Há pouco propósito em investigar muito de perto os propósitos ocultos de Deus. Deus espera que façamos Sua obra, e não investiguemos minuciosamente os motivos ou fins dessa obra.

II. Instrumentalidades não iluminadas. Os profetas tiveram que indagar a respeito da salvação. Apresentamos aqui um dos mistérios relacionados com a obra divina.

1. Os instrumentos de Deus não são perfeitos, não é necessário que o sejam. O mundo espera que os ministros do evangelho expliquem todos os propósitos de Deus, todos os planos divinos, e desnudem toda a corrente de eventos futuros. Mas mesmo os profetas da antiguidade não eram de todo sábios.

2. Os instrumentos de Deus nem sempre possuem o que anunciam aos outros.

III. Realização não apreciada. É evidente que o apóstolo introduz o desejo dos profetas e o desejo dos anjos de realizar os mistérios da revelação, não por mera ilustração sem objetivo, mas para lembrar seu povo do pouco interesse que sentiam, e ao mesmo tempo para desperta neles um espírito de emulação. Mas como agimos em relação a eles? Vendemos tudo o que temos para torná-los nossos? Sacrificamos tudo o mais para desfrutá-los? Ai de mim! o caráter, a energia, o desejo e o amor daqueles que só tinham uma sombra de boas coisas por vir devem nos fazer calar de vergonha e orar para que a influência estimulante do Espírito Santo pique nossa ingrata e ingrata almas. ( JJS Bird. )

O valor do Antigo Testamento

1. Deixe-me adverti-lo contra a frivolidade ignorante que, professando reverenciar as Escrituras do Novo Testamento, fala levianamente das do Antigo. Você também pode cortar a luz do meridiano desde o amanhecer; ou, cortando um raio de sol em dois, retenha apenas a parte mais próxima.

2. Outro conceito popular de nossos dias é que pouco adianta estudar a Palavra profética de Deus, ou, pelo menos, além do que está na superfície. Este, você percebe, não era o temperamento dos profetas: Eles “diligentemente inquiriram e procuraram”. Para essas coisas, os "anjos anseiam por contemplar".

3. Se tal for o interesse sentido por tudo o que é mais sábio e santo na terra e no céu, em tudo o que diz respeito à redenção do homem, infelizmente para aqueles a quem esta grande salvação é oferecida, e que ainda assim escolheram viver e morrer no negligência disso!

4. Que os aflitos filhos de Deus se consolem com a consideração do que foi predito e tem sido cumprido, em relação ao próprio Bem-Amado de Deus, o Autor e Consumador de sua fé, a cuja imagem é o propósito de Deus, e o mais querida ambição de seus corações, que sejam conformados em todas as coisas. ( J. Lillie, DD )

A Bíblia como uma grande pintura moral

I. O assunto extraordinário. Qual é o assunto? “Os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguirá”. Abra este livro, espalhe suas páginas, e o que você tem? Uma tela ampla, na qual é exibido este grande assunto em todos os matizes e formas. Esta imagem está dividida em duas partes. Em uma extremidade você tem “os sofrimentos de Cristo”; na outra extremidade “a glória que surge desses sofrimentos.

”O lado em que os sofrimentos são retratados está cheio de incidentes, mas em sombras escuras. Lá você vê o bebê. Em uma parte, você O vê deitado em uma manjedoura; em outro, no templo, passando pelo doloroso rito da circuncisão; e em outro, nos braços de Sua assustada mãe fugindo para o Egito. Mas, do outro lado da imagem, você tem um contraste impressionante. Aqui está “a glória que se segue.

“Aqui você O vê ressuscitando da sepultura como o conquistador da morte, o Príncipe da Vida, e ascendendo ao céu em meio aos gritos arrebatadores de uma criação exultante. Que glória surgirá desses sofrimentos! Que novas manifestações de Deus! Que novos motivos para a virtude! Que novas emoções de alegria! Entre as lições que este quadro extraordinário sugere, podemos citar três: -

1. O animus maligno do pecado. O que produziu esses sofrimentos de Cristo que você vê retratados aqui? Pecado.

2. A tendência benigna do governo Divino. A glória vem desses sofrimentos; o bem é educado do mal. Esta é a obra de Deus. Assim como do pecado vem o sofrimento, do sofrimento vem a glória.

3. A questão do sofrimento pela virtude. Os sofrimentos de Cristo foram os sofrimentos da virtude; e eles emitiram em glória. E assim será sempre. A bondade, embora perseguida e aflita, ainda ascenderá ao trono.

II. Os ilustres artistas. Quem são os homens que desenharam este quadro maravilhoso? O texto fala de duas classes; Os profetas que profetizaram sobre a “graça que deveria vir a vocês”; e os apóstolos que “relataram”. Os profetas desenharam o contorno escuro e sombrio. A outra classe de artistas são os apóstolos. “As coisas” concernentes a Cristo que os profetas “ministraram”, os apóstolos “relataram”; eles os “relataram” quando pregaram o evangelho “com o Espírito Santo enviado do céu.

”Os apóstolos, como artistas, tinham uma vantagem sobre os profetas: eles tinham aqueles contornos da história de nosso Salvador que os antigos profetas haviam desenhado. E eles tinham em conexão com isto, o sujeito vivo, Cristo. Ele apareceu entre eles, eles O viram e conversaram com Ele. Eles, portanto, cultivaram os contornos do quadro que os antigos profetas haviam desenhado.

III. O gênio inspirador. Toda arte real implica gênio. Gênio para conceber o verdadeiro e incorporá-lo - gênio criativo e executivo. Quem foi o gênio inspirador desta pintura? Pedro nos diz que no caso dos profetas era “o Espírito de Cristo que estava neles”; e no caso dos apóstolos, “o Espírito Santo enviado do céu”. Isso parece claro pela própria natureza do trabalho. Antes que um ser possa fazer um desenho correto de outro, ele deve ter duas coisas - uma imagem correta do sujeito em sua mente e a habilidade adequada para transferir essa imagem para a tela.

1. O caráter do sujeito. Como os profetas e apóstolos obtiveram uma concepção dAquele que eles descrevem aqui? - um personagem tão completamente único, tão totalmente adverso a impressões e observações a priori também! A maior virtude associada ao maior sofrimento; o homem mais desprezado em conexão pessoal com Deus. Coisas tão contrárias que se encontram na mesma vida tornam a ideia de o homem criar tal história com sua própria imaginação quase absurda. O “Espírito de Cristo”, dentro deles, deu-lhes a imagem de algum personagem estranho, mas eles não sabiam de quem.

