Ageu 2:17

Eu feri você com ferrugem, e com mofo, e com granizo, em todo o trabalho de suas mãos.

Explosão e bolor

Muito úteis e importantes são os fungos nos lares ocupados do mundo. Eles estão trabalhando em "problemas químicos que confundiram um Liebig e um Lavoisier", convertendo os produtos nocivos da corrupção em formas atraentes e substâncias nutritivas, absorvendo em tecidos vivos matérias impuras que estão rapidamente descendo para se juntar à noite escura de caos e morte . Parasitas, a maioria deles, em plantas mortas, eles economizam os gases que de outra forma escapariam para a atmosfera e a poluiriam; e conservar, para o uso de formas mais nobres, as forças sutis da vida que, de outra forma, passariam inúteis para o reino mineral.

É uma das coisas mais estranhas do mundo, quando pensamos seriamente nisso, ver um vigoroso aglomerado de fungos cheios de vida brotando, como a fênix, de uma árvore morta, exausto de todos os seus sucos, branqueado pelo sol e chuva de muitos verões, e pronta para se transformar em pó ao menor toque. A morte é aqui um novo nascimento e o túmulo um berço. É uma das muitas analogias da natureza com a ressurreição humana.

Mas a semelhança é superficial e incompleta. Sabiamente os fungos foram fornecidos, na rapidez de seu crescimento, na simplicidade de sua estrutura, na variedade de suas formas e em seu número surpreendente, para a tarefa designada na economia da natureza. Não é uma folha que cai do galho, não é uma lâmina que murcha na folha, mas é agarrada pelas minúsculas presas de algum fungo especial ordenado para atacá-la; não podemos examinar um único ponto de terra onde a vida vegetal é capaz de crescer, mas encontraremos um vegetal, assim como um inseto parasita, mantendo seu crescimento sob controle, acelerando sua decomposição e preservando seus restos de serem desperdiçados.

E do comedor também sai a carne. Ao cumprir os objetivos sábios e graciosos para os quais foram designados, os fungos freqüentemente ultrapassam os limites da utilidade e cometem destruição por atacado. Eles purificam a atmosfera do homem, mas também destroem o alimento do homem. Se sua devastação pudesse ser confinada a plantas inúteis; se fossem empregados unicamente para reduzir o joio à decomposição, seriam recebidos pelo homem como um de seus maiores auxílios e bênçãos.

Mas a natureza não conhece uma linha de demarcação reta e arbitrária, como a que traçamos, entre o que é inútil e o que é útil. Para todo bem natural existe um recuo do mal. Os fungos são indiscriminados em seus ataques. Eles se apoderam do grão que fortalece o coração do homem, tão prontamente quanto dos espinhos e sarças que o fazem comer o pão com o suor da testa. Nesta nossa condição decaída, devemos sempre contar com a explosão e o mofo; sobre os anos para serem comidos pelo gafanhoto, o verme, a lagarta e o verme palmer, tão certamente quanto sobre a fidelidade ao pacto dAquele que prometeu que o tempo de semeadura e a colheita nunca cessariam.

A natureza com referência à natureza cumpre completamente seus propósitos; mas a natureza com referência ao homem não é um meio perfeito para um fim. Explosões e mofo eram muito frequentes nos tempos e terras bíblicas. Tão terríveis foram as devastações cometidas por esses flagelos, tão repentino seu aparecimento, tão rápido seu progresso, tão misteriosa sua origem e causa, que foram universalmente considerados não apenas como uma visita de Deus, mas como um produto especial do poder criador de Deus.

A causa e o efeito foram confundidos. O medo impediu os israelitas de investigarem a natureza do fenômeno. A ciência moderna deu a verdadeira interpretação do enigma. Conclui-se que a explosão e o míldio são produzidos por plantas, - doenças causadas pelo crescimento de fungos diminutos. Desde que as plantas existem, esses parasitas vegetais as atacam.

Eles aparecem em maior ou menos abundância a cada ano. Eles são estimulados a um crescimento excessivo por certas condições favoráveis ​​de clima e clima, e seu desenvolvimento é impedido por certas condições desfavoráveis. Eles são o produto cotidiano comum das leis da natureza. Eles não são criações especiais de Deus, mas os crescimentos comuns do reino vegetal. O elemento milagroso, em conexão com os julgamentos de Deus, foi seu extraordinário desenvolvimento e súbita aparição em conexão imediata com as ameaças divinas.

À medida que a ciência avança, a superstição se retira e os fenômenos atribuídos a causas sobrenaturais foram produzidos pela operação da lei física. Mas os milagres da Bíblia não são afetados por este princípio. A ciência pode nos ensinar a economia dos milagres, mas não pode nos persuadir de sua irrealidade e impossibilidade. Um breve olhar sobre a natureza dos fungos envolvidos na produção de detonação e mofo pode ser interessante e instrutivo.

