Deuteronômio 10:1

Duas mesas de pedra.

As tábuas de pedra - o que elas simbolizam

Estes foram feitos antes de qualquer parte da mobília do tabernáculo. Sua história anuncia sua importância transcendente. Nenhum compêndio de verdade moral pode pretender se comparar a eles, pela glória e grandeza de origem; para simplicidade e plenitude de adaptação às necessidades do homem, ou para exibições sublimes das perfeições Divinas. Tal transcrição ilustre dos atributos morais de Deus e Suas reivindicações sobre a adoração suprema dos homens, e de suas obrigações mútuas, é procurada em vão entre os registros da sabedoria humana.

Quem, senão o próprio Jeová, pode revelar as perfeições de Seu próprio ser? De quem é o direito de ditar leis ao universo moral, senão seu Autor? Mas Jeová existe como o Elohim - a pluralidade de pessoas na unidade essencial. A emissão dessas dez palavras tem alguma referência especial a essa personalidade? Certamente; o testemunho de Jesus é o espírito de profecia. Tudo que o homem conhece verdadeiramente das perfeições Divinas, ele sabe através dos ensinamentos da segunda pessoa no Elohim - os Loges Divinos, por quem o mundo foi feito e sem os quais nada do que foi feito foi feito.

Foi a voz da Palavra, depois feita carne - a mesma Palavra que disse Haja luz, e houve luz, que trovejou do topo da montanha em chamas essas dez palavras, e depois as entregou a Moisés ao longo das fileiras dos anjos. Isso ficará evidente na comparação de algumas Escrituras ( Salmos 68:17 ; Salmos 68:20 ; Efésios 4:1 ; Deuteronômio 33:2 ).

Todo o sistema de observâncias cerimoniais é evangélico - todos se relacionam com o esquema de salvação do Evangelho. “Pois a nós”, diz Paulo ( Hebreus 4:2 ) “o Evangelho foi pregado, bem como a eles”. Quanto ao tipo de pedra usada, ficamos ainda mais no escuro do que quanto à madeira e, portanto, deduzimos que não tem importância.

Só isso é claro, que eles eram frágeis, sendo despedaçados quando atirados das mãos de Moisés. Nem temos nada específico quanto ao seu tamanho, a não ser que Moisés pareça tê-los carregado montanha abaixo ( Êxodo 32:19 ), em suas próprias mãos, de onde podemos inferir que não eram muito grossos, e não poderiam ter medindo mais de quarenta e duas ou três polegadas de comprimento e vinte e seis de largura.

A primeira sugestão de significado simbólico é durabilidade. A gravura em pedra indica permanência. Jó, em suas dores, exclama ( Jó 19:23 ): “Oh! Que as minhas palavras agora estivessem escritas! oh, que eles foram impressos em um livro! que eles foram gravados com uma caneta de ferro e colocados na rocha para sempre. ” Em seguida, ele passa a expressar sua fé no Redentor vivo e sua esperança em uma ressurreição gloriosa: verdades essas que ele desejava perpetuar para sempre.

As primeiras tábuas representavam a lei de Deus escrita no coração do homem em sua criação: ou, podemos dizer, a raça humana - Adão, com a lei criada nele. O rompimento das tábuas apresenta a queda do homem e a total desfiguração da lei e imagem de Deus. A substituição das tábuas por Moisés, e a reescrita da lei sobre elas, pelo poder do grande Redentor, ilustram vigorosamente toda a Sua obra de restaurar o homem ao pleno domínio da santa lei, ou, em outras palavras, a restauração da lei ao seu poder de governo sobre ele; ou não podemos dizer o segundo Adão, o padrão de todos os redimidos.

Colocar o homem sob o poder da lei, a proteção da lei contra a violência e a profanação e a segurança de seu legítimo domínio, é a grande idéia aqui apresentada. Tudo ao seu redor está envolto em seu invólucro dourado. O caixão, de fato, é precioso, caro e bonito, mas as joias que ele contém são um tesouro inestimável. Em conexão, entretanto, com as observações acima, de que as ordenanças cerimoniais são ordenanças do evangelho, é importante distingui-las da questão legal do antigo convênio.

