Atos 13:13-52

Agora, quando Paulo e sua companhia saíram de Pafos, eles foram para Perga, na Panfília.

Perga na Panfília

Como Perga era pouco conhecida, a Panfília é incluída. Era uma cidade antiga às margens do rio Cestrus, a cerca de 11 quilômetros de sua foz. A permanência nele foi muito curta e parece não ter havido nenhuma pregação até a viagem de volta ( Atos 14:25 ). Alguns dos perigos de ladrões e rios ( 2 Coríntios 11:16 ) podem ter sido encontrados nesta época. ( Bp. Jacobson. )

E João, partindo deles, voltou para Jerusalém . -

A deserção de Mark

Não devemos supor que isso implicou uma rejeição do Cristianismo. Um soldado que vacilou em uma batalha pode viver para obter uma vitória gloriosa. Posteriormente, Marcos não deixou de acompanhar os apóstolos e, na verdade, acompanhou Barnabé novamente a Chipre ( Atos 15:37 ). Nem sempre Paulo manteve seu julgamento desfavorável sobre ele ( Colossenses 4:10 ; 2 Timóteo 4:11 ).

No entanto, se considerarmos todas as circunstâncias de sua vida, não acharemos difícil culpar sua conduta e ver boas razões pelas quais Paulo deveria desconfiar de sua firmeza de caráter. Filho de uma mãe religiosa, que abrigou em sua casa os discípulos cristãos, ele foi um espectador atento do maravilhoso poder da religião de Cristo e foi um ministro dos apóstolos em seu empreendimento bem-sucedido; e agora ele os abandonou quando estavam prestes a passar por maiores dificuldades para um sucesso mais glorioso.

Não ficamos em dúvida quanto ao caráter real de sua partida. Ele foi tirado da obra de Deus pela atração de um lar terreno. “Ou ele não gostou do trabalho, ou queria ir ver a mãe” (M. Henry). ( JS Howson, DD )

A partida de Marcos e a continuação dos apóstolos

1. Qualquer um que desistir da obra de Deus prejudica a si mesmo.

2. O trabalho continuará, não importa quem volte atrás.

3. Os que estão na obra devem buscar todas as oportunidades adequadas para proclamar a Palavra.

4. Os que estão na obra devem buscar os canais regulares e designados para proclamar a Palavra.

5. Aqueles que buscam oportunidades de trabalho terão oportunidades dadas a eles.

6. Os que estão no trabalho devem fazer uso de todo o seu tato para tornar a Palavra aceitável.

7. Aqueles que são zelosos e persistentes no trabalho, guiados pelo Espírito, terão sucesso. ( SS Times. )

John Mark

I. Considere, primeiro, seu - como devo chamá-lo? Bem, se posso usar a palavra que o próprio Paulo designa, em seu significado correto, podemos chamá-la de apostasia. Não foi um afastamento de Cristo, mas foi um afastamento de um dever muito claro. Ele estava pronto para o trabalho missionário, desde que fosse fácil; bastante pronto para fazê-lo, contanto que estivesse se movendo em terreno conhecido e não houvesse grande apelo a seu heroísmo ou indolência; não espera para testar as dificuldades, mas se assusta com a imaginação delas; não se lança ao trabalho e vê como o faz; mas antes que ele tenha percorrido uma milha na terra, ou feito qualquer experiência real dos perigos e dificuldades, já se cansou disso e voltou para sua mãe em Jerusalém, sim! e encontramos exatamente a mesma coisa em todos os cursos da vida honrada.

Muitos começam a correr, mas um após o outro, à medida que "volta" após "volta" do percurso é superada, farta e cai de um lado; cem começaram e, no final, o campo se reduziu a três ou quatro. E assim, em relação a toda carreira que contém algo de honra e esforço, que este homem nos ensine a lição não rapidamente e sem consideração para nos aventurarmos em um curso, mas uma vez iniciada, não deixe nada desanimar.

“Nem abandone um jota de coração ou esperança, mas ainda assim agüente firme e siga em frente.” Alguns de vocês precisam da palavra de exortação e súplica fervorosa, para contrastar a lentidão, a indolência de seu presente, com o brilho e o fervor de seu passado. E eu imploro a você, não deixe sua vida cristã ser como a neve - quando ela primeiro iluminar a terra, radiante e branca, mas dia a dia mais coberta por um véu de escuridão fuliginosa até que se torne escura e fétida.

