2 Samuel 6:1-23

Então Davi se levantou e foi com todo o povo que estava com ele de Baalé de Judá, fazer subir dali a arca de Deus.

A Arca trazida para Sião

Para entender o significado completo desta transação, será necessário relembrar o que era a Arca e qual foi a ocasião devido ao significado de sua remoção de Shiloh, e sua longa ausência do santuário daquele tempo em diante. Imediatamente após a ratificação formal do pacto entre Jeová e Israel no Monte Sinai ( Êxodo 24:1 ), por meio do sacrifício e da refeição sagrada compartilhada pelos representantes do povo na presença imediata de Deus, Moisés foi instruído a subir para montanha, e receba os convênios de Deus.

E a primeira orientação dada foi para a preparação de um santuário para que Jeová pudesse habitar entre eles (25: 8); e a primeira coisa designada a ser feita para este propósito foi a Arca (v. 10) com seu propiciatório (v. 17), da qual o Senhor disse a Moisés (v. 22), “Lá me encontrarei contigo , e comunicarei contigo de cima do propiciatório, de entre os dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que te ordenarei aos filhos de Israel.

”Nada foi dito como sim sobre o tabernáculo, ou o altar, ou os sacrifícios, ou o sacerdócio. Tudo isso era secundário e subordinado à primeira questão essencial, que era a presença do próprio Deus representado e prometido na Arca. O tabernáculo deveria conter a Arca, e era a casa de Deus, não apenas porque era dedicado a usos sagrados, mas porque Aquele que graciosamente ligou sua presença à Arca habitou nela.

Quando, portanto, a impiedade de Israel e a grosseira iniqüidade dos filhos de Eli, os sacerdotes, foram punidos por permitir que a Arca de Deus fosse capturada pelos filisteus, esse foi um evento da mais terrível significação. Não foi apenas que, nas adversidades da guerra, um tesouro precioso e altamente valioso foi perdido, uma relíquia antiga e sagrada que foi valorizada com devoção, e até então guardada de forma sagrada.

Foi uma perda absolutamente irreparável. Quando a Arca foi tirada, o próprio Jeová havia partido. O tabernáculo era então uma concha vazia; os sacerdotes ministravam diante de um santuário vazio. Nenhuma nova arca foi feita para substituir a velha. Isso era impossível. Outro baú poderia ter sido feito com o mesmo padrão e dimensões, e poderia ter sido revestido de ouro da mesma forma. Como figuras de querubins dourados não poderiam ser colocadas acima dela.

Pode ter sido reproduzido exatamente em material e forma; mas esse modelo recém-moldado não teria sido a Arca. O que a Arca era estimado por Israel, e o que o historiador sagrado acreditava que fosse, fica suficientemente claro em sua narrativa. A presença de Deus é representada por estar tão firmemente ligada a ela pelas declarações da história quanto pelas promulgações da lei. Esta longa negligência da Arca desde a época de Eli até a de Davi, desde sua remoção de Shiloh até seu transporte para Sião, é totalmente inexplicável, mas com base em uma hipótese, e esta é a explicação fornecida pelos próprios escritores sagrados, a saber, que o Senhor havia retirado naquele momento a manifestação visível de Israel. A brecha entre Jeová e seu povo, criada por suas transgressões, ainda não havia sido curada.

E até que isso fosse feito, Ele não estabeleceria novamente Sua morada no meio deles. Não pode ser porque Samuel ignorava a existência da Arca ou seu significado sagrado. Pois ele foi criado no templo em Siló, onde estava a Arca de Deus, e foi lá dentro de seus recintos sagrados que Jeová primeiro se revelou a ele, e predisse a desolação do santuário por causa da iniqüidade praticada lá pelo , padres degenerados.

Não pode ser porque a lei levítica ainda não existia, e a sacralidade com que ela cercava a Arca ainda não era popularmente atribuída a ela. Pois os fatos já citados demonstram o contrário. Não é porque a Arca foi levemente considerada, que por muito tempo ela ficou adormecida em silêncio, mas exatamente pelo motivo oposto. Agora, porém, o longo prazo do desprazer do Senhor terminou, e o caminho está preparado para Ele retornar com Seu poder e graça ao Seu povo, para renovar o símbolo de Sua presença e fixar Sua residência novamente no meio de eles.

A alienação de Jeová foi removida. E o primeiro cuidado de Davi, ao ser estabelecido como rei sobre todo o Israel, no qual ele foi mais cordialmente apoiado pelo povo em geral, foi fazer com que a Arca fosse levada para sua capital e ali instalada em um santuário apropriado, para que ele pode reinar sob a sombra do Todo-Poderoso: Jeová, o verdadeiro rei de Israel, e Davi governando simplesmente como seu vice-gerente.

Jeová, portanto, volta mais uma vez a Israel e passa a morar no meio de seu povo. O retorno da Arca não é meramente trazer à tona um vaso sagrado e há muito negligenciado pertencente ao santuário; é a volta do próprio Deus a um povo que ele havia abandonado temporariamente. ( WH Green, DD, LL. D. )

A arca trazida para Jerusalém

1. Ao trazer a arca a Jerusalém, o rei mostrou um desejo louvável de interessar toda a nação, tanto quanto possível, no serviço solene. Um punhado poderia ter bastado para todo o trabalho real exigido; mas milhares do povo principal foram convocados a estar presentes, e isso com base no princípio tanto de render a devida honra a Deus, como de conferir um benefício ao povo. Não é apenas um punhado de profissionais que deveriam ser chamados a participar no serviço religioso; O povo cristão geralmente deve se interessar pela arca de Deus; e outras coisas sendo iguais, aquela igreja que interessa ao maior número de pessoas e os atrai para o trabalho ativo não apenas fará o máximo para o avanço do reino de Deus, mas desfrutará a maior parte da vida interior e da prosperidade.

2. O espírito alegre com que esse serviço foi prestado por Davi e seu povo é outra característica interessante da transação. Deus entronizado em Sião, Deus no meio de Jerusalém - que pensamento mais feliz ou mais emocionante seria possível nutrir? Deus, o sol e escudo da nação, ocupando por Sua residência o único lugar adequado em toda a terra, e enviando sobre Jerusalém e sobre todo o país emanações de amor e graça, cheias de bênçãos para todos os que temiam Seu nome.

3. Mas o melhor dos serviços pode ser executado de forma falha. Pode haver alguma negligência criminosa da vontade de Deus que, como os mortos voam no pote de ungüento do boticário, faz com que o perfume exale um cheiro fedorento. E assim foi nesta ocasião. O que os induziu a seguir o exemplo dos filisteus em vez das instruções de Moisés, não sabemos, e dificilmente podemos conjeturar.

Não parece ter sido um mero descuido. Tem algo de um plano deliberado sobre isso, como se a lei dada no deserto estivesse agora obsoleta, e em uma questão tão pequena qualquer método que as pessoas gostassem pudesse ser escolhido. Pode ter sido um erro de inadvertência. Mas que em algum lugar houve uma ofensa grave fica evidente pelo castigo com que foi visitada ( 1 Crônicas 15:13 ).