As dez palavras e as várias aplicações de seus princípios ao longo do Pentateuco, são bastante diferentes dos sacrifícios, as lustrações, a queima de incenso, as cidades de refúgio, etc. As primeiras são legais, e sempre que separadas das últimas tornam-se uma lei de obras - a própria aliança feita com Adão. Mas o último, unindo-se e qualificando e apontando o caminho para cumprir o primeiro, transmuta o todo na nova aliança, ou verdadeiro Evangelho, que foi revelado a Adão antes de sua expulsão do Paraíso. ( George Juntem, DD )

As novas mesas

I. A quebra das tabelas. As próprias mesas eram, em todos os aspectos, as mais notáveis. Marque, primeiro, que eles eram "as tábuas da aliança". Deus disse: “Estes são os meus mandamentos, guarda-os e eu sou o teu Deus; serei uma glória no meio de ti e uma parede de fogo ao teu redor; quebrar Meus mandamentos, desobedecer Minha vontade, há uma infração da aliança, e a segurança se foi, a glória se foi.

“O pecado foi a violação da aliança; o pecado foi a destruição e a quebra da aliança. O pecado sendo cometido, a transgressão tendo ocorrido, a aliança estava no fim. Isso é indicado por Deus no fato de que Moisés quebra as tábuas da lei, porque Moisés neste assunto atua como mediador para Deus; ele é investido com a autoridade divina e ordenado a fazer o que fez nessa capacidade e em nome de Deus.

Diz-se que ele estava com muita raiva, sua raiva tornou-se quente; mas foi uma ira santa e justificável, causada por grande e elevado zelo pela verdade e por Deus, e por isso nenhuma censura é pronunciada sobre ela. Esse ato de quebrar as tábuas assemelhava-se a ações figurativas realizadas pelos profetas hebreus em tempos posteriores. É como Jeremias quebrando a garrafa e dizendo aos anciãos dos judeus: “Assim também este povo e esta cidade serão quebrados.

”Ou quando ele é ordenado a tomar um cinto, e ir com ele até o rio Eufrates, e colocá-lo em um lugar úmido até que se torne podre e inútil: então é -“ Depois dessa maneira você será levado cativo para a Babilônia. ” Ezequiel, da mesma maneira, recebe a ordem de pegar os bens de sua casa, suas "coisas", e removê-los sobre os ombros de uma habitação para outra distante - uma ação figurativa, indicativa da mesma verdade, de que havia para ser um afastamento das pessoas que estão longe.

E temos um exemplo no Novo Testamento em que o cinto de Paulo é tirado: “Assim será amarrado o homem”, foi dito por Ágabo, “que possui este cinto”. Era um modo costumeiro de instrução, ordenado por Deus para ser usado por Seus profetas e professores do povo hebreu; e suponho que esse ato de Moisés quebrando as mesas seja o exemplo mais notável e exemplar, visto que está na ponta e aparentemente é o primeiro.

O rompimento das tábuas pelo mediador de Deus significa para o povo da parte de Deus a revogação da aliança, e que, no que diz respeito a Ele, Ele não é mais seu Deus e esconderá Seu rosto deles. Precisamente o mesmo em essência, eu acho, é com outro exemplo memorável registrado no Novo Testamento. Quando Cristo morreu, quando Ele disse na cruz: “Está consumado”, “o véu do templo se rasgou de alto a baixo”, e Deus disse: “Vamos daqui; esta não é mais Minha casa; este povo não é mais meu povo.

“Como houve violação da aliança pelo pecado, há repúdio da aliança por parte de Deus. Finalmente, acho que sugere que o pacto sobre o mesmo princípio nunca deve ser renovado, pois as mesas foram quebradas em pedaços. Não estava simplesmente em duas partes; provavelmente foram esmagados nas mãos de Moisés antes de serem lançados ao chão; eles foram quebrados em calafrios, de modo que as partes não puderam ser reunidas novamente.

