Daniel 4:35

Ele faz de acordo com Sua vontade no exército celestial.

O rei invencível

I. Considere A INSTRUÇÃO DOUTRINAL que nos foi dada aqui.

1. Declaramos aqui claramente a doutrina da auto-existência eterna de Deus. “Abençoei o Altíssimo e louvei e honrei Aquele que vive para sempre.” “Nós”, como observa um venerável puritano, “não temos mais nada do que ser”, mas é prerrogativa de Deus ser. Só ele pode dizer: "Eu sou Deus, e além de mim não há outro." Ele declara “Eu levanto minha mão ao céu e digo que vivo para sempre.

“Ele é o único Ser não derivado, autoexistente e auto-sustentado. Deixe-nos saber com certeza que o Senhor Deus a quem adoramos é o único Ser que necessariamente e de Sua própria natureza existe. Nenhum outro ser poderia ter existido, a não ser por Sua vontade soberana, nem poderia continuar se essa vontade fosse suspensa. Ele é a única luz da vida, todas as outras são reflexos de Seus raios. Deve haver Deus, mas não há tal necessidade de que haja quaisquer outras inteligências.

Deus é independente - o único ser que o é. Devemos encontrar alimento para reparar os resíduos diários do corpo; dependemos da luz e do calor e de inúmeras agências externas e, acima de tudo e principalmente, das saídas do poder divino em nossa direção. Mas o eu sou é auto-suficiente e todo-suficiente. Ele era tão glorioso antes de fazer o mundo como é agora; Ele era tão grande, tão abençoado, como Divino em todos os Seus atributos antes que o sol, a lua e as estrelas passassem a existir como Ele é agora e se Ele apagasse tudo, exceto quando um homem apaga a escrita de sua pena, ou quando um oleiro quebra o vaso que ele fez, Ele não seria menos o Deus supremo e sempre bendito.

Nada do ser de Deus é derivado de outro, mas tudo o que existe é derivado Dele. Deus vive a este respeito, que Ele não passa por nenhuma espécie de mudança; todas as Suas criaturas devem, desde sua constituição, sofrer mais ou menos mutações. Que Ele vive para sempre é o resultado, não apenas de Sua auto-existência essencial e necessária, de Sua independência e de Sua imutabilidade, mas do fato de que não há força concebível que possa ferir, ferir ou destruí-Lo.

2. Em nosso texto, encontramos a seguir Nabucodonosor afirmando o domínio eterno de Deus. Ele diz: “cujo domínio é um domínio eterno, e seu reino vai de geração em geração”. O Deus a quem servimos não apenas existe, mas reina. “O Deus Altíssimo, possuidor do céu e da terra, preparou seu trono nos céus, e seu reino domina sobre tudo.” Como Davi disse, também dizemos nós: “Teu, Senhor, é a grandeza, e o poder, e a glória, e a vitória, e a majestade: porque tudo o que está no céu e na terra é teu; teu é o reino, ó Senhor, e tu és exaltado como cabeça acima de tudo.

”“ O Senhor está assentado sobre o dilúvio; sim, o Senhor assenta o Rei para sempre. ” O Senhor é naturalmente o governante de todos, mas quem fingirá governar sobre Ele? Ele não deve ser julgado pela razão finita do homem, pois faz grandes coisas que não podemos compreender. Os eventos parecem voar aleatoriamente como a poeira no redemoinho, mas não é assim. O governo do Onipotente se estende a todas as coisas em todos os momentos. Nada é deixado ao acaso, mas na sabedoria todas as coisas são governadas.

Glória ao onipresente e invisível Senhor de tudo. Este reino divino parecia muito claramente ao outrora orgulhoso monarca da Babilônia como um reino eterno. O reinado da Vida Eterna se estende como outros reinos não podem, "de geração em geração". O mais poderoso 'rei herda o poder e logo entrega seu cetro ao seu sucessor; o Senhor não tem princípio de dias nem fim de anos; predecessor ou sucessor são palavras inaplicáveis ​​a ele.

Outras monarquias permanecem enquanto seu poder não é subjugado, mas em uma hora ruim, um poder maior pode esmagá-las. Não há maior poder do que Deus; sim, não há outro poder senão aquele que procede de Deus, pois “Deus falou uma vez; duas vezes eu ouvi isso; esse poder pertence a Deus ”; portanto, Sua monarquia não pode ser subjugada e deve ser eterna. Todos os elementos de Seu reino são mais conservadores, porque radicalmente certos. Oh, súditos felizes, que têm um grande trono para cuidar! Oh, filhos abençoados, que têm um Rei como seu Pai!

3. Nabucodonosor, humilhado diante de Deus, usa, em terceiro lugar, uma linguagem extraordinária a respeito do nada da humanidade. “Todos os habitantes da terra são considerados nada.” Este é Nabucodonosor, mas suas palavras são confirmadas por Isaías: "Eis que as nações são como a gota de um balde", a gota despercebida que permanece no balde depois de ter sido despejado na calha, ou o gotejamento que cai como é erguido do poço, algo muito insignificante para ser digno de nota.

“E são contados como a pequena poeira da balança”; como a poeira que cai sobre as escalas, mas não é suficiente para afetar o equilíbrio em qualquer grau. "Eis que ele toma as ilhas como uma coisa muito pequena." Arquipélagos inteiros Ele ergue como ninharias impensadas; Este nosso reino triplo Ele considera não apenas ser pequeno, mas “uma coisa muito pequena”. De que conta, hoje, todos os milhões antediluvianos? Quais são as hostes de Nimrod, de Shishak, de Senaqueribe, de Ciro? O que conta o mundo das miríades que seguiram a marcha de Nabucodonosor, que obedeceu ao comando de Ciro, que faleceu aos olhos de Xerxes? As nações não são nada em comparação com Deus.

Como você pode colocar quantas cifras quiser juntas, e todas elas não fazem nada, então você pode somar quantos homens, com toda a sua suposta força e sabedoria, como quiser, e todos eles não são nada em comparação com Deus. Ele é a unidade. Ele representa tudo em uma e compreende tudo; e todo o resto não passa de tantas cifras sem valor até que Sua unidade as leva em conta. Quando chegarmos ao Céu, faremos parte de nossa adoração confessar que somos menos do que nada e vaidade, mas que Deus é tudo em todos; portanto, lançaremos nossa coroa a Seus pés e daremos a Ele todo o louvor para todo o sempre.

Aqui está Sua grandeza, que compreende todas as pequenezas sem esforço; a glória de Sua sabedoria é tão surpreendente quanto a majestade de Seu poder, e os esplendores de Seu amor e de Sua graça são tão surpreendentes quanto o terror de Sua soberania. Ele pode fazer o que quiser, pois ninguém pode detê-lo; mas Ele nunca deseja fazer em qualquer caso algo que seja injusto, profano, impiedoso ou de qualquer forma inconsistente com a perfeição de Seu caráter incomparável.

Passamos agora para a próxima frase, que revela o poder Divino em ação soberana. “Ele age de acordo com sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da Terra.” Isso é fácil de entender em referência à hoste celestial, pois sabemos que a vontade de Deus é feita no céu; oramos com devoção para que ainda possa ser feito na terra da mesma maneira. Os anjos acham que é seu paraíso ser obedientes ao Deus do céu.

Se Deus não governa em todos os lugares, então algo governa onde Ele não governa e, portanto, Ele não é omnipresente supremo. Se Deus não tem a Sua vontade, outra pessoa a tem, e até agora esse alguém é um rival de Deus. Não ouso acreditar que mesmo o próprio pecado esteja isento do controle da Providência, ou do domínio do Juiz de toda a terra. Vamos agora considerar a quinta parte do texto - "Ninguém pode deter sua mão, ou dizer-lhe: Que fazes?" Concluo disso que o fiat de Deus é irresistível e incontestável.

