Colossenses 4:10-11

Aristarco, meu companheiro de prisão, saúda você.

As saudações

I. O dever de saudação. A palavra grega significa abraçar, como estamos acostumados a fazer com quem está ausente há muito tempo, ou saudar verbalmente ou por carta. Esta saudação é a oração auspiciosa de saúde e felicidade de Deus, o Autor de todo o bem. Parece que esse dever não deve ser negligenciado pelo cristão -

1. Do comando de Cristo ( Mateus 10:12 ).

2. Do exemplo uniforme de São Paulo.

3. De seu utilitário múltiplo. Por tal hábito

(1) não apenas expressa a felicidade mútua que deve florescer entre os cristãos, mas a promove.

(2) Quando flui de um coração purificado pela fé e inflamado pelo amor, traz a benção desejada.

II. Inferências e lições. Observar--

1. Que os deveres externos da humanidade, dos quais a saudação é uma, devem ser diligentemente executados por homens piedosos. Agostinho diz: “Se alguém não saudar aquele que encontra, não será considerado homem pelo viajante, mas um correio”.

2. Que eles devem ser realizados não apenas em conformidade com o costume, mas por amor e pura caridade. Pois ele incorre na culpa da hipocrisia quem saúda aquele a quem não deseja saúde e prosperidade. Então Judas saudou Cristo ( Mateus 26:49 ).

3. Que pecam quem tem o dever da caridade cristã de servir ao seu orgulho e ambição. Portanto, os fariseus adoravam saudações nos mercados.

4. Que agem de maneira vil aqueles que, em vez de saudar, praticam um ato de adulação. ( Bispo Davenant.)

Aristarco

era um tessalônico e, portanto, talvez um dos primeiros convertidos europeus de Paulo ( Atos 20:4 )

. Ele era judeu, mas, como muitos de seus irmãos da dispersão, tinha um nome grego. Ele estava com Paulo em Éfeso na época do motim e foi um dos dois que a turba excitada arrastou para o teatro com perigo de vida. Em seguida, o encontramos como membro da delegação que se juntou a Paulo em sua viagem a Jerusalém. Ele estava na Palestina com Paulo e navegou com ele de lá ( Atos 27:2 ).

Provavelmente ele voltou para casa em Tessalônica em algum ponto da viagem, reunindo-se com Paulo posteriormente. De qualquer forma, aqui está ele ao lado de Paulo e entusiasticamente dedicado ao seu trabalho. Ele recebe aqui um título honroso e notável, "meu companheiro de prisão". Agora, deve-se notar que na Epístola a Filemom, onde quase todos esses nomes reaparecem, não é Aristarco, mas Epafras que é honrado por esse epíteto, e esse intercâmbio foi explicado por uma suposição de que os amigos de Paulo o tomaram por sua vez. lhe fazerem companhia, sendo autorizados a viver com ele sob a condição de se submeterem às mesmas restrições e tutela militar.

Não há nenhuma evidência positiva a favor disso, mas não é improvável, e ajuda a dar um interessante vislumbre da vida de Paulo na prisão e da devoção leal que o rodeava. ( A. Maclaren, DD)

Marcus - o John Mark dos Atos. Ele já foi objeto de uma contenda acirrada entre Paulo e Barnabé, que resultou na separação desses homens bons ( Atos 15:37 )

. Em uma viagem missionária anterior àquela dolorosa ocasião, Marcos os havia deixado, talvez de maneira desagradável ( Atos 13:13 ); e Paulo, para indicar seu senso da conduta de Marcos, recusou-se a levá-lo com eles em uma ocasião subsequente. Barnabé, sendo um parente próximo, pode ter sido preconceituoso em favor de seu parente. Quais foram as ordens a respeito dele que os colossenses já haviam recebido, é em vão conjeturar.

Evidentemente, Marcos cogitou uma viagem que o levaria a Colossos, e os colossenses estão aqui intimados a dar-lhe uma recepção cordial. O apóstolo, portanto, sugere a restauração de Marcos à sua plena confiança. A nuvem sob a qual seu caráter pelo zelo havia permanecido parece ter desaparecido completamente. Um único erro, mesmo no ministério público, não é suficiente para justificar toda a perda de confiança.

Mas por que essa menção de Marcos em relação a uma Igreja com a qual ele não tinha nenhuma conexão especial? Foi em Perga, na Panfília, que Marcos deixou o apóstolo, e como Colossos não estava longe da esfera dos trabalhos subsequentes dos missionários, a deserção de Marcos e o desagrado de Paulo não podiam deixar de ser amplamente conhecidos. Foi bonito e apropriado, portanto, que, tendo no intervalo visto motivo para receber novamente Marcos em favor, o apóstolo fizesse essa mudança conhecida e encarregasse as Igrejas da Frígia de recebê-lo com a devida confiança e cordialidade como um fiel evangelista. para Cristo. ( J. Spence, DD)

Jesus que se chama Justus .