Foi uma ofensa que ocasionou a expulsão do jardim - é uma ofensa que ocasiona a quebra das tábuas do pacto; e se houver uma transgressão em qualquer agente moral, a inocência se foi, a culpa veio, e a justificação pela lei é doravante e para sempre uma impossibilidade absoluta e profunda.

II. A renovação das tabelas. Suponho que haja um mistério nisso - que há mais intenções do que parece à primeira vista. Moisés, você observa, recebeu a ordem de preparar novas mesas e subir ao monte com elas nas mãos. Ele é representado fazendo isso de acordo com o mandamento divino; e, para que você possa compreender o mistério e ver distintamente o ponto que estou tentando abrir para você, marcará primeiro as coisas que precederam a redação dos Dez Mandamentos novamente nas tábuas que Moisés trouxe.

Eles eram esses. O pecado do povo foi perdoado; Moisés intercedeu em favor deles, e Deus disse: "Eu os perdoei em tua palavra." Antes que a lei seja reescrita, Deus tira as tábuas das mãos de Moisés para fazer essa obra; Ele perdoa a iniqüidade de Seu povo; e suponho que aquele ato de indenização, aquele perdão da parte de Deus, estava em conexão com o sacrifício ulterior e mais remoto a ser feito pelo Filho de Deus pelo pecado, quando Ele viesse em carne; e quando Ele veio em carne, é dito que Ele declarou a justiça da Divindade, na remissão de pecados.

Diz-se especialmente que os crentes hebreus receberam a redenção das eras anteriores, o perdão de suas transgressões que cometeram sob a antiga aliança, quando Cristo morreu, e eles se estabeleceram na herança eterna em conseqüência dessa grande verdade e princípio : e assim o pecado, eu acho, já foi remido por Deus. Deus afirma Seu direito soberano - Seu direito de condenar os culpados, Seu direito de perdoá-los de acordo com Sua própria infinita e gloriosa vontade.

Aqui está o perdão dos pecados e a afirmação da graça. Aqui está a promessa de Sua presença. Moisés disse: “Se a Tua presença não for conosco, não nos leves daqui para cima”; Deus diz: “Irá a minha presença contigo e eu te darei descanso”. Você encontrará isso no capítulo que precede o relato da reescrita da lei pelo dedo Divino nas tábuas de pedra. Em seguida, há a exibição da Divindade.

Moisés disse: “Rogo-te que me mostre a tua face”; e aquela visão notável na fenda da rocha, Moisés sendo colocado nela por Deus, e Deus passando, ele, eu acho que o mesmo pode ser dito disso como foi dito depois das eras a respeito da visão de Isaías, no sexto capítulo de sua profecia - "Estas coisas disse Moisés, quando ele viu a glória de Cristo e falou Dele." Em seguida, há a proclamação do nome divino - “O Senhor, o Senhor Deus, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado”; e quando esse anúncio é feito, é dito: “Moisés se curvou e adorou.

”Então, você notará, aqui está o perdão dos pecados, a afirmação da graça divina, a promessa da presença divina, a demonstração da glória de Cristo, a proclamação daquele nome surpreendente, antes da reescrita das tabelas? - o que prova, Eu acho que a reescrita da lei não era voltar ao antigo pacto, ou fazer uma segunda prova desse princípio em relação aos israelitas, mas que se baseava em princípios totalmente diferentes - os princípios que são enumerados - perdão gratuito, revelação de Cristo, Sua presença no meio de Seu povo, Seu nome cheio de misericórdia e amor.

E veja o efeito disso: Ele escreve a lei uma segunda vez; e sobre esses princípios é dito: "Bem, vá e seja obediente." Pois me parece que essa é a grande verdade que surge na revelação e economia do Evangelho - não que devemos obedecer à lei, e então fazer nosso apelo à graça e misericórdia de Deus, mas que Deus, manifestando Sua graça e misericórdia em uma salvação gratuita e transbordante, então diz: “Que a Minha lei seja reescrita; vá e obedeça.

