2 Timóteo 2:19

O fundamento de Deus permanece seguro.

no entanto

Devemos dar força total ao μέντοι. Se o espírito do apóstolo foi perturbado com balbucios vãos, ou mortificação cruel, ou a propagação de teorias plausíveis ou perigosas, ele exigia recorrer a grandes e profundos princípios. ( HR Reynolds, DD )

A Fundação

Em vez disso, o “firme fundamento de Deus permanece”, isto é, a Igreja, a “grande casa” de 2 Timóteo 2:20 , mas aqui designada por seu “fundamento”, porque a antítese é aos tecidos infundados da heresia. Outras explicações foram: a doutrina da ressurreição do corpo, as promessas de Deus, a fidelidade de Deus, Cristo, a fé cristã, a eleição de Deus.

Mas o contexto e a analogia de Efésios 2:19 deixam poucas dúvidas sobre a correção da primeira interpretação. ( Comentário do palestrante. )

O fundamento de deus

A cena aqui é de destruição e desolação. Por todos os lados, as casas são sacudidas e derrubadas. As casas são indivíduos ou comunidades que professam crer no evangelho. A fé de alguns, de muitos com mentalidade diversa e influência diversa, é destruída. Mas, em meio à tempestade e aos destroços ocasionados por falsos princípios originados em práticas corruptas, há um edifício que permanece seguro. Agora pode ser a Igreja coletiva da qual se diz, a Igreja que tem a promessa do Senhor de que as portas do sino não prevalecerão contra ela.

Mas também pode ser o crente individual que se destina; pois a Igreja coletiva e o crente individual estão no mesmo pé. Para o meu propósito presente, tomo o texto desta última visão, e considero que é uma descrição do homem cristão, continuando constante e firme em sua fé em meio a muitos casos circunvizinhos de apostasia e apostasia. Ele é uma torre, ou templo, ou construção de algum tipo que se mantém firme; sendo o fundamento de Deus. E em sinal dessa segurança, ele está selado. Ele está duplamente selado; selado em ambos os lados.

I. "O Senhor conhece os que são Seus."

1. O Senhor conhece aqueles que são Seus por sinais ou marcas ou símbolos relacionados a Seu interesse ou direito de propriedade sobre eles, Sua propriedade sobre eles. Assim, Ele os conhece como dados a Ele pelo Pai desde antes de todos os mundos, na aliança eterna. O Senhor conhece aqueles que são Seus remidos por Ele. Ele os conhece pela obra do Espírito neles também.

2. A outra classe de marcas ou símbolos pelos quais o Senhor conhece aqueles que são Seus, aqueles que se referem a seus interesses ou direitos de propriedade nEle, inquestionavelmente estão dentro do alcance e esfera de sua consciência e experiência. Eles são, de fato, no principal, mas uma expansão, ou desdobramento, do último dos três primeiros, a obra do Espírito fazendo de você Cristo, e Cristo seu, e mantendo você para sempre nesta bendita unidade.

(1) O Senhor conhece aqueles que são Seus, pela necessidade que têm Dele.

(2) Pela confiança que colocaram Nele.

(3) Pelo amor que têm por ele.

(4) Pelo trabalho que fazem para ele.

(5) Por seu sofrimento por e com ele.

(6) Como esperando por ele.

Agora, reúna todas essas marcas pelas quais o Senhor conhece aqueles que são Seus, e diga o que deve significar Seu conhecê-los assim? o que deve implicar e envolver? Não, antes, o que não incluirá de cuidado vigilante, terna piedade, simpatia incansável, beneficência ilimitada e liberalidade e generosidade?

II. “Que todo aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade.”

1. Dar o nome de Cristo vem antes de se afastar da iniqüidade. Este é o arranjo evangélico. E é o único que pode atender ao caso do pecador.

2. Nomear o nome de Cristo deve ser seguido pelo afastamento da iniqüidade: e isso não apenas na forma de uma consequência natural e necessária a ser antecipada, mas na de obediência a uma ordem peremptória. Não é dito: Aquele que dá o nome de Cristo pode ser esperado, ou será inclinado, ou deve ser movido por um impulso divino, para afastar-se da iniqüidade. Mas é expressamente colocado como um preceito autorizado e urgente. “Aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade.”

3. Dar o nome de Cristo e afastar-se da iniqüidade, portanto, caminham juntos. Eles não são realmente dois, mas um. Não há primeiro uma nomeação do nome de Cristo, como se fosse um ato ou uma transação a ser concluída de uma vez, e assim eliminada e posta de lado; e então, depois disso, um afastamento da iniqüidade, como sua conseqüência apropriada e seqüência ordenada. As duas coisas não podem ser assim separadas. Pois, na verdade, dar o nome de Cristo envolve afastar-se da iniqüidade; e afastar-se da iniqüidade só é possível mencionando o nome de Cristo. ( RS Candlish, DD )

O palácio e sua inscrição

I. A segurança da igreja é baseada na imutabilidade de Deus. Quer a verdade seja considerada como uma existência abstrata, ou como personificada na Igreja, ela se posiciona sobre este atributo do Ser Divino. Toda a história eclesiástica é apenas um comentário sobre o fato de que "o fundamento do Senhor permanece firme." A promessa de segurança da Igreja repousa em Fato e Promessa. O tempo nos faltaria para rastrear o primeiro.

Vemos isso naquele navio escuro lavrando as ondas de um sepulcro do oceano e pousando na crista do Ararat. Vemos isso naquelas tribos que choram perto do rio da Babilônia; pois embora suas harpas estejam silenciosas, a própria brisa que agita o salgueiro ecoa a voz do Deus de Israel! Nós vemos isso naquela coluna de nuvem e naquela coluna de luz. Ouvimos Daniel regozijando-se com isso na cova dos leões, e os fiéis hebreus provando isso na fornalha de fogo, e todas as incontáveis ​​multidões de confessores de Cristo intensificam a voz da confirmação! A história é o nosso reduto da prova.

Ousamos o cético a abrir a porta do passado e nos mostrar onde a imutabilidade divina falhou. Devemos recorrer à Promessa, para mostrar a segurança da Igreja? É como voltar-se para um céu iluminado por constelações de sóis, ou para um mundo enfeitado com as flores mais raras, ou para uma terra que mana leite e mel. Registrar as promessas era uma tarefa quase igual a transcrever a Bíblia inteira.

II. O selo com o qual Deus carimbou a Igreja participa de sua imutabilidade. Não há como se enganar. O tempo não o oblitera. O “selo” não pode ser falsificado com sucesso aos olhos de Deus. Ele conhece os seus.

1. Este “selo” é ornamental. A estrela de um monarca é um mero brinquedo - dê tempo a ela e ela apodrecerá. Rapazes, vocês procuram o decorativo, aqui está! "Será um adorno de graça para a tua cabeça, e correntes para o teu pescoço".

2. Este “selo” é um passaporte para a confiança. O cristianismo recebeu muitos elogios em sua realização prática, daqueles que desprezam as evidências nas quais se baseia sua reivindicação de divindade!

3. Este “selo” é um penhor de glória futura. Esse é o testemunho da Escritura ( 2 Coríntios 1:21 ; Efésios 4:30 ).

III. O selo indica discriminação e valorização do caráter. “O Senhor conhece os que são Seus”. O que significam essas palavras estranhas? No sentido amplo da criação, todos os homens são de Deus - no sentido da Providência, todos são aposentados de Sua generosidade; e Jesus Cristo é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas pelos pecados de todo o mundo. Existem lugares no universo, dos quais toda a humanidade pode ser considerada uma propriedade peculiar de Deus. Mas há um círculo interno no qual são encontrados corações diferentes da maioria - corações com o “selo” de propriedade de Deus.

1. O pensamento de que Deus aprecia o caráter cristão e, finalmente, o glorificará, é para o crente uma fonte de conforto.

2. Além disso, esse pensamento transmite uma sensação de segurança.

3. Este pensamento, novamente, sugere princípios de ação. Por mais que sejamos confortáveis ​​e ansiosos por ter a certeza de nossa segurança, algo positivo é esperado de nosso relacionamento Divino. Se Deus me conhece, o mundo também deve me conhecer. O cristão tem uma profissão a manter.

4. Podem existir distinções no caráter moral sem o selo da apreciação divina. Se todos os homens fossem de Deus no sentido peculiar do texto, não haveria nenhum significado especial em seus termos. Uma classe é referida, em contraste com todas as outras classes. Existem apenas duas seções no domínio do ser moral - o bom e o mau; estes, novamente, sendo divididos em subdivisões, tons e estágios de desenvolvimento quase infinitos. Para tornar a proposição principal mais clara, pegue uma amostra de exemplos: -

1. Aqui está um homem de grande sensibilidade religiosa. Um coração terno é um grande tesouro, de fato, mas não deixe que algumas lágrimas sejam consideradas prova de penitência.

2. Aqui está o formalista rígido. A religião é uma vida, não uma forma: é um poder real e não um credo elaborado. A cruz, e não o banco, é o verdadeiro caminho para o céu.

3. Um terceiro espera na misericórdia de Deus. Um Deus benevolente, ele argumenta, não destruirá uma de Suas próprias criaturas. Ele esquece a harmonia dos atributos Divinos. Diante de uma justiça indignada, ele espera em um amor insultado. Terrível é a porção daqueles que não trazem o selo de Deus ( Apocalipse 9:3 ).

V. A igreja, como um palácio, deve ter unidade, acabamento e projeto. A Igreja não é um fragmento quebrado ou um membro despedaçado. É um todo, onde os membros individuais têm sua parte a desempenhar. As pedras largas e as pequenas devem ficar lado a lado. A posição que cada um ocupará no templo deve ser determinada pelo sábio Construtor-Mestre. Se um membro tem ciúme da posição de outro, a unidade e o progresso acabam. Cada um de nós depende do outro. ( J. Parker, DD )

A base firme

O tempo em que vivemos apresenta duas características marcantes e, para muitas mentes, incongruentes.

1. Há uma grande inquietação no campo do pensamento e da vida religiosos. De todos os lados, ouvem-se vozes dissidentes dos dogmas teológicos e eclesiásticos. Escolas e igrejas estão abaladas com conflitos. Muitos estão questionando ansiosamente a respeito da estabilidade da fé cristã, e não poucos estão profetizando o mal. Há uma revolta forte e crescente contra o tradicionalismo. Mas com esta comoção no reino do pensamento religioso, há

2. um grande aumento do cristianismo prático. As missões no país e no exterior são promovidas com mais vigor do que nunca e com resultados maiores. A educação para o povo avança a passos largos. As empresas filantrópicas se multiplicam em número e aumentam em sabedoria e eficiência continuamente. A Igreja está despindo suas vestes delicadas e lutando com os problemas sociais com um novo espírito.

Há uma aplicação cada vez maior do Cristianismo à vida, como nenhuma época anterior testemunhou. Em uma palavra, a situação é esta: o poder do dogma diminui, mas o poder da verdade aumenta; as formas são decadentes, a vida é crescente; a autoridade religiosa é desafiada por todos os lados, a influência espiritual se amplia e se aprofunda. Aqui está uma aparente contradição ou anomalia. Muitos não entendem os tempos. Em seu alarme com a agitação no reino do pensamento religioso, eles falham em ver ou apreciar a elevação no reino da vida religiosa. Não podemos ver isso

“Deus se realiza de muitas maneiras,

Para que um bom costume não corrompa o mundo ”?

Existe um "firme fundamento de Deus". Um estudo cuidadoso das Escrituras, da história e da experiência torna claro -

(1) Que a base essencial do Cristianismo não é uma instituição, nem mesmo um livro. O Cristianismo foi antes da Igreja. O Cristianismo foi antes do Novo Testamento. Ela produziu os Evangelhos e as Epístolas, como nos tempos antigos o espírito e a experiência profética antecederam e produziram a história e a literatura proféticas. Os homens esquecem disso. Esquecem-se de que Deus e a alma, e Deus revelando-se à alma, precedem as instituições e registros da religião.

(2) É claro também que a base essencial do Cristianismo não é um credo. A fé existia antes do dogma. Termina em uma personalidade e não em uma proposição ou qualquer série de proposições. Dogma é o resultado de uma tentativa de expressar e justificar a fé como uma posse intelectual. É natural e inevitável que os homens façam essa tentativa. Mas o processo que ocorre na esfera do entendimento, ou mesmo seu resultado, não deve ser identificado com o Cristianismo mais do que a fisiologia deve ser identificada com o exercício de funções fisiológicas, ou dietética com comer, ou ótica com visão.

Os credos mudam à medida que a vida e os pensamentos mudam. Eles devem mudar se houver vida. O pensamento cresce. A experiência se aprofunda. Todos os credos, exceto o mais simples, o mais elementar, são deixados para trás. Eles não são basais, mas resultantes. Eles pertencem à esfera do entendimento.

(3) A base essencial do Cristianismo é uma revelação pessoal de Deus em e por meio de “o homem Cristo Jesus”, e uma experiência pessoal de uma comunhão Divina e uma orientação Divina. Como conhecemos a Deus? Não por argumento, mas experimentando o toque de Deus na alma. Existe um impacto Divino no espírito do homem. O argumento está sempre subordinado à experiência. Como conhecemos Deus como Pai? Por meio da revelação da filiação divina arquetípica em Cristo e da experiência de filiação por meio da comunhão com ele.

A experiência espiritual está na base do Cristianismo. As grandes verdades espirituais sempre vêm a nós como experiências. Eles se autenticam na consciência. “Como você sabe que Cristo é divino?” disse um bispo metodista a um homem da fronteira que ele estava examinando para ser admitido no ministério. O homem musculoso e pouco culto, mas de grande coração olhou para o bispo por um momento em silêncio e então, enquanto seus olhos se enchiam de lágrimas, ele exclamou: “Bem, Deus o abençoe, senhor, Ele salvou minha alma!” Era outra maneira de dizer: “Eu sei em quem cri e estou certo de que ele é capaz de guardar o que Lhe confiei até aquele dia.

”Esta experiência de Deus é inseparável da percepção e aceitação de um princípio ético inclusivo que torna a vida a realização progressiva de um ideal Divino de retidão. A experiência de uma comunhão Divina e a atração de um ideal Divino pertencem à essência do Cristianismo. “Que todo aquele que chama o nome do Senhor se afaste da injustiça.” O cristianismo tem sua base essencial, então, em uma revelação pessoal de Deus em e por meio de Cristo, e uma experiência pessoal de Deus como vida e amor, como fonte e meta, como ideal e lei.

O Livro, ou a instituição, pode ser um meio para a experiência, mas a experiência é fundamental. Ao longo dessa linha de experiência está o teste de todas as doutrinas. A verdade é realizada no ser. Esta base é segura. Não é abalado por mudanças na Igreja ou credo. A história está cheia de ilustrações. A Reforma veio despedaçando a Igreja medieval como com as agonias de um terremoto. Muitas almas sinceras clamaram consternadas porque o Cristianismo foi derrubado.

Mas a convulsão passou e o Cristianismo adquiriu um novo poder para abençoar o mundo. No século atual, a geologia começou a contar sua história maravilhosa da criação, e muitas almas devotas viram nela uma ameaça mortal para a religião. Gênesis tornou-se um campo de concentração para os alarmados anfitriões teológicos. Mas a verdade prevaleceu. Velhas idéias e interpretações da cosmogonia mosaica caíram, e o cristianismo se espalhou cada vez mais amplamente entre as pessoas.