Alguns anotadores nos dizem que o original contém uma alusão a um golpe dado na mão de uma criança para fazê-la cessar de alguma ação proibida. Ninguém pode tratar o Senhor dessa maneira. Ninguém pode impedi-lo ou fazê-lo parar. Ele tem poder para fazer o que deseja. Assim também diz Isaías: “Ai daquele que contende com o seu Criador! Deixe o caco lutar com os cacos da terra. Porventura dirá o barro ao que o molda: Que fazes tu? ou a tua obra, Ele não tem mãos? ” O homem é impotente, então, para resistir ao apartamento de Deus. Normalmente ele não conhece o desígnio de Deus, embora ache que sim; freqüentemente, ao se opor a esse aparente desígnio, ele cumpre o desígnio secreto de Deus contra sua vontade.

II. Agora considere sua INSTRUÇÃO PRÁTICA .

1. Acho que a primeira lição é: quão sábio ser um com Ele!

2. Como isso é encorajador para aqueles que são um com Deus! Se Ele estiver do nosso lado, quem será contra nós? “O Senhor dos Exércitos está conosco, o Deus de Jacó é nosso refúgio.”

3. Quão alegre este pensamento deve ser para todos os trabalhadores santos!

4. Como isso deve ajudar você que sofre! Se Deus faz tudo e nada acontece à parte de Deus, mesmo a maldade e crueldade do homem ainda sendo dominada por Ele, você pode se submeter prontamente.

II. Qual é o ESPÍRITO CERTO para contemplar tudo isso?

1. O primeiro é a adoração humilde. Não adoramos o suficiente. Adore-O com a mais humilde reverência, pois você não é nada e Ele é tudo em todos.

2. Em seguida, que o espírito de seus corações seja de aquiescência inquestionável. Ele quer! Eu vou fazer isso ou vou aguentar. Deus o ajude a viver em perfeita resignação.

3. Próximo a isso, exercite o espírito de amor reverente.

4. Por último, que nosso espírito seja de profundo deleite. Acredito que não haja doutrina para o cristão avançado que contenha um mar tão profundo de deleite como este. O Senhor reina! ( CH Spurgeon. )

A Majestade e Governo de Deus

I. T HE majestade do único e verdadeiro G OD . Ele é aqui denominado “Altíssimo”, diz-se que “vive para sempre”, e “todos os habitantes da terra” são considerados a reputados como nada ”diante Dele. Ele é o Altíssimo; isto é, Ele é exaltado, não apenas em autoridade e poder, dos quais falarei depois, mas nas perfeições de sua natureza, acima de qualquer outro ser no universo.

Não preciso dizer, nenhum homem, mas nenhum anjo, nenhum arcanjo, nenhum ser pode competir com Ele em qualquer perfeição ( Isaías 40:25 ). Nele eles são absolutos. Neles, eles são uma mera corrente, derivada, e isso Dele. Nele eles existem como em sua fonte, não derivados. Neles eles são dependentes, e isso Dele; Nele independente.

Neles eles são mutáveis; Nele imutável. Neles eles são finitos; Nele infinito. Neles eles são temporais; Nele eterno. Pois, para passar da consideração dessas perfeições para Sua existência; Ele “vive para sempre”. Isso implica - Sua Eternidade estrita e adequada. Sua existência é desde a eternidade, bem como a eternidade. Ele não tem começo nem fim. Que misterioso! Portanto, "todos os habitantes da terra", não, e as criaturas mais elevadas, "são considerados nada".

1. Eles não são nada comparados a ele. A matéria morta e desorganizada não é nada comparada com a criação vegetal, as ervas, plantas, flores, frutas. Um vegetal não é nada comparado a outro; suponha que o musgo em um edifício seja um cedro no Líbano. Todos os vegetais não são nada comparados aos animais dotados de sensação, movimento voluntário, percepção, instinto ou discrição.

Um animal, suponha que um verme, ou ácaro, não é nada comparado a outro, suponha que uma águia, um leão, um elefante, uma baleia. Um homem excede em muito o outro; Sir Isaac Newton excedeu em muito um camponês não instruído, ou o apóstolo Paulo um devasso perverso. Os homens em seu estado atual não são nada comparados aos anjos, ou ao que eles próprios serão em um estado futuro. Mas todos não são nada para Deus. Pois, o que é uma sombra para a substância? O que é uma vela para o sol; uma gota no oceano; um grão de areia para o globo terrestre? O que é um ser finito, embora exaltado, a um infinito? especialmente um ser tão limitado como o homem, um verme, uma explosão, uma sombra, um torrão de barro, um grão de poeira? O que é um ser criado e dependente de um não criado e independente? Qual é o trabalho para o trabalhador? a criatura ao Criador? o barro para o oleiro?

2. Eles não são nada sem ele. Eles não são nada para ajudar. Favorecidos, amigos e cercados pelo Deus onisciente, onipotente e onipresente, não precisamos temer a ignorância ou fraqueza do homem.

3. Eles não são nada em si mesmos. Eles não têm duração. “Quanto ao homem, os seus dias são como a erva; como a flor do campo, assim ele floresce ” Salmos 39:5 ; Salmos 90:4 ; Salmos 103:15 ).

II. H É GOVERNO .

1. É eterno. Assim como Ele vive para sempre, assim é Seu domínio, senão desde a eternidade (pois um rei supõe súditos) ainda para a eternidade. Como Ele é o Altíssimo acima de qualquer outro ser nas excelências de Sua natureza, então Sua autoridade e império são ilimitados sobre todos os outros.

2. H IS SOBERANIA é absoluta e não-confinado, e o seu poder irresistível. Sua vontade é Sua lei. Ninguém pode resistir ao Seu propósito.

3. Seu governo é sábio, justo e bom, sim, infinitamente.

III. O USO QUE DEVEMOS FAZER DESTA DOUTRINA . Devemos fazer dela o mesmo uso que Nabucodonosor fez. Devemos “abençoar o Altíssimo, e louvar e honrar aquele que vive para sempre”, etc. Para ser mais específico - devemos aprender a admirar e adorar Sua infinita condescendência e amor ao notar e a respeito de nós tão peculiarmente Salmos 8:4 ; Jó 7:17 ). Devemos observar a base que nos é oferecida para confiar Nele em todos os momentos e em todas as situações e circunstâncias. ( J. Benson .)

De Deus, como Governador e Juiz do Mundo Moral, Anjos e Homens

I. Deus é o senhor soberano e governador dos anjos, que são descritos pelo apóstolo aos hebreus como espíritos ministradores. Eles são espíritos, isto é, agentes racionais e inteligentes, perfeitamente livres do grosso estorvo da matéria; embora às vezes fossem capazes de assumir corpos e aparecer em forma humana, como freqüentemente acontecia no Antigo Testamento. Os anjos são dotados de perfeições maiores e mais excelentes do que o homem, pois eles não apenas discernem entre o bem e o mal, mas conhecem todas as coisas que existem na terra ( 2 Samuel 14:17 ; 2 Samuel 14:20 ).

Eles se sobressaem em força e, por causa de sua grande atividade e rapidez de movimento, são representados com asas voando pelo meio do céu ( Jeremias 8:13 ). Os anjos estão divididos em bons e maus.

II. Passamos a considerar o governo de Deus sobre a HUMANIDADE , ou os habitantes da terra. O homem é um agente livre, dotado do poder de determinar suas próprias ações; não uma máquina ou peça de relógio movida por pesos e roldanas, mas livre a ponto de ser responsável por todas as suas ações e, conseqüentemente, sujeito do governo moral. O governo de Deus sobre os homens pode ser dividido em providencial e reitoral.