II. Veja, a seguir, no desenvolvimento deste pedacinho de biografia, para marcar o eclipse. Paulo e Barnabé divergiram sobre como tratar o renegado. Qual deles estava certo? Teria sido melhor colocá-lo de volta em seu antigo posto, dar-lhe outra chance e nada dizer sobre o fracasso; ou seria melhor fazer o que a sabedoria mais severa de Paulo fez, e declarar que um homem que uma vez havia se esquecido de si mesmo e abandonado seu trabalho não era o homem a ser colocado no mesmo lugar novamente? Barnabas cometeu um erro.

Teria sido a coisa mais cruel que poderia ter sido feita a seu parente colocá-lo de volta sem reconhecimento, sem arrependimento, sem ficar em quarentena por um tempo e segurar sua língua por um tempo. Ele não teria então conhecido sua falha como deveria, e então nunca teria havido a chance de vencê-la. Deus trata Seus renegados como Paulo tratou Marcos, e não como Barnabé o teria tratado.

Pronto, e infinitamente pronto, para perdoar e restaurar, mas precisando ver a consciência do pecado primeiro, e precisando, antes que grandes tarefas sejam confiadas a mãos que uma vez as abandonaram, ter algum tipo de evidência de que as mãos são mais fortes e o coração purificado de sua covardia e egoísmo. Aprendamos a diferença entre uma caridade fraca que ama muito tolamente e, portanto, muito egoisticamente, para deixar um homem herdar o fruto de suas ações, e a grande misericórdia que sabe como tirar a amargura do castigo, mas sabe como para castigar.

O eclipse de Marcos pode nos ensinar outra lição, a saber, que a punição por se esquivar do trabalho deve ser negada. Você foi solicitado a trabalhar - falo agora a cristãos professos - deveres foram impostos a você, campos de serviço foram claramente abertos diante de você, e você não teve o coração para entrar neles. E então você fica ocioso o dia todo agora, e o trabalho vai para outras pessoas que podem fazê-lo.

E Deus os honra e passa por você. Marcos vai embora para Chipre, ele não volta para Jerusalém; ele e Barnabé tentam desenvolver algum tipo de missão cismática própria. Nada resulta disso; nada deveria ter acontecido. Ele sai da história; ele não participa dos conflitos alegres, dos sacrifícios e dos sucessos do apóstolo. O castigo da indolência é a ociosidade absoluta.

Cuidado! todos vocês, cristãos professos, para que não venha o destino do servo indolente com seu único talento enterrado, para quem a punição de enterrá-lo sem uso era perdê-lo por completo; de acordo com aquela palavra solene cumprida na esfera temporal desta história, sobre a qual estou comentando. “Aquele que tem será dado”, etc.

III. Novamente, considere o processo de recuperação. A respeito disso, não lemos nada realmente nas Escrituras; mas a respeito dela sabemos o suficiente para sermos capazes, pelo menos, de determinar qual deve ter sido seu contorno. Há apenas um caminho, com etapas bem marcadas, pela qual um cristão apostatado ou apóstata pode retornar ao seu Mestre. E essa estrada tem três pontos de parada, pelos quais nosso coração deve passar se ele se desviou de sua fé primitiva e falsificou suas primeiras profissões.

O primeiro deles é a consciência da queda; a segunda é o recurso ao Mestre para obter perdão; e a última é a consagração aprofundada a ele. Nenhum homem que vagueia pelo deserto, mas volta para a estrada do Rei, se é que ele volta.