A grande lição para todos os tempos é tomar cuidado para não seguir nossos próprios estratagemas na adoração a Deus quando temos instruções claras em Sua palavra sobre como devemos adorá-Lo. Este lamentável evento pôs fim repentino ao alegre serviço. Pode acontecer a você que algum empreendimento cristão no qual você iniciou com grande zelo e ardor, e sem qualquer suposição de que você não está agindo bem, não seja abençoado, mas encontra um choque áspero, que o coloca em uma posição muito dolorosa. .

Você é atacado com rudeza sem precedentes, objetivos sinistros são atribuídos a você e o propósito de seu empreendimento é o de ferir e desencorajar aqueles a quem você deveria ajudar. O choque é tão violento e rude que por um tempo você não consegue entendê-lo. Mas quando você entra em seu quarto e pensa no assunto como permitido por Deus, você se pergunta ainda mais por que Deus deveria frustrá-lo em seu desejo de fazer o bem.

Sentimentos rebeldes pairam sobre seu coração, flutuam se Deus quer tratá-lo dessa forma, seria melhor abandonar totalmente o Seu serviço. Mas certamente nenhum sentimento assim encontrará um lugar estável em seu coração. Você pode ter certeza de que a rejeição que Deus permitiu que você enfrentasse é uma prova de sua fé e humildade.

4. O Senhor não abandona Seu povo, nem o deixa para sempre sob uma nuvem. Não demorou muito para que o coração abatido de David se tranquilizasse. Quando a arca foi deixada na casa de Obed-edom, este não teve medo de recebê-la. Sua presença em outros lugares tinha sido até então um sinal de desastre e morte. Não é tanto a arca de Deus em nosso tempo e país que precisa de hospedagem, mas servos de Deus, pobres de Deus, às vezes fugitivos perseguidos fugindo de um opressor, muitas vezes homens piedosos em países estrangeiros trabalhando sob infinito desânimo para servir a Deus.

O Obede-Edom que os acolhe não sofrerá. Novamente, então, o Rei Davi, encorajado pela experiência de Obede-Edom, sai em estado real para trazer a arca a Jerusalém. O erro que se revelou tão fatal foi corrigido. O cheque que ele havia sofrido três meses antes havia apenas represado seus sentimentos, e agora eles rolaram com um volume ainda maior. Sua alma foi tocada pelo pensamento de que o símbolo da Divindade deveria agora ser colocado em sua própria cidade, perto de sua própria habitação; que era para encontrar uma morada de descanso no coração do reino, nas alturas onde Melquisedeque havia reinado, perto de onde ele havia abençoado Abraão, e que Deus havia destinado como Sua própria morada desde os fundamentos do mundo.

Ele sacrificou, ele tocou, ele cantou, ele saltou e dançou diante do Senhor, com todas as suas forças; fez uma demonstração de entusiasmo que a fria Mical, como ela não conseguia compreender nem simpatizar com isso, teve a loucura de desprezar e a crueldade de ridicularizar.

5. Algumas outras circunstâncias são brevemente notadas em conexão com o encerramento do serviço, quando a arca foi solenemente consagrada dentro do tabernáculo que Davi havia erguido para ela no Monte Sião.

(1) A primeira é que “Davi ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas perante o Senhor”. O holocausto era um novo memorial do pecado e, portanto, uma nova confissão de que, mesmo em conexão com aquele serviço sagrado, havia pecados a serem confessados, expiados e perdoados.

(2) Novamente, encontramos Davi após a oferta dos holocaustos e ofertas pacíficas “abençoando o povo em nome do Senhor dos Exércitos”. Isso era algo mais do que simplesmente expressar um desejo ou oferecer uma oração por seu bem-estar. Foi como a bênção com que encerramos nossos serviços públicos. A bênção é mais do que uma oração, O servo do Senhor aparece na atitude de lançar sobre a cabeça do povo a bênção que invoca.

Não que ele ou qualquer homem possa transmitir as bênçãos celestiais a um povo que não as apropria pela fé e nelas se regozija. Mas o ato de bênção implica o seguinte: essas bênçãos são suas, se apenas as tiver. O último ato de adoração pública é um grande incentivo à fé. Quando a paz de Deus que excede todo o entendimento, ou a bênção de Deus Pai, Filho e Espírito Santo, ou a graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo são invocados sobre suas cabeças , é para lhe garantir que, se você apenas aceitá-los por meio de Jesus Cristo, essas grandes bênçãos serão realmente suas.

(3) A terceira coisa que Davi fez foi dar a cada um de Israel, homem e mulher, um pão, um bom pedaço de carne e um jarro de vinho. Foi um ato característico, digno de uma natureza generosa e generosa como a de Davi. Ainda assim, Jesus não se absteve em algumas raras ocasiões de alimentar a multidão, embora o ato fosse passível de abuso. O exemplo de Davi e de Jesus pode nos mostrar que, embora não seja habitualmente, mas ocasionalmente, é certo e apropriado que o serviço religioso seja associado a um simples repasto.

4. A última coisa registrada sobre Davi é que ele voltou para abençoar sua casa. Os cuidados do Estado e os deveres públicos da época não podiam interferir em seus deveres domésticos. É claro a partir disso que, em meio a todas as imperfeições de sua família heterogênea, ele não poderia permitir que seus filhos crescessem na ignorância de Deus, tratando assim uma repreensão a todos os que, superando os próprios pagãos no paganismo, têm casas sem altar e sem um Deus. ( WG Blaikie, D. D. )

O retorno da arca

I. A remoção da arca de Baale para Jerusalém. Esse período foi o auge da vida, do poder e da glória de Davi, e nele ele empreende a grande tarefa de confirmar a adoração a Deus. Podemos ver facilmente que essa ousadia em promover a religião era seu dever, já que era rei de um estado religioso; no entanto, é exatamente nessa forma e luz que sua conduta nos fala com a mais alta autoridade.

Para governantes e magistrados, reis e ministros, que lição oferece, que conselho salutar! Os homens são seres religiosos, dotados da faculdade da religião, que outros animais inferiores não possuem; seu dever é, em todas as relações da vida, a religião. Na autoridade, o objetivo principal deve ser legislar para o verdadeiro bem-estar do sujeito, que está ligado apenas à religião. Se governantes e legisladores, sob qualquer pretexto, defendem e previnem a idolatria em um estado, Ou cedem à tendência da multidão para a idolatria, eles decididamente trabalham na ruína do súdito, aqui e no futuro, assim como nos seus.

II. As graves ofensas de David. O meio de transporte prescrito foi totalmente negligenciado. Os homens ali estão bem dispostos a servir a Deus e dar-Lhe o melhor de todas as suas propriedades, de vida, amor, razão e substância, que se apressam indiscreta e ilegitimamente ao chamado da religião. Alguns servirão a Deus, desde que um artigo de fé seja omitido. Outros forneceram um pecado favorito ser permitido.