”Em segundo lugar, o que foi feito com as segundas tabelas? Os comandos não foram alterados; o que estava escrito nas tabelas era exatamente o mesmo; mas o que foi feito com as segundas tabelas? Eles não foram exaltados, como a serpente de bronze, em um poste: eles não foram usados ​​como um estandarte, flutuando diante dos olhos do povo enquanto avançavam para seus respectivos acampamentos - eles não eram, como Jó desejava que suas palavras fossem, “Escrito com caneta de ferro e gravado na rocha para sempre”; nenhuma dessas coisas foi feita, e nada que se assemelhe a eles: foram colocados na arca, cujo baú tanto lemos, e que foi, suponho, o primeiro artigo preparado por Moisés sob a orientação do Espírito Santo.

Esse baú representava, eu acho, Cristo. A lei, nunca mantida pelos anjos, nunca mantida pelo homem em sua inocência, nem pelo homem em sua restauração, nem por quaisquer seres morais no universo, como a lei foi mantida pelo próprio Filho de Deus; a lei, então, foi colocada na arca. Cristo obedeceu não apenas por Si mesmo, mas como Fiador e Representante de Seu povo; “Ele é o fim da lei para justificar todo aquele que crê.

”Quando coloco o dedo da fé em Sua pessoa e em Sua vida, sinto que Ele obedeceu à lei e a guardou por mim. A lei é cumprida em Cristo, e cumprida para aqueles cuja causa Ele defendeu e cujos interesses Ele assumiu. Marque outra coisa. A tampa daquele baú sagrado era uma lâmina de ouro puro, sobre a qual o sangue do sacrifício deveria ser aspergido de acordo com a ordem divina.

Para o cumprimento da lei, a prestação à lei e à justiça de tudo o que pode ser exigido, existem apenas duas coisas. O primeiro é obediência perfeita. Se houver obediência perfeita, a lei será satisfeita; mas se a lei for quebrada, a próxima coisa é a penalidade; e se a pena for cumprida, a lei está satisfeita e não pede mais nada. Pena e obediência, as duas únicas coisas que a lei conhece.

Dizemos que em Cristo o castigo foi pago: dizemos que as iniqüidades do homem foram transferidas para Cristo, e que Ele sofreu por ele - que “temos a redenção pelo Seu sangue”. Então, venho ao sangue de Cristo para a expiação de meus pecados, coloco o dedo da fé em Seu sacrifício e sinto que estou seguro. Marque mais uma vez: sobre esta tampa estava o propiciatório - ou, constituía o propiciatório; e Deus disse a Moisés: “Venha para o propiciatório”, e a todo o povo: “Venham para o propiciatório.

“Por meio disso, toda comunicação foi feita deles para Deus, e de Deus para eles; e daquela hora até agora - ou para as argilas de Daniel e o cativeiro - eles voltaram suas faces quando oraram em direção à presença de Deus, exaltados e entronizados na graça e na misericórdia ali. Ele indicava o grande princípio - “fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”; respondendo à oração no exercício de retidão e justiça consumadas, bem como de clemência, condescendência, misericórdia e graça.

Noto mais uma coisa; e isto é, que em cada extremidade desta placa de ouro puro estava a figura de querubim, em referência ao que o apóstolo Pedro diz, "as coisas que os anjos desejam olhar, a fim de que os principados e potestades no céu lugares podem ser manifestados pela Igreja a multiforme sabedoria de Deus. ” Eu deduzo, de tudo o que disse, que a renovação da escrita das tabelas não é a renovação da antiga aliança, mas uma representação da misericórdia e graça de Deus em Cristo Jesus, como antecedente à lei sendo reescrita e escrita os corações e as consciências dos homens.