4.E então, por último, observe a reintegração do renegado penitente. Apesar do fracasso, apesar da sábia recusa de Paulo de não ter nada a ver com ele anos antes, ele foi readmitido em seu antigo cargo, e o apóstolo idoso antes de morrer gostaria de ter o conforto de sua presença mais uma vez ao seu lado. Não é a lição disso, este evangelho eterno, que mesmo os primeiros fracassos, reconhecidos e arrependidos, podem tornar um homem mais apto para as tarefas das quais uma vez fugiu? Assim como eles nos dizem - não sei se é verdade ou não, serve como ilustração - assim como nos dizem que um osso quebrado renovado é mais forte no ponto de fratura do que antes, então o próprio pecado que cometemos, uma vez que sabemos que é um pecado, e o levamos a Cristo para o perdão,

O pecado que aprendemos a reconhecer como pecado e a odiar ensina-nos a humildade, a dependência, mostra-nos onde estão os pontos fracos; o pecado que é perdoado nos liga a Cristo com um amor mais profundo e mais fervoroso, e resulta em uma consagração maior. Pense nas duas finalidades da vida deste homem - voar como uma lebre assustada desde a primeira suspeita de perigo ou dificuldade, amuado em sua solidão, à parte de toda a agitação alegre da consagração e do serviço; e no final fez um evangelista proclamar ao mundo inteiro a história do evangelho do servo. Deus trabalha com juncos quebrados, e por meio deles respira Sua música mais doce. ( A. Maclaren, DD )

Abandono do trabalho missionário

Felix Carey, sobrinho do grande Dr. Carey, o missionário indiano, era, como seu tio, dedicado à vida missionária. Ele abandonou sua sagrada vocação, no entanto, para se tornar um embaixador na corte da Birmânia. Falando sobre a mudança, o Dr. Carey disse: “Felix era um missionário, mas agora está reduzido a um embaixador”. ( W. Walters. )

Eles vieram para Antioquia na Pisídia . -

Antioquia da Pisídia

Diz-se que Seleuco Nicanor construiu nove cidades às quais deu seu próprio nome, Selêucia, e dezesseis que chamou em homenagem a seu pai, Antíoco. Entre eles estão a Antioquia da Síria e da Pisídia. Seis outros foram chamados de Laodicéia, em homenagem a sua mãe, e pelo menos um após Apamea, sua esposa. A recorrência do mesmo nome é causa de alguma confusão quando se considera a geografia ou a história desta parte da Ásia.

Antioquia, na Pisídia, está situada em uma planície de uma cordilheira de colinas nos confins da Pisídia e da Frígia, província a que às vezes, mas incorretamente, ela pertence. Situa-se ao norte de Perga e a leste de Apolônia, e as estradas que se irradiam dela em todas as direções tornavam-na um porto de considerável importância, tanto comercial quanto militar. A cidade foi fundada originalmente por Magnetes e, posteriormente, refundada por Seleuco.

Era, no entanto, de pouca importância até que Augusto fez dela uma Colônia, e uma cidade livre com o Jus Itálico, situação em que às vezes é chamada de Antioquia Cesaréia. Até então, era distinguido pela adoração da lua, como uma divindade masculina, e um grande número de sacerdotes eram sustentados pelas ricas dotações pertencentes ao templo neste local. A população era muito mista, com uma quantidade maior do elemento latino do que o normal nas cidades da Ásia Menor.

Os judeus eram provavelmente não numerosos, como nós só lemos sobre a sinagoga, não, como em Salamina e em outros lugares, no plural. É referido no Novo Testamento, em Atos 13:14 ; Atos 14:19 ; 2 Timóteo 3:11 .

Muitas das inscrições e moedas pertencentes à Antioquia da Pisídia são, por esse motivo, em latim. Esta cidade está agora totalmente deserta e o seu local, há muito desconhecido, só foi redescoberto nos tempos modernos. ( W. Denton, MA )

A missão continental

I. A Palavra aceita.

1. Desistindo do trabalho. O retorno de Marcos desagradou muito a Paulo. A seus olhos, um desertor era pior do que um inimigo; nenhum homem, tendo posto a mão no arado e olhando para trás, jamais seria digno de ser levado a tal serviço. Portanto, quando Barnabé lhe deu outro julgamento, Paulo não consentiu. Mas Barnabas estava certo. Sua natureza bondosa era melhor do que a disposição severa e intransigente de Paulo.

Barnabas era “um bom homem”, sua bondade o levando a se inclinar para os errantes. Sob seu treinamento e influência, Marcos recuperou o caráter que havia perdido, de modo que, por fim, o próprio Paulo disse: “Ele é útil para mim no ministério”. Ao lidar com Marcos, Barnabé provou novamente seu direito ao título de “Filho da Consolação”.