Outros, contanto que sua própria fantasia, suas próprias concepções selvagens de religião, seu deísmo poético e filantropia poética sejam tomados por religião. E eles falham! Como poderia ser diferente, se Deus nunca chamou ninguém para um credo defeituoso, ou moralidade defeituosa, ou para desprezar Sua própria regra de religião. E eles ficam ofendidos quando algum julgamento cai na própria estrada de seu serviço, e o declara nulo e rejeitado! Um julgamento como sofrimento, ou morte, ou fraqueza espiritual, ou ignomínia, e o aumento da tolice em vez da religião.

Por essas coisas, Deus pode declarar nosso serviço desonrado e inaceitável. A permanência temporária da arca trouxe inúmeras bênçãos para a casa de Obede-Edom. Religião - religião escriturística - é o meio de prosperidade sólida. Foi curto o tempo que foi permitido para a prova de uma providência especial em favor daqueles que mantinham a arca de Deus dentro de suas paredes, mas foi o suficiente para conferir bênçãos de saúde, riqueza e honra.

E se nosso tempo for limitado a apenas uma hora a partir deste momento, e se pudermos levar conosco, não a arca da lei, mas a arca da misericórdia - a salvação da aliança de Jesus Cristo, pela fé, que pode estabelecer um limite para as bênçãos que nos advirão? Amado por Cristo, o que pode nos prejudicar? amados por Deus, o que pode prejudicar nossa paz ou prejudicar nossa sorte? Somos todos candidatos ao bem-estar terreno; acredite, então, o único e verdadeiro segredo do sucesso, está na adoração sincera do Salvador, como Deus dos Deuses e Senhor de todos os Senhores.

III. Durante o progresso da tentativa bem-sucedida de erguer a arca do Senhor em Jerusalém, Davi teve um papel proeminente, como na ocasião anterior, em todo o processo. A todos os homens esta homenagem pública fala da mesma forma: convida-nos a fazer um serviço personalizado. Não podemos transferir a nenhum semelhante o desempenho de deveres religiosos. Como homens comuns, fazemos muito pouco quando transferimos para outros o transporte de nosso patrocínio ou generosidade.

Devemos, com nossas próprias mãos, quando possível, alimentar os famintos, refrescar os cansados ​​e vestir os nus; devemos, com nossas próprias vozes, apresentar almas e apresentar simpatia, acalmar os aflitos.

4. O retorno do rei para abençoar sua casa. O rei de Israel, é verdade, abandona a cena pública, mas é apenas "para retornar e abençoar sua casa", para ensaiar a cerimônia do dia, explicar sua importância, impressionar o valor da religião em todos os seus dependentes, e selar as bênçãos do culto público sobre sua família, pela piedade doméstica. Neste ato, reconhecemos esses três elementos -

1. A manutenção pessoal da honra de Deus perante Sua família.

2. Sua ansiedade em comunicar as bênçãos da religião a todas as almas sob Sua influência.

3. A solene dedicação dessas almas à honra e adoração do Ser Supremo.

V. A Ousadia, A Nobreza E Dignidade da Conduta de Davi durante os eventos daquele grande dia, quando a arca repousou dentro dos muros da cidade sagrada. Um homem sempre encontrará seu inimigo em sua própria casa; ou se não, sua religião será denunciada, e sua conduta repreendida com as mais severas censuras, por seus associados, e sua própria piedade denunciada como mesquinha e rasteira, desonrosa e injuriosa. ( CM Fleury, A. M. )

Cuidado da arca

No segundo versículo, lemos “Davi se levantou”. Uma nova paixão apoderou-se dele; um entusiasmo repentino o agitou como um grande vento do céu. Não podemos explicar essas inspirações, entusiasmos, novas consagrações e propósitos na vida. Às vezes dizemos: Por que os homens não se levantaram antes? A resposta é: Eles não podiam: a ascensão dos homens não está em si mesmos. Existe um centro, existe um Trono, existe um Rei vivo, e em conexão com essas grandes soberanias centrais e domínios existe um misterioso Espírito sempre operante que não cairá sob nossos cálculos e leis e previsões quanto às suas operações em a mente humana e no coração humano.

2. Davi levantou-se para trazer a arca para a metrópole. Essa ideia não é sem sublimidade, e não sem relação prática com nossa própria nacionalidade e civilização religiosa. Seja forte nos lugares altos; veja que o trono está dentro da operação da misteriosa influência do altar; que não haja grande distância entre a realeza de um tipo terreno e o serviço de um tipo espiritual. Que cada metrópole seja a melhor cidade em toda a terra, deve ser.

3. Como a arca deve ser movida? Lemos, no terceiro versículo, que “puseram a arca de Deus sobre um carro novo e a trouxeram da casa de Abinadabe que estava em Gibeá”. Há um toque de veneração nesse arranjo. O carrinho era “novo”. Nos tempos antigos e nas cidades orientais, grande quantidade de coisas novas era atribuída: o jumentinho em que Jesus cavalgava seria aquele em que o homem nunca se sentou; a tumba em que ele foi colocado era um matagal em que nenhum homem foi colocado antes.

Costumava haver uma espécie de veneração pagã por coisas novas. Sansão disse: Se você me amarrar com coisas novas - elas devem ser novas - então serei fraco como os outros homens. Tendo falhado esse experimento, ele acrescentou: Se você me amarrar com cordas novas - elas podem ser novas - “nunca ocupado” é a velha palavra em inglês - nunca ocupado antes, então minha força será como a de outros homens. Portanto, descobrimos aqui que a carroça na qual a arca deveria ser carregada é uma carroça nova.

Onde estava a lei? Uma letra morta. Podemos sobreviver às nossas leis. Podemos esquecer a Bíblia. Podemos nos acostumar a políticas e moralidades de nossa própria invenção e construção, a ponto de esquecer a lei do Sinai, os mandamentos do Deus vivo. Bois e carroças não deviam ter nenhum. Quando a arca deveria ser carregada, deveria ser carregada por homens vivos, e eles deveriam se orgulhar da honra máxima de ter parte ou lote em carregar a arca do Senhor.

Não consideremos esses detalhes como coisas pequenas, e suponhamos que não importa se a arca é carregada de uma forma ou de outra, desde que seja levada ao seu devido destino. Não há nada insignificante no reino dos céus; não há nada de insignificante na vida humana, quando realmente o entendemos.

4. “E quando chegaram à eira de Nachon, Uzá estendeu a mão para a arca de Deus e segurou-a; porque os bois o sacudiram ”(v. 6). Os bois desviaram-se naturalmente por causa da eira? Eles também não tinham voltado para casa? Eles não demonstraram impaciência natural quando se aproximaram do lugar onde a comida era guardada? A arca tremendo com o movimento dos bois, Uzá, que sem dúvida era um levita, estendeu a mão e segurou a arca com um propósito bem intencionado.

Mas ele foi morto (v. 7). A arca nunca está em perigo. Esse trono não precisa de nenhum suporte em nosso edifício. Que participação temos em manter as estrelas em seus lugares? Quanto da segurança das constelações se deve ao nosso pré-arranjo, premeditação e devoção? Deus cuidará de Sua própria arca e de Seu próprio reino e verdade no mundo.

