Atos 2:25-28

Pois Davi fala a respeito dele.

Um panorama profético da vida de Jesus

Estas palavras de David mostram Jesus -

I. Em sua relação com o pai.

1. Ele tinha uma constante lembrança de Deus. “Eu sempre via o Senhor”, etc. Em sua juventude Ele disse: “Não sabeis que devo cuidar dos negócios de Meu Pai?” E quando o fim se aproximou, Ele disse: “Devo trabalhar”, etc. Seu povo fiel é a esse respeito como Ele em seus graus.

2. Ele tinha uma garantia constante da presença Divina - "Ele está à Minha direita." Ele podia falar com o Pai em qualquer lugar e ter certeza de que sempre seria ouvido. É concedido também aos Seus verdadeiros discípulos ter a mesma graciosa liberdade de acesso.

3. Ele aceitou totalmente e entrou no propósito divino quanto à Sua vida. Ele não deveria "ser movido". Os males pelos quais Ele teve que passar teriam abalado um a menos com alma. Assim, cada um de nós pode vencer no dia do conflito.

II. Em estado de deleite. “Portanto, Meu coração se alegrou.” Desta nota deliciosa -

1. Que era razoável. "Portanto." Porque? Porque Jesus tinha uma relação adequada com Deus. Alguns buscam alegria quando não são corretos para com Deus. Isso é irracional.

2. Afetou o homem todo. O coração se alegrou, a língua se alegrou e a carne descansou. Portanto, Seu servo Paulo, embora sempre triste, sempre se regozijava. Oh, bendito paradoxo!

3. Tingiu o futuro sombrio com luz. “Minha carne também repousará na esperança.” Uma experiência desconhecida estava diante dEle em perspectiva, e Ele naturalmente se encolheu diante dela; mas tal era o Seu deleite que podia prosseguir com firmeza para o destino que lhe fora designado. Ele sabia que nenhum mal poderia acontecer a Ele, embora tivesse que passar pelo reino dos mortos. Assim são Seus servos sustentados e confortados na morte por pensamentos do céu.

4. Foi trazido à plenitude por Sua ressurreição e ascensão. “Modos de vida” foram dados a conhecer a Jesus por experiência, quando Ele trabalhou entre os homens. Quando os homens pensaram que Ele finalmente havia caminhado para a morte, o caminho da vida vitoriosa foi revelado em Sua ressurreição. Assim, Sua alegria foi aumentada de maneiras e graus conhecidos apenas por Ele mesmo. E essa alegria atingiu sua plenitude quando Ele se sentou à direita da Majestade nas alturas. “Cheio de alegria com Teu semblante.” Seu povo deve sentar-se com Ele em Seu trono, assim como Ele se assenta no trono do Pai. Então, "eles não terão mais fome", etc. Conclusão: Veja aqui -

1. A unidade da Sagrada Escritura. Cristo é o seu assunto principal. Seu propósito principal é expor a verdade a respeito Dele. Pedro apontou a alusão a Ele onde não havia sido vista anteriormente; e de Sua Pessoa brilha uma luz na qual muitas obscuridades desaparecem.

2. Os privilégios daqueles que são completos em Cristo. Por Sua graça, eles são colocados em relações adequadas com Deus, e daí em diante terão para comer carne que o mundo não conhece de Sua salvação transcende todos os outros bens. ( W. Hudson. )

Não deixarás a Minha alma no inferno, nem permitirás que o Teu Santo veja a corrupção.

Descida de Cristo ao inferno e ressuscitando dos mortos

St . Pedro, em um sermão curto, mas notável, demonstra que Jesus é o Messias. O Santo de Deus, o Senhor, o Cristo.

1. Dos milagres que Ele fez em Sua vida, eles sendo testemunhas dos mesmos ( Atos 2:22 ) .

2. Pelo cumprimento da profecia. Em ser não apenas rejeitado pelos Seus, mas crucificado por eles, de acordo com o determinado conselho de Deus ( Atos 2:23 ).