2. Continuar com o trabalho. Foi uma pequena força, numericamente, que se moveu sobre as intrincadas hostes idólatras da Ásia Menor. Com a deserção de Marcos, o exército de três foi reduzido em um terço. Mas os soldados de Cristo não devem ser avaliados por seu número, mas pela personalidade dentro e fora deles - o Espírito Santo.

3. A oportunidade de trabalho. Eles seguiram o curso seguido por seu Mestre antes deles. Eles reverenciavam o sábado e tinham consideração por suas instituições. Eles se elogiaram tanto por isso e por seu comportamento devoto, que receberam dos governantes o convite: "Irmãos, se tendes alguma palavra de exortação, digam". O resultado foi uma surpresa para quem o deu. Uma palavra de exortação foi dada, como nunca tinham ouvido antes. O que ouviram foi para eles uma revelação.

(1) Paulo declarou que Deus, que havia feito tão grandes coisas por Seu povo escolhido na antiguidade, tinha agora, de acordo com a promessa, completado Sua obra de graça dando a Israel um Salvador (versículos 17-23).

(2) Paulo passou a provar a verdade desta afirmação, mostrando -

(a) Que o advento de Jesus foi profeticamente anunciado por João, Seu precursor (versículos 24, 25).

(b) Que Jesus ressuscitou dos mortos (versículos 26-37). Depois de recitar como o Messias foi morto, Paulo provou Sua ressurreição, primeiro, pelo fato de ter sido visto por testemunhas escolhidas; segundo, por citações dos Salmos, que mostravam que essa ressurreição nada mais era do que o cumprimento da promessa feita aos pais.

(3) Paulo declarou que "por este Homem é anunciada a remissão dos pecados."

(4) Paulo advertiu seus ouvintes sobre as consequências fatais de desprezar esta oferta de salvação.

4. O fruto do trabalho. O endereço de Paul -

(1) Despertou um interesse geral (versículo 42). É um bom sinal quando há um desejo geral de repetir um sermão.

(2) Assegurou muitos convertidos (versículo 43). Estes se tornaram tão obedientes à verdade, que os apóstolos precisavam apenas exortá-los a "continuar na graça de Deus".

(3) A oposição acirrada foi levantada (versículo 45). O ciúme tem sido o segredo da oposição a muitos novos movimentos religiosos. Os judeus aqui estavam com ciúmes de seus novos líderes e da influência que eles e suas doutrinas estavam recebendo.

II. A Palavra rejeitada.

1. A palavra em negrito (versículo 46). Eles não foram intimidados pela oposição. Eles tinham dentro de si uma coragem moral, nascida do Espírito e de uma convicção de direito, que os tornava mais do que páreo para seus oponentes. Palavras ousadas, pronunciadas em tais circunstâncias, fazem revoluções nas opiniões.

2. A palavra falada. A ordem divina era primeiro os judeus, depois os gentios. Os judeus eram os filhos naturais da família e, portanto, tinham o primeiro direito à proclamação do Pai de uma nova herança para todos os Seus filhos.

3. A palavra rejeitada. Observação--

(1) Que aqueles que rejeitam o evangelho se julgam "indignos da vida eterna". A escolha que um homem faz determina seu valor pessoal. Deus não exige mais dignidade nos homens do que aceitarem a oferta da salvação.

(2) Que quando os homens demonstram que são indignos da vida eterna, é dever dos obreiros cristãos se voltarem para os outros. Não adianta trabalhar em um campo árido, quando uma rica colheita pode ser feita nas proximidades. Melhor salvar dez do que trabalhar inutilmente com um.

4. A palavra de comando (versículo 47). A redenção dos gentios não foi uma adição nova ao plano de salvação. Desde o início, Deus pretendia que aqueles que se sentavam nas trevas vissem uma grande luz. Seus olhos estavam fixos “nos confins da terra”, bem como na terra do convênio.

5. A palavra glorificado (versículo 48). Eles provaram ser dignos da vida eterna, pois muitos creram, “e a Palavra do Senhor foi espalhada por toda a região”.

III. A Palavra perseguiu. Observação--

1. Os judeus incrédulos. Eles demonstraram que eram indignos da vida eterna por se comportarem como se tivessem sido inspirados pelo maligno.