1. O governo providencial de Deus é o que dirige e influencia as ações dos homens e as ocorrências do mundo, de modo a torná-los subservientes aos propósitos de sua própria vontade. É absurdo supor que uma criatura aja independentemente de seu Criador. Devemos agir no palco da vida, são demonstrações vivas da sabedoria do Criador; mas quando Deus nos forneceu essas qualificações, não devemos supor que Ele nos liberta para agir ao acaso, mas como um hábil marinheiro no leme do navio, influencia e dirige nossa conduta para servir aos propósitos de Seu governo.

As ações fortuitas dos homens são administradas e dominadas por um Deus infinitamente sábio; o arqueiro puxa seu arco para uma aventura, mas a flecha é dirigida por uma mão mais alta entre as juntas do arreio. A influência divina se estende por todo o universo, desde o anjo mais elevado até o menor e mais insignificante inseto. Nenhuma segunda causa, embora nunca seja tão poderosa, pode agir independentemente sobre a primeira. Embora Deus não seja visível aos nossos sentidos corporais, Ele está presente em todos os lugares e se interessa por todos os assuntos humanos.

2. Devemos inquirir sobre o governo reitoral de Deus e considerá-lo como o legislador soberano e juiz de Suas criaturas racionais; e:

1. Que leis Deus estabeleceu e estabeleceu para o governo da humanidade?

(1) Deus designou a lei moral, ou a luz da natureza, como regra de dever para suas criaturas Romanos 2:14 ( Romanos 2:14 ). A consciência de cada homem é uma lei para si mesmo, e irá acusá-lo ou desculpá-lo conforme ele agir de maneira agradável ou desagradável de acordo com seus ditames; e embora deva ser confessado que a luz da natureza é fraca e imperfeita, ainda assim permanece uma regra.

A lei moral está sumariamente compreendida nos Dez Mandamentos e é dividida pelo nosso Salvador nestes dois ramos: o amor a Deus e ao próximo ( Mateus 22:37 ). Esses dois preceitos capitais são obrigatórios para toda a humanidade, porque são o resultado daquela Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo.

A consciência de cada um deve condená-lo se ele odeia a Deus, ou faz a outro o que ele não gostaria de ter feito a si mesmo em circunstâncias semelhantes, quer ele tenha sua Bíblia para consultar ou não. Eles também são imutáveis, porque fundados não apenas na vontade de Deus, mas na natureza das coisas, nenhuma mudança nas circunstâncias ou força das leis humanas pode dispensar nossa observação deles.

(2) Existem leis de natureza mista que, embora não sejam evidentes à luz da razão, ainda assim, quando reveladas, parecem mais consoantes e agradáveis ​​a ela. Eles são um aperfeiçoamento da lei moral e a tornam mais bela e perfeita; tais são os preceitos de nosso bendito Salvador (Mateus 15:44). A razão natural, em seus maiores avanços, não ditou essas coisas aos sábios e eruditos filósofos dos tempos antigos; mas sendo ensinados e comandados por nosso bendito Salvador, eles parecem altamente merecedores de nossa consideração e são obrigatórios para todos os cristãos, não apenas como parte da vontade de nosso Mestre, mas por sua própria aptidão e excelência intrínsecas.

(3) Existem também leis positivas e rituais, que dependem inteiramente da vontade de Deus, e são obrigatórias apenas porque Ele as ordenou; tais eram os ritos e cerimônias do Antigo Testamento como a circuncisão, o papel, sacrifícios, purificações, a distinção de carnes, etc. , que tinham seus usos, não de qualquer virtude inerente, mas da indicação de Deus.

2. Devemos considerar de que maneira Deus providenciou a devida observação de Suas leis.

(1) Deus providenciou a honra de Suas leis por recompensas e punições extraordinárias.

(2) Deus prometeu ainda toda a assistência necessária para aqueles que sinceramente se empenham no cumprimento de seus deveres; pois, desde a queda de nossos primeiros pais, nenhum homem é por si mesmo capaz de cumprir perfeitamente a lei de Deus.

(3) Além da assistência necessária ao dever, Deus prometeu subjugar nossas corrupções internas e conter a malícia e a raiva de Satanás. As sementes da maldade nos corações dos homens produziriam os mais terríveis efeitos no mundo se eles não estivessem sob a restrição divina. Se nosso bendito Salvador estragou principados e potestades quando foi pregado na Cruz, muito mais agora que Ele está no trono Ele reinará, até que tenha colocado todos os Seus inimigos sob Seus pés.

(4) Deus se agrada ainda mais em estimular no coração de Seu povo as boas moções e disposições que fazem os caminhos da religião parecerem razoáveis ​​e agradáveis. Com esse propósito, Ele não apenas ilumina suas mentes e desperta suas consciências por Seu Espírito Santo, mas os torna desejosos no dia de Seu poder, que é a causa primária de sua conversão a Deus.

3. Devemos considerar a prestação de contas de nossa obediência às leis divinas.

Observações práticas sobre este discurso:

1. Esta visão do governo Divino pode nos levar a uma contemplação das perfeições infinitas daquele Ser que faz tudo o que Lhe agrada em ambos os mundos. Se a mais consumada sabedoria e política humanas são necessárias para governar um pequeno reino entre os homens, quanto ultrapassando a nossa deve ser aquela sabedoria que conduz os assuntos de todo o universo, e cuja influência providencial se estende igualmente ao inseto mais mesquinho e ao serafim mais nobre! Quão grande deve ser Seu poder que reina soberano sobre todos os mundos e cujo governo é sem limites ou controle.

2. Podemos aprender daí a natureza do governo Divino sobre o mundo racional; que, embora absoluta, é dirigida pelas outras perfeições de Sua natureza, e adequada às diferentes capacidades de Suas criaturas. Não é adequado que o poder soberano e irresistível seja colocado nas mãos dos governantes terrenos. Todas as determinações e atos de governo de Deus estão sob a direção de infinita sabedoria, justiça e bondade; Ele não pode fazer coisas imprudentes, irracionais ou indelicadas, mas é bom para todos, e Sua terna misericórdia está sobre todas as Suas obras. Ele governa Suas criaturas por meio de leis adequadas às suas naturezas morais.

3. A consideração da direção e influência Divina sobre todos os assuntos humanos pode administrar algum alívio aos homens bons sob as aflições e problemas da vida presente; “A aflição não procede do pó, nem a angústia brota da terra.” O acaso e a fortuna são a linguagem dos ateus; mas se há um Deus, certamente deve haver uma Providência, que dirigiu tudo o que acontece.

4. Podemos observar daí a excelência e perfeição das leis pelas quais Deus governa Suas criaturas Salmos 19:7 ( Salmos 19:7 ). Cada parte de nossa conduta está sujeita a uma lei; nossos próprios pensamentos, bem como nossas palavras e ações; a lei de Deus proíbe a concupiscência ou cometer adultério no coração; proíbe falar mal e nos garante que toda obra será levada a julgamento.

5. Visto que devemos passar por um julgamento tão estrito e imparcial, quais são as obrigações que temos para com o Senhor Jesus pelo pacto da graça, pelo qual os pecadores penitentes têm a garantia de perdão e aceitação pelos méritos de Sua morte? Quão desesperada seria nossa condição se nossa felicidade dependesse de nossa obediência perfeita.

6. Embora a lei das obras não seja mais uma aliança de vida, sempre permanecerá uma regra de dever. “Não penseis que vim destruir a lei e os profetas; não vim destruir, mas cumprir.” E, novamente, anulamos a lei pela fé? Deus me livre; sim, estabelecemos Romanos 3:31 ). ( Daniel Neal .)

Princípios de Governo Moral

Princípios são verdades elementares e constantes. Eles são a base, os princípios, de acordo com os quais todas as coisas existem e têm seu curso. Em uma série de fatos, eles são suas regras, suas causas originais, seus fins últimos. Em uma série de argumentos, eles são seus limites e determinam seus métodos. Em um sistema de doutrinas, eles são seus axiomas, seus postulados que não podem ser negados. De alguns princípios, temos um conhecimento intuitivo.