3. Das maravilhas que Ele fez, não apenas na vida, mas na morte. Ele rompeu as amarras; a sepultura não poderia deter Seu corpo, nem Hades Sua alma. E isso de acordo com a profecia e promessa ( Salmos 16:10 ), que é a citação do apóstolo e meu texto. Ao discutir esta doutrina, vou mostrar -

I. Qual é o significado da alma de Cristo estar no inferno? Pois, com respeito à Sua Divindade, podemos falar Dele nas palavras do Salmista ( Salmos 139:7 ). Mas nosso discurso é da alma do Messias, e isso foi por um tempo no inferno; não em um estado de tormento. Mas a alma do Messias, quando Ele entregou Seu espírito, passou para o receptáculo das almas abençoadas, para aquele paraíso onde os redimidos e perdoados estão hospedados, e onde com Ele foi o ladrão arrependido na cruz ( Lucas 23:43 ) .

É este receptáculo de boas almas, este paraíso para aqueles que morrem em Cristo, que se chama Hades; isto é, um estado invisível, um ser, embora em uma região remota, que o olho não pode alcançar ou penetrar. Confesso que é difícil arrancar das cabeças vulgares a concepção grosseira da palavra inferno, que não soa para eles senão horror, escuridão das trevas, fogo e enxofre.

“Um lugar muito impróprio para procurar a alma de Cristo quando saiu de Seu corpo, para que Ele e seu traidor Judas se encontrassem no mesmo lugar. Aquele que pela morte comprou o céu para os outros, para ele mesmo após a morte descer ao inferno. Isso, portanto, não pode ser; não, não é o significado da palavra inferno para onde Cristo foi. Ele não chegou perto daquele abismo, nem estava entre aqueles tripulantes reprovados. ” O sentido verdadeiro, fácil e natural de Hades é uma região invisível.

Objeção: Se Hades significa paraíso, por que deveria Cristo orar contra ser deixado no Hades, pois Ele espera que Seu corpo não sofra corrupção? Resposta: Ele não ora assim, como se não estivesse bem com Sua alma no Hades, quanto ao que Ele gostava. Pois sua alma era a alma do Messias, a alma de um Redentor, uma alma que deveria vencer a morte, e não para ficar um tempo considerável de Seu corpo nascido da Virgem Maria.

Ele tinha trabalho a fazer que outras almas não tinham; Ele deveria se levantar para a justificação dos outros. Ele deveria ascender ao santo dos santos, como o grande Sumo Sacerdote de nossas almas; e, portanto, Ele deve retornar ao Seu corpo, para que possa, como Deus-Homem em carne humana, para sempre entrar na glória. Como se Ele dissesse: Não me deixarás para a morte; isto é, Minha alma em separação. Este seria o triunfo do diabo.

II. A ocasião e o motivo deste artigo sendo inserido em nosso credo. Não que estivesse lá no início, mas veio depois, e foi ocasionado por uma nova heresia que começou na Igreja; e, portanto, para evitar que este artigo foi adicionado como uma verdade provável das Escrituras, que Cristo entrou no Hades. O erro foi este, que Cristo não tinha alma intelectual ou racional adequada. Essa heresia foi iniciada e propagada por um certo Apolônio e seus seguidores.

Que a Palavra ou a Divindade supriam o lugar de uma alma, e que, portanto, Ele não estava propriamente morto quando Seu corpo estava na sepultura. Mas em oposição a esse erro, os cristãos afirmam que Cristo tinha uma alma humana, que ela sofreu todos os ofícios de um no corpo e fora do corpo. E quando Ele foi crucificado, e pelas dores daqueles dispostos a uma resignação de Seu Espírito, Ele o entregou a Deus e esperou Sua disposição dele.

Pois todas as almas devem retornar ao Pai dos espíritos, para serem consignadas ao estado ou lugar para o qual se encontram. E a alma do Messias foi para o apartamento das almas separadas, isto é, das almas boas e justas.

1. Que estamos certos de que o seremos quando partirmos. E os discípulos de Cristo vão para o Paraíso, como Ele fez. Não estou dizendo que eles vão para o céu dos céus, pois o próprio Cristo não foi até que reassumiu Seu corpo. Mas quando eles não forem como aos olhos mortais, eles o serão. “Hoje estarás comigo no paraíso.” Tua alma e a minha irão juntas à assembléia dos primogênitos. A dissolução de nossos corpos não interromperá nosso ser; a alma, a melhor parte, está, mesmo no estado de separação.