2. Os discípulos crentes. “Os discípulos ficaram cheios de alegria e do Espírito Santo”. Os perseguidores, ao contrário, estavam cheios de ciúme e ódio. Eles conseguiram afastar Paulo e Barnabé, mas os apóstolos deixaram para trás uma paz e alegria que não podiam ser banidas. Os missionários foram expulsos, mas o evangelho veio para ficar. ( MC Hazard. )

E foi à sinagoga no dia de sábado, e sentou-se. -

Paulo em Antioquia

Nestes versículos há muitas lições inferenciais: por exemplo, versículo 26. Não devemos lançar nossas pérolas aos porcos; foi para aqueles que temiam a Deus que Paulo falou da grande salvação. Àquele que tem, ser-lhe-á dado; aqueles que temem a Deus serão conduzidos ao conhecimento de Sua verdade. Versículo 27. A ignorância é uma causa frequente de crime; daí a importância do esforço educacional. É possível compreendermos mal as coisas com as quais estamos mais familiarizados.

Quão pouco sabemos das tendências de nossas ações; eles podem realmente realizar o oposto do que pretendíamos. Versículo 28. Uma vida sem culpa não isenta necessariamente de ódio e perseguição. O ódio é irracional; estejamos em guarda contra suas influências pervertidas. Versículo 29. Há um limite para tudo o que os homens podem fazer por nós, e ele é logo alcançado. Versículo 34. Os homens de maior influência e atividade logo chegam ao fim de sua carreira e morrem; somente Cristo permanece o mesmo poder eficiente em todas as gerações. Observe aqui -

I. O método de Paulo de pregar o evangelho aos judeus. Ele os incentivou a aceitar porque -

1. Em Cristo foram cumpridas as promessas feitas a seus pais. Isso Paulo costumava estabelecer por meio de citações abundantes do Antigo Testamento, seu objetivo sendo sempre provar que Jesus não era o fundador de uma nova religião, mas o Messias de quem os profetas haviam falado.

2. A ignorância e maldade dos governantes judeus levaram à realização de predições que de outra forma não poderiam ter sido cumpridas.

3. Pela ressurreição de Cristo, Deus reverteu completamente esta condenação dos homens.

4. Cristo confere àqueles que crêem nEle maiores bênçãos do que as que poderiam ser obtidas na lei mosaica.

II. Lições a serem aprendidas com este método.

1. Esforcemo-nos por conciliar aqueles a quem procuramos converter.

2. Façamos de Cristo o tema central do nosso ensino.

3. Em nossa apresentação de Cristo e de toda a verdade, adaptemo-nos aos nossos ouvintes. Que contraste entre este endereço e aquele em Mars Hill!

4. No entanto, nenhum medo de ofender os preconceitos de nossos ouvintes deve nos levar a reter qualquer porção da verdade.

5. Enquanto sempre mantemos o espírito de amor, não hesitemos, se necessário, em persuadir nossos ouvintes pelos terrores do Senhor. ( RA Bertram. )

Paulo em Antioquia

I. Ele trouxe uma grande mensagem. Não foi um desenvolvimento engenhoso de um tema trivial. Sem dúvida, o relato do sermão é apenas um esboço, mas desperta um vivo interesse nos poucos grandes temas do evangelho. Um verdadeiro conhecimento religioso não é um número infinito de informações anatômicas sobre a Bíblia. Aquele cujo coração e mente estão cheios dos pensamentos da soberania de Deus e da redenção de Cristo e da vida de ressurreição, tem um verdadeiro conhecimento da revelação. Outras coisas são importantes apenas quando lançam luz sobre elas.

II. Ele reforçou sua mensagem com o poder de sua própria convicção intensa. Ele não estava meio persuadido apenas da verdade que pregava. Foi uma mensagem a cuja declaração ele deu sua vida, em cuja verdade ele apostou seu próprio destino.

III. A mensagem do evangelho assim levada a Antioquia revelou o coração de seus cidadãos.

1. Os judeus eram estreitos, indisciplinados, sustentando a verdade que possuíam na injustiça: eles se julgavam “indignos da vida eterna”.

2. Os gentios despertaram para um interesse passageiro em uma nova religião, em sua repentina excitação denunciou sua falta de pensamento e fervor em receber a graça de Deus. Eles eram os ouvintes do “terreno pedregoso”.