Eles estão escritos em nossos corações, a lei de nossa natureza instintiva. Nós não os aprendemos. Eles não vêm às nossas mentes pelas vias dos sentidos. Mas nós os conhecemos, para agirmos sobre eles, desde o início. De outros princípios, adquirimos conhecimento por meio de uma indução de fatos mais ou menos extensos. Comparamos vários fatos uns com os outros e designamos os pontos em que todos concordam, ou as causas que atuaram de forma semelhante para produzi-los, ou os problemas para os quais eles sempre tendem.

A maior parte do estudo humano consiste em descobrir os princípios dos inúmeros eventos e movimentos que constituem grande parte do presente e do passado. Mas existem outros princípios além daqueles com os quais nos familiarizamos intuitiva ou indutivamente. Eles são revelados à nossa fé. Nós os aceitamos, agimos de acordo com eles, os conhecemos porque cremos em Deus e no evangelho de Seu Filho. Eles não são, de fato, inconsistentes em qualquer particular com verdades das quais nos tornamos cientes de outras maneiras; mas eles estão acima dessas verdades.

No período atual, e especialmente nas comunidades onde o evangelho foi pregado com poder, e muitas igrejas de fiéis estão reunidas, os princípios da revelação foram declarados com tanta frequência e explicitamente que ordenaram em geral o consentimento nominal dos não convertidos homens. Muitos desses homens, em conseqüência, aplicaram a eles seus métodos de raciocínio e suas regras de fé. O resultado foi que os ensinamentos do Espírito Santo foram submetidos aos testes da mera filosofia carnal, e a vida deles foi queimada naquela provação.

A compreensão indutiva e a razão intuitiva - para adotar uma distinção moderna - usurparam o lugar da fé. No texto, Deus é declarado o governante e governador do universo. Seu governo é um governo moral, porque Ele, um Espírito, é infinitamente certo; porque Sua lei é santa, justa e boa; porque todos os seres aos quais se aplica diretamente são agentes morais livres; e porque toda a criação inferior, animada e inanimada, real e prospectivamente, está relacionada ao Seu sistema moral.

I. I observar, em primeiro lugar, que é um PRINCÍPIO , DE MORAL governo que não há apelação da autoridade DO S OVEREIGN . Isso é supremo e final. Não havia Deus antes de Deus, não há ninguém além Dele, e não haverá nenhum depois Dele. Sua única supremacia é declarada repetidamente nas Escrituras. É afirmado no primeiro mandamento da lei dada no Sinai.

Em todo o curso da teocracia judaica, foi o tema do profeta, salmista e todos os homens santos. Até mesmo os reis dos gentios foram forçados a concordar com isso. Disse Nabucodonosor após sua recuperação: “Abençoei o Altíssimo e louvei e honrei aquele que vive para sempre, cujo domínio é um domínio eterno, e seu reino vai de geração em geração. E todos os habitantes da terra são considerados nada; e ele age de acordo com sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da Terra; e ninguém pode deter sua mão, ou dizer-lhe, o que fazes? ” Essa autoridade de Deus é suprema em relação aos Seus mandamentos.

Que Ele ordenou é suficiente em todos os casos para obediência. Nenhum ser a quem Suas ordens são impostas tem o direito, sob qualquer pretexto, de questionar sua justiça, ou de hesitar em sua própria obediência. Se Ele ordena que todos os homens em todos os lugares se arrependam, então nenhum pecador tem qualquer desculpa para a impenitência de um instante.

Quaisquer que sejam os motivos que influenciam Deus a dar a ordem, a ordem em si é razão suficiente para nossa obediência. Nenhum ser no universo poderia se justificar em sua negligência em obedecer a um único preceito do Todo-Poderoso. Novamente, a autoridade de Deus é suprema em relação aos Seus próprios propósitos. O que quer que sejam, Ele tinha o direito de conceber e de executá-los. Ele tem o direito de tornar Seu propósito Divino e energia suprema para a vontade e atividade de qualquer agente angélico ou humano livre, trabalhando neles de acordo com a vontade e o cumprimento de Sua boa vontade.

A criação não pode reclamar que foi criada; a igreja não pode reclamar de sua salvação; o mundo perverso não pode reclamar de sua destruição. Mais uma vez, a autoridade de Deus é suprema em relação à nossa fé. Como qualquer verdade preceptiva que Ele revelou tem o direito de nossa obediência inquestionável, então qualquer verdade doutrinária que Ele revelou tem o direito de ser tida por nós como um axioma em todos os nossos raciocínios.

Mas deve ser lembrado que em nenhum desses detalhes a autoridade de Deus é arbitrária. Isso não está implícito em sua supremacia. Deus nunca ordena, nunca propõe, nunca revela nada contra a razão, ou sem razão, embora possa estar totalmente acima e além da razão. Sua supremacia pertence a Suas perfeições infinitas, e porque elas são infinitas.

II. É um princípio de governo moral que os seus métodos correspondem perfeitamente o caráter e atributos do G OD , E são precisamente adaptada à natureza dos seres sujeitos a ela . Em toda a administração do universo, a sabedoria, santidade e bondade de Deus são exibidos. Não há um movimento em toda a economia da criação e providência que não ateste a excelente glória de Deus.

Qualquer contradição entre a natureza e as obras do Ser Supremo confundiria todo o sistema do universo. Se existe um Deus, Jeová, Seu governo deve estar em todos os detalhes de acordo com Seu caráter. Tal como Ele é, deve ser. Mas também está adaptado à natureza de seus temas. Está adaptado a eles em sua ideia geral e elemento principal. Isso é santidade, retidão absoluta e total.

Todos os seres racionais respondem naturalmente a essa ideia. Eles não podem deixar de fazer isso. É uma necessidade de sua natureza. Eles podem responder negativamente, bem como afirmativamente; tanto odiando quanto amando; tanto pela desobediência quanto pela submissão; mas eles devem responder de uma forma ou de outra, tão seguramente quanto existem, pensam e sentem. Este é um fato sem exceção no céu, na terra ou no inferno. Novamente, o governo de Deus é adaptado aos seus assuntos em seus requisitos.

Exige que eles, em primeira instância, estejam certos, sejam santos. Não é este um requisito adequado para cada criatura racional que Deus fez? Não é apropriado para ele, em vista de todas as suas faculdades e de todas as suas relações, ser santo, estar conforme a vontade de Deus? Sempre que Deus faz requisições específicas aos homens, essas requisições são contrárias à nossa natureza como essa natureza foi originalmente constituída? Por estarmos errados, é impróprio que devamos estar certos? Porque nossos pais eram pecadores, essa é a razão pela qual devemos ser livres de obrigações morais? Porque Adão pecou, ​​e assim trouxe a maldição sobre nós e todos os seus descendentes, eles são justificados no pecado? A consciência de algum homem o desculpará por isso? Novamente, o governo de Deus é adaptado a seus súditos em suas sanções.