Então veio Darwin, com suas idéias espantosas e ateístas de evolução! Então, de fato, a arca de Deus estava em perigo! Doughty campeões da fé desembainharam suas armas para a batalha, enquanto os tímidos estavam prontos para exclamar que a Igreja e a Bíblia estavam condenadas, a menos que o novo inimigo fosse vencido. O inimigo provou ser o melhor dos amigos. A evolução logo pareceu ser um grande princípio estrutural do pensamento em todos os campos de estudo.

Ele entrou nos domínios da sociologia, política, história, filosofia e até mesmo teologia. Enquanto isso, o cristianismo, melhor compreendido pelo próprio princípio que parecia ameaçar sua vida, aumenta continuamente em poder. Nada é abalado e derrubado pelo progresso humano, exceto o que deveria ser abalado e derrubado. Nada verdadeiro perece. O Cristianismo tem se mostrado hospitaleiro a todo avanço do conhecimento e a toda mudança social e política que foi um passo à frente na longa marcha de batalha da humanidade.

Eles são culpados de um grande erro ao basear a validade do evangelho do amor divino e da vida eterna em qualquer teoria da criação ou inspiração, ou em qualquer esquema fixo de organização social e política. Eles dizem; Se esta teoria da inspiração ou salvação ou ordem da igreja é desacreditada, o Cristianismo fica desacreditado. Mas uma centena de teorias foram desacreditadas, e até mesmo refutadas, e o Cristianismo está melhor autenticado e tem um domínio mais amplo e mais forte sobre o mundo hoje do que nunca.

“O firme fundamento de Deus permanece.” Estas são as marcas do cristianismo permanente: A experiência pessoal de Deus e a atração espiritual da retidão - Deus na alma, um motivo e um ideal. Cultive a paixão, não pela segurança, mas pela retidão, a compreensão do amor na conduta. Não se esforce para ter firmeza, mas para crescer. A permanência espiritual é a permanência do crescimento em conhecimento e bondade.

O amor a Deus e ao homem caminha com pés firmes por caminhos onde o egoísmo tropeça e se afunda nos pântanos da dúvida e do desespero. Mantenha a mente aberta ao Espírito de Deus que sempre ensina. Existem revelações retidas que aguardam o desdobramento da capacidade do homem de receber a revelação de Deus. Não se contente com nada. Deixe que a fé em Deus e o amor ao homem sejam a ampla base sobre a qual construir a aspirante estrutura de uma vida eterna.

Esse fundamento é seguro. Confie em Deus para o futuro da humanidade. O mundo não foi feito de brincadeira, nem o reino de Deus depende de uma contingência. A fé, assim como o amor, expulsa o medo. Dois meninos conversavam sobre a ascensão de Elijah na carruagem de fogo. Disse um; "Você não teria medo de andar nessa carruagem?" "Não", disse o outro, "não se Deus dirigisse!" Deus dirige a carruagem do progresso humano, e ela sobe à medida que avança.

Deus está em Seu mundo, não fora dele. Ele o está redimindo do pecado. Ele está fazendo homens. Ele está cumprindo Seu propósito sagrado e benéfico. Não tema, mas creia e espere, pois tanto o poder quanto a glória são Seus, a quem seja glória para todo o sempre. ( PS Moxom. )

A fundação e seu selo

I. Primeiro, vamos pensar na derrocada lamentável que o apóstolo tanto deplorou.

1. O apóstolo observou com tristeza uma frieza geral. Foi em algum aspecto frieza para consigo mesmo, mas na realidade foi um afastamento da simplicidade da doutrina da salvação pela graça por meio da fé (ver o versículo 15 do capítulo anterior).

2. Além disso, o apóstolo viu com muito alarme que os professores estavam errando. Ele cita dois em especial, Himeneu e Fileto, e menciona a doutrina que eles ensinavam - não explicando desnecessariamente, mas apenas dando uma dica sobre ela. Eles ensinaram, entre outras coisas, que a ressurreição já havia passado. Suponho que tenham caído na maneira de certos em nossos dias, que espiritualizam ou racionalizam tudo.

3. Nos dias de Paulo, muitos professores apostatavam da fé por causa dos líderes malignos. As ovelhas são criaturas que seguem algo que, quando não seguem o pastor, mostram grande prontidão para seguirem umas às outras.

4. Paulo também lamentou que a impiedade aumentasse. Ele diz que os murmúrios profanos e vãos de seu tempo aumentaram para mais impiedade.

II. Agora, voltemos ao assunto que forneceu consolo a Paulo. Ele fala do fundamento permanente: “Não obstante, o fundamento de Deus permanece firme.” Qual é este fundamento que permanece seguro? Aqueles que interpretaram a passagem deram muitos significados a ela, mas eu acredito que todos esses significados são realmente um. Para maior clareza, daria três respostas à pergunta: o fundamento é, secretamente, o propósito de Deus; doutrinariamente, a verdade de Deus; efetivamente, a Igreja de Deus; em tudo, o sistema de Deus pelo qual Ele glorifica Sua graça.

III. Agora, devemos olhar para este fundamento e observar a incriminação instrutiva. Acho que esta figura expressa melhor a intenção do apóstolo; ele representa a pedra fundamental, tendo uma escrita sobre ela, como a pedra mencionada pelo profeta Zacarias, da qual lemos: “Eu gravarei a sua escultura, diz o Senhor dos Exércitos, e removerei a iniqüidade daquela terra em um dia.

“O costume de colocar inscrições nas pedras fundamentais é antigo e geral. Nos dias dos Faraós, a cartela real era impressa em cada tijolo que era colocado em edifícios erguidos pela autoridade real. A estrutura, portanto, era conhecida por ter sido erguida por um certo Faraó. Aqui temos o cartucho real, ou selo, do Rei dos reis colocado na fundação do grande palácio da Igreja.

A Casa da Sabedoria traz em sua vanguarda e alicerce o selo do Senhor. Os judeus costumavam escrever textos das Escrituras nas ombreiras das portas de suas casas; nisto também temos uma ilustração de nosso texto. O Senhor estabeleceu Seu propósito, Seu evangelho, Sua verdade, a marca dupla descrita no texto - a eleição divina e a santificação divina. Este selo é colocado para declarar que pertence somente ao Senhor, e para separá-lo para Sua habitação pessoal.

Se eu pudesse usar outra ilustração, posso supor que quando as pedras para o templo foram extraídas nas montanhas, cada uma recebeu uma marca especial do selo de Salomão, marcando-a como uma pedra do templo e talvez denotando seu lugar no edifício sagrado. Seria como a primeira inscrição: “O Senhor conhece os que são Seus”. Mas a pedra não ficaria muito tempo na pedreira, seria retirada de seus companheiros, após ser marcada para remoção. Aqui está a marca de transporte na segunda inscrição: "Que todo aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade." A primeira marca -

1. Diz respeito a Deus e a nós. “O Senhor conhece os que são Seus”.

2. O texto nos ensina que o Senhor discrimina. Alguns que levam Seu nome não são Seus, e Ele não os conhece.

3. “O Senhor conhece os que são Seus” significa que Ele os conhece e comunga com eles. Aqueles que são realmente propriedade do Senhor também são a companhia do Senhor: Ele tem relações sexuais com eles.

4. Além disso, as palavras implicam na preservação de Deus dos Seus; pois quando Deus conhece um homem, Ele o aprova e, conseqüentemente, o preserva. O segundo selo diz respeito a nós e a Deus - “Todo aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade”. Observe como o prático sempre acompanha o doutrinário nas Sagradas Escrituras. Aqueles que a graça escolhe, a graça limpa. Este é um preceito abrangente quanto ao que deve ser evitado: que ele “se afaste da iniqüidade” - não deste ou daquele crime ou loucura, mas da própria iniqüidade, item tudo que é mau, de tudo que é injusto ou ímpio.

O texto é muito decisivo - não diz: “Deixe-o colocar a iniqüidade de lado”, mas: “Deixe-o se afastar dela”. Afaste-se do mal. Todas as suas vidas viajam cada vez mais longe dela. Você sabe de onde meu texto veio originalmente? Eu acredito que foi tirado do Livro dos Números. Leia no capítulo dezesseis a história de Corá, Datã e Abirão. Na Septuaginta, ocorrem quase as mesmas palavras que estão agora diante de nós.

O Senhor Jesus está exercendo disciplina em Sua Igreja todos os dias. Ser membro da Igreja não é uma questão insignificante e nem um pequeno negócio ser um pregador do evangelho. Se você der o nome de Cristo, você será estabelecido Nele ou será expulso Dele. Está continuamente acontecendo um estabelecimento de pedras vivas sobre a fundação, acrescente uma separação dela do lixo que se acumula nela. ( CH Spurgeon. )

A estabilidade do propósito de Deus

Pode-se perguntar, como aconteceu que, sob a observação direta dos próprios apóstolos, permanecendo como eles estavam em um terreno tão exclusivo, agindo em nome e pela autoridade do Senhor Jesus Cristo, e revestidos com todos os terríveis poderes de seu alto cargo - como aconteceu que tantos e tão perigosos erros surgiram? Pode ser permitido -

1. Verificar a fé e testar a obediência dos sinceros. Deve haver heresias para que possam ser provadas e manifestadas.

2. Mostrar que as reivindicações da religião de Jesus Cristo não são guiadas ou influenciadas pela autoridade secular, e que as mentes dos homens são deixadas perfeitamente livres, em liberdade para pensar e determinar por si mesmos.

3. Para ilustrar a natureza da disciplina inicial da Igreja Cristã. Não foi o que afetou as propriedades ou vidas dos homens, como tem acontecido com muita freqüência quando a autoridade eclesiástica é sentida. Paulo apontou o erro em virtude de sua autoridade como apóstolo; mas não encontramos nada carnal em qualquer de seus procedimentos.

4. Para fornecer ocasiões para desenvolver mais claramente os fundamentos do Cristianismo. Três tópicos de reflexão são sugeridos para nós aqui -

I. A estabilidade do propósito de Deus. A ideia que encontramos nesta parte do assunto é a certa continuidade e cumprimento contínuo dos propósitos de Deus, apesar de todas as dificuldades, oposições e inimigos. Mas tem respeito principalmente -

1. Para a verdade de Deus; e

2. Para a Igreja de Deus.

II. Os objetos especiais do propósito de Deus. “O fundamento de Deus permanece firme; tendo este selo, o Senhor conhece aqueles que são Seus ”, etc.

1. Ao falar dos objetos especiais do amor de Deus, devemos notar principalmente o caráter sob o qual eles são descritos - eles são "Dele". Isso implica conhecimento, discriminação, aprovação, reconhecimento. Eles são “Seus” - Seus por dedicação.

2. Sua em conseqüência de uma influência graciosa em seus corações.

3. Seu em conseqüência de um interesse em Cristo. Mas esta pergunta é naturalmente sugerida: Como podemos determinar se somos Seus? Como podemos saber que pertencemos ao número dos chamados, escolhidos e fiéis? A resposta está pronta - “Afaste-se da iniqüidade todo aquele que chama o nome de Cristo”, e isso nos leva -

III. Para considerar o caráter santo que deve resultar dos princípios cristãos. Considere aqui -

1. A profissão assumida. Eles “dão o nome de Cristo”. Isso inclui uma admissão de Sua autoridade - uma recepção de Suas doutrinas - uma confissão pública de seus sentimentos e convicções.

2. A obrigação imposta. Deixe-o “afastar-se da iniqüidade”. Afastar-se da iniqüidade é odiá-la - ser habitualmente contra sua prática - evitá-la com a maior circunspecção - buscar e perseguir tudo o que se opõe a ela.

3. Isso é ordenado pela autoridade dAquele cujo nome levamos. Podemos pensar nesse santo nome sem lembrar a pureza que ele deve inspirar? Ele se deu por nós para nos redimir de toda iniqüidade. Pense em Seu caráter - era santo e celestial: em Suas doutrinas - cada palavra de Deus é pura: em Suas instituições - todas são destinadas a promover nossa santificação: dos grandes fins e desígnios de Seu governo - estes estão todos ligados à nossa pureza.

Não há uma doutrina, nem um testemunho, nem um preceito que Cristo tenha estabelecido, nem uma promessa que Ele tenha feito ser registrada, que não conduza à inculcação da santidade. Em todas as partes do sistema cristão, vemos as inscrições: "Sede santos, porque eu sou santo."

4. Isso é reforçado pelas descobertas peculiares da revelação. Você pode mencionar uma doutrina que não conduz à santidade?

5. Este afastamento da iniqüidade é uma parte essencial e constituinte da salvação do evangelho.

6. Isso é provido pela atuação contínua do Espírito Santo.

7. Este é o desígnio de todas as instituições evangélicas.

8. Este é o grande fim de todas as dispensações providenciais.

9. É aquilo sem o qual todas as nossas profissões seriam anuladas e inúteis. ( J. Fletcher, DD )

Qual é a religião

Chegamos em nossos dias exatamente como os do apóstolo, em que há um grande movimento em todo o mundo civilizado, e uma grande mudança de sentimento, seja de apreensão ou de palavras, em relação à estabilidade do cristão. religião. Declaro que os elementos essenciais do Cristianismo nunca foram tão aparentes como hoje; que eles nunca foram tão influentes; que nunca foram tão propensos a produzir instituições de poder; que eles nunca tiveram tal domínio sobre a razão humana e a consciência humana; e que o impulso religioso da raça humana nunca foi tão profundo e nunca foi tão forte em sua corrente.

Em primeiro lugar, então, devemos lembrar que pode haver mudanças muito grandes em torno da religião, em suas formas externas, sem qualquer mudança interior essencial, ou melhor, mesmo com o aumento de seu poder interior. Alguns homens pensam que tudo o que é uma revelação de Deus deve ser sempre a mesma coisa; mas a revelação de Deus é alfabética; é uma revelação de letras, e elas podem ser combinadas e recombinadas em dez mil palavras diferentes, variando indefinidamente.

Os grandes fatos que são fundamentais para a consciência, uma vez dados, são alfabéticos; e esses fatos podem ser combinados; e com o desenvolvimento da raça humana em inteligência e excelência moral, eles vão assumindo novas formas, e experiências mais amplas devem ter uma expressão mais ampla. Diz-se que os homens não acreditam na virtude. Bem, quando um homem me diz que os refinamentos dos escolásticos estão falhando em questões que se relacionam com a regeneração eterna através do Filho de Deus, e que muitas das distinções sutis entre habilidade natural e habilidade espiritual estão indo para fora dos pensamentos dos homens e fora de muito usar, eu admito; mas eu digo que as grandes verdades fundamentais da religião, a saber, a natureza do homem, as necessidades do homem e o amor divino como um suprimento suficiente para as necessidades humanas - em vez de ficarem mais fracas, estão ficando mais fortes nas mentes dos homens.

Depois de toda a confusão sobre as doutrinas da depravação humana e a necessidade de regeneração pelo poder do Espírito Santo, não são verdadeiras? Os homens os chutam como bolas de futebol; mas não os reconhecem como verdadeiros quando são enunciados de uma maneira diferente daquela a que estão acostumados a ouvi-los enunciados, e de uma maneira que é adequada à experiência de nossos tempos? Os homens pensam que essas verdades estão desaparecendo do mundo; mas eu digo que eles estão simplesmente tomando outra forma de exposição.