2. O método de execução. Um homem pode formar uma imagem correta de uma pessoa e, no entanto, não ter a habilidade artística de transferi-la para a tela. A execução do sujeito é, de fato, tão única quanto a concepção. Toda mera arte humana é trabalho; esforço é visto em cada toque. Mas esses homens, em poucas palavras simples sobre o que viram e ouviram, apresentam o herói em todos os aspectos. O “Espírito de Cristo” que estava neles, não apenas atraiu à sua imaginação os múltiplos aspectos de Seu próprio ser, mas guiou seu lápis em cada linha, para retratá-lo. Nas produções humanas, tanto na literatura quanto na arte, o autor geralmente aparece, e às vezes é ofensivamente proeminente. Mas não é assim aqui.

4. Os ilustres espectadores. “Para as coisas que os anjos desejam olhar.” Mas por que eles deveriam estar tão interessados ​​nisso?

1. Porque é adequado para excitar suas naturezas intelectuais. Qualquer coisa extraordinária tem o poder de despertar o corpo docente inquiridor.

2. Porque é adequado para estimular suas naturezas religiosas. Para um espírito devoto, nada é mais interessante ou atraente do que uma manifestação de Deus.

3. Porque é adequado para excitar suas naturezas benevolentes.

V. O propósito glorioso.

1. Observe a universalidade do propósito. “Não para si mesmos”, mas “para nós, eles ministraram essas coisas”.

2. Observe a bem-aventurança do propósito. “Recebendo o fim de sua fé, até mesmo a salvação de suas almas.” ( D. Thomas, DD )

O estudo da salvação

I. Primeiro, que a doutrina da salvação do povo de Deus é um assunto capaz de preencher a contemplação dos homens mais divinos e sábios. Os profetas têm um assunto capaz de preenchê-los; sim, mais do que eles são capazes de conceber plenamente, o que pode servir para dois usos. Em primeiro lugar, para humilhação, sermos tão estéreis e capazes de conceber tão pouco de um assunto tão Divino. Em segundo lugar, para consolo singular aos piedosos. Pois por isso parece que eles têm uma parte admirável em que tais homens dignos tanto o admiram.

II. Em segundo lugar, que como qualquer um tem mais graça, eles são mais afetados de coração com a estimativa e desejo após a salvação dos eleitos de Deus. Certamente, enquanto pudermos admirar qualquer coisa mais do que a graça de Deus para Seu povo, nossos corações estarão vazios de graça.

III. Em terceiro lugar, quando tratamos de qualquer coisa que diga respeito à salvação, especialmente nossa própria salvação, devemos aprender aqui com os profetas a fazê-lo com toda diligência. Existem três tipos de homens que Satanás enfeitiça na Igreja.

1. Os primeiros são os que não se preocupam em nada, nem se preocupam em estudar a sua religião e o que pertence à sua alma.

2. Os segundos são aqueles que, embora estudem diligentemente, ainda assim é por meio de estudos, como questões de controvérsia, ou o conhecimento geral da religião, ou assunto que pode prepará-los para o discurso, ou semelhantes.

3. Agora, há um terceiro tipo que não será desviado dos estudos mais necessários, como arrependimento, segurança, ordem de vida, etc., mas a falha deles é que eles não os estudam diligentemente. Pois eles logo desistem e não terminam suas obras de mortificação, ou santificação, ou iluminação, ou preparação para a salvação. ( N. Byfield. )

Salvação explorada

I. O grupo de exploradores.

1. Quem eles eram - "os profetas".

2. Divinamente comissionado. "O Senhor dos Exércitos o disse."

3. Divinamente guiado. “Que tipo de tempo o Espírito de Cristo, que estava neles, significava.”

II. O terreno explorado. "Salvação."

1. Os limites do campo. “Tão grande salvação.” “Salvação eterna.”

2. A natureza e o objetivo de seus trabalhos. “Quem profetizou sobre a graça que deveria vir a vocês.”

III. O espírito com que a exploração foi conduzida.

1. O desejo de descobrir a salvação.

2. Atividade mental. “Pesquisado”, etc.

3. O trabalho foi contínuo. "Diligentemente."

4. Análise. “Pesquisando o quê e em que momento,” etc.

4. O centro meritório desta salvação explorada. “Os sofrimentos de Cristo”.

1. Centra-se em uma pessoa.

2. Em uma pessoa divina.

3. Em uma pessoa que sofre.

V. Suas explorações levaram os profetas à grande recompensa dos sofrimentos de Cristo. “E a glória que deve seguir.” ( John Edwards. )

As Escrituras são suficientes para a salvação

Um digno sofredor chamado Hawkes estava sendo examinado por um dos capelães de Bonner, a quem ele se aventurou a perguntar: "Não é a Escritura suficiente para minha salvação?" “Sim”, respondeu o capelão; “É suficiente para a nossa salvação, mas não para a nossa instrução”. "Bem, então", respondeu o mártir honesto, mas estranho, "Deus me envie a salvação e receba a instrução."

Pesquisando o que ... o Espírito de Cristo ... significava-

O Espírito de Cristo e os profetas

O testemunho do Espírito nos profetas foi-

I. Para Cristo Jesus. Enquanto o mundo pecava e dormia, o Amor Infinito preparou seu Salvador.

II. Para os sofrimentos de Cristo. O tema de todos os ministros ensinados pelo Espírito.

III. Para a glória que deve seguir (RV, glórias). As glórias de Cristo são-

1. A recompensa merecida de Suas dores.

2. A consumação majestosa e apropriada de Seu curso mediador; incomparável em sua humilhação; incomparável em sua pureza; e fundindo-se no esplendor da glória final.

3. Eles marcam a plena aprovação e deleite nEle do Pai Eterno, selando a redenção com sublime aprovação.

4. Eles são o consolo de Deus, dos anjos e dos homens. Nunca poderíamos ter perdoado a cruz se a coroa não tivesse nos seguido.

5. O Portal Iluminado da eternidade dos santos. “Comigo onde estou, para que vejam a Minha glória.”

6. Uma contrapartida abençoada para Suas tristezas. Sofrimentos equilibrados com glórias. Para “pecado” e “maldição”, santidade mediadora sobre santidade essencial.

7. Eles “seguiram” e seguem para sempre. Quando o Calvário for visto ao longe como uma estrela avermelhada distante, a glória ainda se espalhará ao redor e para a frente, uma medida menos mar de brilho. ( WB Haynes. )

Testemunhou de antemão os sofrimentos de Cristo .

Os sofrimentos de cristo

I. Os sofrimentos de Cristo.

1. Quem sofreu foi Deus e também o homem.

2. A natureza e extensão de Seus sofrimentos. Corporal e mental.

3. As pessoas por quem os sofrimentos de Cristo foram suportados.

4. O desígnio pelo qual Cristo sofreu. Para que Ele pudesse acabar com a transgressão e dar fim ao pecado.

II. A glória que deve seguir. ( O Púlpito Congregacional. )

A glória que deve seguir .-

Três graus da glória de Cristo

1. Sua ressurreição.

2. Sua ascensão.

3. Um dia virá a julgamento e trará todos os Seus servos à Sua glória. ( John Rogers. )

Por meio de aflições, os crentes chegam à glória

Mas como chegaremos à glória? Da mesma forma que nossa Cabeça foi antes de nós, por meio de sofrimentos. Segue-se-

1. Que aflições ou perseguições não são maus sinais, mas sim um caminho para o céu e a glória; deve nos encorajar a sofrer, visto que a glória segue; e uma grande recompensa se segue a isso.