3. As “devotas mulheres de posição honrosa” puderam influenciar as autoridades municipais e incitar a perseguição contra os apóstolos. Ao fazer isso, eles julgavam a si mesmos, separando-se do maior número de “mulheres honradas”, que em outros lugares ajudavam muito os apóstolos em seu trabalho.

4. As autoridades romanas, tolerantes com a religião judaica porque descuidadas com todas as religiões; excitações depreciativas, solícitas pela paz; facilmente persuadidos, por uma questão de quietude, a banir os perturbadores - sua natureza irreligiosa é revelada a nós. Assim, o evangelho revelou o coração de todos. Isso obrigou todos a tomarem partido. E agora os homens não podem chegar à plena luz do evangelho sem mostrar que tipo de homem eles são.

4. A mensagem não apenas revelou o caráter - formou o caráter. A Palavra de Deus não deixa os homens como os encontra. O evangelho tem poder para vivificar a consciência; mas quando a voz mais clara da consciência é desobedecida, o afastamento de Deus é aprofundado. Mais evidente e notável foi seu poder transformador sobre aqueles que creram. Eles estavam “cheios de alegria e do Espírito Santo”.

V. A oposição dos judeus à mensagem sugere que há um limite para a responsabilidade pela proclamação do evangelho em determinados tempos e lugares. Tendo claramente apresentado aos judeus as reivindicações do evangelho, Paulo cumpriu sua obrigação (versículo 46). Todo homem que aprendeu com o evangelho qual é o estado do coração natural e qual é o poder pelo qual Deus renova o coração, e qual é o canal pelo qual a graça divina chega aos homens, aprendeu o suficiente para ser totalmente responsável por sua própria salvação. Para ele, a Igreja cumpriu sua missão e cumpriu sua obrigação. Quando ela apresentar a você o dom de Deus, que é a vida eterna, você deve se julgar digno ou indigno dela.

VI. O evangelho traz bênçãos permanentes e crescentes para aqueles que o recebem (versículo 52). A perseguição de Paulo e Barnabé não abalou sua fé. Pela presença do Espírito Santo, eles foram libertados da vergonha e do medo e cheios de alegre esperança. ( WG Sperry. )

O primeiro discurso gravado de Paul

1. Paulo e Barnabé não se separaram violentamente das velhas tradições e amizades religiosas. O cristão não é inimigo do judeu; ele deve tudo o que é precioso em sua civilização e em sua esperança ao judeu. Havia um costume na sinagoga que não temos na igreja. Os dirigentes da sinagoga, notando pessoas ilustres na audiência, convidavam-nos a discursar na assembléia.

Antigamente, eles acreditavam que a Palavra era sua própria defesa, que o fogo do Senhor desinfetaria tudo o que tocasse e que estar na sinagoga era ser profundamente religioso e leal ao espírito da casa. Todas essas coisas mudaram. Os homens podem estar na igreja cristã com um espírito não cristão. O mero verbalista, sim, e até mesmo o zombador, pode encontrar seu caminho para a igreja e ficar muito feliz por ter a oportunidade de contradizer o que ele não entendeu.

The usual challenge having been given, Paul stood up. That was an event in history. In that brief sentence you have the beginning of a battle which was concluded with these words--“I have fought a good fight,” etc. Paul did not stand up by himself. Men are lifted up. Every action of the loyal life is an action of inspiration. The good man lays no plans, and makes no arrangements which can exclude the sudden and incalculable inspiration of God.

2. Este é o primeiro discurso gravado de Paulo. Gosto de estar presente no início. Há uma alegria sutil, terna e misteriosa em plantar raízes e semear, cobrindo-as e deixando-as na escuridão; então, que surpresa é voltar no tempo devido e encontrar a lanceta verde perfurando o solo e subindo para olhar a luz que ela tateou por todo esse tempo! Às vezes, nossos primeiros discursos eram muito ruins porque eram nossos.

Nós os criamos, os escrevemos, gravamos na memória relutante, e eles eram como algo vestido, não crescendo; e então imploramos a nossos amigos, que estavam infelizes o suficiente para poder citar alguns trechos deles, que os esquecessem se pudessem! Mas os primeiros discursos do defensor cristão foram incapazes de melhorar. Eles eram tão completos quanto o fiat de Deus que dizia - “Haja luz: e houve luz”.