As próprias verdades são inerentes, universais, indestrutíveis. Religião não é uma coisa. Significa mover a alma humana corretamente para Deus, para o homem e para o dever. Aquele que usa todo o seu ser de acordo com as leis de Deus é religioso. Alguns homens pensam que devoção é religião. Sim, devoção é religião; mas nem tudo é religião. Aqui está uma música escrita em seis partes, e os homens estão discutindo e discutindo a respeito.

Uma diz que a harmonia está no baixo, outra que está no soprano, outra que está no tenor e outra que está no contralto; mas digo que está em todas as seis partes. Cada um pode, por si só, ser melhor do que nada; mas requer as seis partes inteiras para formar o que o compositor musical quis dizer. Alguns homens dizem que amor é religião. Bem, o amor é certamente o seu elemento mais elevado: mas não é só isso.

Justiça é religião; fidelidade é religião; esperança é religião; fé é religião; obediência é religião. Tudo isso é parte integrante da religião. A religião é tanto quanto o total da masculinidade, e inclui todos os seus elementos. Todos os elementos do homem, em seu devido lugar e ação, são partes constituintes da religião; mas nenhum deles sozinho é religião. É necessária toda a humanidade, imbuída e inspirada por Deus, movendo-se tanto para o céu como para a terra, para constituir a religião.

Peço que você considere o que é religião de acordo com a definição de Paulo - “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança”. Eu não me importo se um homem caia ou cala sua cerca, ou se ele usa guano ou estrume de quintal, ou qual pode ser seu modo de cultivo, a questão é: Ele obtém bons frutos? Se o fizer, seu método é bom.

Agora, entendo que o apóstolo está falando de religião quando fala do fruto do Espírito; e o fruto do Espírito é o quê? Ortodoxia? Oh não. Consciência? Nem um pouco disso. Um dos frutos do Espírito é o amor; e o amor está morto? Outro fruto do Espírito é alegria; e a alegria se foi? Paz, a mais estranha das frutas - não está lentamente se tornando o que é o uníssono de todas as outras qualidades com bem-aventurança na alma? Vocês, então, que choram porque modos específicos estão mudando e pensam que a religião está morrendo, olhem mais profundamente e arrancem esperança de seu desespero e confiança de seu medo; e para vocês que pensam que a religião está indo embora por causa da ciência, deixe-me dizer que a ciência é a serva da religião.

É o João Batista, muitas vezes, que abre o caminho para a religião verdadeira. Por religião não quero dizer coisas externas, mas estados internos. Quero dizer masculinidade aperfeiçoada. Refiro-me à vivificação da alma pela influência beatífica do Espírito Divino em verdade e amor e simpatia e confiança e confiança. Isso não está morrendo. ( HW Beecher. )

Os fundamentos seguros

É a natureza da verdade, uma vez que é desenvolvida pela inteligência humana e usada para fins práticos, reunir para si instrumentos e instituições. A permanência de grandes verdades fundamentais e a infinita variabilidade dos expoentes da verdade, na forma de lei, costume, declaração filosófica - estas são as duas grandes verdades com as quais devemos expor a história passada da religião no mundo, e pelo qual também devemos preparar o caminho para seu desenvolvimento nos dias que estão por vir.

Depois de algum tempo, os homens perdem de vista a verdade nos instrumentos dela. Eles param de adorar a coisa e adorar seu expoente; de modo que, em breve, não é verdade que os homens seguem tanto quanto suas instituições. E assim, assim que isso acontece, os homens, seguindo seus sentidos e sua natureza inferior, começam um processo de idolatria, de profissionalismo; e eles se tornam adoradores do sensual. Portanto, acontece que todas as religiões tendem de um lado para baixo e do outro lado para cima.

A tendência de levar a verdade a uma forma mais elevada e mais nobre coexiste com outra tendência de sustentar a verdade exatamente nas mesmas formas confinadas com as quais ela tem sido servida até agora. E assim as igrejas encontram em si mesmas os elementos de explosão e de controvérsia. Então vem a revolução ou reforma. Então vem o sectarismo, ou melhor, o princípio a partir do qual as seitas crescem. Agora, no tempo de São Paulo, grandes mudanças estavam ocorrendo.

Mosaism, or religion as developed through the instrumentality of Mosaic institutions, had ripened and gone to seed, and was passing away; and in so far as the Gentile world was concerned, there was no further attempt on the part of the apostles to teach religion by the old forms and under the old methods. If you turn your eyes toward the Greek nation, which was the thinking nation of the world, they had knowledge, philosophy and art, but they had no moral sense.

Se você se voltar para o Império Romano, havia organização, havia lei e uma idolatria estéril. Agora veio o Cristianismo. Mas a unidade de Cristo em si mesma, em sua própria origem, foi atormentada por cismas, por disputas; e foi em meio a essas confusões que Paulo fez a declaração de nosso texto, que “o fundamento de Deus permanece firme”. Não importa o que este homem pense ou ensine; não importa quais sombras venham ou vão, esteja certo de uma coisa - que os alicerces imutáveis ​​da religião permanecem.

Eles não ficarão submersos permanentemente, nem apodrecerão no solo; e eles têm este selo ou inscrição, escrito, por assim dizer, na pedra angular: “O Senhor conhece os que são Seus”. Existe a grande verdade da existência Divina, e inteligência, e interferência ativa nos assuntos humanos. Deus não é apagado pelas dúvidas, raciocínios ou filosofias dos homens, eles próprios causados ​​pela interpenetração do pensamento Divino sobre a inteligência humana.

“Deus conhece os que são Seus”. “Que todo aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade.” Esse é o outro selo - aspiração ao bem; partida de todo mal; uma busca sincera, completa e persistente de uma masculinidade piedosa. Existem dois elementos. Existem elementos fundamentais em uma Igreja Cristã dos quais devemos falar, e que devemos querer dizer quando falamos de doutrinas fundamentais, e existem aqueles que são necessários para a formação do caráter individual e para a transformação do homem de um animal para um ser espiritual.

Estas são as verdades fundamentais que estão relacionadas com a existência, governo e poder de Deus no mundo; e também com o desenvolvimento organizado da natureza humana, para que se eleve a Deus. Ora, acontece que há muitas coisas fundamentais para a teologia que não são de forma alguma fundamentais para a natureza humana; e acontece, por outro lado, que existem na natureza humana muitas coisas que são fundamentais para a organização de um caráter nobre e viril, mas são dificilmente reconhecíveis na teologia.

Devemos, então, limpar nossas mentes do mau uso do termo doutrinas fundamentais. Nenhuma doutrina é fundamental, exceto aquelas que ensinam a existência e governo Divinos, ou que ensinam a condição e os desejos da natureza humana, e sua reconstrução, sua reorganização na masculinidade cristã. Os homens não podem viver sem religião. Eles não podem ser homens sem isso. O estado exige isso; a arte exige isso; o lar e a vida doméstica exigem isso; a voz da humanidade e a voz das eras o chamaram e estão clamando por isso; e são ignorantes ou covardes os que temem que qualquer grande desastre caia sobre a religião em conseqüência do progresso que está ocorrendo na investigação da verdade.

Você acredita em uma providência? Este grande mundo está flutuando sem leme, sem piloto ou capitão? o tempo é feito de desvios do acaso? ou existe um Deus? Se existe um Deus, Ele tem um futuro e está dirigindo o tempo e a corrida em direção a esse futuro? E Ele vai dormir ou esquecer, e permitir que a corrida corra para a ruína? A Palavra de Deus, os fundamentos de Deus, estão certos. Agora, esse medo geral nos levará a levar em consideração a necessidade de uma união e afiliação mais próxima de verdadeiros cristãos.

Parece-me que o que precisamos não é voltar aos velhos sistemas, ou nos apegar às velhas Igrejas, mas simplesmente isto: que devemos buscar os grandes fatos e verdades fundamentais que estão relacionados com o desenvolvimento da natureza humana desde animalismo à espiritualidade, e trabalhar juntos nesses fundamentos comuns. Não que eu fosse abolir ordenanças, dias ou instituições. Eu digo a todas as seitas: “Aja de acordo com sua crença em relação a essas coisas.

Mantenha sua teoria; ordene como achar melhor; organize como achar melhor; que suas ordenanças sejam as que você achar melhor; faça seus sistemas filosóficos da maneira que achar melhor; mas fique com seus irmãos. Não deixe as veias de sua vida correrem tão longe quanto as paredes de sua igreja e depois volte; que eles saiam por toda a cristandade ”. ( HW Beecher. )

Os fundamentos da fé cristã

O ceticismo que temos de enfrentar hoje não se preocupa com a doutrina específica, mas com as próprias raízes e fundamentos da própria fé cristã. O tempo era quando o fundamento da fé cristã era a autoridade da Igreja. A autoridade da Igreja como fundamento da fé cristã já passou. Nem é a Bíblia, o livro impresso, em qualquer sentido verdadeiro e profundo, o fundamento de nossa fé cristã.

Debaixo da Bíblia há um fundamento sobre o qual a própria Bíblia se apóia. Ora, o pensamento moderno propõe, em lugar desses dois fundamentos, outro, a razão humana, e nos pede que levemos todos os nossos questionamentos e nossas crenças ao tribunal do intelecto, e os tenhamos julgados e determinados ali. Não pararei para discutir se a razão é um fundamento suficiente para nossa fé cristã; mas me comprometo a dizer que não é o fundamento de nossa fé cristã, e que não acreditamos porque as coisas são afirmadas pela Igreja, não apenas porque estão impressas no Livro, não apenas porque se recomendam à nossa razão.

No fundo da vida humana ainda existe um fundamento por trás de tudo isso. Não nos opomos a levar todas as religiões cristãs ao tribunal da razão. Acreditamos que nossa fé cristã não é irracional; mas há verdades que não são alcançadas por processos argumentativos; eles não são alcançados por processos de lógica; eles não são demonstrados; eles são conhecidos. Verdades estéticas, nós não as provamos, nós as vemos.

Todas as nossas crenças morais repousam neste fundamento; nós não os discutimos, nós os conhecemos. Amor, patriotismo, honestidade, justiça, verdade, por quais processos químicos você vai analisar isso? Como você vai colocá-los na balança e pesá-los; por qual demonstração lógica você provará que eles existem? Ora, o que é verdadeiro em relação a todos os elementos estéticos da vida, o que é verdadeiro em relação ao elemento moral da vida, é verdadeiro em relação ao grande reino espiritual.

Nossos artigos de fé cristã baseiam-se em nossa experiência vital, pessoal e viva neles. Por que eu acredito em Deus? Por que você acredita na sua mãe? Você a viu. Eu imploro seu perdão; você nunca viu sua mãe. Você viu os olhos, a testa, as bochechas, o rosto - isso não é a mãe. Se for mãe, então por que, quando a forma fica prostrada e você pressiona o beijo nos lábios, e eles não dão nenhum beijo em resposta, e você pressiona a mão, e ela não dá nenhuma pressão de resposta, por que explodiu em lágrimas ? Por que torcer as mãos de tristeza? Os lábios estão lá, a testa está lá, as bochechas estão lá, tudo o que você já viu está lá.

Mas a mãe se foi; e amor, paciência, fidelidade, abnegação, longanimidade - é isso que faz a mãe que você amou - que você nunca viu. E acreditamos em Deus porque conhecemos a ternura do Seu amor, porque nos momentos de grande fraqueza Ele nos fortaleceu, e nos momentos de grande tristeza nos confortou, e nos momentos de grande escuridão nos guiou, porque nós Conhecemos em nossa experiência mais íntima o poder que é de Deus na luta da vida.

Por que você acredita na imortalidade? Não é por causa dos argumentos filosóficos que foram endereçados a você; não é por causa dos textos de prova que você pode encontrar nas Escrituras; sabemos que somos imortais, pois o pássaro sabe que tem o poder de voar enquanto ainda está no ninho e espera o momento em que voará para o ar invisível. Não há melhor argumento para a imoralidade do que o do cristão francês para seu amigo deísta.

Quando o deísta terminou uma longa discussão escolástica, o francês cristão respondeu, com um encolher de ombros: “Provavelmente você está certo; você não é imortal, mas eu sou. ” Agora, quando esta visão do fundamento da fé cristã é empregada, os homens às vezes se opõem a ela e dizem: "Você está apelando para os nossos sentimentos, não está disposto a testar a verdade cristã onde toda a verdade deve ser testada, na luz clara da razão; você está apelando para os nossos sentimentos, para as nossas preocupações, para os nossos desejos, para os nossos sentimentos.

" De jeito nenhum. Estou colocando nossa fé cristã naquele fundamento sobre o qual repousam todo o nosso conhecimento e todas as nossas crenças, embora nossa fé cristã esteja mais perto do fundamento do que qualquer outra coisa. Tudo que a ciência nos ensinou, toda essa viagem, toda aquela história, toda aquela observação, seja nossa ou de outros, tudo se baseia, na análise, nisso - na veracidade seja de nossa própria consciência pessoal, ou da consciência dos outros.

Agora, carregamos em nossos corações a consciência de uma presença Divina fora de nós. Olhamos para esta vida de Cristo e ela desperta dentro de nós uma vida nova e divina. Conhecemos o poder que existe no perdão e na graça expiatória do Senhor Jesus Cristo. Por que acreditamos que a Bíblia é um livro inspirado? Porque é um Livro inspirador, porque nos deu um conforto que nenhum outro livro jamais deu, uma vida que nenhum outro livro jamais deu, uma força que nenhum outro livro jamais deu, porque em nosso próprio uso e experiência pessoal tem sido o vida de Deus em nossos corações.

Além disso, nossa fé cristã não se baseia apenas em nossa própria consciência, mas na consciência simultânea de inúmeras testemunhas. Mas marque mais uma coisa. Nossa fé cristã repousa em nossa consciência, na consciência simultânea de testemunhas verificadas pelo testemunho real. O Cristianismo não é uma teoria. Ele se propõe a fazer algo por mim. Compare a velha Roma com a Inglaterra ou a América de hoje com todos os nossos vícios, com todas as nossas deficiências, com todas as nossas corrupções, e eis qual é a resposta da história à afirmação que Cristo fez.

Ora, quando o Sr. Morse propôs pela primeira vez o telégrafo magnético, não era estranho que os homens fossem céticos. Quando ele disse "Ao tocar em uma pequena chave aqui, comunico uma mensagem a um homem a mil milhas além", não é de admirar que pessoas sábias e conservadoras balançaram a cabeça, encolheram os ombros e disseram: "Impossível!" Mas quando o fio foi instalado de Washington a Baltimore, e a primeira mensagem foi transmitida através desse fio: “Eis o que Deus fez”, como poderia alguém duvidar de quando a obra foi concluída? Alguns de vocês dirão: “Ah! isso não nos dará uma teologia bem definida.