Eu apenas observo, mais adiante, o que se seguiu. Após a reescrita pelo próprio dedo de Deus, Moisés desceu. Como ele desceu? Com a glória em seu rosto, de modo que eles não pudessem olhar fixamente para ele; e o apóstolo diz que indicava que havia coisas intencionadas que os judeus não tinham a capacidade de entender naquela época. Não era apropriado que eles os conhecessem. O velamento do rosto de Moisés indicava o velamento de certos princípios profundos que deveriam ter futuro e após a manifestação.

Assim, da mesma forma, eu acho, a quebra das tábuas e a renovação delas sugere que a lei nunca seria cumprida senão em Cristo, e que não poderia ser aplicada com segurança ao homem - pelo menos, não poderia produzir nada mas condenação - independentemente de Cristo e da obediência que Ele já prestou. Mas o que se seguiu além disso? A conclusão do tabernáculo em todas as suas partes e proporções, a ordenação de sacerdotes, a travessia do Jordão, a entrada na terra prometida - coisas das quais não podemos falar agora; mas resulta, eu acho, na mais bela conclusão, que se esses assuntos precederam a reescrita das tabelas, e as tabelas então escritas foram colocadas nas circunstâncias peculiares que a passagem representa, e se tais coisas aconteceram quando isso foi feito, então não é a velha aliança de obras, mas a nova aliança de graça, misericórdia e salvação por nosso Senhor Jesus Cristo; e assim "a lei é um mestre, trazendo a Cristo." (J. Stratten. )

As tabelas da lei

1. No próximo versículo é dito que Moisés “fez uma arca de madeira de shittim” antes de subir ao monte com as duas tábuas nas mãos; ao passo que, de acordo com o Livro do Êxodo (Êxodo Êxodo 37:1 ), Bezaleel é dito ter feito a arca. Aqueles que procuram rastrear contradições nas Escrituras, ou variedade de autoria, é claro, apontam esta "discrepância". A observação óbvia de que se pode dizer que alguém faz o que instrui outro a fazer é provavelmente uma resposta suficiente a essa dificuldade.

2. Não é, entretanto, com a arca, mas com as tábuas da lei, que estamos preocupados agora.

3. A entrega da lei, no quinquagésimo dia, segundo os judeus, após o Êxodo - evento celebrado pela festa de Pentecostes - nos lembra o contraste entre as circunstâncias em que a antiga e a nova lei eram promulgado. A espessa nuvem, a escuridão, o trovão, o relâmpago encheram os israelitas de alarme. Quão diferentes são as abordagens de Deus no Novo Testamento! ( Hebreus 12:18 .

) Mas a mesma lei moral é obrigatória em ambos; e é a este fato, à condescendência de Deus em escrever uma segunda vez as palavras do Decálogo, nossos pensamentos são convidados na lição. Vamos considerar algumas razões para guardar os Dez Mandamentos; e então, como devemos obedecê-los.

I. Razões para guardar os mandamentos.

1. Eles vêm de Deus. Isso pode ser dito de toda a lei, cerimonial e judiciária, bem como moral. Mas certamente há uma diferença. Não apenas os Dez Mandamentos foram promulgados, como diz um escritor francês, “avec eclat”, e o povo alertou para se preparar para o evento solene ( Êxodo 19:10 ; Êxodo 19:15 ), mas foram dados diretamente por Deus.

As primeiras tábuas eram “a obra de Deus, e a escrita era a escrita de Deus, gravada nas mesas”. As segundas tábuas foram obra do homem, mas a escrita ainda era a escrita de Deus ( Êxodo 34:1 ). Eles estão acima da lei cerimonial, como um resumo dos deveres do homem e são de obrigação duradoura.

2. Eles concordam com a lei escrita no coração do homem. Eles estão de acordo com nossas intuições morais. A Lei Divina não era um código de ética totalmente novo, mas era necessária, se o homem quisesse atingir um fim sobrenatural. Além disso, o senso moral do homem estava sujeito a ser adulterado e prejudicado, de modo a finalmente dar um julgamento incerto: nem era capaz de discernir sempre claramente entre o bem e o mal; nem alcançou a esfera do pensamento e da motivação.