2. Que aqueles que não sofrerão aflição nem perseguição por Cristo e pelo evangelho, mas se afastando deles, almejam a glória do mundo, não estão no caminho para a glória, mas a vergonha no futuro será sua porção. ( John Rogers. )

Não para si mesmos, mas para nós, eles ministraram .-

Ministério altruísta

Essa é a interpretação divina da obra do profeta. Seu ministério não era para eles, mas para uma era posterior. Devem carregar o fardo da perplexidade e do desapontamento, da esperança adiada e das dúvidas não resolvidas, na certeza de que outros se empenhariam em seus labores. E, de fato, essa confiança traz toda a luz de que precisamos para uma resistência corajosa. A coroa do serviço é saber que o serviço, estéril, talvez, no momento, dará frutos posteriormente.

Assim, as palavras do apóstolo são uma voz de encorajamento para todos os que têm uma visão distante e interrompida do cumprimento posterior da vontade de Deus. “Não para eles mesmos, mas para vocês” este é o julgamento que a história nos dirige ao registrar as labutas e objetivos daqueles a quem devemos nossa esplêndida herança em nossa Igreja nacional. Eles deram o melhor em pensamentos e ações para a causa de Deus, e deixaram o uso para Sua sabedoria.

Agora, gostaria de falar de nossa dívida para com o futuro. Pois, ao contemplarmos nossos tesouros reunidos, não podemos deixar de perguntar que uso lhes daremos, e assim passamos à questão mais ampla do ofício que somos chamados a cumprir por nossos filhos. O progresso da vida humana impõe o dever de grande previsão a cada uma dessas gerações sucessivas com força cada vez maior. O pensamento avança com movimento acelerado.

Podemos verificar ou promover a expressão da energia vital. Podemos, por auto-afirmação obstinada e impaciente, atrasar o fim que desejamos mesmo em nossa ignorância; ou podemos, pela humildade sábia, tornar-nos, em devoção perfeita, companheiros de trabalho de Deus. Sob este aspecto, o trabalho da Igreja é profético. Seus ministros são designados para providenciar que sob cada mudança de circunstâncias a idéia Divina de vida seja apresentada em conforto com as circunstâncias em que deve ser realizada; observar com imparcial consideração as correntes do pensamento popular para que possam preparar uma recepção natural para novas vozes do espírito; para guardar, para desenvolver aquilo que na ordem Divina será a ideia dominante da próxima geração.

1. Há, eu digo, já entre nós uma percepção final da unidade da criação que será a saúde de nossos filhos realizar - uma unidade em Cristo. Muitos de nós observamos desde o início o progresso das concepções físicas de conservação e transformação de energia. Percebemos com clareza cada vez maior que nada no universo está isolado e que nós mesmos entramos em tudo o que temos consciência.

2. Há novamente entre nós um crescente reconhecimento da unidade da sociedade que será a força de nossos filhos realizarem - uma unidade em Cristo. Todos falam da tendência atual para a democracia. A ideia de democracia não é, se olharmos abaixo da superfície, tanto uma forma de governo quanto uma confissão de fraternidade humana. É a confissão de deveres comuns, objetivos comuns, responsabilidades comuns.

3. Há ainda mais entre nós um sentimento de unidade da humanidade, uma vida humana mais vasta, mais plena e duradoura, que será a alegria de nossos filhos realizarem - uma unidade em Cristo. Pensamentos como esses de uma unidade não realizada sentida como atingível, sentida em correspondência com a idéia da criação que nos foi devolvida na redenção, respondem ao espírito da época. Eles estão no ar. Eles prenunciam, isto é, as verdades que, no cumprimento da ordem divina, nos são oferecidas pelo Espírito Santo.

Cabe à Igreja, no cumprimento de seu ofício profético, mesmo com conhecimento imperfeito e problemático, recebê-los, dar-lhes forma e transmiti-los aos próximos tempos para orientação e inspiração de seu trabalho. As verdades estão, como eu disse, no evangelho da Encarnação. Os problemas urgentes, os próprios perigos que surgem diante de nós, revelam no fato central de toda a vida - a Palavra tornou-se carne - novas profundezas de sabedoria e consolação.

Ainda não sabemos o fim - não temos poder para conhecê-lo - mas conhecemos o caminho - até mesmo Cristo, que é capaz de submeter todas as coisas a Si mesmo. Nessa Presença, confessamos que o mundo não é uma fábrica, nem um armazém, nem um paraíso de delícias, mas um santuário no qual a glória de Deus pode ser reconhecida e Sua voz ainda pode ser ouvida. Mas apesar de todo peso de labuta, de ignorância, de cansaço, de sofrimento imposto ao homem pecador, é um santuário, cheio da glória de Deus, no qual cada crente oferece o culto da vida e o sacrifício de todo o seu ser. .

Esta luz, este significado maior das coisas, este esplendor celestial da terra, este senso de oportunidade, é agora mesmo carregado sobre nós por muitos lados, e é o ofício profético da Igreja discernir os sinais do novo dia que começa alto, e preparar seus filhos para usar as lições da nova ordem. ( Bp. Westcott. )

Vivendo para as gerações futuras

Às vezes, nas coisas mundanas, esse pensamento de viver para uma geração futura tem um efeito surpreendente sobre um homem mundano. “Por que estou labutando e reclamando? Logo estarei morto e ido, e essas casas, terras, propriedades, debêntures, ações, o que não, serão para outros! ” Mesmo nisso, pode haver algum toque distante do Divino; pois esses homens às vezes vivem, a esse respeito, vidas altruístas - não para eles o gozo dos luxos suaves que estão reunindo ao seu redor, mas para seus filhos e os filhos dos filhos.

Eles não ministram a si mesmos - e até agora dizemos que pode haver alguma alma de bem até mesmo nisso; lembremo-nos apenas de que a melhor herança que podemos deixar aos nossos filhos é a de um exemplo sábio, piedoso e caridoso. ( TC Finlayson. )

Ministérios altruístas auto-remunerados

Os verdadeiros pregadores do evangelho, embora seus dons ministeriais sejam para o uso de outros, ainda assim, a salvação que pregam eles se apegam e participam de si mesmos, pois suas caixas onde os perfumes são guardados para vestimentas e outros usos são perfumadas por guardar eles! ( T. Leighton. )

Quais coisas os anjos desejam examinar .-

A doutrina da salvação, o estudo dos anjos

I. A natureza da verdade afirmada.

1. O objeto de investigação é a salvação e seus concomitantes: uma salvação que consiste na libertação da condenação, do amor e poder do pecado, e na restauração para a paz e felicidade; uma salvação revelada nas Escrituras; uma salvação o assunto da profecia; uma salvação que, tanto no que diz respeito à sua natureza como ao tempo de sua realização, atraiu a atenção mais séria dos profetas; uma salvação que repousa, não no mérito ou poder de muitos, mas na graça de Deus; uma salvação efetuada pelos sofrimentos, morte e glória de nosso Senhor Jesus Cristo.