”Bem, talvez não. Mas quem pode se levantar e olhar para o vasto futuro e definir a imortalidade? Quem pode olhar para o céu e definir Deus? Quem pode olhar em sua própria alma e definir lá os pecados que o oprimiram, ou o Salvador que o redimiu deles? Não não; nossas experiências transcendem todas as nossas definições, estando além delas. E alguns de vocês dirão: “Isso é bom para aqueles de vocês que têm essa experiência, mas eu não.

“É por isso que você não deve acreditar? Agora, vamos raciocinar este assunto por um momento. Por não gostar da música de Beethoven, você concluirá que todo prazer musical é um mito? Porque tu, no convés de um navio a vapor do Atlântico, não podes ver a luz do longínquo farol que vê o capitão do navio com o seu olho mais treinado, vais concluir que ele se engana e tu tens razão? Se for verdade que existe um testemunho vindo de inúmeras hostes de testemunhas da realidade da presença de Deus, da certeza da imortalidade, da inspiração do Livro de Deus, do poder salvador vital de um Cristo vivo, você rejeitará a luz porque você é cego? Você negará a verdade porque não a vê? Um pai e seu filho estão nas margens da Baía de Fundy.

Um grande maremoto de doze metros de altura se agita, quando o menino pega a mão do pai aterrorizado e grita: “Corra, pai, corra; o oceano vai nos levar embora ”. O pai olha e sorri para o menino e diz: “Espere, espere”. A grande onda se lança em inúmeros átomos de espuma sobre a grande rocha e se espalha de volta para o oceano. E quando essa onda de ceticismo tiver gasto sua força, ela será encontrada quebrada em inúmeros átomos de espuma ao pé de uma rocha que permanecerá por todo o futuro, como em todo o passado, a Rocha dos Séculos. ( L. Abbott. DD )

O Senhor conhece aqueles que são Seus .

Todos os favoritos do povo de Deus

Diz-se de Tibério, o imperador, que ele nunca negou nada a seu Sejano favorito, e muitas vezes evitou seu pedido; de modo que ele só precisava pedir e agradecer. Todo o povo de Deus é Seu favorito e pode ter tudo o que seu coração deseja ou suas necessidades exigem. ( J. Trapp. )

Lembrança afetuosa

Em Bury St. Edmunds, fui à enfermaria do asilo, onde, entre outros pacientes na cama, conversei com uma senhora que, se bem me lembro, tinha mais de oitenta anos. Estando do lado de fora da colcha, notei que seu braço, do cotovelo ao pulso, estava coberto, à maneira da tatuagem dos marinheiros, por numerosas letras. Ao perguntar-lhe o que eram, ele disse: “Veja, senhor, tive nove filhos e todos se foram; alguns eu sei que estão mortos, e alguns eu não sei se eles estão vivos ou mortos, mas eles são todos iguais para mim; Nunca mais verei nenhum deles neste mundo.

Mas eu tenho todas as suas iniciais aqui no meu braço; e é um conforto para mim estar aqui deitado para olhar para eles e pensar neles. ” Era tudo o que aquele pobre velho podia fazer por seus filhos; mas ele os guardava em uma lembrança afetuosa, embora não precisasse ver suas iniciais para se lembrar deles. Nosso Pai celestial conhece e se agrada de todos os que Lhe pertencem. Ele os leva todos em Seu coração, e Seu poder para ajudá-los e abençoá-los é tão grande quanto Sua riqueza de amor. ( B. Clarke. )

Cristãos Escondidos

Existem estrelas colocadas no céu pela mão de Deus, cuja luz nunca alcançou os olhos do homem; gemas estão cobertas nos abismos escuros da terra que ainda não foram descobertos pela pesquisa do homem; flores que cresceram em uma beleza exuberante antes do sol, que nunca foram vistas pelo florista; então pode haver cristãos, feitos tal por Deus, que estão escondidos do conhecimento deste mundo. ( John Bate. )

Desconhecido, mas bem conhecido

Muitos dos maiores santos viveram e morreram desconhecidos e indiferentes ao mundo. Estes são os segredos de Deus, desconhecidos dos homens, bem conhecidos de Deus. Sobre alguns dos santos e apóstolos, ouvimos muito; as vidas e obras de São Paulo e de São Pedro são familiares a todos nós. Não é assim com São Bartolomeu, e ainda assim nenhum dos mártires trabalhou mais fielmente, ou sofreu mais severamente. Aquele que trabalhou com tanto sucesso por Cristo, e sofreu tão severamente, é mencionado apenas quatro vezes no Novo Testamento, e então muito levemente.

Não há nenhuma palavra para registrar seu árduo trabalho, seu amor ardente, seu sofrimento paciente e sua morte nobre. E assim é com muitos dos maiores santos de Deus. Ninguém sabe o nome do pequeno servo de Naamã, que trouxe seu senhor a Deus. Os nomes dos Santos Inocentes não aparecem em nenhum livro terreno. Aquela viúva piedosa que deu tudo o que possuía para o Templo não foi nomeada; e há milhares de outros que, embora “desconhecidos, são bem conhecidos de Deus, cujos nomes não estão escritos na terra, mas no céu.

Muitos há que agora vivem para Deus, trabalham para Ele e sofrem por Ele, dos quais este mundo nada sabe. Não haverá, talvez, um parágrafo sobre eles nos jornais, mas “o Senhor conhece os que são Seus”. Deus escondeu santos em todos os lugares, morando sob o telhado de uma cabana, assim como em grandes casas. Estas são as joias que nenhum olho terrestre jamais valorizou, mas elas brilharão ainda mais intensamente no dia em que Deus compor Suas joias. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

O Senhor conhece aqueles que são Seus

A Igreja em Éfeso, desde muito jovem, sofreu daquela pedra de tropeço - a “queda” dos professores. Oh! Não me admira a dor e a perplexidade que o jovem missionário em Éfeso parecia sentir, ao pensar na “apostasia” de muitos a quem costumava ensinar, amar, esperar e orar. Mas observe a agradável ênfase de que “não obstante” - “Não obstante, o fundamento de Deus permanece firme.

”Talvez, para aqueles que partiram com você na estrada para o céu, alguns anos atrás, pode ter sido doloroso ver um após o outro parar, deitar e ir dormir e morrer. “Mesmo assim, mesmo assim! o fundamento de Deus permanece firme. ” Ou, olhe novamente para aquele "mesmo assim". Uma a uma, as amizades e as alegrias da vida foram se dissipando de você. E agora todos os ídolos foram derrubados; e agora quase a única esperança de seu apoio terreno se foi: oh! com que doçura em tal momento esse pensamento voltará para você: "Não obstante, o fundamento de Deus permanece firme!" Você tem um amigo que nunca pode deixá-lo.

Ou pode chegar mais perto do que isso. Pode ser do agrado de Deus trazer a provação mais para o seu coração. Ele pode guiá-lo através de uma nuvem longa e escura, onde pode parecer que todo traço de conforto foi apagado para sempre, - "Não obstante, o fundamento de Deus permanece firme." Abaixo dos pés está o “alicerce”. O prédio pode cair, mas a “pedra angular” está segura. Existe perdão; embora não haja nenhum sentido disso.

Existe fé; embora não haja "a alegria de acreditar". Existe Cristo; embora não haja o sentimento de Cristo. Essa nuvem vai rolar e, quando amanhecer, vai iluminar aquela “base”, mais brilhante, mais clara e mais salvadora, para sempre. Pois "Não obstante, o fundamento de Deus permanece firme." Você vê, então, que toda a paz de um homem e toda a sua segurança dependem disso: - Qual é o seu “fundamento”? É a mais clara de todas as verdades bíblicas, que o único “fundamento” da segurança de qualquer alma é o Senhor Jesus Cristo.

“Ninguém pode lançar outro fundamento além daquele que está posto, que é Cristo Jesus.” “Outro fundamento” pode ter uma paz momentânea; mas isso só pode sustentar a superestrutura por toda a eternidade. Agora, essa verdade o apóstolo expõe um pouco mais em detalhes. Para isso, sua mente toma emprestada uma imagem de uma cerimônia comum no início da construção de um edifício público, quando um rei, ao colocar a pedra fundamental, coloca sobre ela a impressão do selo real.

Da mesma maneira, como se para dar à esperança do crente uma dupla segurança, Deus não apenas “estabelece o fundamento”, mas o “sela”; e quando Ele o “sela”, Ele o sela para Si mesmo, pelo “juramento” com o qual Ele o “confirma”; e para o crente, pelo Espírito no qual Ele o dá. Agora, aquele “selo”, com o qual Deus estampa cada alma convertida, é duplo. Ou, para falar mais precisamente, é um único “selo” que tem duas faces.

Conseqüentemente, no coração de cada filho de Deus, na base dele, serão encontradas duas inscrições, que a mão ou “selo” de Deus ali gravou. Em outras palavras, existem dois princípios fundamentais que Deus colocou lá. Aquele se destaca de forma clara, legível e ampla - "O Senhor conhece os que são Seus." E o outro é semelhante - “Todo aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade.

”O“ selo ”deve ter sido carimbado duas vezes - ambas as inscrições devem estar lá - antes que a alma esteja segura, e permanece bastante“ seguro ”. Agora, vamos olhar para os dois lados desse “selo”; primeiro, separe; e depois juntos.

I. O primeiro na relação, como também o primeiro que é posto no coração, é a impressão do amor de Deus. “O Senhor conhece os que são Seus”. Isso registra aquela verdade das verdades nas quais todo o evangelho se apóia, como uma base - que a salvação é toda do amor eterno e soberano de Deus. Isso deve ser sustentado por todo homem que deseja desfrutar da paz de Deus: que foi Deus quem me “conheceu”, me amou e cuidou de mim, e me atraiu muito antes de eu ter qualquer pensamento sobre ele.

Toda a segurança de um homem depende disso: “O Senhor me conhecia” desde toda a eternidade; “O Senhor me conheceu” quando me atraiu para si; “O Senhor me conhece” agora - todos os meus pequenos pensamentos e obras: “o Senhor sabe” que estou tentando servi-Lo; “O Senhor sabe” que desejo amá-Lo. Mas como um lado do “selo” de Deus é privilégio, o outro é dever.

II. Um é o amor de Deus, o outro é a sua santidade. “Que todo aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade.” Os dois lados nunca devem ser divididos. Mas assim como a marca do amor de Deus é colocada, a marca da obediência do homem também deve ser colocada. O amor de Deus primeiro, para ensinar que não pode haver obediência real até que primeiro haja um senso do amor de Deus. Muitas vezes, os sentimentos nos enganam, e eles voltarão a nos enganar.

Mas a questão é, praticamente, você está “se afastando da iniqüidade”? Observe a expressão. Não é um único ato; mas é um afastamento gradual e progressivo do mal, porque, cada vez mais, o bem prevalece. Agora, arco, não é? Diga que você conquistou os atos do pecado, você conquistou os desejos? Digamos que você conquistou os desejos, você conquistou os pensamentos? Você acha que seu temperamento está cada dia mais contido? Seu orgulho diminuiu? Seu mundanismo e sua cobiça - eles estão retrocedendo? Sua própria família - seu amigo mais querido teria motivos para dizer que você está crescendo a cada dia na graça? É um “selo”, pensa você, que pode ser “lido por todos os homens” sobre você? Eles poderiam ver isso exemplificado? ( J. Vaughan, MA )

Inscrição nas pedras da fundação

A figura provavelmente foi tirada da prática de gravar inscrições em um ou ambos os lados da pedra fundamental. Assim, em Apocalipse 21:14 , os nomes dos doze apóstolos são encontrados nas doze fundações da Jerusalém mística. “O Senhor conhece os que são Seus”. Não como expressando o conhecimento que flui de um decreto inescrutável, mas, como em 1Co 8: 3; 1 Coríntios 13:12 ; João 10:14 , o conhecimento, implicando amor e aprovação, que Cristo tem daqueles que são verdadeiramente Seus.

Isso representa um lado da vida do crente, mas, para que os homens não interpretem a verdade de maneira errada, o outro lado também precisa ser apresentado, e é encontrado na santidade pessoal. ( EH Plumptre, DD )

Os escolhidos são conhecidos por Deus

“O Senhor conhece os que Lhe pertencem” é uma citação da Septuaginta de Números 16:5 , e um momento de consideração mostrará que o apóstolo cita essa passagem. Coré, Datã e Abirão haviam se reunido contra Moisés sob a alegação da santidade de toda a congregação: "toda a congregação", disseram eles, "é santa, cada um deles, e o Senhor está entre eles: portanto, elevai-vos acima da congregação do Senhor? ” Então, herói, certos homens maus haviam se apegado a um princípio verdadeiro, mas o estavam aplicando de maneira errada e rebelde.

Era bem verdade que toda a congregação era santa, mas também era verdade que Deus havia santificado especialmente os filhos de Levi acima do restante de Seu povo. Coré e sua companhia apresentaram-se com pretensões capciosas à espiritualidade superior; eles afirmaram que todo o povo de Israel era sacerdote de Deus - uma grande verdade em si mesma, mas não, portanto, para substituir outra verdade, a saber, que Deus havia escolhido certa tribo para ser especialmente Seus sacerdotes.

Assim, Himeneu e Fileto afirmaram uma grande verdade, a saber, a natureza e a importância da ressurreição espiritual; mas porque eles a afirmaram a ponto de substituir outra verdade claramente revelada, eles minaram e derrubaram a própria fé, e provaram ser filhos de Satanás, e não de Deus. ( MF Sadler, MA )

Vidas imperceptíveis relacionadas ao céu

Nos tempos modernos, descobriu-se que, por uma sábia adaptação da eletricidade, um órgão pode ser tocado a muitos quilômetros de distância, sob certas condições. Se o teclado estiver conectado à bateria e os fios funcionarem, não importa a distância, até mesmo centenas e milhares de quilômetros - se a bateria estiver devidamente carregada e os fios correrem, digamos, para Nova Orleans, o organista sentado aqui pode trovejar ali os tons majestosos de um hino.

E se você considerar que a alma humana é uma bateria, e que todos os seus fios correm para a terra celestial, há muitas pessoas imperceptíveis vivendo no mundo das quais vemos, ouvimos e nada sabemos, mas de quem os fios vão para o céu, e ao redor de cujas almas estão assembléias de anjos reunidos entoando canções alegres; e há muitos homens com quem os fios do telégrafo estão ocupados se comunicando, e sobre cuja fama os jornais amontoam telégrafo sobre telégrafo; ali comeram muitos homens barulhentos a respeito de quem se faz muito barulho na terra, mas não há um único fio que os conecte à outra vida. ( HW Beecher. )

O conhecimento de Deus de seus filhos

Lembro-me de uma história do Sr. Mack, que era um ministro batista em Northamptonshire. Em sua juventude, ele era um soldado, e chamando Robert Hall, quando seu regimento marchou por Leicester, aquele grande homem se interessou por ele e conseguiu sua libertação das fileiras. Quando foi pregar em Glasgow, ele procurou sua mãe idosa, a quem não via há muitos anos. Ele conheceu sua mãe no momento em que a viu, mas a velha senhora não reconheceu seu filho.

Acontece que, quando ele era criança, sua mãe acidentalmente feriu seu pulso com uma faca. Para confortá-lo, ela gritou: "Não se preocupe, minha bonnie bairn, sua mãe vai conhecê-lo por isso quando você for um homem." Quando a mãe de Mack não acreditou que um ministro sério e bonito pudesse ser seu próprio filho, ele levantou a manga e gritou: "Mither, mither, diona, sabe disso?" Em um momento, eles estavam nos braços um do outro.