Se o homem dependesse inteiramente de uma lei escrita, sua promulgação não teria sido adiada até a época de Moisés. É totalmente um erro supor que o Decálogo tornou o assassinato, o roubo, o adultério e coisas semelhantes pecaminosas. Proibiu-os porque eram pecadores. Fixou as intuições morais do homem de forma que não pudessem ser arrastadas pela paixão e egoísmo humanos. Isso os tornou mais claros e distintos. Isso os revestiu com uma nova sanção e autoridade.

3. Encontramos, quando examinamos o período antes que a lei fosse dada, um senso do mal das ações que ela proíbe. “Jacó disse: Afastai-vos dos deuses estranhos que estão entre vós”. Esta é uma antecipação do Primeiro Mandamento. Talvez a observância anterior do sábado possa ser obtida em Êxodo 16:23 .

Portanto, o Sexto Mandamento já estava em vigor ( Gênesis 9:6 ). Os pecados contra a pureza eram abominados ( Gênesis 34:31 ; Gênesis 38:24 ), mostrando que o Sétimo Mandamento não era novidade.

Os irmãos de José ficaram chocados ao serem acusados ​​de roubar o cálice ( Gênesis 44:7 ). O pecado de cobiçar “a esposa do teu próximo” foi evidentemente reconhecido por Abimeleque como “um grande pecado” com relação a Sara ( Gênesis 20:9 ). Todas essas declarações - e há outras antes da promulgação da lei - são testemunhas da luz moral que Deus deu ao homem, independentemente de orientação externa ou decreto.

4. A lei moral não fez do pecado pecado, embora aumente sua maldade; mas revelou claramente a quantidade de transgressão humana, que antes estava velada em uma névoa. Era como um termômetro clínico que mede a altura da febre, até então desconhecida. Revela a temperatura do paciente e, portanto, a gravidade ou leveza do caso. “Pela lei”, diz o apóstolo, “vem o conhecimento do pecado” ( Romanos 3:20 ).

5. Além disso, a obediência à lei moral de Deus é necessária para a salvação. “Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos” ( Mateus 19:16 ). São Paulo declara o mesmo ( Romanos 13:8 ). Mais uma vez, “a circuncisão nada é, e a incircuncisão nada é, senão a observância dos mandamentos de Deus” ( 1 Coríntios 7:19 ) São João o mesmo ( 1 João 3:22 ; 1 João 3:24 ).

II. Como devemos guardar os mandamentos?

1. Com a ajuda da graça divina. A lei lançou luz sobre o princípio pecaminoso do homem e, por sua incapacidade de vencê-lo, despertou o sentimento de necessidade e anseio por um Salvador. Moisés deu a lei sem o Espírito, diz um comentarista, mas Cristo deu as duas coisas. Por outro lado, percebemos que nada podemos fazer sem graça; por outro, devemos lembrar que tudo podemos fazer com ele.

2. Temos que guardar todos os mandamentos. Não nove entre dez. Os mandamentos não são preceitos isolados, para que a violação de um não toque o outro. Eles formam, se assim posso dizer, um corpo orgânico de verdade moral, como o Credo um corpo orgânico de verdade dogmática. “Todo aquele que guardar toda a lei, mas ofender em um ponto, é culpado de tudo” ( Tiago 2:10 ).

3. Os cristãos têm que ler os mandamentos à luz do “Sermão da Montanha”, e assim ver quão profundamente eles cortam. Eles não apenas tocam a ação externa, mas o pensamento e o motivo.

III. Aulas:

1. Buscar, meditando sobre a lei de Deus, saber o quanto essa lei exige de nós como cristãos.

2. Examinar a consciência pelos Dez Mandamentos, a fim de descobrir, com a ajuda do Espírito Santo, onde os quebramos - em pensamento, palavra, ação ou omissão.

3. Eles são o modo de vida. ( Canon Hutchings, MA )