5. Davi tem uma nova visão da Providência Divina. Ele não sabia que Deus era tão cuidadoso, tão crítico. Esse medo tem um grande lugar na educação espiritual. A cultura da alma não deve ser aperfeiçoada por instrumentos musicais, mas por um temor sagrado. ( J. Parker, DD )

A arca trazida para Sião

I. O bom trabalho de David prejudicado pela guerra. Manifold são os males da guerra. Que prisão na indústria! Que casas destruídas! Que safras arruinadas! Que vidas massacradas! Que legado de impostos opressivos e o pior legado de sentimento de vingança! Males múltiplos! Isso, também, entre eles: boas obras, reforma nacional, liberdade ampliada, educação, religião presa. Negligenciado é o tabernáculo de Deus quando as tendas de guerra são armadas, e afogados em gritos de guerra estão os cânticos de Sião.

Não sabemos nada disso; mas é bom pensar nisso. O ar calmo do sábado é desvelado pela trombeta de guerra. As portas da igreja estão abertas para nós, e os sinos repicam seu convite para o culto. Guerras, rumores de guerras não estão chocando o doce e revigorante descanso de nossas horas de Shabat. A paz é nossa. Nem sempre é assim nesta terra. Igrejas foram fechadas ou transformadas em quartéis ou hospitais militares. E embora isso fosse desconhecido na Inglaterra recente, era conhecido nos últimos dias em outras terras.

Aqui - reconheçamos com gratidão - Deus abençoou Seu povo com paz. Os conflitos de Davi foram triunfos; pois ele cuidadosamente "consultou o Senhor". Ele não saiu até ser convidado, e fez o que ele pediu. Que batalhas nunca haviam sido travadas se homens, estadistas, reis, tivessem feito como Davi. Voz de vidente, oráculo místico de que não precisamos. “Temos a palavra da profecia mais segura; a isso fazeis bem em prestar atenção, como a uma lâmpada que brilha em lugar escuro.

”Isso guiará os homens de suas buscas e ambições e brigas incipientes para a paz. Deixe-nos, cada um de nós, ser guiados por ele em nossas relações uns com os outros, e então, embora não influente pareça nosso lugar na vida do grande mundo, ainda estaremos ajudando a tornar a guerra uma das barbáries do passado- -um dos horrores felizmente desconhecidos do ano dourado que parece tão distante, mas está por vir.

II. O bom trabalho de David, quando iniciado, detido pela irreverência. As glórias da arca em grande parte passaram para a história. Ainda assim, era o símbolo de Deus; - ainda para ser tratado com reverência; ainda - o comando não tendo sido revogado - ser intocado pela mão humana. Que todo este dia, então, tome cuidado. Em meio a essa alegria tumultuada, haja reverência. A instrução monitária dessa morte é para nós, bem como para Davi e seu povo.

É para todos, e especialmente para aqueles que desempenham um papel proeminente na obra e adoração Divina. “Zombamos de Deus quando não tememos.” Irreverência! Não falo da irreverência da época; pais para filhos; assuntos para governadores; literatura para religião; ciência à revelação. Pense na irreverência da Igreja! Não precisamos ir além de nós mesmos. O pregador precisa assistir. Ele pode não “manejar a Palavra de Deus de maneira enganosa”, mas pode ser levianamente; tão familiarizado com ele a ponto de perder de vista de quem é a Palavra.

Em qualquer departamento do trabalho cristão, devemos vigiar para que, como pregador, professor, visitante, não esqueçamos com quem estamos falando. Pessoas humildes, pode ser, pobres crianças, pacientes enfadonhos e impacientes. Mas quem são esses? Para eles, o mais repelente deles, Cristo morreu. Cada um dotado de dote com a posse transcendente de uma alma superando o mundo, embora fosse "uma crisólita inteira e perfeita." Cada um através de toda a obscuridade, labuta e cansaço da vida aqui, um peregrino para a eternidade.

Então, na adoração divina. Ao entrarmos no santuário, que seja para nós “nenhum outro senão a casa de Deus”, não por nossos pensamentos errantes e gananciosos degradados em tenda de tolice ou covil de ladrões. Ao abrirmos a Bíblia, familiar para nós como era a arca de Uzá, vamos tratá-la com reverência e “ouvir com mansidão” as mensagens deste “Livro de Deus, este Deus dos Livros”. Enquanto cantamos, vamos “fazer melodias ao Senhor em nosso coração”, ou a música mais doce será o pecado.

Enquanto oramos, vamos apenas expressar o coração - nossas palavras "a expiração da coisa inspirada." Em meio a todos os exercícios de adoração pública e a adoração do lar, "deixe mais reverência em nós habitar." Uzzah “estando morto ainda fala”.

III. O bom trabalho de Davi foi realizado com alegria. Por três meses, a arca continuou na casa de Obed-Edom, trazendo muitas bênçãos não registradas, mas manifestas, para a casa de seu cuidadoso e piedoso guardião. Com isso, Davi foi encorajado a se preparar para sua remoção final para Jerusalém. Ele aprendeu algumas lições com a morte de Uzá. Tudo deve ser feito com cautela, “segundo a ordem devida” ( 1 Crônicas 15:2 ), que antes havia sido estranhamente esquecida.

Foi uma hora transcendente. Pouco sabemos de tudo o que significava para Davi - quantas esperanças estavam sendo coroadas: tudo que significava para Israel, com quem estava abrindo uma nova época em sua grande história. Há muito que se afastavam de Deus - o próprio símbolo de Sua presença negligenciado. Mas agora haviam chegado os tempos de paz; um homem escolhido e aprovado por Deus era seu rei. Ele os lembraria de que eles eram o povo de Deus, que a arca, o centro de sua adoração na nova capital, impediria a idolatria local à qual estavam tão inclinados; iria, reunindo-os em um lugar para suas festas sagradas, os ligaria em uma unidade nacional e, infinitamente mais importante, uma unidade religiosa.

Aquela arca, guardada no santuário de seu santuário, sem ídolo nela, testemunhava a espiritualidade de Deus. Podemos nos regozijar naquele cujo nome é Emanuel, "Deus conosco". Em torno dele, os cristãos se reúnem para adoração e, por meio dele, têm acesso com ousadia ao pai. Por Ele Deus é declarado a nós, declarado em uma vida de sofrimento humano, mas pureza divina; em uma vida que “andou fazendo o bem”, em uma morte que morreu pelos pecados do mundo.

Mais do que a própria arca com sua glória shekinah poderia ser para Israel, Cristo é para nós. Uma glória vista hoje não no templo material; não em qualquer “casa feita por mãos”, mas na transformação, enobrecimento do espírito e da vida humana. Em cada homem salvo, contempla a glória de Deus em Jesus Cristo. Sabemos que Deus está entre nós, pois esse trabalho é Divino. ( GF Coster .)

David restaurando a arca

1. Por fim, Deus realizou o desejo longamente acalentado do coração de Seu servo - e Davi se tornou o cabeça e governador de Israel. A captura da cidadela de Sião, que até então nunca havia sido arrancada do inimigo, fez dele o fundador virtual de Jerusalém; e a supremacia indiscutível começou pela primeira vez a se vincular ao povo de Deus. Mas de que valor é a força, a menos que totalmente sujeita a Deus e feita serva de Sua ordem e de Sua verdade? Davi sabia muito bem que Israel só poderia regulamentar outros para bênçãos, na proporção em que eles próprios fossem regulamentados por Deus.