2. As pessoas envolvidas nesta investigação. Os anjos não participam do corpo, nem dos olhos orgânicos, nem dos ouvidos, nem de outros sentidos, embora tenham poderes equivalentes a essas faculdades, mesmo aumentados e estendidos; pois eles são representados como conhecendo tanto o interior quanto a superfície das coisas. Eles são tão poderosos quanto sábios. Eles foram corrompidos por nenhuma apostasia de Deus. Eles são verdadeiros, justos, benevolentes, devotos, eles glorificam a Deus e, portanto, respondem completamente aos fins de sua criação. Eles são, ao mesmo tempo, tão felizes quanto bons; eles não sentem dor, não conhecem nenhuma necessidade; suas percepções são todas agradáveis, pensamentos todos elevados, empregos todos dignos.

3. A maneira pela qual conduzem esta investigação. Eles “desejam examiná-los”. Olhar é uma espécie ou modificação de ver. Implica ver, mas inclui mais. Ao ver, a mente é freqüentemente em um grau considerável passiva; um objeto é colocado diante do olho e deve ser visto, embora não possa ser considerado ou cuidado. Ao olhar, a mente não é apenas ativa, mas aplica todas as suas faculdades com energia.

O objeto não é trazido a ele, mas é procurado; e quando é encontrado, o olho é dirigido para ele e mantido fixo nele, com exclusão de outros objetos. Quando falamos em ver, aplicado à mente, significa apreensão ou descoberta. Nada é tão trabalhoso e fatigante para a mente quanto o pensamento intenso e fixo; e muito grande deve ser a importância ou encantos de um objeto que pode envolvê-lo.

Mas tal é a importância e tais são os encantos das coisas da salvação para os anjos, que eles não apenas dobram suas mentes amplas para este assunto, e o perseguem com pensamento fixo, intenso e ávido, mas o consideram como um objeto de prazer; pois eles não apenas olham, mas desejam olhar para as coisas que pertencem à salvação.

II. A credibilidade desta verdade. É natural que nos surpreendam quando somos informados de que os anjos, que não têm ligação imediata com a salvação, devem deixar seus empregos nativos para investigá-los com tanto zelo e solicitude. Isso, no entanto, após reflexão, será considerado um fato tão razoável quanto verdadeiro.

1. As coisas que pertencem à salvação formam um objeto cuja contemplação é peculiarmente adaptada às capacidades dos anjos. Na salvação de Cristo há uma nova revelação de Deus; uma nova exibição de caráter e atributos Divinos; não deve ser descoberto em qualquer outra coisa ou de qualquer outra forma dentro de toda a bússola do universo de Deus. Um objeto tão completamente adaptado aos talentos e aos deveres dos anjos impõe-lhes obrigações de inquirir sobre sua natureza e propriedades, as quais, sem culpa, eles não poderiam negligenciar.

2. As coisas que pertencem à salvação formam um objeto que é peculiarmente calculado para atrair a atenção dos anjos. Eles, visitando, era após era, os limites máximos da criação de Deus, devem ter visto maravilhas poderosas desconhecidas para o homem; no entanto, afinal, há algo, se assim posso me expressar, na natureza e textura, na magnitude e utilidade da salvação, que não tem seu igual em todo o universo de Deus. É isso, portanto, que justamente atrai sua atenção, e os leva a inclinar suas mentes poderosas para a investigação de um assunto tão singularmente surpreendente.

3. As coisas que pertencem à salvação constituem um objeto cujo conhecimento será altamente benéfico para os anjos. Revela a eles novos atributos e descobre novas glórias no caráter Divino; aumenta sua piedade e devoção; isso lhes proporcionará novos empregos e aumentará sua utilidade; isso os capacitará a desempenhar melhor os deveres de seu alto cargo de ministrar aos herdeiros da salvação; e isso lhes dará uma voz mais doce e um tom mais elevado na execução da canção celestial, que atribui bênção, poder e domínio Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro para todo o sempre.

4. As coisas que pertencem à salvação constituem um objetivo no atendimento ao qual os anjos servem a Deus. Quando os anjos traçam na salvação evidências de sabedoria, poder e glória, muito superiores às que aparecem nas outras obras de Deus; quando eles admiram os eventos maravilhosos da encarnação, expiação e redenção, essas novas coisas que aconteceram na terra, sua reverência e amor para com o Ser Divino são aumentados; eles prestam homenagem ao Filho de Deus; e, ao fazê-lo, obedecem ao mandamento que Deus deu; pois quando Ele trouxe Seu Primogênito ao mundo, Ele disse: “Que todos os anjos de Deus O adorem”; e assim O servem com crescente diligência e zelo.

III. A utilidade desta verdade.

1. É calculado para resgatar a doutrina da salvação de um tratamento indigno, sim! os anjos são cativados pelas doutrinas da salvação que os homens presumem negligenciar.

2. Deve dar dignidade à doutrina da salvação aos olhos dos homens.

3. Indica a maneira pela qual a doutrina da salvação deve ser estudada.

4. Deve encorajar a perseverança no esforço de alcançar o conhecimento da doutrina da salvação.

5. A grandeza dos privilégios daqueles a quem o conhecimento da salvação é oferecido. Jesus Cristo é enfaticamente denominado nas Escrituras como o indescritível dom de Deus; e certamente obter o conhecimento da salvação por meio dEle deve ser o privilégio mais importante que se pode desfrutar. ( JC Jones. DD )

Redenção, um estudo para os anjos

Não pode deixar de ser considerado notável que estejamos tão isolados do resto do universo. Aqui estão milhões de orbes colocadas dentro do alcance de nossa visão pelo telescópio. Não podemos duvidar de que são moradas de criaturas racionais. Ainda assim, sobre as raças que ocupam esses incontáveis ​​mundos, não sabemos absolutamente nada. Apenas uma raça além da nossa nos é apresentada: e dessa, as notícias são muito escassas para nos satisfazer.

Vemos anjos o suficiente para desejar ver muito mais. Nós “desejamos examinar” seus negócios, assim como eles os nossos. Estamos em terreno seguro ao atribuir a eles inteligência superior e amplo conhecimento. Mas o conhecimento de uma criatura, qualquer que seja sua posição, deve ser necessariamente progressivo. Os anjos, como nós, devem aprender coisas pelo evento - exceto quando Deus pode ter se agradado em revelar Seus propósitos a eles.