3. Paulo baseou seu pedido de desculpas no modelo de Estevão. Não podemos dizer de quais elementos nossa vida é composta. Não é nenhuma chuva que torna o verão verde. Estamos nos reunindo em todos os pontos o dia todo. Paulo não era estudante de retórica quando ouviu Stephen; mas a fala de Estevão, como toda fala vital, penetrou no homem e tornou-se parte de sua vida intelectual e espiritual. Paulo começou como Estevão, com uma narrativa da história judaica.

Para seu crédito, seja falado, os judeus nunca se cansavam de ouvir sua própria história. Temos paciência com a citação dos fatos que constituem a nossa história? Não podemos viver em sentimento. Você não pode construir um castelo no ar onde possa viver; deve ser fundado em rocha, por mais alto que você possa carregá-lo. Esta foi a grande lei da eloqüência judaica e apelo judaico, baseando todo o argumento na rocha da história indiscutível.

Alguns de nós não dizem ocasionalmente: “Conte-me a velha, velha história de Jesus e Seu amor”? - nisso somos parcialmente judeus - essa é a nossa história! Como os judeus começaram a se formar como um povo, começamos em Belém, e na proporção em que estamos no espírito e temperamento corretos, nunca nos cansamos de ouvir a velha, velha história.

4. Observe neste discurso o que podemos chamar de domínio de Deus de Paulo. Não conheço nenhum discurso do mesmo tamanho em que a palavra sagrada ocorra com tanta frequência. O fator que omitimos de nossos sermões é apenas - Deus! Temos medo ou vergonha de Seu nome; nós o pronunciamos hesitantemente, minuciosamente, timidamente. Paulo não o usou assim; ele o arremessou como um raio; ele mediu tudo por esse grande padrão. Ao longo da história, ele viu uma figura à semelhança de Deus. Você pode desalojar um homem de qualquer posição, exceto aquela.

5. Assim como encontramos o caráter de Estevão nas desculpas de Estevão, também podemos encontrar o caráter de Paulo na exposição de Paulo. Marque sua cortesia. Ele não era um intruso rude, mas um cavalheiro nascido e indestrutível por completo, educado, refinado, cortês, cavalheiresco. Seu tato é maravilhoso; ele percebe como a assembléia é composta - ele é um orador pobre que não dá atenção aos seus ouvintes. Paulo viu não apenas os judeus, mas os gregos e prosélitos, que, cansados ​​dos absurdos do politeísmo, passaram a acreditar que havia um Deus, um Deus espiritual, invisível e eterno! Então Paulo abordou ambas as classes, “Homens de Israel” - sempre distinguíveis, nunca para serem confundidos com os outros - “e vós que temeis a Deus” - convertidos da mitologia para a verdadeira espiritualidade de pensamento - “dar audiência”. Com que delicadeza ele coloca o caso no versículo 27!

6. Quão maravilhosamente Paulo introduziu a maneira correta de citar as Escrituras! Dificilmente há uma citação que ele faz aqui que não seja uma citação dupla ou tripla transformada em uma: por exemplo, o versículo 22 não pode ser encontrado no Antigo Testamento; são pelo menos três passagens transformadas em uma. Está tudo na Bíblia, mas não está em nenhum lugar na Escritura. Ele não cita a Bíblia que cita meros textos.

A Bíblia é maior do que qualquer texto que ela contém. Há um espírito de colocação e um espírito de citação, um espírito bíblico que pode trazer do leste, oeste, norte e sul linhas que se concentrarão em uma glória intensa e deslumbrante.

7. A voz de Paulo certamente tinha um estremecimento que nenhum repórter poderia perceber - pois nos relatórios não temos a cor tônica e a força da palavra - quando ele disse: “Deus lhes deu Saulo”, etc. ( J. Parker, DD )

O primeiro sermão relatado de Paulo

Observe três grandes fatos que ele estava ansioso para chamar a atenção deles.