Ser legislado por Deus era o privilégio distintivo de Israel: cabia a eles dizer Dele, "meu Rei, assim como meu Deus". Qual foi, então, a condição em que Davi encontrou a ordem de Israel? Israel estava realmente sujeito aos arranjos de Deus? A condição da ordem de Israel foi determinada principalmente por sua relação com o Tabernáculo e seus vasos, especialmente sua relação com a Arca da Aliança.

Quando Israel estava em suas jornadas no deserto, a Arca os precedeu. Quando a Arca descansou, seu lugar apropriado era o Tabernáculo. É verdade, de fato, que a presença da Arca em qualquer lugar em Israel era uma evidência de Deus estar perto deles, e Seu cuidado com eles: mas Sua presença não poderia ser devidamente reconhecida, nem a ordem de Sua verdade mantida, a menos que a Arca estava no santuário, e os serviços designados executados pelos levitas e sacerdotes, de acordo com a maneira.

O Tabernáculo caído - os vasos dispersos de ministração - o isolamento da Arca em uma morada desconhecida - eram indicações suficientes de que a Verdade e sua ordem realmente haviam caído. Não podemos traçar nessas coisas nenhuma semelhança típica com os dias em que vivemos? Estamos vivendo em uma hora em que as verdades de Deus são mantidas em sua integridade e em suas conexões corretas; ou são mantidos parcialmente, confusamente e fora de suas relações corretas uns com os outros - muitos desprezados - muitos perderam.

E ainda, quem se importa com essas coisas? Os homens dizem: Deus ainda não está entre nós? Não são as almas ainda salvas por Sua graça? Por que, então, devemos nos preocupar com Sua ordem, ou com o conhecimento mais minucioso de Sua verdade?

2. Durante o reinado de Saul, a Arca não foi apenas mantida separada de todos os outros vasos do Tabernáculo, mas mesmo em seu isolamento, foi negligenciada e desonrada. Foi a sensação disso que agiu principalmente sobre a alma de Davi. Ele não parece ter considerado tanto a ausência de relação correta entre a Arca e os outros vasos do Tabernáculo, como ter sido atingido pelo fato mais palpável e surpreendente da falta de toda relação correta entre a Arca e Israel.

Para trazer de volta, portanto, a Arca do lugar de sua desonra; para torná-lo mais uma vez o que Israel deveria buscar e inquirir; e, acima de tudo, estabelecê-lo na cidadela de Sião, o lugar de supremacia e força soberana; esses eram os objetos imediatos dos desejos de Davi. Nisto ele estava cumprindo seu ofício de rei, dando supremacia a Deus e à Sua verdade.

3. Mas os servos de: Deus não raramente têm que aprender que a busca de um fim correto não implica necessariamente o emprego de meios corretos. Isso David provou. Pareceu-lhe fácil e aos eiders de Israel mover a arca de Deus para sua nova habitação. O desejo era sagrado - o objeto certo - e eles contaram totalmente com a bênção instantânea e desimpedida de Deus. Uma carroça foi preparada: bois foram atrelados a ela; a arca de Deus foi colocada nela; e um a quem eles designaram, arrastou os bois.

A ordenança de Deus foi expressa, que ninguém, exceto sacerdotes e levitas deveriam cuidar dos vasos do santuário: e embora Deus, quando o pecado de Israel trouxe a arca para a terra dos filisteus, onde não havia levitas - nenhum sacerdote - tinha a liberdade de substituir Suas próprias ordenanças, mas Davi não era Deus. Davi, de fato, pode muito bem se humilhar por causa de seu erro; pois que erro poderia ser maior do que temerariamente transgredir a solene ordenança de Deus, que havia dito que ninguém exceto sacerdotes e.

Os levitas deveriam tocar nas coisas do Seu santuário? No entanto, o cristianismo não permitiu: nenhum caso de transgressão semelhante? Davi infringiu a ordem típica de Deus e foi punido; mas quão mais severa punição merecemos se subvertermos a realidade antitípica - se chamarmos os não santificados e os incrédulos - aqueles que não temem a Deus e não conhecem a Cristo, em funções que pertencem apenas àqueles que realmente têm a graça de Seu Espírito.

4. Não havia glória visível; nenhuma manifestação da Presença Divina, enquanto Davi estava restaurando para Israel a Arca da Aliança de seu Deus há muito banida. Se fosse um dia em que Deus estivesse manifestando visivelmente Sua própria glória, não haveria perigo de Davi ser considerado indevidamente, mesmo que todo o esplendor da glória de Israel estivesse reunido ao redor de sua pessoa. Mas foi diferente quando aquela glória foi escondida, e quando a Arca solitária, há muito exilada do Tabernáculo de Deus, era o emblema humilde da presença de Deus no meio de Seu povo arrependido.

Os olhos da fé podiam discernir a bem-aventurança daquela hora; mas o coração da filha de Saul, fiel à sua linhagem, não via excelência nisso. Ela viu a alegria de Davi - não entendeu - desprezou e repreendeu-o, e encontrou no dia da bênção de Israel, um dia de tristeza e castigo duradouro para si mesma. Temos autoridade da Escritura para dizer que as coisas que aconteceram a Israel aconteceram a eles por exemplo, e são escritas para nossa admoestação ( 1 Coríntios 10:1 .

) Aqueles que lêem as Escrituras do Antigo Testamento, lembrando-se disso, serão capazes de traçar muitas características no aspecto geral do Cristianismo, que se assemelha muito à condição de Israel na época de que estamos falando. Quantas vezes os cristãos procuram amortecer sua apreensão da desordem e abandono da verdade que prevalece ao seu redor, pela reflexão de que Deus não abandonou, e nunca abandonará Seu próprio povo; assim como Israel poderia ter dito, nos dias de Saul: "Não está a Arca ainda entre nós?" É, de fato, mais verdadeiro que Deus não abandonará Seu povo ;mas é a preservação da ruína final e a libertação dos efeitos extremos da desobediência, a única coisa que deve ser desejada pela Igreja de Deus? Eles não têm nenhum testemunho distinto para manter - nenhuma bandeira para exibir, por causa da verdade de Deus? Não há eficácia diretiva em Seus princípios - nada que forme o caráter e determine o caminho daqueles que estão sujeitos ao seu poder? Se Seus princípios estão entre nós, e não os consideramos, o que podemos esperar, senão que se diga de nós, como foi dito de Israel, “que a verdade caiu nas ruas, e a eqüidade não pode entrar.

"Quando lemos sobre o triunfo e grande alegria com que Davi e todo o Israel com ele, trouxeram a Arca da Aliança do Senhor a Sião," com júbilo, e com som de buzina, e com trombetas, e com címbalos , fazendo barulho com saltérios e harpas, ”se nos perguntarmos o que estas coisas indicam, somos obrigados a olhar para uma hora ainda futura, quando um maior que Davi - Aquele a quem Davi fracamente tipificou, será, como um dos os resultados de Seus próprios conflitos dão descanso, estabelecimento e supremacia à tão desprezada e perseguida Verdade.