Como é surpreendente encontrar esse nome trazido por este obscuro cristão! Como nos ajuda a sentir a humanidade humilde de Cristo, ao nos mostrar que muitos outros meninos judeus tinham o mesmo nome: comuns e indistintos então, embora santos demais para serem dados a qualquer um desde então. Seu sobrenome Justus pode talvez, como o mesmo nome dado a Tiago, sugerir sua adesão rigorosa ao Judaísmo e, portanto, pode indicar que, como o próprio Paulo, ele veio da seita mais restrita de sua religião para a grande liberdade da qual agora se regozijava.

Ele parece não ter tido nenhuma importância na Igreja, pois seu nome é o único neste contexto que não reaparece em Filêmon, e nunca mais ouvimos falar dele. Um estranho destino dele! ser imortal por três palavras e porque queria enviar uma mensagem de amor a Colossos! Por que os homens se esforçaram, planejaram e quebrantaram seus corações, e jogaram fora suas vidas para agarrar a bolha da fama póstuma; e com que facilidade este bom “Jesus que se chama Justus” conseguiu! Ele tem seu nome escrito para sempre na memória do mundo, e muito provavelmente ele nunca soube disso, e não sabe disso, e nunca esteve nem um pouco melhor por causa disso! “Que sátira sobre“ a última enfermidade de mentes nobres! ” ( A. Maclaren, DD)

Que são da circuncisão . - Estes três homens, os únicos três cristãos judeus em Roma que tinham a menor simpatia por Paulo e sua obra, nos dão, em seu isolamento, uma ilustração vívida do antagonismo que ele teve de enfrentar naquela parte de a Igreja Primitiva. A maior parte dos cristãos judeus palistinianos sustentava que os gentios deviam passar pelo judaísmo em seu caminho para o cristianismo e, como campeão da liberdade dos gentios, Paulo ficou preocupado e prejudicado por eles durante toda a sua vida.

Eles quase não tinham zelo missionário, mas o seguiram e fizeram o mal sempre que puderam. Se pudermos imaginar alguma seita moderna que não envia missionários próprios, mas tem prazer em entrar onde homens melhores forçaram uma passagem e perturbaram seu trabalho pregando suas próprias manias, teremos exatamente o que perseguia São Paulo. Evidentemente, havia um corpo considerável desses homens em Roma.

Eles pregaram a Cristo de “inveja e contenda”, e apenas esses três tiveram o coração grande o suficiente para ficar ao seu lado. Foi uma atitude corajosa. Somente aqueles que viveram em uma atmosfera de construção errônea podem entender o quão cordial é o aperto de mão ou a palavra de simpatia. Esses homens eram como o velho soldado que deu um tapinha no ombro de Lutero em seu caminho para a Dieta de Worms com “Mongezinho! pequeno monge! você está prestes a tomar uma posição mais nobre hoje do que nós em todas as nossas batalhas.

Se a sua causa é justa e você tem certeza disso, prossiga em nome de Deus e não tema nada. ” Mas o melhor conforto que Paulo poderia ter era ajudar em seu trabalho. Ele não saiu pelo mundo chorando por simpatia. Ele era um homem muito forte para isso. Ele queria que os homens descessem para a trincheira com ele, e trabalhassem com a pá e girassem ali até que tivessem feito no deserto uma estrada para o rei. Isso é o que esses homens faziam e, portanto, eram um conforto para ele.

Ele usa um meio termo médico, que, talvez, ele tenha aprendido com o médico ao seu lado, que talvez possamos comparar dizendo que eles foram cordiais com ele - como um gole refrescante para um homem cansado, ou algum cheiro de ar puro entrando em uma câmara fechada e levantando os cachos de alguma sobrancelha quente. O verdadeiro cordial para um verdadeiro trabalhador é que os outros se intrometam e puxem ao seu lado. ( CH Spurgeon.)

Colegas de trabalho. -

Cooperação no trabalho para Cristo

Jesus enviou Seus discípulos aos pares, pois sabia que cada um alegraria seu próximo. O serviço é geralmente melhor em companhias: quem trabalha sozinho terá seu temperamento muito alto ou muito baixo, censório ou desanimado. Dois são muito melhores do que um; eles não apenas realizam o dobro do trabalho, como poderíamos esperar, mas freqüentemente multiplicam seu poder sete vezes por sua cooperação.