Mas, exceto por alguma revelação especial, da qual não temos nenhuma pista, era impossível que eles pudessem prever as transações extraordinárias que iriam distinguir este orbe de todos os outros espalhados pelos amplos campos do espaço. Desde o início, entretanto, o procedimento Divino neste planeta iria prender sua atenção. Como ficariam surpresos em testemunhar a tentação. Eles tinham visto Satanás e seus companheiros apóstatas lançados no inferno: e ainda assim ele agora tem permissão para vir a este mundo recém-nascido, e se apropriar de um dos animais inferiores para o propósito atroz de seduzir o feliz casal de sua aliança.

É fantástico imaginar que esse acontecimento encheria os anjos de espanto? que eles diriam um ao outro: "Como podem ser essas coisas?" Mas algo não menos inexplicável agora inflamaria sua curiosidade. Eles tinham ouvido a ameaça: "No dia em que dela comer, certamente morrerás." Veio de lábios que não podiam mentir. E, no entanto, Adão e Eva não “morreram”, - ou seja , eles não, por sua transgressão, “retornaram ao pó”, nem foram banidos para as trevas exteriores.

Se isso era inteligível para eles, não sabemos. A queda ocorreu antes do nascimento de Caim. Não temos certeza se os anjos alguma vez viram uma criança. Entre sua própria raça, podemos afirmar com segurança que não. A diferença entre a nossa raça e a deles, neste particular, não poderia deixar de interessá-los. Todos foram criados na plena maturidade de seus poderes. De alguma forma, a semente desta mulher deve machucar a cabeça da serpente.

Por mais obscura que essa sugestão tenha sido, tanto para os anjos quanto para o casal culpado, ela revelaria a eles um novo atributo da Divindade. Até este período, ao que parece, eles nada sabiam da misericórdia divina. Sua ausência não poderia ser um defeito a seus olhos, pois a idéia de misericórdia ainda não havia nascido no universo das criaturas. Que descoberta foi esta que agora se abateu sobre eles! Verdade, justiça, bondade, santidade - com esses atributos eles estavam familiarizados.

Mas de misericórdia eles nunca tinham ouvido. Envolvida nas profundezas de Sua própria infinitude, ela havia estado desde a eternidade aguardando o dia designado de sua epifania, sua gloriosa manifestação para o céu e a terra, mesmo agora que o período chegou, ela não se ergue plena sobre o mundo, mas suave e gentil, como o amanhecer, como convém à qualidade da misericórdia. Mas isso bastará para olhos angelicais. Embora a misericórdia nunca tenha falado antes, ela não precisa de intérprete.

Essas ocorrências não poderiam deixar de estimular a curiosidade dos anjos. Eles observariam com profunda solicitude o curso da administração Divina em relação ao nosso mundo. Eles valorizariam cada nova sugestão da futura libertação a ser efetuada pela semente da mulher. A presunção é que durante aqueles quarenta séculos foi um estudo perpétuo para eles; e que, à medida que o esquema benéfico foi gradualmente desenvolvido, só aumentou o desejo deles de examinar seus mistérios insondáveis.

1. A primeira e principal delas é, para citar as próprias palavras de São Pêra, “os sofrimentos de Cristo”: pelos quais podemos compreender toda a Sua obra de humilhação de Belém ao Calvário. Devemos acreditar que os anjos sabiam, muito antes do advento, que a Segunda Pessoa da Trindade seria o Redentor do mundo. Mas não é certo que eles tivessem qualquer concepção distinta da Encarnação.

“Grande é o mistério da piedade, Deus manifestado na carne.” Como eles poderiam ter penetrado neste mistério de antemão? Não havia precedente nem analogia para ajudá-los a resolvê-lo. Acostumados como estavam a prestar homenagens iguais à Trindade, e especialmente a adorar o Filho "na posse da glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse", como eles poderiam pensar que Ele se rebaixava para ser " nascido de uma mulher ”, como vir a este mundo revoltado como uma criança, fundindo Sua Divindade e nossa humanidade em uma unidade indissolúvel? Imagine que período de suspense aqueles trinta anos devem ter sido para eles que Jesus passou em Nazaré.

Quantas vezes eles visitariam a aldeia favorita. Em que vastos acampamentos eles se espalhariam ao seu redor. À medida que Ele emergia de Sua reclusão para entrar em Seu ministério público, o interesse deles se tornava cada vez mais profundo, até que encontrou seu ponto culminante na Cruz.

2. Não somente os anjos desejam examinar os “sofrimentos de Cristo”, mas também a aplicação da redenção. Eles estavam familiarizados com dois tipos de caráter, santidade perfeita e depravação absoluta; e com duas condições de existência, felicidade pura e miséria absoluta. Nem sua própria história, nem, pelo que sabemos, os anais de qualquer outra esfera, forneceram-lhes qualquer exemplo de personagem em que esses elementos se misturassem, nem deram qualquer indício de uma possível transição de um estado a outro.

Eles não sabiam nada sobre perdão, nada sobre renovação. O sacrifício no Calvário agora abre para eles um novo mundo, tanto na terra como no céu. Eles tinham, de fato, visto algo disso antes, pois a eficácia da grande expiação remontava à queda. Mas seu triunfo foi reservado para a nova dispensação. E aqui eles vêem Seus milagres de misericórdia - não menos maravilhosos em seus efeitos sobre as almas dos homens do que os do Messias sobre seus corpos.

Deve haver muito na história de crentes individuais para despertar sua simpatia, mas ainda mais no bem-estar geral da Igreja. Podemos ter certeza de que as coisas nem sempre foram como eles esperavam: que ocorreram constantemente eventos que eram quase tão inexplicáveis ​​para eles quanto para nós. Não deve ser uma maravilha para eles que a Igreja, a compra do sangue de Cristo, tenha feito o seu caminho tão lenta e dolorosamente no mundo? que antes deveria ser envenenado com o erro; em outro, congelado pelo formalismo; em um terceiro, depravado com a secularidade; em um quarto, fissurado e dilacerado com conflito interno?

3. Aqui, de fato, está outro dos temas que estimulam a curiosidade dos anjos, “as glórias que deveriam se seguir”. Eles viram os “sofrimentos de Cristo”: eles desejariam ver a Sua glória. Eles viram - eles vêem agora - os sofrimentos de Sua Igreja: eles veriam sua glória. Eles podem, sem dúvida, criar uma concepção melhor do que nós. E esta mesma circunstância deve aumentar sua solicitude em testemunhar o resultado final.