Ela nos ensinará que nada é tão fraco e pequeno que a força e a sabedoria de Deus não possam realizar grandes fins por meio de sua instrumentalidade. Existem quatro doenças no milho produzidas por fungos - ferrugem, ferrugem e bolor. As cabeças pretas, cobertas por uma poeira fuliginosa, perceptível nos milharais, são causadas por uma planta parasita - um verdadeiro fungo, capaz de se reproduzir e se estender indefinidamente.

Os vasos de sementes desta planta são extremamente diminutos. Uma polegada quadrada de superfície contém não menos que oito milhões; e se os vasos de sementes são tão pequenos, o que devem ser as próprias sementes? Bunt é ainda mais destrutivo. Tem um odor insuportável, como o de peixe pútrido. É uma das doenças comuns a que o trigo está sujeito. Limita sua devastação inteiramente aos grãos. É raro encontrar um campo de trigo totalmente isento de ferrugem, ou Red Robin.

Às vezes é tão abundante que uma pessoa que passa entre os talos fica completamente pintada com seu pó enferrujado. Pode ser encontrada na planta do trigo em todos os estágios de crescimento. O termo mofo é vago e insatisfatório. Adequadamente, deve ser aplicado a uma doença produzida por um fungo conhecido pelos botânicos como Puccinia gaminis. É derivado das palavras saxãs, Mehlthan, que significa “orvalho de farinha.

“Faz sua primeira aparição nos campos de milho em maio ou junho, e primeiro se apodera das folhas verdes inferiores, que ficam doentias. Quando o milho está quase ou totalmente maduro, a palha e o colmo são profusamente estriados com manchas pretas, variando em comprimento de um ponto minúsculo a uma polegada. Esses males são encontrados em todo o mundo, onde quer que o milho seja cultivado. Todas essas pragas e bolor nas plantações de milho e nas plantações verdes podem muito bem ser chamadas por Deus: “Meu grande exército.

Individualmente diminutos e insignificantes, pela força absoluta de um número incalculável, eles são mais poderosos para causar danos do que tempestades e terremotos. Na verdade, é uma circunstância feliz que eles se recusem a crescer geralmente, exceto em lugares estagnados e mal drenados e sob condições peculiares de calor e umidade; pois, do contrário, se, tão vivos como são, germinassem onde quer que pousassem, a figueira não floresceria e não haveria frutos nas vinhas, o trabalho das azeitonas falharia e os campos não produza carne. ( Hugh Macmillan, DD )

Insensibilidade sob o mal material

Essa insensibilidade, que impede as pessoas de se voltarem para o Senhor, é um mal moral e deve ser imputada ao culpado.

1. Instâncias e exemplos dessa insensibilidade ( Isaías 5:24 ; Isaías 9:17 ; Isaías 9:20 ; Amós 4:6 ; Jeremias 5:3 ; Apocalipse 9:20 ).

A natureza humana continua sempre a mesma. Alguns vícios têm prevalência local e temporária. A insensibilidade é a paralisia da alma; um estupor que, com respeito às coisas espirituais, apodera-se de todas as suas faculdades. Portanto, em sua natureza, é imoral e penal; penal, como um golpe judicial nas mentes e consciências dos homens de um Deus justo e provocado; imoral, como um curso de oposição à Sua Palavra e providência, compreendendo o que a Escritura significa tapar o ouvido, fechar os olhos, endurecer o pescoço, puxar o ombro, andar contra o Senhor e no caminho do nosso próprio coração.

Essa insensibilidade é um princípio reinante nos homens naturais. A redenção por Cristo da maldição da lei protege Seu povo contra seu domínio e, ainda assim, freqüentemente prevalece e fere a vida espiritual.

2. Investigue sua causa. Isso é ateísmo, que pode ser grosseiro ou refinado. Embora raramente seja declarado, o ateísmo grosseiro tem uma influência secretamente maligna nas maneiras nas camadas média e baixa da sociedade. Há um ateísmo refinado entre as pessoas que professam conhecer a Deus e O negam nas obras. As verdades que sustentam não são princípios operativos e santos.

3. Atribua aos culpados essa insensibilidade como um mal moral, que os impede de se voltarem para o Senhor quando Ele os fere com o mal material.

(1 ) Os responsáveis ​​por isso são o povo do Senhor.

(2 ) A acusação é feita por um homem investido da autoridade de um profeta.

(3 ) A acusação é feita em nome do Senhor.

(4 ) Aquele em cujo nome a acusação é feita sabia que era justa.

(5 ) A acusação foi entregue publicamente, na audiência e na presença do culpado.

(6 ) A acusação foi projetada para trazer a má conduta anterior à lembrança, e para encorajá-los a apresentar o dever.