Está se aproximando o tempo em que aquela hora típica da alegria de Davi será cumprida naquele dia final de triunfo, quando os Salmos de Israel na terra se unirão com os aleluias dos redimidos acima, dizendo: “O Senhor Deus onipotente reina. ” Por essa hora esperamos, como aqueles que foram igualmente feitos Levitas - Sacerdotes - Reis; capaz, portanto, de servir, adorar e contender por Ele, durante o tempo de fraqueza de Seu povo e de desonra de Sua verdade, mas sem esperar triunfo até aquele dia. ( BW Newton .)

A arca trouxe casca

Nesta lição, existem contrastes acentuados. Aqui está a arca de Deus, temida por alguns, por outros desejada; por alguns tratados com imprudência e irreverência, por outros com santo cuidado. Para o primeiro, torna-se ocasião de terrível punição e medo; até o fim, de bênção sem mistura. Como o Evangelho, é um cheiro de morte para alguns; para os outros, da vida.

1. Davi, agora vitorioso sobre todos os inimigos e firmemente estabelecido no trono, resolve trazer a arca de Deus, há muito negligenciada, de Quiriate-Jearim para Jerusalém. Desconsiderado, quase esquecido, durante os reinados de Saul e Isbosete, ele agora será homenageado aos olhos de toda a nação, levado à capital e tornado a ser o centro dos serviços religiosos de Israel. Imensos preparativos são feitos pelo rei para celebrar sua remoção com impressionabilidade e esplendor adequados.

A nação inteira é, por assim dizer, incluída em seus planos. Os homens de renome, os líderes das tribos, são convocados de todas as partes da terra. Os sacerdotes e levitas se reúnem de suas cidades amplamente dispersas. Kirjath-Jearim é alcançado; a vasta procissão é formada, a arca em seu meio. De repente, um grito de terror é ouvido, e agora outro, e ainda outro. A desordem e a confusão estão se espalhando de categoria em categoria.

O próprio Davi é visto levantando as mãos com horror diante de uma visão terrível. Qual é a causa deste tumulto repentino? Uzzah foi morto ao lado da arca! Ele estremeceu por causa dos bois trôpegos e, estendendo a mão para segurá-lo, ele caiu morto instantaneamente na estrada. Qual poderia ter sido o significado desta catástrofe surpreendente? Sem dúvida, para muitos leitores da Bíblia, pareceu um julgamento de severidade estranha e desproporcional.

No entanto, se estudarmos todo o acontecimento, descobriremos que há circunstâncias que muito explicam por que Jeová considerou justo e necessário esse terrível golpe. Foi parte desta lição de reverência ao Seu Nome e presença, e apenas em harmonia com toda a maravilhosa história da arca, quando Jeová acrescentou instruções especiais quanto à maneira como ela deveria ser cuidada por seus assistentes, e em que o tabernáculo e a própria arca devem ser transportados de um lugar para outro.

Os levitas só deveriam ser empregados neste serviço ( Números 4:2 ; Números 4:15 ; 1 Crônicas 15:2 ), e destes apenas uma família, os filhos de Coate.

Não havia lugar para dúvidas de que essas instruções haviam sido consideradas por Jeová como suficientemente importantes para serem incorporadas em mandamentos distintos e escritos; e essas ordens naquele dia foram totalmente desconsideradas. O fato de Uzá segurar a própria arca foi um ato proibido aos sacerdotes - e Uzá não era sacerdote - sob nenhuma circunstância. Foi nesse ponto que Jeová se interpôs. A nação, com o rei à frente, estava nominalmente honrando-o, mas pela maneira leve e irreverente com que o faziam, pela maneira negligente e meio pagã com que, apesar de toda sua pompa, eles iniciaram este sagrado negócio , eles O estavam desonrando.

Se Deus era digno de sua adoração, por que eles não se esforçaram o suficiente para adorá-Lo de acordo com Sua Palavra? Como eles ousaram, nos próprios atos de Seu assim chamado serviço, quebrar Seu comando mais óbvio? Quanto ao próprio Uzá, que foi o sofredor mais conspícuo, é possível que a longa familiaridade com a arca tenha gerado nele uma irreverência e uma presunção especiais; mas, no entanto, isso pode ser, seu pecado foi compartilhado por todos os que o empregaram nesses serviços proibidos, e assim ocasionou seu ato temerário e culpado.

Um sentimento de raiva e desespero misturados agora tomou conta da mente de Davi (v. 8). Se ele estivesse “descontente” consigo mesmo, poderíamos ter entendido. Mas é realmente um mistério se seu ressentimento era dirigido contra Deus. Isso nos leva a temer que sua própria glória fosse, em certa medida, seu objetivo em todos esses serviços magníficos. Ele estava zangado porque Deus havia transformado sua grande festa em um dia de decepção e tristeza nacional, ou porque Jeová o havia desonrado diante das multidões com essa repreensão avassaladora? Não podemos dizer, mas gostaríamos que pudesse ter sido escrito que Davi foi humilde e penitente, em vez de estar descontente.

E podemos defender seu desânimo tão pouco quanto sua raiva. Ele parece ter esquecido todos os seus deveres em um acesso de meio taciturno, meio de medo incrédulo. Ele abandona imediatamente todo o plano de restaurar a arca à sua verdadeira morada. Em vez de indagar sobre o pecado que causou o problema, ele age como se não houvesse esperança de perdão, nenhuma esperança de serviço aceitável - como se Deus fosse um dedo do pé terrível de ser abordado, caprichoso demais para se agradar.

Somos lembrados dos temores escravistas que a presença de Deus e o pensamento de Sua santa majestade ainda despertam nos corações dos homens pecadores, e de sua prontidão para abandonar todos os sinais dAquele de quem eles não podem se lembrar, exceto com pavor.

2. Mas agora aparece outro personagem em cena. Ele é um homem até então desconhecido. O nome de Obed-Edom será sempre homenageado como o do homem que, enquanto todos os outros estavam cheios de terror e consternação, encolhendo-se de pavor da arca de Deus, guardava em seu seio o segredo de um sentimento muito diferente - olhar sobre a arca, de fato, com toda veneração, mas sem medo, abrindo as portas de sua morada para recebê-la, e achando-a uma fonte de bem não misturado: Ele sabia muito bem quão terrivelmente Deus havia vindicado Sua santidade quando a arca havia sido desonrada; como, por uma mão invisível, os enormes ídolos foram jogados sobre seus rostos e quebrados diante dele; como os filisteus foram atingidos por doenças e massacres; como os homens de Bete-Semes foram mortos e como Uzá também foi ferido de morte ao lado dela.

Ele tinha ouvido o grito de terror de seus captores pagãos quando imploraram para que o mandassem embora de suas costas. Beth-Shemesh, a cena do terrível julgamento por causa da arca desonrada, estava a apenas meio dia de viagem de sua casa, e agora ele vê todos os milhares de Israel amedrontados, indefesos com medo repentino, aglomerando-se nas estradas montanhosas ao redor de sua habitação, até mesmo o próprio David com medo de se intrometer com esta arca terrível.