Eles viram o primeiro esboço tênue do plano augusto no Éden. Eles vêem também a preparação que está acontecendo no céu. Não admira que anseiem por sua sublime consumação. Se indagarmos de onde vem essa curiosidade de sua parte, podemos facilmente conjeturar alguns dos motivos que a motivaram.

(1) Sem nos determos naquele simples desejo de conhecimento que pertence a toda inteligência criada, podemos nos referir à ajuda que os anjos obtêm da redenção em seu estudo do caráter e governo de Deus. Para qualquer criatura, o conhecimento do Criador é o mais importante de todos os conhecimentos. Para os seres sagrados, nenhum estudo pode ser tão atraente. Os anjos, como já observamos, apresentam vantagens sinalizadoras para este estudo.

Mas não há nenhum volume aberto para eles que produza tanta informação a respeito de Deus quanto a redenção. O céu não pode faltar evidências da sabedoria divina; mas se quiser ver este atributo em sua glória, deve descer à terra. Sua grande conquista é a redenção. E o que afirmamos sobre Sua sabedoria, reclamamos também para Seus outros atributos morais. Aqui, “misericórdia e verdade se encontram, justiça e paz se beijam”. Em nenhum outro lugar a Divindade tornou-se tão plena, tão augusta, tão grata, uma revelação de Si mesmo.

(2) Uma segunda razão deve ser encontrada em sua preocupação pessoal com os resultados da redenção. É uma opinião sancionada por muitos nomes eminentes na teologia, que os anjos bons devem sua confirmação na santidade de alguma forma à mediação de Cristo. Lemos, por exemplo, sobre “os anjos eleitos”. É-nos dito que Deus “reúne em um todas as coisas em Cristo, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra, sim, nEle.

”E que“ todo o poder é dado a Ele no céu e na terra ”. Há outro aspecto em que eles estão interessados ​​neste trabalho. Na revolta de seus companheiros, eles se tornam não menos inimigos do que inimigos de Deus. Em todas as conspirações e contra-tramas, os assaltos e repulsos, as vitórias e derrotas, desta guerra de séculos, eles tiveram uma parte conspícua. Sua preocupação pessoal imediata nisso, então, é uma razão convincente pela qual eles deveriam desejar examinar o mistério que o envolve.

(3) E isso importa que sua própria felicidade está envolvida na questão. Meramente para dar uma olhada neste ponto, a benevolência dos anjos deve atraí-los ao estudo da redenção. Eles sabem o que é a felicidade do céu. Aqui está uma raça cujo destino está indeciso, a única raça que está nessa condição anômala. Seja qual for o problema, deve ser irreversível. O destino de milhões de almas depende da balança trêmula. É para um anjo olhar para tal cena com indiferença?

Reflexões

1. Tomemos emprestado desta escritura um único raio de luz para estabelecer a qualidade daquele ceticismo que os homens de mentes cultivadas às vezes acalentam com respeito ao Cristianismo. Agora, como na antiguidade, o evangelho é "pedra de tropeço para o judeu e loucura para o grego". Você o estigmatiza não apenas como opressor em suas demandas, mas também como irracional em seus princípios. Vá aos anjos para uma lição de humildade.

2. Há uma forte repreensão nesta escritura para aqueles que estão vivendo na negligência do evangelho. ( HA Boardman, DD )

Salvação - misteriosa e gloriosa

I. Misterioso e, portanto, um assunto de estudo angelical.

1. Desde sua novidade.

2. Do caráter moral da raça a ser redimida.

3. Da forma de sua realização.

4. Do modo de sua promulgação.

5. Da maneira como as novas desta salvação, mesmo quando pregadas com o Espírito Santo enviado do céu, são recebidas pelos filhos dos homens.

II. Infinitamente glorioso.

1. Em sua exibição do caráter Divino.

2. Em sua eficácia transformadora.

3. Em sua natureza difusora.

4. Na liberdade com que suas bênçãos são oferecidas.

(1) A todos indiscriminadamente.

(2) Com perfeita sinceridade.

(3) Em condições fáceis e ao alcance de todos os indivíduos.

5. Na perpetuidade e plenitude de suas bênçãos. ( James Floy, MA )

A atitude dos anjos em relação ao plano redentor

I. Atenção.

II. Espanto profundo.

III. Admiração calorosa.

4. Grande prazer. ( A. Roberts, MA )

A redenção é objeto de admiração aos anjos

I. Em primeiro lugar, devemos mencionar aquelas circunstâncias no mistério da redenção que são provavelmente o assunto de inquérito de adoração, ou talvez santo assombro, aos anjos de Deus.

1. A primeira coisa que devo mencionar é a Encarnação do Filho de Deus; a união da natureza divina e humana, pelo fato do Verbo se fazer carne. É provável que essa descoberta tenha sido feita aos anjos gradualmente, como o foi aos homens. Há uma circunstância na própria Encarnação, que certamente é tão surpreendente quanto qualquer outra, que Ele não foi apenas feito carne, mas enviado “em semelhança de carne pecaminosa.

”O que é tão oposto à natureza de Deus como o pecado? E o que é tão surpreendente, como que o Filho de Deus, embora sem pecado, deveria em todos os aspectos exteriormente ser semelhante aos pecadores? que Ele deveria ser tomado por um pecador, tratado como pecador e finalmente crucificado como mais do que um pecador comum?

2Outra circunstância que deve fornecer matéria para a indagação de adoração aos espíritos celestiais é a substituição de uma pessoa inocente no quarto do culpado, e Seu sofrimento pelas mãos de Deus. Os anjos sempre tinham visto inocência e santidade acompanhadas de paz e felicidade, e eles tinham visto os espíritos apóstatas colocados sob uma irreversível sentença de condenação. Que surpresa, então, deve ter dado a eles, que novas visões da soberania ilimitada e sabedoria insondável do Altíssimo deve ter se aberto a eles, quando o ouviram dizer: "Livra-o de descer ao buraco, eu tenho encontrou um resgate! " Quantas vezes eles devem ter sido postos em causa, o que pensar da severidade e perseguição, o desprezo e oposição que Cristo enfrentou daqueles mesmos pecadores a quem Ele veio salvar! Mas acima de tudo, como devem ter ficado perplexos ao compreender que Ele foi exposto, não apenas ao desprezo do homem, mas à ira de Deus! Pois "aprouve ao Senhor moê-lo, Ele o fez sofrer."

3. Outra circunstância no plano de redenção por meio de Cristo, que causará admiração aos espíritos celestiais, é a livre justificação dos pecadores e sua aceitação por Deus, por meio da justiça imputada de Cristo. Não deve este parecer um plano novo e extraordinário para os anjos, que, por obediência pessoal e perfeita, retêm o favor de seu Criador, e que até então eram estranhos à influência e intercessão de um mediador? que não viram tal coisa acontecer quando seus irmãos pecaram ( Hebreus 2:16 ).