Aplicativo--

1. Os pecadores são destruidores de seu próprio conforto.

2. O curso da natureza cumpre o propósito e cumpre a Palavra do Senhor.

3. O Senhor tem boas intenções em ferir Seu povo.

4. Coisas sensíveis e materiais são propriedade incerta. ( A. Shanks. )

Mal material, o flagelo do mal moral

Não há dispensações prósperas ou adversas, com as quais somos favorecidos ou castigados, mas na Palavra de Deus tudo pode ser encontrado que é necessário para auxiliar nosso exercício e regular nosso comportamento sob elas. Quando as pessoas se recusam a ouvir, às vezes são afetadas por uma parte sensível e constrangidas a sentir.

1. Lide com o mal material: como explosões, mofo e granizo.

2. Lide com o mal moral. Isso deve ser pecado. Tal como--

(1 ) Amor ao mundo.

(2 ) Negligência de construção de templos.

(3 ) Uma noção de que os poderes materiais agem por si mesmos, independentemente de Deus. Este é um ramo do ateísmo e uma negação virtual da providência soberana Divina.

3. Mostre a eficiência de Deus em açoitar um pelo outro.

(1 ) O Senhor determinou ferir e afligir com esses males.

(2 ) O Senhor cria este mal e dá a sua comissão. Até que Ele tenha oportunidade para seu serviço, ela não existe.

(3 ) O Senhor designou e sempre observa as épocas de ferir. O flagelo não é levantado nem posto de lado ao acaso.

(4 ) Os lugares onde o mal é coletado e infligido são marcados pela justiça de Deus.

(5 ) Uma porção do mal é medida e distribuída para cada corpo dos algozes.

Considerar--

1. Os males morais entre nós têm uma semelhança notável com aqueles que prevaleciam entre os israelitas nos dias de Ageu.

2. O Senhor seria justo se Ele nos ferisse, como Ele os feriu. Nós demos provocação a Ele. Nossa luz é mais clara, nossos privilégios são mais ricos e nossas iniqüidades excedem as deles em número e agravamento. O mal material ainda está sob o chamado do Senhor e pronto para cumprir Sua Palavra. ( A. Shanks. )

Castigos temporais

O escopo da segunda parte deste sermão é mostrar que, entretanto, Deus colocará diferença entre os trabalhadores, e sabe quem são sinceros e os que não são, ainda para encorajá-los a serem diligentes nisso, como sendo uma obra que Ele aprova em si mesma. , e que Ele recompensará com bênçãos temporais e uma mudança em Suas dispensações anteriores.

1. Embora as dispensações do Senhor sejam visíveis e sentidas por todos, a correta consideração e compreensão delas é uma obra de muita dificuldade, e para a qual os homens precisam ser seriamente estimulados, especialmente para assumir a justa causa delas.

2. A fome e a escassez são um dos flagelos públicos pelos quais o Senhor castiga o desprezo pecaminoso e a negligência de Seu povo em Seu trabalho e serviço; e Ele será conspícuo em infligir isso.

3. Como é a praga usual que acompanha os julgamentos comuns de que eles não atuam no coração dos homens, para aproximá-los de Deus, mas antes endurecê-los; então, tal disposição impenitente quando Deus ataca, é uma base de mais controvérsia; portanto, Ele marca pela forma como eles estupidez. “Contudo, não vos convertestes para Mim, diz o Senhor.”

4No entanto, as coisas temporais não devem ser vistas como a recompensa principal de servir a Deus, nem como absolutamente prometidas, nem devem ser vistas tanto sob o Evangelho, como a Igreja dos judeus sob sua pedagogia; contudo, nisto a promessa, mesmo com respeito a essas coisas, é válida, que seguir a Deus, há a promessa desta vida, na medida em que é para o bem dos seguidores; que Deus transformando adversidade em prosperidade quando um povo se empenha em Sua obra, deve ser uma confirmação para sua fé e fortalecer suas mãos; que qualquer adversidade que sobrevenha à Igreja, não deve ser gerada pela obra de Deus, como se fosse a causa de sua aflição; que, como os negligentes da obra de Deus são verdadeiros perdedores em seus próprios negócios, e assim o serão no final, os seguidores de Sua obra têm uma vantagem real nela; e, em uma palavra,

5. É um estudo proveitoso observar as vantagens de seguir a Deus e estudar o encorajamento nesse dever. Tanto somos ensinados pelo fato de o Senhor os ter estimulado a considerar a mudança de Seu procedimento, como um encontro no próprio dia em que corrigem suas faltas.

6. Deus é um Senhor tão soberano e absoluto de todas as coisas, e tem tempos e estações, bênçãos e maldições em Suas mãos, conforme Ele pode se comprometer a fazer coisas, das quais não há probabilidade ou certeza visível nas causas secundárias, e certamente pode realizá-los: portanto, Ele se compromete a abençoá-los, quando as causas secundárias e a estação não podem falar tal coisa.

7. É prerrogativa de Deus apenas saber os eventos contingentes futuros, que dependem de tempos e estações, e segundas causas incertas, e suas influências, mas apenas por revelação imediata; isso é apresentado como prerrogativa de Deus, por Seu profeta extraordinário, de predizer no meio do inverno o que a colheita seguinte deve produzir. ( George Hutcheson. )