A conexão entre santidade e felicidade, e entre pecado e miséria, não parece a mais apropriada à mente? Não seria violentar as naturezas racionais para reverter essa ordem e tornar a santidade produtiva de miséria como seu resultado genuíno, e o pecado produtivo de felicidade? Se, então, o governo de Deus está precisamente adaptado à natureza de todos os seus súditos, pode-se perguntar onde está a falha de haver tanta desordem e miséria em um mundo que Ele governa? Repito a pergunta, onde está a culpa? Está em Deus? O que há de errado nele? Ele será menos santo, menos sábio, menos bom; pois mais santo, sábio e bom Ele não pode ser? Se ele fosse diferente de si, você, um ser racional, confiaria mais nEle e, em sua alegria, louvá-lo-ia ou, em seu desespero, clamaria a ele por ajuda? É a falha em Sua lei; admitindo, por um instante, que a lei de um ser perfeito pode ser imperfeita? Que disposição dessa lei você mudará? Que princípio de Seu governo você modificará? A idéia, o elemento de santidade, deve ser eliminado? Os experimentos que Satanás fez no Céu e Adão no Paraíso encorajam muito essa mudança? Os requisitos da lei devem ser anulados ou qualificados? Se você gostaria disso para você, gostaria para o seu vizinho? A lei é muito rígida para ele? Você estaria disposto a viver neste mundo, você acha que poderia viver nele, se a restrição imposta à consciência da humanidade pelo rigor da lei fosse removida? E as sanções da lei serão revogadas? Acha melhor que o fogo não te queime, o vício para não te picar, o crime para não te explodir, pecado para não te destruir? Onde então está a falha? Não está em você; não está em seu pai; não está em Adão; não está no homem? “Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.

“O pecado é a falta, o primeiro pecado e todos os pecados consequentes; o último pecado e todos os pecados anteriores. E nenhum homem pode pensar em transferir a culpa de seu pecado, ou de qualquer pecado, para a lei que foi violada ou para o Deus que foi ofendido.

III. É um princípio de governo moral QUE NENHUMA DE SEUS SUJEITOS PODE ESCAPAR DELE . Ele controla a infinitude do espaço, a extensão da eternidade e todas as criaturas que Deus fez. Em nenhum lugar, em nenhum momento, e de forma alguma pode um agente moral passar sem seu escopo. Você não pode escapar dela por causa da fraqueza de seus poderes e da escassez de seus talentos. Se você tem apenas um talento, ou meio talento, ou a fração infinitesimal de um, se você não é realmente um bruto cujo espírito desce, então você é um sujeito do governo moral, você deve estar certo, você é culpado por estando errado, você só pode ser salvo por meio do sangue da expiação e da renovação do Espírito Santo.

Você não pode escapar dela por causa do poder de seu intelecto e da multiplicidade de seus dotes. Eles não permitirão que você se posicione contra Deus e em distinção Dele. Nem pode escapar do governo de Deus por causa de suas circunstâncias e relações. Seria desnecessário dizer algo sobre este ponto, se não fosse a infidelidade prática de tantas pessoas em relação a ele.

Nenhum homem pode estar situado a ponto de evitar a responsabilidade para com Deus. O sujeito é responsável perante Deus, por mais relacionado que seja com o magistrado. O soldado é responsável perante Deus, no entanto seu oficial superior pode dizer a ele: "Faça isso" ou "Faça aquilo." O titular do cargo é responsável perante Deus, porém seus movimentos podem ser dirigidos por autoridades superiores. O homem de negócios é responsável perante Deus, embora possa estar ligado a seus associados.

O filho é responsável perante Deus, embora possa ter herdado a disposição de seu pai e ser controlado por sua influência. Onde quer que um ser moral esteja, a lei está, e o governo moral se estende. Se ele está no céu, Deus está lá; se ele faz sua cama no inferno, Deus está lá; e se ele voar nas asas da manhã tão rápido e tão longe quanto a luz pode viajar, ainda assim Deus estará com ele, e a lei de Deus repousará sobre ele.

4. É um princípio de governo moral QUE O PECADO DE UM INDIVÍDUO CONTÉM CONSEQUÊNCIAS LESÕES SOBRE QUEM ESTÁ RELACIONADO COM ELE , mesmo que não tenham concordado em seu pecado particular. Deus trata a humanidade como uma unidade; se um peca, outros sofrem. Um homem perverso trará tristeza a todos os que estão ligados a ele. Muito poucas pessoas, se é que alguma, não experimentaram algum inconveniente, senão sofrimento positivo, por causa da transgressão de outrem.

Notemos outra classe de ilustrações. Quando Coré, Datã e Abirão ofereceram fogo estranho perante o Senhor, a terra abriu sua boca e os engoliu, e suas casas, e todos os homens que pertenciam a Corá, e todos os seus bens. Quando Acã cometeu transgressão no assunto do amaldiçoado, o exército de Israel foi derrotado diante do rei de Ai. Vamos dar uma olhada em outra classe de fatos ilustrativos.

Um homem é apontado para você no meio de uma multidão. Não há nada de peculiar em sua aparência, e você não pode ouvir falar de nada de vergonhoso em seu caráter, e de nada de bom ou ruim de e em si mesmo que deva marcá-lo para observação. Por que, então, ele é apontado e olhado com olhos curiosos, como se fosse um monstro? Ele é filho de um assassino.

V. É um princípio de governo moral que a justiça de um indivíduo , ACARRETA bênçãos sobre os que estão associados com ELE . Por ser um homem virtuoso e santo, seus pais, sua esposa, seus filhos, seus amigos, seus vizinhos e seu país são abençoados por Deus. Deus teria poupado Sodoma, se dez homens justos fossem encontrados ali. Mas o exemplo principal que ilustra essa verdade é a bênção que vem sobre o crente por meio de sua conexão com Cristo.

VI. Por último, é um princípio de governo moral que o curso INTEIRA DE P ROVIDENCE tende para a ACÓRDÃO DO GRANDE DIA DO L ORD . As taxas do governo de Deus não consistem em atender às emergências à medida que surgem. Para Deus não existe nenhuma emergência, nenhuma contingência, que exija novas combinações e esforços inesperados de Sua parte. Nenhum evento ocorre fora do lugar e desprovido de relação com outros eventos e com o plano geral do universo.

“O Senhor não é negligente quanto a sua promessa, como alguns homens consideram negligência; mas é longânimo para conosco, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento ”. Ele ainda manterá a integridade de Sua administração. Ele ainda retificará as desordens que prevalecem e estabelecerá em meio a mais do que esplendores terrenos, e com demonstrações de poder onipotente e santidade, o trono Dele, diante de quem “Todo joelho se dobrará e toda língua confessará que ele é o Senhor.

”Nenhum pecador em toda esta multidão pode escapar da ira vindoura, mas pela fé no sacrifício de expiação. A terra está cheia de guerras e rumores de guerras. Mas tudo está vindo agora. O julgamento está se acelerando, e as hostes da terra e do inferno estão se preparando para isso. Em pouco tempo, todos os fins do governo moral serão atendidos, e "O reino, e o domínio, e a grandeza do reino sob todo o céu serão dados ao povo dos santos do Deus Altíssimo." ( Senhor JK. )

O Governo do Mundo

I. G OD ' S GOVERNO é ele mesmo . "Ele faz." Os governos humanos não são homens, mas sistemas. Os homens governam por institutos ou leis. Não é assim com Deus.

Ele é a essência de todas as formas, a mola de todos os movimentos, a força de todas as forças.

1. A ciência que se interpõe entre nós e Deus é uma ciência falsa. Essa é a ciência mais verdadeira que aproxima Deus de nossa razão, nossa consciência, nossa alma.

2. A ciência que se interpõe entre nós e Deus é uma ciência perniciosa. Um contato constante e consciente com Deus é essencial para nossa vida espiritual, desenvolvimento, perfeição e bem-aventurança.

II. G OD ' S GOVERNO é irresponsável . “Ele faz de acordo com a Sua vontade.” Ele não tem ninguém para aconselhar, persuadir, restringir ou estimular. Ele é totalmente gratuito ..

1. A justiça de Seu procedimento. Os homens muitas vezes são obrigados a fazer o que é certo, não por causa da luta, mas porque respondem às autoridades superiores. Mas Deus faz o que é certo porque é agradável à Sua natureza. O fato de sua irresponsabilidade se revela sob a luz mais forte

2. A benevolência de Seu coração. Se fosse um ser malévolo, sendo absolutamente irresponsável como é, faria do universo um grande inferno; mas todo o universo transborda de felicidade. Quão glorioso é Deus!