Os santos anjos preferem dizer: "Vamos dar um passo para o lado e ver este grande espetáculo." Eles verão então que não há maneira mais apropriada para manter a dignidade do Governo Divino; mais ainda, que é a única maneira pela qual aqueles que foram pecadores podem ser recebidos em favor. Eles verão e confessarão que não há circunstância alguma que tenda mais a nivelar o orgulho do coração do pecador e levá-lo à submissão universal e à sujeição absoluta à soberania de Deus.

4. Outra circunstância no mistério do evangelho que será motivo de admiração para os anjos, é a aplicação da redenção, ou a maneira e os meios de traduzir pecadores "das trevas para a luz" e "do poder de Satanás para Deus . ”

II. Melhoria prática.

1. O que você ouviu vai contribuir, espero, para mostrar a culpa daqueles que desprezam o evangelho e servem para remover a ofensa da Cruz.

2. Você pode aprender com o que foi dito o encorajamento que é dado aos pecadores para que retornem a Deus por meio de Cristo.

3. Pelo que foi dito sobre este assunto, você pode examinar seu título para participar da sagrada ordenança da Ceia do Senhor; ou, em outras palavras, seu direito ao favor de Deus e à vida eterna. Nenhuma disposição mais adequada, nada mais necessária à mesa da comunhão do que um sentimento de gratidão e admiração de amor redentor;

4. Com o que foi dito, aprenda qual é o seu emprego mais adequado à mesa do Senhor. Adore e contemple as riquezas da graça redentora, aquele grande tema que “os anjos desejam examinar”. ( J. Witherspoon, DD )

Anjos, estudantes nos mistérios da redenção

I. O que são essas coisas para as quais os anjos olham. Devem necessariamente ser as coisas das quais o apóstolo estava falando, especialmente nos três versículos anteriores: as coisas de Cristo.

1. A Encarnação de Cristo, ou Sua vinda a este mundo ( 1 Timóteo 3:16 )

2. A vida de Cristo. Aquele padrão perfeito de tudo o que era excelente está freqüentemente diante de seus olhos.

3. A morte de Cristo. O amor por isso, em Sua morte pelo homem pecador, deve ser para eles objeto de perpétuo admiração e louvor.

4. As doutrinas de Cristo. Suas admiráveis ​​lições de piedade e virtude; Seus sábios preceitos e instruções; Suas maravilhosas revelações da vontade divina devem ser altamente divertidas para eles ( Apocalipse 14:6 ).

5. As promessas de Cristo.

II. A maneira pela qual os anjos olham para essas coisas.

1. Com admiração.

2. Com a maior atenção.

3. Com reverência.

4. Com prazer.

5. Com elogios.

III. A prova ou razão para isso.

1. Os anjos, estando tão empregados nessas coisas, parecem mostrar que desejam examiná-las.

2. Essas coisas dizem respeito aos anjos tanto quanto aos homens. Deus é o Pai deles, assim como nosso, e a porção de ambos.

3. Deus é glorificado nessas coisas e por meio delas. Seu trabalho é glorificá-Lo ( Apocalipse 7:11 ; Salmos 148:2 ).

4. Eles são para o bem supremo do homem e, portanto, os anjos desejam examiná-los. Eles têm uma preocupação generosa com nosso bem-estar.

5. O assunto dessas coisas é tal que os anjos precisam ter o desejo de examiná-las. Nunca houve coisas maiores do que aquelas que Cristo nos revelou.

Aplicativo:

1. Visto que os anjos olham para essas coisas, você olha mais para elas?

2. Visto que os anjos examinam essas coisas, você atribui um valor mais alto a elas?

3. Visto que os anjos olham para essas coisas, veja se você tem um interesse salvador nelas, caso contrário, os anjos que olham para elas testemunharão contra você. ( T. Hannam. )

O robusto angelical da redenção

A fim de averiguar o que Pedro quer dizer com a frase “quais coisas”, devemos olhar para trás ao contexto anterior. É claro, portanto, que as questões de solicitude angélica aqui mencionadas são exatamente as mesmas do estudo profético; quer dizer, a salvação do evangelho; ou, como é descrito mais minuciosamente no versículo onze, “os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguirá.

O texto adiante declara de que maneira os anjos estudam esses assuntos. No santo dos santos, o santuário mais secreto do templo judaico, ficava a arca da aliança, um aparelho em cujo interior foi depositado o cânone da lei mosaica, as bênçãos e as maldições, as promessas e as ameaças, de Deus santíssima palavra. Sobre o topo desta arca foi colocada uma cobertura ou tampa de ouro maciço, que foi denominado o propiciatório.

Era um símbolo da propiciação de nosso Salvador. Agora, acima do propiciatório estavam figuras de querubins, cujas asas expandidas cobriam suas circunferências, e cujas muitas faces estavam todas curvadas para baixo em olhar silencioso sobre os emblemas abaixo. Eles olharam para baixo, na atitude de ansiosa alegria e admiração e admiração, para o médium interposto que aniquilou a presença e o poder da lei. Esses querubins, como as profecias mostram claramente, representam os anjos celestiais; e, portanto, encontramos aqui, nos emblemas típicos da economia judaica, uma imagem literal da doutrina do apóstolo, que os espíritos puros do mundo superior se curvam, na atitude de alunos, para explorar "os sofrimentos de Cristo , e a glória que deve seguir.

”Mas mais uma vez nosso texto indica não apenas a postura, mas o espírito com o qual os anjos se engajam nesta contemplação. Eles desejam investigar isso. Eles estão ansiosos, calorosos, ávidos, ardorosos no assunto. Seus corações, assim como seus olhos, estão voltados para ela; e, com zelo atento, assíduo e perseverante, eles se dedicam a examiná-lo em toda a sua profundidade, embora seja insondável, e em toda a sua extensão, embora seja ilimitado.

I. Observamos que os anjos desejam examinar “os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguirá”, de forma alguma por ignorância em relação aos grandes fatos do esquema da redenção. Quando Adão foi expulso do Paraíso, e um anjo posicionado em seu portão para impedir o rebelde culpado de se aproximar do lugar cuja santidade ele havia profanado, podemos imaginar que aquele anjo estava ciente das esperanças e consolos selados na grande promessa, e soube que o homem não seria amaldiçoado para sempre.

Os anjos visitaram em sua tenda o Pai dos fiéis, e sabiam que até sua prole Deus havia prometido bênçãos eternas. Corais de anjos deram as boas-vindas à encarnação do Senhor com acordes de música celestial. Sem dúvida, esses espíritos abençoados sabiam o assunto sobre o qual cantavam tão docemente. Os arautos do céu sabiam que estavam saudando a natureza humana do eterno Rei do céu. No entanto, convém observar um texto que, à primeira vista, parecerá antes demonstrar que os anjos não são profundamente versados ​​nas questões de fato relacionadas com a redenção de Cristo ( Efésios 3:9 ).