I. Que suas Escrituras, que exibiam a bondade especial de Deus para com eles como um povo, continham a promessa de um Messias. Depois de lembrá-los de certos fatos marcantes em sua história, mostrando como Deus tinha sido maravilhosamente bom para eles como um povo, estendendo-se dos versículos 17 a 21, ele os direciona imediatamente para a grande verdade profética que havia, de acordo com suas Escrituras para , vem um Messias. Ele afirma--

1. Que Davi seria o progenitor daquele Messias (versículos 22, 23).

2. Que João Batista, um dos maiores profetas de sua época, seria Seu precursor (versículos 24, 25). Este fato, a saber, que suas Escrituras apontavam para um Messias, eles estariam preparados, é claro, para admitir prontamente. Conseqüentemente, ele prossegue para outro fato decorrente disso que não seria tão facilmente admitido.

II. Que o Messias predito por suas Escrituras realmente apareceu na terra (versículo 26). Ele declara fatos que ocorreram na história do Messias enquanto estava aqui.

1. Que Ele foi crucificado e sepultado de acordo com as Escrituras (versículos 27-29). Em suas Escrituras, eles encontrariam um relato do tratamento que Ele realmente recebeu na terra.

2. Que Deus realmente O ressuscitou dos mortos, também, de acordo com suas Escrituras (versículo 31). Ele afirma que Sua ressurreição formou as boas novas que eles tinham que lhes declarar (versículo 32). Ele afirma que Sua ressurreição foi um cumprimento de suas Escrituras (versículos 33-35). Ao citar essas passagens, ele parecia antecipar que alguns de seus ouvintes diriam que se referiam a Davi; mas isso ele declara ser impossível, visto que Davi “foi entregue a seus pais e viu a corrupção”. O outro grande fato que descobrimos neste sermão é -

III. Que este Messias é o Mediador por meio do qual o mundo deve ser salvo. Ele afirma--

1. Que a fé Nele garantirá o perdão de todos os pecados (versículo 38). Que a rejeição Dele é de todos os crimes o mais depreciativo (versos 40, 41).

(1) Que às vezes os julgamentos divinos após a rejeição da Palavra de Deus foram preditos. É o princípio do governo divino que a punição sempre seguirá a descrença. Numerosos exemplos na Bíblia podem ser citados. O apóstolo cita um caso aqui em que tal punição foi prevista ( Habacuque 1:5 ). O desígnio original da predição era proclamar a ruína que viria sobre a nação judaica pelos caldeus. A razão pela qual essa ruína veio de Deus sobre eles foi sua incredulidade.

(2) Que os julgamentos que se seguiram à descrença em tempos passados ​​devem ser tomados como tipos e advertências daqueles que seguirão a rejeição da Palavra de Deus em Jesus Cristo. Assim, o apóstolo usa o julgamento divino aqui. A passagem que ele cita da Septuaginta, não por qualquer meio com precisão literal, ele cita para mostrar, não que esta profecia particular será cumprida na experiência dos rejeitadores de Cristo, mas que algo tão terrível. A partir da linguagem, podemos inferir -

(a) Que o julgamento, quando vier, encherá a vítima de espanto - "Olhai, desprezadores e maravilhai-vos." Que grande espanto apoderou-se dos antediluvianos, dos homens de Sodoma, etc., quando veio o julgamento.

(b) Que o julgamento, quando vier, causará destruição total - “perecer”.

(c) Que o julgamento que está por vir é incrivelmente tremendo. É “uma obra em que de maneira nenhuma acreditareis, embora um homem a declare a vocês”. ( D. Thomas, DD )

Paul em seu discurso introdutório já é um Paul completo

1. O profundo intérprete das Escrituras (versículos 17, 33).

2. O grande coração do Apóstolo dos Gentios (versículos 16, 26).

3. O verdadeiro pregador da fé evangélico (versículos 38, 39).

4. A testemunha destemida da verdade (versículos 40, 41). ( K. Gerok. )

“Eu farei de vocês pescadores de homens”

Os apóstolos, em obediência a esta palavra, têm -

1. Lance sua rede em muitos lugares (versículo 13).

2. Não sofreram para serem impedidos em seu trabalho, embora alguns voltassem (versículo 13).

3. Considerada toda hora de trabalho como oportuna (versículo 14).

4. Tirar proveito de todos os lugares (versículo 14).

5. Não negligenciou nenhum pedido a fim de testificar da graça de Deus em Cristo Jesus (versículo 16). ( Lisco. )