Ele vê tudo isso, mas não tem medo de admitir em sua casa. Homem humilde e devoto, entende que, embora para os irreverentes e descuidados nosso Deus seja um fogo consumidor, os obedientes não precisam temê-lo. Para a alma obediente e confiante, Ele é sempre um Deus de amor. Obed-edom esperava obedecer a Deus - obedecê-lo escrupulosamente, reverentemente. Qualquer que seja a regra que Deus prescreveu para sua observância, ele nunca ousaria chamar uma coisa pequena.

Ele não tinha a ilusão de que Deus poderia ser mais bem honrado por uma vasta procissão ou por quaisquer serviços, embora arrebatadores para o senso humano, do que por um respeito sóbrio por seus comandos simples. Na casa de Obed-Edom há paz. Não depende só do pai. Aqui, a aliança de Deus é considerada uma aliança doméstica e traz uma bênção para todos os lares. E eles eram para se manifestar.

Eles não estavam confinados às almas secretas desta família favorecida. Ou sua saúde incomum, felicidade e prosperidade eram as que diariamente se viam a todos os seus vizinhos, ou as bênçãos interiores de que desfrutavam eram mencionadas livremente por eles para o louvor de Jeová. Provavelmente, de ambas as maneiras, o favor que receberam de Deus era conhecido. E agora veremos que por terem recebido uma bênção, eles foram feitos uma bênção.

A felicidade e a bondade dessa única família piedosa estendem sua influência longamente a toda a nação. Eles tornam evidente para uma e outra das multidões que fugiram de Deus em seu golpe, que, embora Ele seja um Deus santo, ele não precisa ser temido por nenhum coração humilde e cuidadoso. Por meio da história da bênção de Obede-Edom, todo o Israel aprende novamente a benevolência do Senhor. O ceticismo que aquele dia de trevas havia percorrido sobre a terra começa a se dissipar.

Os escarnecedores são silenciados, os desanimados tomam coragem. Eles aprendem que embora os reis mais elevados não devam brincar com a santidade do Senhor, o mais humilde adorador, ansioso apenas por obedecer completamente à Sua sagrada vontade, encontrará para Ele um Pai cheio de sorrisos e ternura, Obed-Edom restaura: a fé de Davi, e Por fim, Davi conduz a nação de volta a Deus. É dado a este aldeão desconhecido para instruir e tranquilizar o rei abatido.

A partir da aceitação da adoração humilde de Obede-Edom, em contraste com a rejeição de sua própria magnífica vestimenta, o monarca aprende que obedecer é melhor do que sacrificar - que nem toda a eloqüência dos salmos de Davi, nem todos os menestréis de seus coros, não todas as multidões das tribos aplaudindo de Israel, poderiam agradar a Jeová tanto quanto uma obediência séria e exata à Sua palavra escrita. ( A. Mitchell, DD )

A arca é o centro de serviço e adoração

O rei Davi tinha duas grandes coisas a cumprir: estabelecer a adoração de Jeová no lugar que ele havia escolhido para morada acima de todos os outros, e estender o reino até os limites atribuídos a seu povo. Ele acabara de ser reconhecido como rei de todo o Israel. E agora o lugar estava pronto para receber a arca de Deus, a mais sagrada de todas as coisas sagradas que centralizavam a adoração a Jeová.

A arca, com seu conteúdo e sua cobertura, tornou-se, portanto, naturalmente, o centro do serviço e da adoração de Israel. Trazer a arca de volta, então, era restabelecer a adoração a Jeová e centrar a nação no reconhecimento de Sua lei e graça. O tópico sugerido por esses eventos é a relação entre o reconhecimento público de Deus e o bem-estar da nação, da família e do indivíduo.

I. a negligência do culto público é desastrosa para todos esses interesses. Nem sempre a princípio para a prosperidade material, mas aquela condição da sociedade que permite o aumento da irreligião e um crescente desrespeito pelas instituições de culto é incompatível com a melhor prosperidade do estado. Ninguém pode dizer o mal que atinge um povo pela desconsideração de suas instituições religiosas, exceto quando ele o vê ilustrado na história das nações ou no destino das comunidades.

De duas nações ou vizinhanças iguais em outros aspectos, uma das quais honra a casa do Senhor e o dia do Senhor, e a outra os trata com negligência ou desrespeito mais positivo, é fácil profetizar seus rumos contrastantes. Quando o ateísmo tomou posse do coração do povo francês, ele liderou na anarquia com sua mão direita vermelha. Mesmo uma fé misturada com falsidade é melhor para a moral e a boa ordem de um estado do que a falta total de fé.

É quase tão verdadeiro na família. Seria totalmente assim, exceto pelas influências que cercam a família tão intimamente que ela não pode ser isolada de seu poder. Muitos lares são salvos pelos hábitos religiosos da comunidade ao seu redor, dos quais eles próprios não participam. O reconhecimento da lei e da graça Divinas são as melhores salvaguardas da sociedade. Israel sem a arca é Israel sem sabedoria ou força. Saul sem a arca é um rei fraco e rebelde. Samuel, cujo coração estava com a arca, era, ao lado de Deus, a força de Israel.

II. Somos ensinados a ter o devido respeito pelas formas de observância religiosa. O espírito de irreverência é aquele que cresce rapidamente. Uma negligência daquilo que é devido ou decoroso facilmente leva a outra, até que por fim requer uma repreensão severa ou punição severa para lembrar aos homens aquilo que uma vez existiu em cada coração. Não precisamos de um cuidado aqui em nossos dias e em relação aos nossos serviços de adoração pública? Em quantas de nossas congregações cristãs, a postura ereta e os olhos abertos para orar são dolorosamente sugestivos de uma falta de devoção reverente.

Nenhuma lição melhor pode ser ensinada aos jovens, e nenhum treinamento melhor dado em nossas escolas dominicais do que a lição de reverência no coração para com as coisas sagradas, de reverência em pensamento e tom quando lemos a palavra de Seu convênio, e de reverência na postura quando nos aproximamos de Seu propiciatório.

III. O espírito do nosso serviço é o que Deus considera, e não a forma dele. Quando, em seu falso temor, o rei carregou a arca para a casa de Obede-Edom, o giteu, o Senhor abençoou toda a família durante os três meses de sua permanência ali. Não é uma indicação clara para nós de que, afinal, o que agrada a Deus não é a exatidão de nosso ritual, mas a reverência amorosa de nossos corações? Todas as formas externas destinavam-se a promover essa justiça interna.

Se isso faltasse, as formas vazias não poderiam dar prazer a Deus e não poderiam fazer bem ao homem. O Senhor designou o serviço do tabernáculo e suas festas; mas quando o espírito saiu deles, ele queria que saíssem também. “Deus é um espírito; e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade. ” Esta é a lição - mais importante do que todas as outras - que nos vem das portas abertas da casa de Obed-Edom, da prosperidade que os abençoou e da paz que sempre acompanha o reverente, embora seja o informal. serviço do Senhor. ( Sermões do clube às segundas-feiras ).

Trazendo a arca

1. Davi mal havia se estabelecido novamente em seu reino (após esta dupla derrota dos filisteus), mas ele decidiu estabelecer a religião e o serviço sincero a Deus. “Buscai primeiro o Reino de Deus e todas as outras coisas serão acrescentadas” ( Mateus 6:33 .)