Mas esta passagem de forma alguma implica que é a Igreja somente que ilumina as hostes celestiais na gloriosa dispensação do Evangelho de Cristo. A afirmação da passagem não é que as hostes celestiais ignoravam esse assunto até que a Igreja os instruísse, mas que eles nunca aprenderam o assunto por meio da Igreja até que a Igreja recebesse, professasse e obedecesse à verdade.

Os anjos conheciam o mistério da redenção antes que os apóstolos saíssem no teatro do mundo para pregar a salvação a todas as criaturas. Mas não foi até que, de sua elevada morada no céu, eles viram os gentios e os judeus sendo reunidos em um rebanho do único grande Pastor, que eles conheceram, pela Igreja, a multiforme sabedoria de Deus.

II. Observamos que os anjos desejam contemplar os sofrimentos e a glória de Cristo, porque ali obtêm a mais brilhante demonstração das perfeições divinas.

III. Os anjos desejam examinar “os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguirá”, porque os interesses eternos da humanidade dependem dessas coisas e porque esses interesses eternos estão em jogo. Quando analisamos o motivo que impele os anjos a olhar para o mistério da redenção, ele se resolve não apenas em um desejo reverente de estudar as perfeições divinas, mas também em uma preocupação ansiosa pela salvação dos pecadores.

Essa preocupação é dupla, dependendo em parte do desejo dos anjos de ver Cristo glorificado na salvação dos pecadores, e em parte da afeição benevolente dos anjos por esses pecadores, que eles vêem em perigo iminente de destruição eterna.

4. Os anjos desejam olhar para "os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguirá", em outras palavras, para o progresso da obra de redenção, porque o resultado dessa obra será a elevação da igreja triunfante sobre a angelical raça, em dignidade, glória e poder. Que pensamentos estranhos e impressionantes deve sugerir a um ser angélico olhar para uma criatura humana, depravada, condenada, absorvida nos prazeres do pecado, e finalmente caindo presa da morte, que ainda, em virtude de uma união anterior com Cristo pela fé, serão elevados acima dos grilhões da mortalidade, serão elevados à santidade e felicidade do céu. ( Alex. Nisbet. )

O desejo dos anjos de buscar a salvação

É considerado um sinal de fraqueza curvar-se diante da cruz. O contexto ensina uma lição diferente. Os profetas, que eram homens de grandes dons mentais, estavam profundamente interessados ​​nesta "salvação". O apóstolo vai um passo além. Ele declara que os anjos desejavam examinar essas verdades sublimes.

I. A natureza desses anjos. As Escrituras revelaram muito pouco sobre eles. A Bíblia não nos foi dada para revelar sua natureza, mas para nos tornar conhecido o plano de salvação. No entanto, há algo sobre a natureza dos anjos que podemos saber pelo estudo de nós mesmos.

1. Temos memória. A história tem um significado para nós. Nossas memórias, na melhor das hipóteses, são muito imperfeitas, mas há algumas coisas que nunca esquecemos. Agora, a memória de qualquer coisa implica a possibilidade de uma memória que nunca vai esquecer. Agora, os anjos, sem dúvida, têm memórias muito mais tenazes do que as nossas. Como isso aumentará seu conhecimento.

2. Então temos o poder de conectar causa e efeito, e o poder da razão pura; e temos aquele poder ainda mais maravilhoso, a imaginação. Aonde a imaginação não pode ir? Quão melhores são os anjos habilitados por poderes muito mais perfeitos do que estes para reunir conhecimento.

3. Então, novamente, somos prejudicados por nossos corpos - um terço do nosso tempo é gasto em comer e dormir. Os anjos estão livres de tudo isso.

4. Em seguida, considere o quanto sabemos mais do que sabíamos há cinquenta anos. No entanto, os anjos testemunharam o nascimento dos mundos e sistemas de mundos. Toda a história se abre diante deles. Eles sabem da providência de Deus. Quanto então esses anjos devem saber de Deus; Eu quase disse o que eles não sabem sobre Ele?

II. Considere que, apesar de todo esse conhecimento, os anjos não ficaram satisfeitos porque não entenderam o plano de salvação. Eles ouviram falar desse plano e ficaram profundamente interessados. Eles “desejam investigar isso”. Com todos os seus poderes de investigação, com todo o seu vasto conhecimento, aqui estava um assunto que eles não haviam compreendido e que muito desejavam saber. No entanto, os cientistas às vezes sentem que estão tão ocupados que não têm tempo para estudar esta salvação.

Eles estão ocupados estudando as estruturas dos cristais. Por que os anjos sabem tudo sobre eles. Eles viram as partículas tomando suas posições. Esses homens estão ocupados investigando os estratos das rochas. Ora, os anjos viram a revolta das gralhas que tanto diversificaram e distorceram as camadas. Eles estiveram lá na formação da Terra e testemunharam todas as mudanças. Todas essas coisas, que tão profundamente preocupam esses cientistas, são claras como ABC para esses anjos, que, no entanto, desejam ver no plano da salvação, aquele assunto que os cientistas consideram de tão pouca importância.

III. Não nos é revelado como os anjos procuraram entender esse assunto. As visões a respeito disso vieram aos profetas, sem dúvida, como imagens. Eles não entenderam totalmente tudo o que viram. Moisés, quando desejou ver a Deus, foi informado de que ninguém poderia ver a face de Deus e viver. Outro profeta viu uma imagem diferente, ele viu Cristo como um cordeiro levado ao matadouro. Outros viram fotos ainda diferentes.

Agora imagino que os anjos, à medida que os profetas traçavam as imagens que viram, olhariam por cima dos ombros para estudar essa salvação maravilhosa. Aquela palavra que é traduzida no texto, “olhe para dentro”, é uma palavra maravilhosa. Significa olhar para baixo. Implica vontade de ver o fundo. ( Bispo Simpson. )

Anjos estudando redenção

I. As coisas que os anjos contemplam.

1. Salvação.

2. A graça do evangelho.

3. Os sofrimentos de Cristo.

4. A glória que deve seguir.

II. A maneira pela qual os anjos contemplam essas coisas.

1. Atentamente.

2. Humilde e reverentemente.

3. Com desejo ávido e prevalecente.

III. As instruções e admoestações que sua contemplação dessas coisas nos oferece. O desejo que os anjos manifestam de olhar para essas coisas, ensina-

1. A dignidade e a glória do Filho de Deus, que os forneceu com tais temas de contemplação,

2. A magnitude e importância da obra de redenção.

3. Os meios que devemos usar para sermos influenciados por eles. Devemos “olhá-los” - devemos torná-los objeto de devota e estudiosa contemplação.

4. A propriedade e o dever de os dar a conhecer a toda a humanidade.

5. A criminalidade das pessoas que tratam as mesmas coisas com indiferença e abandono. ( J. Alexander. )