Eles entram no repouso, não na cessação do ser ou no sono. Mas eles descansam na esperança, eles vivem na expectativa alegre de uma aparência mais gloriosa. O retorno de nosso Salvador para reassumir Seu corpo deu uma demonstração ocular da imortalidade do corpo e da alma.

2. Um Deus encarnado cuida efetivamente de nossos corpos e almas, em todos os estados depois que entramos no corpo; na vida, na morte e depois da morte. Um Deus encarnado, eu digo; pois assim foi o Senhor da glória que foi crucificado por nós, que morreu e ressuscitou dentre os mortos ( João 10:17 ). E esse poder Ele exerce não apenas para Si mesmo, mas para todos os Seus seguidores.

Ele está com eles na vida, na morte, no corpo e fora do corpo. Ele habita com eles pelo Seu Espírito enquanto no tabernáculo da carne; e quando fora do corpo, estão com o Senhor. Ele irradia Sua luz de glória nas regiões em que eles estão, por um tempo, separados do corpo. Ele nunca os abandona nem os abandona. Santo Estêvão, sob uma chuva de pedras, olhou fixamente para o céu, e viu a glória de Deus, e Jesus em pé à direita de Deus ( Atos 7:55 ). E algumas manifestações semelhantes têm almas separadas de seu Salvador glorificado, o que as faz esperar com alegria por uma salvação posterior.

3. Que uma separação futura será sempre feita entre os justos e os injustos. Nosso Salvador no estado de separação nada teve a ver com os condenados; Ele não os visitou. Ele não foi para o inferno neste sentido.

4. Nada nos impedirá de retornar ao corpo quando chegar o tempo da reunião.

III. A incorruptibilidade de Seu corpo. Não era para ver corrupção. Embora os soldados Lhe tenham feito feridas de morte, eles não apodreceram, nem Seu corpo viu a corrupção. O Cordeiro imaculado não tinha mancha; Ele foi traspassado, mas não apodrecido; Ele foi massacrado, mas não manchado. Seu corpo foi lançado na sepultura, mas não sofreu corrupção. Worms não eram seus irmãos nem irmãs. Seu corpo era de uma fabricação mais pura e não tinha nenhuma das manchas que poderiam atrair tais vermes. Vou apresentar a você algumas considerações por que o corpo de Cristo não deveria ver a corrupção.

1. Porque Ele estava em três dias para reassumir, de acordo com a promessa e Sua própria predição. Seu corpo não era para ser um corpo mortal como o nosso, para voltar ao pó. Essa foi a sentença melancólica proferida sobre a posteridade de Adão, mas não para chegar até aquele que é o segundo Adão, que ainda era filho de Adão, como diz São Lucas, mas não de acordo com uma geração comum. Ele havia dito: “Destruí este templo e em três dias eu o levantarei novamente”; e Ele falou, diz o texto, do “templo do Seu corpo” ( João 2:21 ).

2. Seu corpo não deveria ver a corrupção porque Ele era o segundo Adão e não estava sob a culpa do primeiro. Ele era o Senhor do céu e o Senhor da glória; e Seu corpo deveria ser um corpo glorioso. Seu corpo nunca foi manchado pelo pecado ou doença, e Suas feridas de morte apenas abriram uma passagem para Seu Espírito; mas o gabinete, embora quebrado ou machucado, não estava desarticulado. O templo foi destruído sem deslocamento de nenhuma parte.

O primeiro Adão trouxe pecado e morte ao mundo; a segunda, vida e imortalidade. Um argumento que o apóstolo persegue, em 1 Coríntios 15:47 , “O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo Homem é o Senhor do céu. ” Nossas naturezas, como derivadas de um pecador, são decretadas para a morte e dissolução, e devem afundar no mesmo princípio de que são compostas, mas o segundo Homem é o Senhor do céu - o Senhor da vida e da imortalidade.

E, portanto, no versículo 45, o apóstolo O denomina um Espírito vivificador, mantendo Seu corpo habitável, embora Ele tenha saído dele; e não apenas isso, mas Ele era o Senhor de Seu próprio corpo, e nenhum outro tinha poder e domínio sobre ele. Nada, nem nada, poderia assaltar Seu corpo guardado como um depósito para Seu retorno.