Todos, o Senhor conhece a mancha de Seus filhos! Ele os reconhece pela marca da correção. O que Deus é para nós no porquê da tribulação e provação é apenas o Seu reconhecimento de nós como verdadeiros herdeiros, e as marcas de Sua vara serão nossa prova de que somos verdadeiros filhos. Ele conhece as feridas que fez ao exercer Sua sagrada cirurgia. ( A. Maclaren, DD )

Espiritualidade fingida

É como se Paulo dissesse: “Aqui estão falsos mestres que, sob uma demonstração de grande espiritualidade, derrubaram a fé de alguns em Ch4) Perseverança.

3. O mordomo fiel, ele tinha -

(1) abraçado,

(2) viveu,

(3) espalhar,

(4) defendeu a verdade.

II. Grande tranquilidade em relação às provações da vida.

1. Seu conhecimento deles.

(1) De suas honras - “A ser oferecido.” Martírio.

(2) De sua proximidade - “Está próximo”.

2. Sua preparação para eles - “Pronto”.

3. Seu benefício por eles - "Partida".

III. Gloriosa expectativa quanto à recompensa da vida.

1. Em valor será o mais alto possível. “Coroas.”

2. Em princípio, será o mais indiscutível. "Coroa da justiça."

3. Na doação, será o mais honroso.

(1) Dado pelo Ser Superior.

(2) Na ocasião mais augusta.

(3) Em associação com a empresa de maior destaque. ( BD Johns. )

A revisão de Paul sobre sua vida

I. O passado o encheu de satisfação.

1. Ele tinha sido um guerreiro. E sua disputa era sem fantasma ou abstração; não com um mero princípio do mal, empregado sem vontade ou inteligência, mas com um inimigo real. Evidentemente, Paulo agia continuamente com a impressão de que estava no país de um inimigo - de que era vigiado por um inimigo invisível, com a resistência de um ser mais poderoso do que o sacerdote ou o príncipe. Ele reconheceu uma unidade terrível no pecado - uma energia e onipresença que são angelicais.

Ele se considerava um oficial de um exército que tem regimentos lutando em campos de batalha longe desta terra. O inimigo de Paulo era o inimigo de Deus. Ele não tinha disputas de ambição, vingança, cobiça ou orgulho para resolver. Seus olhos estavam fixos no príncipe que liderou a revolta no céu e a trouxe à terra. Contra ele, Paulo proclamou uma guerra aberta e intransigente - uma guerra de extermínio; e ele o estendeu a todos os que se alistaram sob Satanás. Conseqüentemente, tudo começou em seu próprio coração, contra os traidores por muito tempo entretidos lá; e com eles ele proclamou uma guerra implacável.

2. Ele também tinha sido um piloto. Qual foi o objetivo? Era para atingir e realizar os fins mais elevados que o homem pode buscar; a mais alta perfeição pessoal consistente com estar na terra; atingir, como ele denomina, “a ressurreição dos mortos”; o Cristo exaltante entre os homens; os líderes para ele; a confirmação das Igrejas na fé; deixar para trás escritos que deveriam ser o meio de glorificar a Deus, edificar Seu povo e converter os homens até o fim dos tempos. Ele tinha como objetivo essas realizações; e, pela graça de Deus, ele os havia realizado.

3. Ele tinha sido um mordomo. Sua vida apresentou neste aspecto uma confiança descarregada. "Eu tenho mantido a fé."

II. Um futuro repleto de bênçãos. Ele havia honrado seu Redentor e sabia que Cristo o honraria. Ele procurou por “uma coroa”. Tem sido uma coisa comum na história do mundo lutar por uma coroa. O herói cristão aqui está no nível do herói terreno. Mas, quando comparamos a natureza dessas respectivas coroas, o caráter de seus conflitos e os árbitros para os quais os guerreiros olham, o cristão se eleva infinitamente acima do herói terreno. Não há nada de egoísta na guerra, na vitória ou na coroação. ( EN Kirk, DD )

Paul o herói

I. Aqui está um homem cujo ser inteiro está sob a supremacia da consciência. Com outros homens, a ciência freqüentemente tem supremacia teórica; com São Paulo seu reinado foi real. Outros homens podem vacilar e oscilar em sua obediência aos seus mandamentos; São Paulo é sustentado por este poder central tão firmemente quanto os planetas ao sol. Não havia nenhuma farsa sobre este homem. O que ele parecia ser, que ele era. O que ele declarou a outro, que seu íntimo recomendou como verdade e atestou seu próprio tribunal secreto.

II. Sua vida também estava sob o domínio de outro poder reinante - a supremacia de um propósito dominante. Todo homem precisa da inspiração de um grande propósito e uma grande missão para erguê-lo acima da mesquinhez e da mesquinhez que são a ruína da vida comum. Algum grande empreendimento, com um elemento de heroísmo e sublimidade moral nele, a própria contemplação de que aviva o sangue e incendeia a alma e desperta um senso sempre presente da dignidade e significado da vida - esta é uma condição essencial para todos os grandes realização.

Esse propósito inspirador e obra enobrecedora mexeu com o coração e estimulou os poderes de São Paulo. Embora nada de baixo o tivesse governado ou influenciado anteriormente, aconteceu com ele - como aconteceu com muitos outros homens em sua conversão - que o propósito supremo da vida foi formado naquela hora suprema quando o toque transformador da mão Divina foi sentido sobre a alma e a obra sublime da vida se abrem diante da visão esclarecida.

III. Mas a supremacia da consciência e de um grande propósito não são suficientes por si só para produzir tal caráter e tal vida como São Paulo apresenta para nosso estudo. A essas duas forças governantes deve ser adicionada outra - maior do que qualquer uma, e coordenada com ambas - a supremacia de uma fé que tudo conquista. Cristo para ele não era um mito, não apenas o incomparável Mestre da Galiléia, nem o teórico e histórico Salvador dos homens; Ele era infinitamente mais do que isso, o parceiro sempre presente de sua vida, a fonte infalível de sua força.

Sua fé viu perpetuamente esse Jesus pessoal, sentiu as batidas calorosas de Seu coração amoroso, ouviu Sua voz sagrada em um comando solene ou promessa inspiradora e caminhou com Ele como se fosse um amigo terreno. Da mesma forma, separar o espírito do corpo, o coração que bate dos pulmões que respira, assim como separar este apóstolo inspirado deste Cristo inspirador. Tudo é possível para um homem assim. Na verdade, não é mais uma questão de habilidade humana, mas de cooperação humana com o Cristo Divino - o homem natural dando ao agente sobrenatural todo o jogo e poder. ( CH Payne, DD )

Eu terminei meu curso .--

O curso do cristão

I. Devemos considerar o caminho ou caminho pelo qual o cristão deve correr.

1. O caminho pelo qual o cristão deve correr é um caminho de fé em nosso Senhor Jesus Cristo.

2. A maneira como o cristão deve correr é um caminho de santidade ( Salmos 119:32 ; 1 Tessalonicenses 4:7 ). Os cristãos, ao procederem neste curso, não o fazem com a mesma vida e vigor; alguns parecem frios e indiferentes, enquanto outros são rápidos e vivos; alguns fazem grandes avanços, enquanto outros avançam lentamente. Alguns começam a corrida celestial em breve, na flor da vida, enquanto outros demoram até o anoitecer de seus dias.

II. Passamos agora a considerar como devemos correr, para que possamos terminar nosso curso com vantagem.

1. Para que possamos correr bem a carreira cristã, é necessário que nos desfaçamos de todo peso.

2. Devemos começar e continuar na dependência de Cristo.

3. Devemos correr com paciência, coragem e resolução.

4. Devemos ser vigilantes e diligentes. Fique atento, cristão, o jeito como você corre é difícil e está repleto de armadilhas e tentações.

5. Devemos continuar avançando e perseverar até o fim de nosso curso. Você pode se deparar com muitos desânimos, mas ainda assim continue, quanto mais longe você vai, menos terreno permanece a ser trilhado, portanto, não deixe seu coração ser incomodado.

III. O incentivo que os cristãos têm para correr esta corrida.

1. Há uma coroa gloriosa diante de nós.

2. Aquele que começa corretamente certamente terminará sua carreira.

3. Todo aquele que terminar sua carreira receberá o prêmio com a mesma certeza. Para concluir, com alguma melhoria do ponto.

(1) Quanto mais avançamos em nosso texto, mais vemos a dificuldade da vida cristã, e a vaidade de suas esperanças que se contentam com uma mera forma.

(2) Quão tolos são todos aqueles que correm atrás de prazeres que perecem e negligenciam o prêmio da imortalidade.

(3) Quais são os argumentos para fazer esta corrida.

(4) Como cada um que começou esta corrida deve se alegrar com os encorajamentos que foram oferecidos. ( S. Hayward. )

A corrida finalizada

Para este fim, devemos executar -

1. Corretamente.

2. Rapidamente.

3. Pacientemente.

4. Alegremente.

5. Circunspectamente.

6. Decididamente.

7. Perseverantemente. ( T. Hall, BD )

Finalmente melhor

Em nossa conduta cristã, observa-se de maneira muito geral e verdadeira que, à medida que envelhecemos, ficamos mais frios; tornamo-nos mais indolentes, negligentes e cansados ​​de fazer o bem. O inverso deveria ser o caso, pela razão atribuída pelo apóstolo ao incitar seus convertidos ao vigor, zelo e entusiasmo: ele diz: “Pois agora está nossa salvação mais perto do que quando cremos”. Em uma corrida, o empurrão é feito finalmente. ( Bispo Horne. )

Eu tenho mantido a fé.--

Mantendo a fé

O que São Paulo quer dizer com a fé que ele manteve? Ele está se alegrando por ter sido fiel a um certo esquema de doutrina, ou por ter preservado um certo temperamento de alma e relacionamento espiritual com Deus? Pois o termo “fé” é muito amplo. Não pode haver dúvida, eu acho, de que ele quer dizer ambos, e que o último significado é muito profundo e importante, como veremos. Mas este termo, "a fé", significava para ele, sem dúvida, um certo grupo de verdades, todas ligadas por sua unidade comum de fonte e unidade de propósito.

Paulo era muito sábio e profundo para não manter isso sempre à vista. Que deve haver concepções intelectuais como a base de um sentimento forte, consistente e eficaz é uma necessidade que ele continuamente reconhece; e a fé que ele agradece por ter mantido é, antes de tudo, aquela verdade que foi feita conhecida a ele e à Igreja por Deus. A primeira coisa, então, que nos impressiona é que, quando Paulo disse que havia guardado a fé, ele evidentemente cria que havia uma fé a ser mantida.

A fé era um corpo de verdade dado a ele, que ele tinha que manter, usar e aplicar, mas que ele não tinha feito e não devia melhorar. Queremos, então, considerar a condição de alguém que, tendo assim aprendido e mantido uma fé positiva, continua a mantê-la - a mantém até o fim. Ele mantém a fé. Não precisamos confirmar nosso pensamento a São Paulo. Um velho está morrendo e, ao largar o que é trivial e acidental para se apoderar do que é essencial e importante para ele, é o que lhe vem à mente com especial satisfação: “Guardei a fé.

“A verdadeira fé que um homem manteve até o fim de sua vida deve ser aquela que se abriu com seu crescimento e ganhou constantemente nova realidade e cor com sua experiência em mudança. O velho acredita no que a criança acreditava; mas como é diferente, embora ainda o mesmo. É o campo que uma vez guardou a semente, agora balançando e farfalhando sob o vento de outono com a colheita que ela faz, mas o tempo todo guardou o milho.

A alegria de sua vida enriqueceu sua crença. Sua tristeza o aprofundou. Suas dúvidas o deixaram mais sério. Seu entusiasmo o disparou. Seu trabalho o purificou. Esta é a obra que a vida realiza pela fé. Essa é a beleza da religião de um velho. Suas doutrinas são como a casa em que ele viveu, rica em associações que garantem que ele nunca se mudará dela. Suas doutrinas foram ilustradas, fortalecidas e valorizadas pela boa ajuda que deram a sua vida.

E nenhuma doutrina que não tenha feito isso pode realmente ser sustentada até o fim com tal compreensão vital que nos permita carregá-la conosco através do rio e entrar com ela na nova vida além. E, novamente, não é verdade que qualquer crença que realmente mantivemos até o fim da vida deve, em algum momento, ter se tornado para nós uma convicção pessoal, baseada em evidências próprias? Sei, de fato, o quanto uma religião meramente tradicional inspirará os homens a fazer.

Eu sei que para uma fé que não é realmente deles, mas apenas o que eles chamam de "fé de seus pais", os homens irão disputar e discutir, fazer amizades e rompê-las, contribuir com dinheiro, empreender grandes trabalhos, mudar todo o teor exterior de sua vida. Eu sei que os homens vão sofrer por isso. Não tenho certeza, mas eles morrerão para defender um credo no qual nasceram, e com o qual seu próprio caráter de firmeza e consistência se envolveu.

Tudo isso uma fé tradicional pode fazer. Ele pode fazer tudo, exceto um, e isso nunca pode fazer. Nunca pode alimentar uma vida espiritual e edificar um homem em santidade e graça. Antes que isso aconteça, a fé de nossos pais deve primeiro, por forte convicção pessoal, tornar-se nossa. E aqui eu acho que, bem visto, a cultura de nossa Igreja afirma sua sabedoria. A Igreja tem em si a própria doutrina da tradição.

Ela ensina à criança uma fé que tem a garantia de todas as idades, cheia de devoção e de amor. Ela o exorta a acreditar em doutrinas das quais ele ainda não pode ser convencido. A tradição, a hereditariedade da crença, a unidade da história humana, são ideias muito familiares para ela, das quais ela faz uso constante e belamente. E ainda assim ela não nega seu trabalho de ensino, argumentação e convencimento.

Ela não pode, e ainda assim será fiel à sua missão. Ela ensina os jovens com a voz da autoridade; ela se dirige aos maduros com a voz da razão. E agora não chegamos a alguma idéia do tipo de fé que um homem pode manter? Que tipo de credo alguém pode sustentar e esperar que o mantenha para sempre, viva nele, morra nele e o carregue até mesmo para a vida além?

1. Em primeiro lugar, deve ser um credo amplo o suficiente para permitir que o homem cresça dentro dele, para conter e suprir sua mente e caráter sempre em desenvolvimento. Não será um credo carregado de muitos detalhes. Consistirá em grandes verdades e princípios, capazes de aplicações sempre variáveis ​​à vida sempre variável. Portanto, só pode ser claro, forte, positivo e, ainda assim, deixar a alma livre para crescer dentro dela, ou melhor, alimentar a alma ricamente e ministrar ao seu crescimento.

2. E a segunda característica da fé que pode ser mantida será sua evidência, sua verdade provada. Não será uma mera agregação de opiniões fortuitas. A razão pela qual muitas pessoas parecem estar sempre mudando sua fé é que elas nunca realmente têm fé. Eles têm, de fato, o que chamam de fé, e muitas vezes são muito positivos a respeito disso. Reuniram uma série de opiniões e fantasias, muitas vezes muito mal pensadas, nas quais dizem acreditar, usando a palavra profunda e sagrada para uma ação muito superficial e frívola de suas vontades.