2. Como Davi convocou esta grande assembléia, não apenas para honrar a ação, mas também em defesa da arca, caso o inimigo fizesse qualquer tentativa de interrompê-los para sua passagem. Portanto, esse desígnio era redimir a arca da Presença de Deus daquela negligência sórdida durante todo o tempo de Saul.

3. A jornada de Quiriate-Jearim a Jerusalém pode ser considerada uma jornada muito longa para os levitas carregarem a Arca de Deus nos ombros de acordo com a ordem de Deus ( Números 4:14 ; Números 7:1 ; Números 9:1 ), portanto, por prudência (o que muitas vezes estraga a verdadeira piedade), eles fornecem uma nova carroça e colocam a Arca de Deus sobre ela.

Esse modo de transporte eles aprenderam com os filisteus, um mau precedente, que o fizeram antes disso sem dano ou qualquer sinal de descontentamento divino, eles o fizeram sob a direção de seus adivinhos diabólicos ( 1 Samuel 6:2 ; 1 Samuel 6:7 .

) Não há bons padrões para a prática de Israel: Eles não consideraram muito bem que Deus iria piscar para esta desordem nos filisteus porque eles eram ignorantes das Leis de Deus. Mas ele não toleraria isso em Seu próprio povo, a quem os oráculos de Deus foram confiados ( Romanos 3:2 ). E alguém poderia pensar que os próprios anéis de cajado da Arca poderiam ter incomodado os levitas de seu dever: Mas é provável eles amavam muito seu próprio conforto neste momento, então estavam muito dispostos a poupar seus próprios ombros ( 2 Samuel 6:1 ).

4. O grande gelo que Davi e seus trinta mil nobres e todo o Israel celebraram a remoção da Arca de Quiriate-Jearim Withal é expresso (v. 5), Ahio indo antes para conduzir os bois, e Uzá seguindo atrás para proteger as Arcas de cair do carrinho. Supõe-se então que Davi proferiu aquelas palavras: “Levante-se Deus e espalhe Seus inimigos”, etc. ( Salmos 68:1 ) nessa época, que eram as palavras constantemente usadas quando a Arca foi removida ( Números 10:35 .

) Mas, ai de mim, quão logo toda essa alegria se desfez e se transformou em luto, todo esse canto em suspiro, apenas pelo tropeço dos bois ( 2 Samuel 6:6 ), Uzá observando que a Arca foi abalada por isso e em perigo de cair, ele então estende a mão para mantê-la estável no carrinho. ( C. Ness. )

Buscando a arca da aliança

Por sessenta e cinco ou setenta anos, esta arca da aliança tinha sido permitida permanecer em abandono e esquecimento quase total. Por fim, chegou o momento de Davi se interpor e, no exercício de sua autoridade real, trazê-la de volta à proeminência e reverência na adoração do povo.

I. Perguntas sobre a própria Arca.

1. Qual era a chamada "Arca da Aliança?"

2. De que era o símbolo? Da presença de Jeová como o “Deus que guarda a aliança” de Seu povo Israel.

3. Do que a Arca é um sinal agora?

(1) Uma instituição separada para o Senhor.

(2) Uma organização como a igreja.

(3) Uma ordenança, como a Ceia do Senhor.

(4) Um dever: O altar da família.

(5) Uma doutrina.

4. O que envolve a ausência da Arca? O peso solitário do trabalho realizado sem um ajudante ou promessa de sucesso. Essa antiga Arca era apenas um símbolo; A presença de Cristo é para nós um fato maravilhoso. Isso foi apenas um sinal de que a companhia Divina estava próxima; agora podemos ter certeza de que Jesus, o Mestre, está realmente sob nosso teto e em nossos corações.

II. Algumas sugestões sobre os diferentes métodos de tratamento da presença de Deus.

1. A arca de Deus deve ser tratada com uma honra apropriada. A verdadeira humildade pode ser demonstrada na ousadia; pois há ocasiões em que custa mais ir adiante com a necessária conspicuidade e enfrentar as críticas da opinião pública do que permanecer escondido, recolhido em uma quietude da mais profunda reserva.

2. A Arca de Deus pode ser tratada com um descuido culpável. Foi decretado no início de sua história que este baú singular deveria ser carregado nos ombros dos homens; para esse propósito de manuseio, havia sido construído com anéis através dos quais varas podiam ser passadas de modo que pudesse ser carregado pelos sacerdotes. Aqui observamos que Abinadab o montou em uma carroça; e nisso ele não seguiu o modelo de Moisés, mas de acordo com os filisteus, que uma vez fizeram a mesma coisa desrespeitosa. Não adianta dizer que isso não teve importância. É sempre importante obedecer a Deus e respeitar cada um de Seus mandamentos exatamente como a mentira os dá.

3. A Arca de Deus pode ser tratada com a maior exuberância de alegria. O relato no capítulo do qual o texto é tirado deve ser suplementado pelo que é adicionado no livro de Crônicas: lá nós aprendemos que uma grande escola de treinamento em música foi estabelecida em Jerusalém na preparação paciente para esta cerimônia. Não há nada de bom demais na poesia, nos instrumentos, no canto, para Deus que é tudo.

4. A Arca de Deus pode ser tratada com uma presunção fatal: “E quando chegaram à eira de Nachon, Uzá estendeu a mão para a arca de Deus e segurou-a; pois os bois o sacudiram. ”

5. A Arca de Deus pode ser tratada com uma timidez indiferente. “E Davi ficou descontente”, & c.

(1) Ele estava “descontente”: a palavra significa irritação semelhante à petulância; ele ficou desapontado com todos os seus planos.

(2) Ele estava com “medo”. Havia também um sentimento de penitência sob a revelação da santidade infinita.

(3) Ele foi imprudente: “Portanto, Davi não quis levar a arca do Senhor para si, para a cidade de Davi; mas Davi a levou para a casa de Obede-Edom, o giteu.” Ele não ousou levar a Arca mais longe, mas a depositou ao lado do caminho tão rápido quanto seus alarmados atendentes conseguiram removê-la das rodas.

6. A Arca de Deus pode ser tratada com devoção apropriada e afetuosa: “E a Arca do Senhor continuou na casa de Obede-Edom, o giteu, três meses; e o Senhor abençoou Obede-Edom e toda a sua família”. Claro que ele recebeu sua recompensa; pois Deus é bom para os homens que ele considera fiéis a qualquer confiança. Josefo é citado como tendo dito que, enquanto antes de Obede-Edom era pobre, de repente, nesses três meses, sua propriedade aumentou, até para inveja de seus vizinhos.

Matthew Henry diz, com seu brilho habitual, que a Arca “pagou bem por seu entretenimento; é bom viver em uma família que recebe a Arca, pois tudo sobre ela se sairá melhor. ” A piedade doméstica é sempre lucrativa. Podemos ter a presença real de Deus conosco e com nossos filhos, se aceitarmos Sua Palavra como nosso guia e Seu amor por nosso abrigo para sempre. ( CS Robinson, D. D. )