III. G OD ' S GOVERNO é universal . “No exército do céu e entre os habitantes da terra.”

1. Ele controla tanto o comum quanto o extraordinário. Os homens estão mais dispostos a vê-Lo no incomum e no estranho do que no que é comum e uniforme. Os homens O vêem no maná, mas não nos campos de milho; eles O ouvem no trovão estrondoso, mas não na brisa sussurrante; eles sentem Seu toque no relâmpago bifurcado, mas não nas inundações solares. Embora Ele esteja em todos os objetos e eventos comuns.

2. Ele controla tanto o espiritual quanto o material. “O exército do céu e entre os habitantes da terra.”

3. Ele controla o mal assim como o bem. ( Homilista .)

A Providência de Deus Elucidada

Essas palavras foram ditas por um personagem muito extraordinário, em uma ocasião muito notável. Eles são a confissão ou testemunho de Nabucodonosor, rei da Babilônia, quando sua razão, que por um período de tempo havia sido judicialmente suspensa, foi restaurada a ele pelo Deus Todo-Poderoso.

I. O primeiro ponto que o texto apresenta virtualmente à nossa atenção é o RECONHECIMENTO ILIMITADO . É um dos principais princípios do Deísmo que o grande Criador, tendo fornecido à humanidade um código de leis escrito na consciência e tendendo, se fielmente obedecido, a garantir a felicidade geral, retirou-se do cenário das ações humanas para a solidão de Seu próprio ser, ou talvez manter uma conversa com outras inteligências mais elevadas e mais dignas do que o homem.

Com o Deísta, no entanto, como não temos nenhum sentimento em comum, não temos por que discutir. Tendo uma luz melhor do que os seus glaciais luar para nos guiar, vamos imediatamente ao volume da revelação, e lá aprendemos que “os olhos do Senhor estão em todo lugar”; que o atributo da onisciência não é, como o Deísta nos persuadiu, um atributo adormecido, mas que é exercido em toda a plenitude de sua consciência desperta, em conexão com os assuntos deste nosso mundo.

“Sou eu um Deus próximo, diz o Senhor, e não um Deus distante? Alguém pode se esconder em lugares secretos, para que eu não o veja? Não preencho o céu e a terra? diz o Senhor? " Ele tem o aspecto e a atitude de reis e potentados; Ele examina os procedimentos de estadistas e governadores. No exercício incansável do mesmo atributo glorioso, o mesmo Santo caminha no meio das igrejas, tomando conhecimento do que se passa entre elas; inspecionar ministros e pessoas; observando até que ponto as espiritualidades do reino da graça são infundidas em suas várias constituições. O pensamento do reconhecimento de Deus de todas as coisas e todos os eventos é ao mesmo tempo simples e sublime. É uma fonte de terror para o pecador e uma base de consolação para o santo.

II. A doutrina exposta no texto compreende a AGÊNCIA UNIVERSAL . Jeová não é um mero observador. O olhar penetrante de Seu olho onisciente é acompanhado pela atuação ativa e incessante de Sua mão divina. Daí o profeta exclama: "Há mal na cidade e o Senhor não o fez?" E a passagem em consideração fala de Deus “agindo segundo a sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da terra.

“Este ramo do assunto é copioso demais para ser discutido em geral. Se seguido, nos conduziria por toda a extensão da criação, natural e moral, e dificilmente proporcionaria um lugar de descanso para a planta do pé, enquanto os poderes físicos de discussão permanecessem. Devo, portanto, limitar as poucas observações que tenho a oferecer à agência divina, visto que ela está imediatamente associada às preocupações gerais da igreja e aos interesses particulares daqueles indivíduos que compõem seus membros.

Quando Deus guiaria Seu antigo povo pelas curvas daquele grande e terrível deserto, onde havia serpentes de fogo, escorpiões e seca, Sua promessa foi: “Minha presença irá contigo e eu te darei descanso”. E, portanto, a história dos israelitas, durante sua jornada memorável à terra prometida, é, do início ao fim, uma exemplificação de Sua agência protetora e interposta.

Os infiéis zombam e os céticos zombam quando afirmamos que o mundo existe para o bem da igreja e que todos os negócios humanos estão relacionados à consumação dos propósitos divinos em favor de um povo eleito. E ainda assim, para um esclarecido leitor das Escrituras, nenhuma verdade pode ser mais clara do que esta. Trace a história dos quatro grandes impérios: o caldeu, o medo-persa, o macedônio ou grego e o romano.

Os planos e propósitos do Grande Eterno estão amadurecendo em meio a todas as distrações de um mundo decaído. Seu projeto mestre corre, como um fio de ouro, através das complexidades labirínticas da paixão humana. Corre como um riacho puro e pacífico, que não se mistura com as águas turvas por onde passa, nem é perturbado por suas comoções. Novamente, a agência da qual estamos falando é particular e também geral.

A mente contemplativa, imediatamente, perceberá que deve ser assim por necessidade, visto que os eventos mais importantes e maiores estão, em inúmeros casos, suspensos sobre os movimentos isolados dos indivíduos; e, portanto, se Deus não atende às suas preocupações, Ele deve cessar de atender às preocupações dos impérios e ao destino dos mundos. O cristão não está mais à sua disposição, ou sujeito ao capricho de seus semelhantes mortais, em relação às ocorrências da vida, do que em relação a seu destino futuro e final.

Ele é tanto filho da Providência quanto filho da graça. Sua história, como o céu estrelado, é cravejada de indicações brilhantes da presença divina. Ele olha para trás com gratidão e para a frente com confiança. Aqui, porém, devemos lembrar novamente que os grandes princípios que atuam em nosso Amigo celestial, em Seu trato com Seu povo, estão envoltos na escuridão impenetrável de Sua natureza incompreensível.

O “porquê” e o “porquê” não são dados a conhecer naturalmente; nem, por outro lado, eles voltam sobre nós como um eco ressonante, para se perder no silêncio eterno e ser consumido em um vazio sombrio. Eu pergunto por quê? Uma voz do Céu responde: "O que eu faço, tu não o sabes agora, mas tu saberás depois." Eu digo, por quê? A resposta é: "Sê paciente, porque a vinda do Senhor está próxima." Uma das melhores visões que a revelação nos oferece da grandeza de Deus é aquela que O representa trazendo a luz das trevas, a ordem da confusão e a santidade do pecado.

III. O terceiro ponto que nosso assunto nos leva a notar é a VOLIÇÃO SOBERANA . Não apenas o acaso e a fatalidade são excluídos de qualquer participação nas preocupações da humanidade, mas todos os outros poderes são igualmente excluídos, exceto o que pode ser empregado, ou permitido operar, em subordinação àquele que é o único independente e todo-poderoso. "Ninguém pode deter sua mão, ou dizer-lhe: O que fazes?" Relacionado a este ponto, em seu aspecto moral, estou ciente de uma dificuldade gigantesca.

Como, pode-se perguntar, deve ser explicado, visto que Deus é ao mesmo tempo infinito em poder; em santidade, e em compaixão, que Ele permite que o mundo exiba seu aspecto atual de irregularidade moral? Por que Ele não exerce, imediatamente, Seu domínio soberano esmagando o pecado monstro e reduzindo toda a Sua criação inteligente à obediência de Sua verdade eterna? É verdade que a onipotência poderia, em um momento, silenciar os gemidos da natureza, deter a marcha da iniqüidade e curar as desolações que se espalharam pela terra.

Mas é igualmente verdade que, na medida em que a onipotência não se exerce assim, há uma razão amplamente suficiente, embora oculta nos recessos impenetráveis ​​da sabedoria ilimitada, para que seja diferente. A visão, entretanto, que a Escritura oferece da vontade soberana, como um princípio ativo e operativo, exige nossa maior atenção. Onde a vontade de Deus se resolve na forma de uma determinação, ela tem toda a força de uma lei irresistível e toda a certeza de um decreto inalterável.