Felizes são aquelas almas casadas cuja vida de amor ao seu Senhor e uns aos outros é como o grupo do cajado, que eles carregam consigo com alegria! Felizes aqueles companheiros cristãos que compartilham as alegrias e tristezas uns dos outros, e assim passam para os céus, unidos como um só homem. A comunicação enriquece, a reticência empobrece. Comunhão é força, solidão é fraqueza. Sozinha, a bela e velha faia cede ao sopro e fica deitada de bruços no gramado; na floresta, apoiando-se umas nas outras, as árvores riem do furacão.

As ovelhas de Jesus rebanho juntas; o elemento social é o gênio do Cristianismo. Encontrar um irmão é encontrar uma pérola de grande valor; reter um amigo é entesourar o ouro mais puro. Entre dois em um cajado, encontramos a felicidade. A vida de morte monástica ou eremita não é o belo ideal de nosso Mestre , mas a companhia sagrada é Seu meio escolhido para nos proporcionar ajuda no serviço e avançar na alegria. ( CH Spurgeon.)

O poder da combinação

A casa Martin ( Chelidon urbica )

, nosso visitante comum de verão em todas as partes da Europa, parece entender perfeitamente que combinação é força. Esses pássaros possuem algum tipo de inteligência uns com os outros que os capacita a combinar seus esforços para realizar algum propósito desejado. Diz Dupont de Nemours - “Uma vez vi um martín que infelizmente, não sei como, prendeu o pé no nó de um fio, cuja outra ponta estava presa a uma sarjeta do College des Quatre Nations.

Esgotada a sua força, pendurou e gritou na ponta do fio, que às vezes levantava tentando voar para longe. Todos os martins da grande bacia entre a ponte das Tuilleries e a Pont Neuf, e talvez de uma distância ainda maior, se acumularam em vários milhares. Eles formaram uma nuvem, todos emitindo gritos de alarme e pena. Depois de muita hesitação e uma consulta tumultuada, um deles inventou uma forma de entregar o companheiro, fez com que os outros entendessem e deu início à sua execução.

Todos os que estavam ao alcance vieram por sua vez, como se corressem para o ringue, e deram uma bicada no fio ao passar. Esses golpes, todos direcionados ao mesmo ponto, se sucediam a cada segundo, ou ainda com mais frequência. Meia hora deste trabalho foi suficiente para cortar o fio e colocar o cativo em liberdade ”. Nenhuma união de homens com um propósito comum poderia ilustrar mais completamente a verdade de que combinação é força. ( Ilustrações Científicas.)

Valise de um amigo fiel

Um dos companheiros despachou um criado para buscar um alaúde e, ao ser trazido, perdeu o tom, como acontece com esses instrumentos quando expostos às mudanças da atmosfera. Enquanto ele estava apertando as cordas, os pensamentos de Gotthold correram assim: “O que é mais doce do que um alaúde bem afinado, e o que é mais encantador do que um amigo fiel que pode nos alegrar na tristeza com um discurso afetuoso? Nada, entretanto, é mais cedo desafinado do que tarde, e nada é mais inconstante do que um amigo.

O tom de um muda com o tempo, o do outro com a fortuna. Com um céu claro e um sol brilhante, você terá muitos amigos; mas deixe a fortuna franzir a testa e o firmamento ser nublado, então eles se mostrarão como as cordas do alaúde, das quais você aperta dez antes de encontrar uma que suporte a tensão ou mantenha o tom ”.

Como os cristãos podem confortar outros

Quando esta igreja estava sendo construída, conheci um dos carpinteiros - um homem simples - que trabalhava nela, e tive muitas conversas com ele depois. Naquele dia, sendo cristão (às vezes não sou)

, quando o conheci, enquanto ele descia a rua, parei e falei com ele, e apertei a mão dele. E me dando, como eu notei, um olhar peculiar, e segurando minha mão, ele disse: “Agora, senhor, você não sabe o quanto isso me faz bem”. "O que?" disse

I. "Bem, você está falando comigo e apertando a minha mão." Disse ele: “Devo ir para casa esta noite e dizer à minha esposa: 'Encontrei o Sr. Beecher hoje:' Ah! 'ela vai dizer,' o que ele disse? ' e as crianças também olharão para cima. E eu direi a eles: 'Ele me interrompeu, apertou minha mão e perguntou se eu estava me dando bem: E eles vão falar sobre isso por uma semana. Você não tem ideia de como faz bem a um homem comum ser notado e sentir que não é ninguém. ” ( HW Beecher.)