Eles não têm mais fé do que o vagabundo da cidade tem uma casa que dorme em um degrau de porta diferente todas as noites. E ainda assim ele dorme em algum lugar todas as noites; e assim esses errantes entre os credos a cada momento estão acreditando em algo, embora algo esteja para sempre mudando. Não acreditamos corretamente no que apenas pensamos. Milhares de especulações vêm à nossa cabeça, e nossas mentes se demoram nelas, que não devem ser colocadas em nosso credo, por mais plausíveis que pareçam.

Nosso credo, nosso credo, qualquer coisa que chamemos por esse nome sagrado, não é o que pensamos, mas o que nosso Senhor nos disse. O verdadeiro credo deve vir de cima, e não de dentro. ( Bp. Phillips Brooks. )

Em manter a fé

I. O que significa manter a fé.

1. Pode significar que acreditamos firmemente nas doutrinas que Deus revelou e as mantemos firmemente. Lemos sobre uma “fé uma vez entregue aos santos” ( Judas 1:3 ). Estes, portanto, vindos de Deus são certamente dignos de nosso crédito, merecem nossa atenção e devem ser firmemente mantidos por nós.

2. A expressão significa que observamos fielmente os votos e compromissos que assumimos, perante nosso glorioso Mestre, e perseveramos com integridade e constância em Seu serviço.

II. A necessidade e importância de guardar a fé.

1. É a característica distintiva de um verdadeiro cristão. Essa profissão que não se baseia em bons princípios nunca será mantida.

2. Ao guardar a fé, o conforto do cristão é grandemente promovido. As gloriosas doutrinas da fé são da mais excelente natureza; eles recompensam abundantemente o cristão em sua firme crença e apego a eles, pelos indescritíveis apoios que eles fornecem em todas as circunstâncias e condições de vida.

3. Manter a fé é necessário para promover a honra de Cristo e proteger o cristão dos erros e armadilhas a que está exposto.

4. Sem uma perseverança constante na fé, nossas esperanças do céu são vãs e enganosas. A perseverança na fé não nos dá direito à vida eterna, mas não há vida eterna sem ela. Uma ou duas palavras de melhoria.

(1) Manter a fé é o caráter distintivo de um cristão? Então, quão poucos existem na era atual. As honras do mundo afastam alguns, as sensualidades da vida enredam outros.

(2) A perseverança na fé é o caráter de um verdadeiro cristão? Quão melancólico deve ser o estado de quem ainda nunca se encaminhou para os caminhos de Deus.

(3) É tão importante manter a fé? Então, vamos examinar seriamente nossos próprios corações a respeito disso. ( S. Hayward. )

Guardando a fé

I. A preciosidade daquilo que ele guardou. Ele era o emissário do grande Médico, que tinha apenas um remédio, uma panacéia para a única doença radical do homem. Em Roma, ele disse: “Não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego”. Em Corinto, ele diria: “Os judeus exigem um sinal e os gregos buscam sabedoria; mas pregamos a Cristo crucificado, pedra de tropeço para os judeus, e loucura para os gregos; mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus. ” Na Galácia, ele diria: "Deus me livre de me gloriar, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo."

II. A extenuidade com que o protegeu. Você acha que ele não teve dificuldades para enfrentar? Não havia para ele labirinto em Providence, nenhum labirinto que ele achasse impossível rastrear e traçar? A Providência em muitos de seus movimentos era para ele, como para nós, um mistério impenetrável; mas ainda assim ele “manteve a fé”. Pense que ele não encontrou dificuldades em compreender as dispensações por meio das quais Deus se manifestou ao homem; e que nunca se maravilhou de como é que milhares de anos teriam que passar antes da encarnação do Filho de Deus e da redenção da Cruz? Ele deve ter sido menos do que o homem, ou muito mais do que o homem, se ele pudesse ter sondado esta profundidade; mas ainda assim ele “manteve a fé”.

III. Seu sucesso em guardar a fé. Como ele o manteve, ele não nos conta aqui; mas vislumbramos, aqui e ali, o segredo de seu poder. Ele o mantinha de joelhos, quando orava dia e noite com lágrimas. E tenha certeza de que não há fé, nenhuma fé verdadeira, nenhuma fé que manterá um homem firme, que possa ser mantida à parte da comunhão com Deus. Podemos manter um credo sem ajuda divina - podemos manter um credo pela força do preconceito - pela força da obstinação - pela força da ignorância - pela força do costume e da sanção social - pela força da política .

Manter um credo é a coisa mais fácil do mundo, pois ele pode jazer, inventado e morto, em alguma câmara imperturbada do cérebro. Mas oh! manter a fé está longe de ser fácil; para que uma fé seja uma fé, deve ser viva e, se for viva, deve enfrentar o início de mil circunstâncias pelas quais será testada. Será testado pela influência de nossa corrupção obstinada - será testado pelas tentações do mundo, por suas máximas e costumes - será testado por promessas de vantagem se ao menos formos infiéis em nossa profissão - será testado por mudanças em nossas circunstâncias, sejam elas de pobreza para riqueza, ou de riqueza para pobreza - será testado por aqueles estranhos aspectos da providência que às vezes confundem as mentes mais fortes,

Feliz o homem que traz sua fé por meio de todas essas coisas. Ele é como um cofre de fogo, que guarda seu tesouro ileso, em meio às chamas que se alastraram em vão ao seu redor. ( E. Mellor, DD )

Martírio

Morrer pela verdade não é morrer pela pátria, mas pelo mundo. ( JP Richter. )

Mantendo a fé

Quando Bernard Palissy, o inventor de uma espécie de cerâmica chamada louça Palissy, era um homem idoso, foi enviado para a prisão francesa conhecida como Bastilha porque era protestante. O rei foi vê-lo e disse-lhe que ele deveria ser libertado se negasse sua fé. O rei disse. "Lamento vê-lo aqui, mas as pessoas vão me obrigar a mantê-lo aqui, a menos que você se retrate." Palissy tinha noventa anos, mas ficou com vergonha de ouvir um rei falar sobre ser compelido, então disse: “Senhor, aqueles que podem compelir a você não podem me compelir! Eu posso morrer!" E ele permaneceu na prisão até morrer.

São Paulo mantendo a fé

Paulo manteve a fé em Autioch, mesmo quando a multidão apaixonada tentou abafar sua voz com seu clamor e o interrompeu, contradizendo e blasfemando. Ele manteve a fé em Icônio, quando os judeus invejosos incitaram o povo a apedrejá-lo. Ele manteve a fé em Listra, quando o destino de Estêvão se tornou quase seu, e ele foi arrastado, ferido e sangrando, para fora das muralhas da cidade, e deixado ali para definhar e, pelo que quer que fosse, para morrer.

Ele manteve a fé contra seu errante irmão Pedro, e resistiu-lhe na cara, porque ele era o culpado. Ele manteve a fé quando foi tratado vergonhosamente em Filipos, e fez com que a masmorra ecoasse os louvores a seu Deus. Ele manteve a fé em Tessalônica, quando indivíduos obscenos do tipo mais vil o acusaram falsamente de sedição. Ele manteve a fé em Atenas, quando, para os sábios do mundo, pregou sobre Aquele a quem eles adoravam ignorantemente como o Deus desconhecido.

Ele manteve a fé em Corinto, quando compelido a abandonar aquela cidade endurecida e obstinada, e sacudir a poeira de sua vestimenta como um testemunho contra ela. Ele manteve a fé em Éfeso, quando apontou seus ouvintes não para Diana, mas para Jesus Cristo como seu único Salvador. Ele manteve a fé em Jerusalém, quando apedrejado pela turba enfurecida e agitada - quando estendido na prateleira de tortura e amarrado com grilhões de ferro.

Ele manteve a fé em Cesaréia, diante de Félix, que tremia e sentia a consciência abalada, quando raciocinou sobre a retidão, a temperança e o julgamento por vir. Ele manteve a fé diante de Agripa e, por sua seriedade, obrigou o rei a dizer: “Quase tu me convenceu a ser cristão”; e mesmo nas horas finais da vida, quando a última tempestade estava se formando sobre sua cabeça, enquanto jazia na escura e sombria cela romana, ele escreveu estas palavras triunfantes: “Agora estou pronto para ser oferecido, e a hora de minha partida está à mão.

Combati o bom combate, terminei a carreira, guardei a fé. Doravante, está reservada para mim uma coroa de justiça, que o Senhor, o justo Juiz, me dará naquele dia. ” ( JR Macduff. )

Mantendo a fé

O apóstolo manteve a fé. Mas a fé não guarda o homem? É verdade; no entanto, apenas enquanto o mantém. A bateria mantém os artilheiros apenas enquanto eles estão em frente às armas. O forte mantém a guarnição, mas apenas enquanto eles guardam suas paredes. Nunca houve uma época em que a fidelidade na guarda fosse mais necessária do que agora, quando os sapadores estão se aproximando da cidadela da fé, e há traição no acampamento dos homens do céu no uniforme de Cristo, tendo sido tão enganados por crimes bem-sucedidos, e assim cegado pelo flerte com mammon para dar expressão e organização ao sentimento desavergonhado de que a prosperidade de uma comunidade pode ser construída sobre o pecado.

É dever de um verdadeiro soldado guardar a fé. O sentinela romano que foi exumado em Pompéia, segurando sua lança, pereceu em vez de abandonar seu posto. Ele usa a imortalidade da terra. Mas aquele que guarda a fé, quando retirado das forças que o oprimem enquanto permanece firme, herdará a imortalidade de Deus e caminhará com pés de guerreiro pelas ruas de ouro, um rei vivo sobre um reino elevado. ( J. Lewis. )

Uma coroa de justiça .--

A coroa da justiça

I. Vamos considerar o prêmio que o apóstolo tinha em vista, "uma coroa de justiça". A realeza é o ponto mais alto da grandeza humana. Aqueles que usam coroas terrestres chegaram ao cume da honra terrena e estão naquela posição em que se concentra toda a glória e felicidade terrena. Que idéia é essa semelhança projetada para nos dar então daquele mundo glorioso, onde cada santo usa uma coroa imperecível, incorruptível e imortal?

1. Esta coroa consiste em justiça perfeita e eterna. As centelhas desta coroa são santidade perfeita e uma conformidade com Deus.

2. Esta coroa foi comprada pela justiça de Jesus Cristo. Custou um preço valioso e, portanto, tem um valor inestimável.

3. Chegamos à posse desta coroa em um caminho de justiça. O fato de ser comprado para nós não estabelece um fundamento para nossa preguiça, pecado e segurança.

II. Considere a pessoa por quem essa coroa foi concedida e seu caráter como um juiz justo. Esta pessoa ilustre é representada em todos os lugares como nosso Senhor Jesus Cristo. Assim, Atos 17:31 . Cristo é a pessoa designada, e Ele está de todas as maneiras habilitado para a grande e importante obra, Ele sendo Deus tanto quanto homem: Ele é absolutamente incapaz de cometer o menor erro ou erro. E Ele é um juiz justo. Ele mostrará Sua justiça na última frase que passará sobre todas as criaturas.

III. Considere quando esta coroa estará completamente possuída e totalmente dada. Diz-se aqui que foi dado “naquele dia”, a saber: O dia da aparição de Cristo para julgar o mundo.

4. Considere as pessoas a quem esta coroa será dada. “A todos aqueles que amam o Seu aparecimento.” O apóstolo era um desse feliz número. Eles amam Seu aparecimento, pois então todo inimigo será vencido. ( S. Hayward. )

A coroa celestial assegurada

Esta garantia é -

1. Atingível.

2. Tenable.

3. Desejável. ( T. Hall, BD )

A coroa da justiça

I. A recompensa. É descrito como uma “coroa da justiça”; e, sem dúvida, tal frase transmite a ideia de algo primorosamente puro, brilhante e honrado. A coroa é a recompensa de um conquistador; a justiça é o diadema da própria divindade. E, no entanto, não podemos negar que seria difícil seguir a ideia em detalhes e manter intactos seu interesse e sua beleza. Há algo indefinido na fraseologia, se quisermos determinar a partir dela o caráter preciso da recompensa.

Quando, entretanto, nos voltamos para o Ser, por quem a recompensa será concedida, e O encontramos descrito como “o Senhor, o Justo Juiz”, “podemos obter aquela precisão de idéia que não pode ser obtida em outro lugar. Pois nunca devemos esquecer que, por nossos pensamentos e ações, estamos expostos à justa indignação de Deus. E disso podemos prosseguir para outro fato. Exigimos que você observe que uma mudança surpreendente deve ter ocorrido antes que um pecador pudesse se deliciar com o título agora em análise.

Nós insistimos com você na verdade, que se a coroa deve ser concedida pelas mãos do Senhor, o justo Juiz, o destinatário deve ter sido objeto de uma grande revolução moral; pois ele não só deve ser absolvido, mas realmente recompensado. A bem-aventurança de um anjo pode ser grande, o esplendor de um anjo pode ser glorioso; mas não foi pelos anjos que Jesus morreu, não foi pelos anjos que Jesus ressuscitou.

Haverá para sempre essa ampla distinção entre os anjos e os santos. Os anjos são abençoados pelo único direito de criação; os santos pelo duplo direito de criação e redenção. Quem, então, pode questionar que a porção possuída pelos santos será mais brilhante do que aquela possuída pelos anjos?

II. o momento em que a coroa será concedida. Deve ser o dia em que, com a nuvem como Sua carruagem, a trombeta do arcanjo como Sua heráldica e dez mil vezes dez mil espíritos como Seu séquito, o Homem das Dores se aproximará da Terra e despertará os filhos da primeira ressurreição. E daí concluímos que São Paulo não esperava a consumação de sua felicidade no exato momento de sua partida da carne.

Ele sabia, de fato, que estar “ausente do corpo” é estar “presente com o Senhor”; ele sabia que na transição de um momento o calabouço da prisão seria trocado pelo palácio, o tumulto da terra pelo profundo êxtase da paz que nunca termina; mas ele sabia também que a hora da coroação dos santos não precederá a segunda vinda de seu Senhor. A coroa, de fato, foi preparada, mas então foi “guardada.

“Nunca se deve esquecer que a ressurreição do corpo é indispensável para a plenitude da felicidade. Se não for, todo o esquema do Cristianismo é obscurecido, pois o Redentor se comprometeu a redimir a matéria, assim como o espírito.

III. As pessoas a quem a coroa será concedida. Não há nada mais natural para o homem, mas nada mais oposto à religião do que o egoísmo. Aquele que possui riquezas terrenas pode desejar mantê-las para si; aquele que tem o celestial, deve ansiar por comunicá-los a outros. É uma transição primorosamente bela, que São Paulo aqui faz, da contemplação de sua própria porção, à menção daquilo que é reservado para todo o grupo dos fiéis: “não só a mim, mas também a todos aqueles ame Sua aparição.