“Meu conselho permanecerá e farei todo o meu prazer.” Deus permitiu que os filhos de Abraão fossem levados cativos para a Babilônia; mas Ele desejou que, após um período de setenta anos, eles voltassem para sua própria terra; e por essa simples razão eles voltaram. Devo acrescentar que volição é certeza, visto que influencia as circunstâncias e perspectivas de cada crente?

4. Sobre o último ponto proposto a ser notado, a saber, U NIMPEACHABLE RECTITUDE , acrescento 'mas muito poucas palavras. “Os caminhos do Senhor são iguais.” Ele nunca viola um atributo para exaltar outro; eqüidade perfeita permeia todos os Seus procedimentos e permeia todo o sistema de Seu governo moral. Em cada dispensação em particular, quer afete impérios, igrejas, famílias ou indivíduos, tudo está certo.

Nem um único erro, nem um único defeito é admitido na administração de Sua providência. Em Sua soberania não há nada que seja arbitrário; em Sua vingança não há nada que seja injusto; nas visitações aflitivas com as quais Ele prova Seu povo, nada há que seja cruel.

1. É calculado para pacificar o medo. Por que estás abatido, ó crente, e por que estás inquieto dentro de ti? É porque os homens maus abundam e porque os espíritos apóstatas andam para cima e para baixo na terra? É porque a igreja é atacada pelas armas de uma guerra profana? ou é porque algum conforto familiar está em risco ou algum interesse favorito está ameaçado? Lembre-se, “o Senhor reina”; isso é o suficiente para você saber.

2. O assunto é calculado para suprimir a rebelião. “O Senhor deu e o Senhor tirou, bendito seja o nome do Senhor.” Ouvi, então, a voz que diz: “Glorificai-me no fogo”.

3. O assunto da providência dirigente e soberana de Deus é abundantemente calculado para nutrir a confiança cristã. O pacto da graça é “ordenado e seguro em todas as coisas”, e todo o sistema de providência surge de seus arranjos perfeitos e inalteráveis. “Aquele que não poupou a seu próprio Filho, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas.” ( W. Knight, MA .)

A Providência de Deus

O texto afirma o controle absoluto e a providência superintendente do Deus Todo-Poderoso sobre o universo que Ele criou; uma verdade importante, exigindo a atenção fixa e devota de cada indivíduo nesta assembleia.

I. Em primeiro lugar, pode ser necessário considerar a evidência da existência , DE UM SÁBIO , BOM , e eficiente P ROVIDENCE sobre as vicissitudes humanas .

1. A prova de que Jeová superintende e governa o mundo é igual à prova de que Ele o criou; a criação e a providência devem permanecer ou cair juntas. Que o sistema de coisas que nos rodeia - tão belo, tão estupendo - é a produção de uma mão onisciente, onipotente e benevolente, deve ser evidente para um observador, mesmo comparativamente ignorante e defeituoso. O argumento de um Criador para uma providência é simples e conclusivo; não intrincado e metafísico, mas óbvio ao máximo. Será que vale a pena Jeová criar o que não vale a pena inspecionar e governar? Toda mente sem preconceitos deve responder: Não.

2. A prova de uma providência superintendente e graciosa, pelo menos sobre os negócios humanos, é igual à prova da redenção humana. Este é o argumento memorável usado por um apóstolo inspirado; ouça o feliz princípio que ele assume e as conseqüências prazerosas que deduz: “Aquele que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?” ( Romanos 8:32 ). Ele exibiu tais prodígios de compaixão e poder para nos elevar ao Seu Céu, e Ele nos deixará sem guia, desprotegido, enquanto peregrinarmos na terra?

3. Esta importante e agradável verdade é uma doutrina constante na palavra da vida. Em Deus “vivemos, nos movemos e Atos 17:28 ” ( Atos 17:28 ). “Devias dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo” ( Tiago 4:15 ). Mas em nenhum lugar isso é expresso com tanta beleza e poder como no discurso de nosso bendito Senhor no monte.

4. Que o Deus Todo-Poderoso inspeciona, controla e governa o mundo é uma verdade que não pode ser descoberta por um processo de difícil raciocínio; não se baseia meramente nos ensinamentos da revelação; é uma verdade atestada pelo selo de fato brilhante, ousado, inquestionável e inquestionável. Podemos exemplificar isto:

(1) Na detecção de crime secreto.

(2) Podemos citar como segunda instância aquele caráter de retribuição que marca tantos eventos neste mundo.

(3) A boa mão de nosso Deus não é menos visível, nem menos afetivamente vista nessas fugas surpreendentes, aquelas maravilhosas libertações que muitos nesta audiência sem dúvida experimentaram. Estas são as provas de uma providência Divina ,, imediata, direta e pessoal; esquecê-los ou contestá-los era tão ingrato e perverso quanto irracional e absurdo.

II. Embora a evidência da existência de uma Providência sábia, boa e eficiente seja tão completa e satisfatória, DEVE-SE ADMITIR QUE SUAS DISPENSAÇÕES SÃO Freqüentemente INSCRUTAVELMENTE , e para os sentimentos de nossa natureza, dolorosamente misteriosos. Às vezes, eles se encontram em triste colisão com as mais ternas e virtuosas de nossas afeições; como por exemplo na morte de crianças. Às vezes, eles se opõem ao que parece o mais verdadeiro interesse e bem-estar de uma família; como na morte de alguns pais.

Às vezes, as dispensações da Providência entram em conflito com os propósitos e esforços de nossa benevolência mais cristã, pelo menos na aparência. O que diremos sobre a morte prematura de alguns missionários cristãos? Em alguns casos, o observador superficial estaria pronto para concluir que não existe superintendência ou controle sobre eventos passageiros; que Deus não existe ou que Deus abandonou o mundo ao capricho e à miséria de um acaso cego. Como, quando os ímpios prosperam e os justos sofrem.

III. Embora misterioso, OS MOVIMENTOS DOS P ROVIDENCE estão sempre WISE , E SEMPRE BOM .

1. Que então seja seriamente refletido sobre que a providência de Deus é um sistema, e um sistema do qual vemos, e podemos ver, apenas uma pequena parte. Nesse aspecto, é como qualquer outra obra do infinitamente sábio Jeová; nada é feito em confusão, nada é deixado em desordem; harmonia, ordem e sistema permeiam o todo. Mas então é um sistema cujos princípios profundos, cujos objetos estupendos, cujas operações múltiplas desafiam a compreensão insignificante dos mortais.

Em uma palavra, as provisões e o funcionamento desse sistema alcançam tanto as coisas morais quanto as naturais, tanto os anjos quanto os homens, as estupendas e eternas realidades da eternidade, bem como os assuntos transitórios do tempo. Um plano como esse deve estar além do alcance da mente humana; o todo poderoso é examinado, compreendido apenas pela Mente Infinita. Cabe a nós, portanto, não denunciar os procedimentos da Providência no tribunal de nossa razão limitada: não questionar sua sabedoria em um evento, ou sua bondade em outro. Se pudéssemos compreender o todo, deveríamos perceber a adequação e a bondade de cada parte.

2. Ao examinar as dispensações mais sombrias e aflitivas da Providência, deve-se sempre ter em mente que todos os tratos de Deus com os homens têm uma conexão com a religião e são designados, de uma forma ou de outra, para promover o reino espiritual de Messias. Essa observação se aplica aos grandes eventos que envolvem a ascensão, revoluções ou queda de estados e impérios. Essa observação se aplica não menos a eventos de descrição mais parcial e local. Podemos ir mais longe e aplicar a observação aos eventos que nos dizem respeito como famílias e como indivíduos.