3. Seu corpo não deveria ver a corrupção porque Ele deveria, como o Sumo Sacerdote Cristão, entrar no Santo dos Santos, como os primeiros frutos dos mortos. Assim, nosso apologista, São Pedro, versículo 29, etc. Este Sumo Sacerdote espiritual deve entrar no Santo dos Santos, com todo o Seu corpo e alma limpos, e claros, puros e perfeitos, radiantes e gloriosos; as verdadeiras regalias que adornavam a investidura deste Sumo Sacerdote.

O sumo sacerdote cristão deveria ser um homem livre, não um prisioneiro. Ele não devia entrar com algemas, mas sim com a armadura de um glorioso Vitorioso ( Efésios 6:13 ).

A parte doutrinária deste sermão nos consola tudo o que deve nos animar e nos encher de alegria em crer.

1. O mesmo Senhor Jesus que ressuscitou e reassumiu Seu próprio corpo, ressuscitará o nosso e os tornará semelhantes a Seu corpo glorioso ( Filipenses 3:21 ).

2. Porque Cristo é nosso Senhor, Ele redimiu nossos corpos por Seu precioso sangue e sacrificou Seu corpo pelo nosso, e nós dedicamos nossos corpos a Ele, e Ele é o Senhor de nossos corpos. Não apenas nossas almas, mas nossos corpos são redimidos por Ele da sepultura, e aqui está o estado dos mortos.

3. Que Cristo ressuscitou Seu próprio corpo. Mas eu não estou pregando para infiéis, mas para crentes: e sabemos que, porque Cristo ressuscitou, nós também nos levantaremos, e nossos corpos serão feitos como o corpo de Cristo. Para--

4. Cristo fará esta grande obra tirando todas as qualidades corruptíveis e enfermidades às quais nossos corpos estão sujeitos, tanto os vivos quanto os mortos. Para que este corpo vil seja refinado e livre de decomposição, sendo feito como o corpo glorificado de Jesus após a ressurreição.

5. O instrumento pelo qual nosso Senhor efetuará esta maravilha, mesmo por Sua onipotência. “Por que”, diz o mesmo apóstolo, “deveria ser considerado impossível que Deus ressuscitasse os mortos?”

6. Concluímos que uma ressurreição espiritual nesta vida deve preceder a bendita e gloriosa ressurreição para a vida eterna. É por causa de uma mente elevada que o corpo será como o corpo glorioso de Cristo; pois não devemos esperar ter parte na ressurreição dos justos, a menos que nesta vida comecemos tais homens. ( W. Allen, DD )

Tu me fizeste conhecer os modos de vida . -

A experiência e perspectiva de um verdadeiro cristão

Essa linguagem exultante (citada em Salmos 16:11 ) pode ser adotada por aqueles que acreditam em Cristo e têm um vivo senso de interesse em Sua salvação.

I. A linguagem da devota gratidão. “Tornaste conhecido”, etc. Comparado com tal comunicação, qualquer outro tipo de conhecimento é insignificante. Os caminhos que são dignos de serem chamados de “modos de vida” não são “conhecidos” por ninguém, exceto pelo Todo-Poderoso. A “vida” à qual eles nos conduzem é a vida de fé, santidade e paz no mundo presente, e a vida de excelência inconcebível e deleite no mundo vindouro.

“Os caminhos da vida” podem, portanto, ser chamados com justiça de “os caminhos de Deus”. Ele preparou esses caminhos; no evangelho Ele os revela; e, pela influência de Seu Espírito, Ele conduz a eles. Nem são esses “caminhos” meramente “conhecidos” para um cristão - ele os ocupa e os recomenda; eles são o seu deleite; neles ele encontra Deus e tem comunhão com ele. Assim ele cresce em graça e semelhança com a imagem divina.

II. A linguagem da expectativa devota. “Tu me farás”, etc.

1. Os cristãos já descobriram que o pecado perdeu sua influência dominante; mas eles antecipam sua total extinção e sua completa libertação de todo o mal.

2. Os cristãos antecipam uma remoção do mundo.

3. Os cristãos antecipam o término bem-sucedido de seu conflito com principados e potestades invisíveis.

4. Os cristãos antecipam relações eternas entre si e com todos os anjos de Deus.

5. Conseqüentemente, somos levados à visão mais rica da perspectiva com a qual os cristãos são condescendidos - eles antecipam uma visão totalmente divina. “Tu me farás cheio de alegria com Teu semblante.” ( OA Jeary. )