Ele não podia olhar para sua própria coroa e não brilhar com o pensamento de que miríades deveriam compartilhar a coroação. Vocês desejam verificar se vocês são daqueles que amam Seu aparecimento. Aceite essas perguntas simples, proponha-as em seus corações e ore a Deus para fortalecê-lo para dar respostas fiéis. Você odeia tanto o que é carnal que seria agradável para você ser imediatamente e para sempre livre dos desejos dos desejos terrenos? Desejais tanto ser puros em pensamento, palavra e ação, a ponto de sentir que a perfeição na santidade seria para você a perfeição da felicidade? Mas, finalmente, se quisermos ganhar a “coroa da justiça” de que fala São Paulo, devemos usar os meios. ( H. Melvill, BD )

A coroa da justiça

A coroa da justiça é uma coroa da qual a justiça é o material. Esta coroa é do mesmo tecido e textura que deve decorar; é uma coroa cuja beleza é a beleza moral, a beleza não do ouro ou pedras preciosas, mas daquelas coisas mais preciosas, ou melhor, de valor inestimável que o ouro e as pedras preciosas podem apenas sugerir para nós, a beleza da justiça, veracidade, pureza, caridade, humildade, levada a um ponto de requinte e de alta excelência, de que aqui e agora não temos experiência.

Uma vez e apenas uma vez uma coroa como esta foi usada na terra, e quando foi usada aos olhos humanos, era uma coroa de espinhos. Pode parecer uma dificuldade no caminho desta afirmação que a felicidade é dito em outro lugar para consistir nas visões beatíficas - isto é, na visão completa e ininterrupta de Deus, a quem o bendito louvor e adoração por toda a eternidade . “Sabemos que seremos como Ele, pois o veremos como Ele é.

” But what is it that makes this vision of God the source of its promised happiness? What is it in God that will chiefly minister to the expected joy? Is it His boundless power? Is it His unsearchable wisdom? Will they cry for ever, “Almighty, Almighty, Almighty,” or “All-knowing, All-knowing, All-knowing”? Will they, do they not say, without fatigue, without desire for change, “Holy, holy, holy”? And why is this? Because essentially God is a moral being, and it is by His moral attributes that He perfectly corresponds to, and satisfies the deepest wants in our human nature.

A “coroa da justiça” significa uma parte, tal como é possível para uma criatura ter na natureza essencial de Deus, em Sua justiça, Sua pureza e Seu amor; visto que embora possamos concebê-Lo, se Ele assim o quisesse, como nunca tendo criado os céus e a terra, não podemos, não ousamos, pensar Nele, em qualquer relação com outros seres como algo diferente de justo, verdadeiro, amoroso, misericordioso - em outras palavras, como algo diferente de santo.

Ele mesmo é, de fato, a “coroa da justiça”, a coroa com a qual recompensa os bem-aventurados, e não há oposição entre a ideia de tal coroa e a visão beatífica. Eles são apenas dois relatos diferentes daquilo que em sua essência é o mesmo. “A coroa da justiça!” Uma ou outra coroa, creio eu, a maioria dos homens está procurando, senão sempre, ainda em algum momento de suas vidas; se não com muita confiança, mas com aquelas esperanças modificadas que o consideram possivelmente alcançáveis.

A natureza humana se vê quase que habitualmente como a herdeira aparente - de algumas circunstâncias que são uma melhoria em relação ao presente. Uma expectativa desse tipo é a própria condição do esforço em qualquer direção, e nenhuma quantidade ou grau de ilusão comprovada apareceria para extingui-la permanentemente. Mas as coroas que tantos de nós esperamos podem ser guardadas para nós em algum lugar, e por alguém - quais são elas? É a coroa de uma boa renda em uma grande comunidade mercantil como a nossa.

Esta é a distinção suprema pela qual muitos homens trabalham sem pensar em nada além. E intimamente ligada a esta está outra coroa - a coroa de uma boa posição social. “Tenho feito grandes esforços, temperados com a devida discrição; Terminei o curso que parecia me trazer um prazer ilimitado, mas que realmente significou um cansaço incessante. Tenho observado aquelas leis de propriedade social, que nunca devem ser desconsideradas impunemente; e assim, doravante, me aguarda uma posição segura, na qual posso de fato ser injuriado, mas da qual não posso ser desalojado - uma posição que a sociedade não pode deixar de conceder, mais cedo ou mais tarde, àqueles que lutam para subir em obediência às suas regras.

”E, então, há a coroa do poder político. “Lutei contra os inimigos de meu partido ou de meu país; Terminei um curso de atividade política que me conduziu até o fim. Cumpri meus princípios ou mostrei que tinha motivos para modificá-los ou abandoná-los; doravante, está reservada para mim uma coroa de influência política que é quase da natureza do caso, independente do cargo, e que um grande país nunca recusará àqueles que o serviram por muito tempo e o serviram bem.

”E mais uma vez há a coroa de uma reputação literária. “Eu tenho passado por um período difícil; Terminei o que lhe propus; Tenho sido fiel aos requisitos de um assunto grande e exigente; doravante, está reservado para mim o raro prazer de uma reputação que a riqueza e posição não podem comandar, e que a inveja não pode tirar; doravante tenho um lugar na grande comunhão dos eruditos, aquelas mentes eleitas nas quais o gênio está casado com a indústria, e cujas obras estão entre os tesouros da raça humana.

“Aqui estão as coroas, ou algumas delas, pelas quais os homens trabalham e com as quais raramente são recompensados. Mas duram? ... À medida que nos aproximamos da morte, os exageros do amor-próprio deixam de se afirmar; vemos as coisas mais claramente como realmente são; distinguimos o que dura daquilo que passa; entendemos a imensa distinção entre todas as coroas perecíveis e a “coroa da justiça.

”Essa coroa não passa. É guardado, é reservado para seu portador destinado pelo mais Misericordioso Redentor, que também é o Juiz Eterno, e que observa com um interesse inexprimível e terno cada conquistador enquanto ele se aproxima cada vez mais do fim de seu curso terrestre. , e como, em nome da grande redenção, ele ousa reivindicá-la. ( Canon Liddon. )

Uma coroa de justiça

Se eu tivesse três coisas a desejar, gostaria da tríplice coroa de Paulo.

1. A coroa da graça, uma grande medida de graça para fazer muito serviço a Cristo.

2. Sua coroa de alegria, uma grande medida de alegria por cumprir aquele serviço.

3. A coroa de glória da qual ele estava aqui assegurado.

Nas palavras, temos primeiro a partícula conclusiva, doravante, por último, quanto ao que resta.

1. Uma coroa não é dada até que a vitória seja obtida (cap. 2: 5).

2. Ele observa a perpetuidade da glória, incorruptível, coroa nunca murchando ( 2 Pedro 1:4 ; 1 Coríntios 9:24 ).

3. Ele observa a perfeição disso, como a coroa envolve a cabeça por todos os lados; então não há nada faltando nesta coroa da vida. Assim, os santos na glória serão coroados com bondade quando todas as faculdades da alma e os membros do corpo forem perfeitos e cheios de glória.

4. Representa para nós a dignidade dos santos e a glória de sua recompensa. Eles são todos reis e serão coroados. O dia do julgamento é o dia da coroação.

De retidão -

1. Porque foi comprado para nós pela justiça de Cristo. Por Sua perfeita justiça e obediência, Ele mereceu isso para nós.

2. A respeito de Sua promessa, Sua fidelidade Obriga-o a cumpri-la. Deus prometeu uma coroa de vida para aqueles que O servem sinceramente (Tiago 1:12; 1 João 2:25 ; Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 3:21 ).

3. Pode ser chamada de coroa de justiça, porque é dada apenas aos justos e, assim, mostra quem será coroado e qual é o caminho para isso; mas não por que méritos ou merecimento nosso é dado. ( T. Hall, BD )

A coroa da justiça

Não é o diadema do nobre, príncipe ou rei, mas a coroa da vitória para aqueles que lutaram (ver Mateus 11:12 ). Esta coroa nunca pode caber nas sobrancelhas do indolente, do amante da comodidade, do homem auto-indulgente do mundo que aquiesce com as doutrinas e costumes cristãos, seja de culto ou vida social, porque ele evita o trabalho de indagação e de escolha .

Contender, se esforçar, lutar é a primeira condição para vencer, assim como só o conquistador pode ganhar a coroa. Quem, naquele dia, julgará a disputa muito difícil depois de receber a coroa? Então, novamente, é a coroa da justiça; e a justiça é a quadratura e a perfeição de todo caráter e virtude moral, moldados e moldados pelo Espírito de Cristo segundo o exemplo de Cristo. Portanto, apenas aquele estágio do caráter em que sentimento, desejo, escolha e motivo são genuínos e puros, pode ser expresso por esta palavra.

Este tecido de justiça assim embutido no próprio homem receberá sua pedra angular de Cristo. Não há tchau, nenhum atalho leva ao céu, apenas o caminho estreito da justiça. ( D. Trinder, MA )

Uma coroa sem cuidados

A vida real que Paulo antecipou no céu não será apenas uma vida de dignidade, poder e grandeza, mas será tudo isso, sem qualquer uma das concomitantes desagradáveis ​​que a realeza terrestre tem que experimentar. Neste mundo, a grandeza e o cuidado são gêmeos. As coroas mais comumente provam maldições do que bênçãos para aqueles que as usam. Isaac, filho de Comnenus, um dos mais virtuosos governantes orientais, foi coroado em Constantinopla em 1057.

Basílio, o patriarca, trouxe-lhe a coroa encimada por uma cruz de diamante. Pegando a cruz, o Imperador disse: “Eu, que conheço as cruzes desde o berço, dou-te as boas-vindas; tu és minha espada e escudo, pois até agora eu venci com o sofrimento. " Então, pegando a coroa em sua mão, ele acrescentou. “Este é apenas um belo fardo, que carrega mais do que adorna.” A coroa do cristão triunfante é uma coroa de justiça, que não oprime a cabeça, aflija o coração, nem ponha em perigo a vida de quem a recebe. ( J. Underhill. )

Coroas históricas

Napoleão mandou fazer para si uma coroa magnífica em 1804. Foi esta coroa que ele tão orgulhosamente colocou sobre a cabeça com as próprias mãos na catedral de Notre Dame. É um círculo de joias, de onde surgem vários arcos encimados pelo globo e pela cruz, e onde os arcos se unem ao círculo alternam-se flores e miniaturas de águias de ouro. Após sua queda, permaneceu no Tesouro francês até ser assumido por outro Bonaparte, quando Napoleão

III. fez-se imperador em 1852. Agora está no uniforme da França, que acaba de ser trazido de volta para Paris do porto marítimo ocidental para o qual foram enviados para segurança durante a invasão prussiana, assim como o uniforme escocês foi enviado para Dunnottar. A julgar por algumas das fotografias alemãs do imperador Guilherme, a coroa do novo Império Alemão tem uma forma muito peculiar, aparentemente copiada do antigo diadema carlovíngio.

Não é um círculo, mas um polígono, sendo formado por placas planas de ouro, cravejadas de joias, unidas pelas bordas, e tendo acima delas dois arcos que sustentam o globo e a cruz usuais. Das coroas modernas da Europa continental, talvez a mais notável seja a conhecida tríplice coroa ou tiara papal, ou talvez devêssemos dizer tiaras, pois são quatro. A tiara raramente é usada pelo Papa; é levado diante dele em procissão, mas, exceto em raras ocasiões, ele usa uma mitra como um bispo comum.

Das tiaras existentes, a mais bonita é a que foi dada por Napoleão I. a Pio VII. em 1835. Diz-se que vale mais de £ 9.000. Seus três diamantes são quase incrustados com safiras, esmeraldas, rubis, pérolas e diamantes; e a grande esmeralda em seu ápice é considerada a mais bela do mundo.

Uma coroa perdida

Uma senhora em sonho vagou pelo céu, contemplando suas glórias, e finalmente chegou à sala da coroa. Entre as coroas, ela viu uma extremamente bela. "Para quem é isso?" “Foi feito para você”, disse o anjo, “mas você não trabalhou para isso, e agora outro o usará”.

Buscando obter uma coroa

Um oficial francês, que estava preso em liberdade condicional em Reading, encontrou uma Bíblia. Ele o leu e ficou tão impressionado com o conteúdo que se convenceu da loucura dos princípios céticos e da verdade do cristianismo, e resolveu tornar-se protestante. Quando seus associados gays o encorajaram por tomar uma atitude tão séria, ele disse, em sua justificativa: “Não fiz mais do que minha antiga colega de escola, Berna dotte, que se tornou luterana.

”“ Sim, mas ele se tornou assim ”, disseram seus associados,“ para obter uma coroa ”. “Meu motivo”, disse o oficial cristão, “é o mesmo; nós apenas divergimos quanto ao local. O objetivo de Bernadotte é obter uma coroa na Suécia; meu é obter uma coroa no céu. ”

Mais coroas restantes

Certa ocasião, pregando a partir do texto de São Paulo: “Combati o bom combate, terminei minha carreira”, ele parou de repente e, erguendo os olhos para o céu, gritou em alta voz: “Paulo! há mais coroas aí? ” Ele pausou novamente. Então, olhando para a congregação, ele continuou: “Sim, meus irmãos, ainda há mais coroas. Eles ainda não foram todos utilizados. Bendito seja Deus! há um para mim e um para todos vocês que amam a vinda do Senhor Jesus Cristo. ” ( Vida do Padre Taylor. )

Uma coroa congruente

Há tal congruência entre a retidão e a coroa da vida, que não pode ser colocada em nenhuma outra cabeça, mas a de um homem justo, e se pudesse, todas as suas flores amarantinas murchariam e cairiam quando tocassem uma testa impura. ( A. Maclaren, DD )

Pregando por uma coroa

O Rev. H. Davies, às vezes chamado de “o apóstolo galês”, estava caminhando cedo em uma manhã de sábado para um lugar onde deveria pregar. Ele foi ultrapassado por um clérigo a cavalo, que se queixou de que não poderia passar de meio guinéu para um discurso. "Oh, senhor", disse o Sr. Davies, "eu prego por uma coroa eu" "Prego?" respondeu o estranho, "então você é uma desgraça para o pano." A esta observação rude, ele respondeu com uma resposta mansa: "Talvez eu deva ser considerado uma desgraça ainda maior em sua avaliação, quando eu informo que agora estou indo nove milhas para pregar, e tenho apenas sete paz no bolso para carregar meu despesas de entrada e saída; mas aguardo com expectativa aquela coroa de glória que meu Senhor e Salvador livremente concederá a mim quando Ele aparecer diante de um mundo reunido ”.

Deve me dar naquele dia .--

São Paulo uma testemunha da imortalidade

Como o exemplo é melhor do que o preceito, assim é o homem mais valioso do que a sua doutrina, quando a vive. E quando estudamos o apóstolo como ele nos aparece em sua última carta escrita, nos deparamos com a exemplificação na realidade viva de uma doutrina sublime, que se mostra mais forte que a adversidade, animando e sustentando uma grande alma em meio a circunstâncias que ameaçam para afligir e até destruir suas esperanças.

As correntes pendiam de suas mãos e pés. A morte o ameaçava a cada passo que se aproximava. Apenas um sopro de tirano se interpôs entre ele e a espada do carrasco. Nesse momento, é provável que um homem seja verdadeiro consigo mesmo. Falsos cálculos são corrigidos, cessam as auto-lisonjas; então, se alguma vez, ele encara sua posição real.

I. São Paulo deixa o exemplo de uma carreira acabada. Trabalho e sofrimento, ameaças e perseguição falharam em arrancar dele o prêmio que, acima de todos os outros, é mais digno de se manter - a fé de Deus revelada em Cristo.