3. A providência de Deus é muitas vezes misteriosa; mas é esse mistério que, mais cedo ou mais tarde, se explicará e se desenvolverá. Como crianças, estamos impacientes para chegar imediatamente ao fim e à catástrofe dos eventos. Vamos corrigir essa loucura; esperemos calmamente até que agrade a Deus tornar-se o intérprete de Seus próprios procedimentos. Como a flor, quando brota pela primeira vez, aparece envolta em uma capa fechada e feia, mas aquecida pelo sol e refrescada pela brisa, suas folhas finalmente se abrem, suas belezas se revelam e sua fragrância é amplamente difundida, assim para o alma submissa e paciente, a sabedoria e bondade da mais severa e menos promissora das dispensações Divinas aparecerão mais cedo ou mais tarde. Na eternidade, se não antes, os caminhos de Deus para com os homens serão totalmente justificados.

Conclusão:

1. Aprenda com isso uma lição de gratidão. Esta Providência sempre foi gentil com você; e de suas negociações você não pode, não ouse reclamar.

2. Aprenda com este assunto a exercer confiança. Deixe que o cuidado ansioso, corrosivo e angustiante seja expulso de sua alma; honrar a providência de nosso Deus com uma confiança simples, infantil e afetuosa.

3. Do ponto de vista da Providência, temos nos esforçado para inculcar, aprender a submissão. Os caminhos do Céu são colocados diante de nós para nossa admiração, e não para nossa animaversão. Finalmente, de tudo o que dissemos, aprenda essa arte sagrada e feliz, que torna cada ocorrência para o seu religioso, para seu eterno benefício. Na realidade, nada é bom para você, a não ser o que o aproxima de Deus e o torna mais adequado para o Céu; e, na realidade, tudo o que promove o interesse de sua alma é um bem, por mais que seja considerado de outra forma. ( J . Bromley .)

Soberania Irresistível

Em tempos de desânimo e provações, a própria igreja não está livre de dúvidas e ansiedades angustiantes a respeito da mão dominante de Deus. O salmista poderia dizer, sob o impulso de tentações desconcertantes: "Esqueceu-se Deus de ser misericordioso?" e Sião, na hora da calamidade, poderia derramar a dúvida e o sopro doloroso: "Certamente Deus me abandonou, e meu Deus se esqueceu de mim!" A mente, enterrada nas profundezas de suas preocupações presentes e curvada pelo fardo de pensamentos opressivos e dolorosos, é inadequada para ter aquelas amplas visões do caráter e das obras Divinas, que são sozinhas apenas em si mesmas, e capazes de dar calma e tranquilo para a alma.

Quem há entre os filhos do poderoso, anjo ou arcanjo, querubim ou serafim, que pode entender a mente do Senhor? Eles vêem Suas obras, eles se perguntam, eles adoram, mas eles confessam que Ele está "além de descobrir". E “podes tu”, uma criatura inferior aos anjos, inferior pela criação, inferior ainda pela queda, “podeis por buscar encontrar a Deus? você pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição? " Não. Mostre-se um homem, e reconheça, com alguém a quem você não precisa ter vergonha de seguir, "quando pensei que sabia disso, foi muito difícil para mim."

I. A DOUTRINA DO TEXTO . Ela abrange a soberania Divina e o trabalho Divino. Por mais que os homens não gostem da soberania de Deus, pode-se argumentar a partir de Sua própria existência. Ele é um Ser autoexistente, onipotente e eterno, então a soberania absoluta é Seu direito essencial e inalienável. Vemos isso na obra da natureza. Quem criou a terra? quem o preserva e tudo o que ele contém? Não vivemos Nele, nos movemos e existimos? Não dependemos Dele todos os dias e a cada momento? E ele não é, então, o Governador Supremo? Vemos Sua soberania no reino da graça.

Se agora somos Seu povo, o que havia em qualquer um de nós para merecer Sua estima? Mas as palavras também apresentam a operação Divina. No entanto, é uma doutrina que não poucos negaram abertamente e muitos desacreditaram secretamente. Que Deus tem estado trabalhando no mundo do qual somos habitantes, e nos poderosos campos do espaço que se espalham ao nosso redor, é muito evidente para a maioria dos homens negar. E devo passar a dizer que aquele que deseja excluir Deus do mundo da providência, também pode excluí-lo do mundo da natureza.

Aquele que pode atribuir os eventos que continuamente acontecem ao agente humano, não é menos descrente do que o homem que atribui o nascimento e a existência do universo à dança dos átomos ou a um acaso desconhecido. Os atributos divinos de verdade, retidão e santidade são tão claros nos arranjos do mundo moral quanto o caráter de Seu poder eterno e Divindade estão gravados em linhas fortes e marcantes no mundo natural.

O caminho da Providência Divina pode ser freqüentemente sem trilhas, mas aqui e ali a justiça ou a misericórdia ergueram um monumento para marcar seu curso. De uma consideração humilde do método misterioso pelo qual Deus Se agrada de realizar Seus vastos desígnios, podemos aprender muitas lições valiosas; pode aprofundar nossa humildade, pode chamar a fé a um jogo mais vigoroso, pode aumentar nossa admiração por um Ser que, embora maravilhoso em conselhos, é excelente em trabalhar.

Estamos dispostos a ficar parados e ver nossas esperanças frustradas, nossas noções contraditadas e nossos pontos de vista frustrados? Então, aprendemos o que a sabedoria humana não pode ensinar e o que o orgulho humano nunca se rebaixaria para aprender. Ele trabalha por meio de Sua própria escolha e, ainda assim, trabalha com eficácia. O processo pode ser tão lento que os incrédulos aproveitem a ocasião para triunfar, os meios são tão fracos que o mundo zomba deles; o modo pelo qual Ele trabalha deve ser tão Seu que nenhuma engenhosidade do homem pode compreendê-lo, e ainda assim a questão do todo é errar, "Eu executarei toda a Minha vontade."

II. Consideremos agora a declaração do texto. “Ninguém pode deter Sua mão ou dizer, o que fazes?” A declaração supõe oposição e devemos estar preparados para testemunhar um conflito. Sem dúvida, no que diz respeito ao poder, essa oposição pode ter sido esmagada pela onipotência dAquele contra quem está armada. Mas a onipotência não tem necessidade de antecipar os desígnios de seus inimigos.

O trono e a autoridade de Deus não devem ser postos em perigo pela força coletiva de todos os seres criados e, portanto, Ele pode permitir, devo dizer, deixar a maldade seguir seu curso, exercer toda a sua violência, para se elevar e inchar no limites extremos de sua força, para prosseguir por séculos em sua carreira ousada e ímpia, e então com uma palavra ou com um olhar repreender sua arrogância, expor sua fraqueza nativa e colocar seu poder no pó “ninguém pode deter Sua mão.

”A própria oposição de homens e demônios servirá mais abundantemente para ilustrar Sua onipotência e sabedoria. “Que Satanás rasgue todo o tecido da felicidade e virtude humana até o seu fundamento; que o homem se torne o tolo aliado desse seu pior inimigo; que toda a natureza seja movida de seu curso; ainda assim eu neutralizarei o dano, repararei a ruína, restaurarei todas as coisas, ganharei para Mim um nome glorioso, e 'quem o impedirá?' ”Não é para ser negado que toda a história do mundo, para o o tempo presente é apenas a história de um esforço contínuo para resistir e frustrar o propósito do Altíssimo.

Mas essa resistência, por mais feroz que tenha provado, serviu apenas para revelar mais claramente a natureza daquele propósito contra o qual se voltou. Verdadeiramente, Deus previu quão terrivelmente os filhos dos homens se colocariam contra Ele quando Ele enviou Seu Filho, Seu único Filho, para buscar e salvar o longo ( S. Bridge, MA .)