II. O que ele tinha no presente? Uma certa convicção de que um tesouro foi, no exato momento em que ele escreveu, guardado em segurança para seu benefício futuro. Embora a espada romana em breve corte a cabeça cansada do apóstolo de seu corpo enfraquecido e cansado, a coroa sobreviverá, e ele também, que a usará. A morte não extinguirá seu ser, nem o levará para a grande corrente de existências que já passaram.

Os seguidores de Auguste Comte, o chamado positivista, professam esperar uma imortalidade na massa de seres humanos que nos seguem, como se o fato de outros estarem vivos fosse uma compensação por nossa morte, ou como se pudéssemos viva novamente naqueles que continuam a corrida e lucram com nosso exemplo. Não é assim com o grande apóstolo. Está reservada para mim, para aquele ser que lutou, que lutou, que guardou a fé, a coroa da justiça, mesmo quando estou sendo mantido para usá-la.

III. Quão grandiosa a perspectiva do futuro surge no olho aguçado do guerreiro fiel! A esperança desta coroa não é privilégio de poucos, muito menos um monopólio para si mesmo. Ele não apenas sabe que é guardado em segurança para ele, mas também conta o dia e a maneira de sua outorga. O dia de trabalho dá lugar ao de descanso, a luta é seguida pela paz, o sofrimento é esquecido no vigor eterno da mente e do corpo.

Essa certeza da recompensa futura da mão de Cristo, o Justo Juiz, se funde com o que aconteceu antes e acrescenta a esse legado tudo o que faltava para sua integridade. Os benefícios da experiência passada, a certeza da convicção presente e a esperança garantida de um prêmio justo no grande dia da conta, de Alguém que vive e fez sentir Sua vida nos esforços santos e esforços fiéis de Seus servos redimidos na terra ; estes formam um cordão triplo que não pode ser quebrado facilmente. ( D. Trinder, MA )

Uma esperança garantida

I. Uma esperança segura é algo verdadeiro e bíblico. Não pode ser errado sentir-se confiante em um assunto onde Deus fala incondicionalmente - acreditar decididamente quando Deus promete decididamente - ter uma persuasão segura de perdão e paz quando descansamos na palavra e no juramento dAquele que nunca muda. É um erro total supor que o crente que se sente seguro está descansando em qualquer coisa que vê em si mesmo.

II. Um crente pode nunca chegar a esta esperança garantida, que Paulo expressa, e ainda assim ser salvo. “Uma carta”, diz um antigo escritor, “pode ser escrita, mas não está selada; assim, a graça pode ser escrita no coração, mas o Espírito não pode colocar o selo de segurança nela. ” Uma criança pode nascer herdeira de uma grande fortuna, mas nunca estar ciente de suas riquezas; pode viver infantilmente, morrer infantilmente e nunca saber a grandeza de seus bens.

III. Por que uma esperança segura é extremamente desejada.

1. Por causa do conforto e paz que oferece.

2. Porque tende a tornar o cristão um cristão ativo e ativo.

3. Porque tende a tornar o cristão um cristão decidido.

4. Porque tende a tornar os cristãos mais santos.

4. Algumas causas prováveis ​​pelas quais uma esperança garantida é tão raramente alcançada.

1. Uma visão defeituosa da doutrina da justificação.

2. Preguiça sobre o crescimento na graça.

3. Uma caminhada inconsistente na vida. ( Bp. Ryle. )

Todos aqueles que amam o Seu aparecimento: -

I. Quem são aqueles que amam a vinda do Senhor: - Eu poderia responder a essa pergunta muito rapidamente, dizendo, aqueles que estão preparados para isso. "Mas quem", você pode perguntar, "é o servo preparado?" Eu respondo - aquele que recebeu esse Senhor como seu Redentor, que, ele espera, será seu Juiz.

II. Por que eles amam isso. Se você tivesse recebido uma infinidade de obrigações de um amigo invisível, certamente ansiaria por colocar seus olhos nele. Se você soubesse que logo o encontraria, ficaria extremamente satisfeito; você exclamaria: "Oh, chegou o dia!" E aqui está uma razão pela qual o pecador salvo adora pensar na aparição de seu Salvador. A própria visão de seu Redentor será um êxtase para sua alma.

Mas olhe para as palavras imediatamente anteriores ao nosso texto, e aí você verá uma outra razão do fato que estamos considerando. Lá é dito sobre um prêmio que o crente deve buscar no dia da vinda de seu Senhor. Será um dia em que o presente mau curso das coisas terá fim para sempre. Novamente, o povo do Senhor ama o dia de Seu aparecimento, porque então Ele será Tudo em Todos. ( A. Roberts, MA )

O amor pela aparência de Cristo é o caráter de um cristão sincero

I. Vou abrir o personagem de um cristão sincero.

1. Deve haver uma firme persuasão, ou assentimento de mente, em bases justas, para a verdade desta proposição, Que Cristo aparecerá; pois é um amor sábio e razoável, não uma coisa precipitada e inexplicável. Eles não amam, não sabem o quê, ou sem uma razão suficiente. “Eles procuram estas coisas segundo a sua promessa” ( 2 Pedro 3:13 ).

2. Importa desejo sincero dele. Isso é essencial para amar qualquer coisa. O amor sempre atua pelo desejo em direção a um bem ausente e, portanto, é constantemente representado. Procurando a bendita esperança e gloriosa aparência. E aos que O procuram, Ele aparecerá segunda vez. A palavra significa desejo sincero, olhando com grande expectativa. A Igreja é representada fazendo este retorno a Cristo, “Eis que cedo venho; também vem Senhor Jesus” ( Apocalipse 22:20 ).

Muitas vezes pensam por muito tempo e estão prontos para dizer, no calor de seu desejo e sob a sensação de fardos presentes: Oh, quando Ele virá! por que suas carruagens demoram tanto a chegar? Mas então não é um desejo precipitado e impaciente, ou uma paixão impetuosa e indisciplinada. Embora o desejem sinceramente, contentam-se em permanecer o tempo adequado e esperar com paciência, apesar da maior demora e do maior exercício nesse meio tempo.

3. Há prazer e satisfação na expectativa e esperança disso. Essa é a natureza do amor também. É desejo por um objeto ausente, mas deleite-se nele quando presente. Além disso, há um prazer no desejo. Agora, embora o aparecimento de Cristo seja uma coisa futura, ainda assim os pensamentos e as esperanças disso são coisas presentes.

4. É poderoso e influente. A expectativa de Seu aparecimento não só dará prazer, mas formará a mente adequada a ele e direcionará a conduta da vida. Por exemplo, ele se comprometerá com a diligência responsável, estimulará a fidelidade e promoverá uma constante prontidão e preparação para isso.

II. Devo considerar as razões disso e mostrar por que os cristãos sinceros têm tanto amor por Sua aparência.

1. Com respeito a Cristo, que há de aparecer. Isso ficará evidente se você considerar Sua pessoa ou Sua própria aparência. Ele é o grande objeto de amor deles agora. Não tendo visto, eles amam, pelas representações Dele no evangelho, e os benefícios que recebem Dele. E como eles podem amar a Sua aparência, a quem eles amam tanto? E Sua aparência será altamente honrosa para Ele; pois Ele aparecerá no estado de um juiz e na majestade de um rei.

Ele aparecerá como realmente é, e não disfarçado ou em desvantagem. E quão razoável é o amor de Sua aparência nesta visão, como de todas as maneiras mais honrosas para Ele, e a maior demonstração de Sua glória perante o mundo?

2. Com respeito a si mesmos. Será de todos os modos uma vantagem para eles. Nosso Senhor diz: “Serás recompensado na ressurreição dos justos: Quando Ele aparecer, eles serão como Ele e receberão a coroa da vida.”

III. O privilégio e a bênção anexados a este personagem, e que pertence a ele; o justo Juiz lhes dará uma coroa de justiça. Conclusão! Contemplemos freqüentemente a aparição de Cristo. Este é o assunto mais nobre de pensamento e da maior preocupação para nós. A consideração disso é apropriada para elevar nosso amor a Ele e reconciliar nossas mentes com Suas dispensações para conosco.

2. A grande diferença entre cristãos sinceros e outros homens. Eles adoram pensar em Sua aparência, mas outros a temem; eles desejam e anseiam por isso, mas outros têm medo disso e desejam que Ele nunca venha, ou diga com desprezo: Onde está a promessa de Sua vinda?

3. Podemos distinguir esse personagem? Amamos sua aparência? É o motivo poderoso para o dever adequado e toda consideração adequada para com Ele?

4. Quão grande é a misericórdia divina em conceder tal bênção aos cristãos sinceros. ( W. Harris, DD )

Amando o segundo advento

Veja onde São Paulo coloca um “amor” do Segundo Advento. Ele estava escrevendo como “Paulo, o idoso”, com sua própria “coroa da justiça” agora totalmente em vista. Mas quem deve compartilhá-lo? O resto do colégio dos apóstolos? Aqueles que “lutaram”, seu “bom combate” - seguiram seu “curso” - e “mantiveram” sua “fé” até o fim? Ele estende o vínculo de comunhão muito mais alto. Ele torna a condição de obtenção muito simples; mas perfeitamente definido.

Tudo o que é necessário para obter a “coroa” é “amar” muito ternamente Aquele que a traz. Existem quatro atitudes mentais nas quais podemos nos firmar a respeito da “aparição” de Cristo. De longe, o pior é a “indiferença”; e essa indiferença pode ser a estupidez da ignorância ou a apatia da morte dos sentimentos morais. O próximo estado é "medo". Sempre há algo muito bom quando há “medo.

”Requer fé para“ temer ”. Mas acima do "medo" está a "esperança". “Esperança” é expectativa com desejo; conhecimento suficiente para ser capaz de antecipar e graça suficiente para ser capaz de desejá-lo. E aqui a escada é geralmente cortada; mas Deus o leva um degrau mais alto - "amor". “Amor” está tanto acima da “esperança” quanto “esperança” está acima do “medo” - pois “esperança” pode ser egoísta, “amor” não pode ser; “Esperança” pode ser para o que uma pessoa dá, “amor” deve ser para a própria pessoa.

Portanto, um homem pode enganar a si mesmo, pensando que tudo estava bem em sua alma, porque ele “esperava” o Segundo Advento; mas ele pode, afinal, ser colocado no desfile; e o resto; e a recompensa. Mas para o indivíduo que o “ama”, deve haver algo infinitamente caro nele; e essa coisa querida é o Senhor Jesus Cristo. Toda Roma “esperava” o retorno e o triunfo de César - mas o próprio filho de César o “amava”.

Lembre-se de que nenhum motivo concernente a nada satisfaz a Deus, até que seja o reflexo de Seu próprio motivo; e o motivo de Deus é sempre "amor". Cristo virá “com amor” - portanto, Ele deve ser encontrado “com amor”. Mas o “amor do aparecimento de Cristo” não é, evidentemente, uma ideia simples; mas um composto de muitas partes. Eu separaria quatro, que pelo menos quatro iriam para fazer isso. O momento da manifestação - a palavra original é a epifania - “epifania”, você sabe, é o mesmo que “manifestação”, o momento da manifestação de Cristo será o momento da manifestação de todos os Seus seguidores.

Então, talvez, pela primeira vez em sua força e beleza unidas - declaradas, e exibidas, e justificadas e admiradas, na presença do universo. E, oh! que assunto de “amor” existe. Alguns veremos nos selecionando e individualizando, à medida que vêm, com os tão lembrados olhares de seus sorrisos amorosos. Mas todos ensolarados em sua doçura sagrada e sua graciosidade alegre. Nunca tenha medo de “amar” demais os santos.

Alguns falam como se “amar” Cristo fosse uma coisa - mas “amar” os santos fosse outra coisa; e eles quase os colocam em rivalidade! Mas os santos são Cristo. Eles são Seu corpo místico, sem o qual o próprio Cristo não é perfeito. Outra parte da “aparição” - muito agradável e muito amável para todo cristão - será a exibição que então será feita do reino e da glória de Jesus.

Se você é um filho de Deus, todos os dias é um pensamento muito feliz para você, que Cristo ganha alguma honra. Pense apenas no que será olhar ao redor, tanto quanto os olhos podem esticar, e tudo é Dele! " Em Sua cabeça há muitas coroas! ” Seu cetro supremo sobre um mundo voluntário! Cada criatura a Seus pés! Seu próprio e perfeito nome soava em cada lábio! Seu amor perfeito em cada alma! Mas há outra coisa atrás da qual você está sempre ofegante - você fica com muito ciúme com um ciúme excessivo.

Você tem o hábito de rastrear sua vazante e sua vazante todas as noites, com o mais intenso interesse. Quero dizer, a imagem de Cristo em sua alma. “Por que não sou mais como Ele? A afeição dele aumenta em mim? Quando estarei totalmente conformado - sem vontade separada - sem mancha escura no pequeno espelho deste meu pobre coração, para impedir que Ele veja Sua própria mente perfeita ali? ” Mas agora você está diante Dele - em Suas perfeições reveladas - e você é como Ele - pois você "vê-O como Ele é!" E se “Seu aparecimento” é para aparecer em você, isso não é motivo para amá-Lo? Portanto, toda a Sua Igreja O ama - porque então eles serão como aquele “mar de vidro” diante do trono, onde Deus pode olhar e ver a Si mesmo novamente em sua verdade clara, e sua quietude sagrada, e seu brilho imaculado! Mas por que falar das sombras quando você terá a substância? Olharemos para Ele e não haverá um sentimento que nunca palpitou em um peito que não será satisfeito! Não haverá um desejo, que sempre esteve diante dos olhos, que não será superado! Outra marca do crente é que ele ama a pessoa de Cristo.

Outros podem amar Seu trabalho - ele O ama - por Seu próprio bem - porque Ele é o que é. Ele O ama para estar com ele - para vê-lo - para conhecê-lo - para conversar com ele. Isso enche seu coração. Tudo isso é “amor” e está satisfeito. Mas, todos os outros “amores” que já foram “amados” não serão como nenhum “amor” ao “amor” que então preencherá a alma? ( J. Vaughan, MA )

Uma coroa para todos os santos

Um rei se alegra com sua coroa, não apenas porque ela é rica em pedras preciosas e um símbolo de poder, mas porque ele é o único homem no reino que tem uma ou que pode usar uma. Suponha que algum par do reino ou algum plebeu rico tivesse uma coroa real feita para si mesmo e a usasse em público, o que o rei faria? Ele ficaria feliz por haver alguém que possuía e era digno desse símbolo de realeza? Ele diria: “Eu gostaria que todo o meu povo fosse reis?” Não, é verdade! Esse sujeito presunçoso e auto-coroado seria considerado um lunático em um asilo ou um traidor na prisão.

Esse é o espírito cristão em contraste com o egoísmo. Essa é a alegria do céu em contraste com a da terra. Vamos ver o quão mais puro e nobre ele é. O espírito cristão, tão belamente ilustrado pelo grande apóstolo, quando não conseguia pensar em si mesmo sem pensar também na coroação de seus irmãos, é o espírito que encherá o céu com a alegria que brota do amor. Oxalá tivéssemos mais disso aqui e agora.