Deuteronômio 33:26-29

Não há ninguém como o Deus de Jesurum.

O deus de Jesurum

Devemos entender esta passagem como revogando todos os julgamentos ameaçadores anteriormente denunciados contra Israel? Não. Mas Moisés viu, em meio a toda a rebelião contra a qual Israel como nação deveria ser acusada, e em meio a todos os reveses que eles conseqüentemente experimentariam, que o verdadeiro Israel seria preservado, defendido e cuidado. Que nessas palavras Moisés se dirige ao verdadeiro Israel, a semente espiritual de Abraão, é evidente pelo nome que ele lhes dá Jesurum, “reto” ou “justo”. Ele começa exaltando o Deus de Jesurum acima de todos os outros deuses; e ele o faz em uma linguagem adequada para impressioná-los com a convicção da total impotência dos deuses das nações.

1. A descrição transmite a ideia de gloriosa majestade, soberania absoluta, poder infinitamente além da compreensão ou resistência. Mas ao mesmo tempo em que os lembra dessa visão do caráter divino, ele a apresenta em uma conexão adequada para despertar a confiança. Ele não apenas diz a eles que o Deus de Jesurum cavalga no céu, mas que o faz como a ajuda de Jesurum; e que se Ele revelou Sua própria excelência e glória, foi operando sua libertação e desnudando Seu santo braço para sua proteção.

Como ninguém gosta, etc. Que paz esta verdade deve inspirar! Que paciência deve inspirar! Que confiança deveria despertar e manter viva, mesmo nas circunstâncias mais sombrias e desconcertantes! Se não produzir esse efeito, não deve ser porque eles permanecem contentes em dúvida se foram realmente justificados e aceitos por Deus, ou são culpavelmente insensíveis ao valor de seus privilégios em ter todos os seus melhores interesses vinculados ao manifestação de Sua própria glória?

2. A segurança do povo justificado de Deus ainda é apresentada. Deus é declarado seu refúgio, ou melhor, lugar de habitação - não um refúgio temporário, mas perpétuo; e eles são lembrados de que Ele é o Deus eterno, imutável em Seu ser e igualmente imutável em Seu propósito. Eles podem se sentir às vezes como se fossem totalmente desiguais para qualquer nova conquista sobre os adversários que ainda estavam por subjugar; mas o próprio Deus deveria expulsar o inimigo de diante deles e dizer: “Destruí-los.

”Assim é, e sempre foi, em relação ao conflito espiritual dos crentes. Os santos das Escrituras, ao relatar sua experiência - seus medos e esperanças, perigos e livramentos, épocas de depressão e tempos de triunfo, lutas dolorosas com a tentação e a força pela qual resistiram com sucesso - empregam a mesma linguagem que poderia ter sido apropriadamente usado para descrever os conflitos e conquistas de Israel em Canaã ( Salmos 27:3 ; Salmos 72:5 ; Salmos 91:1 ).

Para todos os que sabem alguma coisa experimentalmente sobre a guerra espiritual do crente, tal linguagem será não apenas inteligível, mas fielmente descritiva do que eles experimentaram, e na medida em que foram capazes de lutar com sucesso com os levantes de uma natureza corrupta por dentro, as tentações de um mundo pecaminoso externo, as sugestões de Satanás - com tudo que teria colocado seus interesses espirituais em perigo, tudo que teria prejudicado sua paz e roubado seu conforto - e na medida do possível agora nutra a boa esperança de finalmente obter a vitória sobre todos esses, seus inimigos espirituais, é porque experimentaram a fidelidade desta declaração.

3. A partir dessa descrição do conflito do povo de Deus, Moisés passa a predizer seu triunfo final e glorioso. “Israel então habitará,” etc. Vendo esta predição meramente como se referindo ao assentamento de Israel em Canaã, ela foi, no primeiro caso, pelo menos, apenas parcialmente cumprida. Israel não conquistou a terra a ponto de morar em segurança ou sozinho. Por causa de sua incredulidade, a ordem “Destruir”, que de outra forma teria sido acompanhada por um poder divino, não foi totalmente cumprida.

Mas, mesmo que Israel tivesse literalmente vivido sozinho e em segurança, não seria senão um tipo do estado de coisas ainda mais glorioso ao qual Moisés foi instruído a direcionar a fé e a esperança da Igreja. Nada menos do que a glória dos últimos dias pode exaurir o significado desta passagem. Muitas gerações, de fato, já se passaram, e nós também podemos segui-las, e ainda assim a previsão permanece não cumprida.

Mas temos em Moisés um exemplo da satisfação e deleite com que os santos da antiguidade contemplavam a prosperidade futura da Igreja, mesmo quando deviam ser reunidos a seus pais; pois embora ele não devesse entrar na terra prometida, ou participar das ricas bênçãos que aguardavam Israel lá, ainda assim poderia qualquer um deles, mesmo o homem que tinha a perspectiva de compartilhar por mais tempo e mais amplamente essas bênçãos, expressou-se com mais alegria e mais calorosa gratidão nessa perspectiva do que Moisés fez em suas últimas palavras a Israel? ( R. Gordon, DD )

Deus de Israel e o Israel de Deus

I. Deus de Israel. Verdadeiramente, quando Moisés olhou para os deuses do Egito - um país tão supersticioso que o satírico escreveu sobre eles: "Ó nação feliz, cujos deuses crescem em seus próprios jardins" - quando ele ouviu a mitologia selvagem de sua idolatria, ele poderia bem dizer, "Não há nenhum entre eles que seja semelhante ao Deus de Jesurum", talvez Moisés tenha visto aquelas vastas catacumbas de animais idolatrados que os descobridores egípcios abriram recentemente, onde os crocodilos, gatos e pássaros, que tinham sido adorados em vida, foram depois cuidadosamente consignados. Por mais sábio que o Egito professasse ser, ela preservou seus deuses mortos em miríades.

Verdadeiramente, as fantasias das nações mais civilizadas não inventaram nenhuma divindade comparável por um momento ao Deus vivo que fez os céus e a terra. Moisés, nas palavras particulares aqui usadas, parece sugerir que não há ninguém como o Deus de Jesurum como a base de nossa confiança. Agora, vocês que confiaram em Deus, lembrem-se de que há espaço para vocês confiarem ainda mais nele; e quanto mais você confiar nele, mais enfaticamente declarará: “Não há ninguém como o Deus de Jesurum.

“Se confiamos nos homens, confiamos na própria inconstância. Recai sobre vós mesmos, inclinai-vos sobre as vossas criaturas semelhantes, confiai nas confidências nascidas na Terra e caireis Sobre um alicerce podre que se abrirá abaixo de vós; mas descanse somente em seu Deus, e as estrelas no céu lutarão por você, e as coisas presentes e as coisas por vir, e alturas e profundezas, e todas as criaturas subservientes à vontade do Criador onipotente, trabalharão juntas para o bem de vendo que ama a Deus e depende do Seu poder.

II. A segurança de Israel. ” “O Deus eterno é o teu refúgio, e por baixo estão os braços eternos.” Duas frases, com uma pequena variação de expressão, contendo essencialmente o mesmo sentido. Deus é primeiro considerado o refúgio de Seu povo, isto é, quando eles têm força suficiente para voar até Ele, Ele os protege; mas é agradavelmente adicionado, “por baixo estão os braços eternos”, isto é, quando eles não têm força suficiente para fugir para Ele, mas desmaiam onde estão, lá estão Seus braços prontos para sustentá-los em sua extremidade extrema.

Mencionarei alguns momentos em que um cristão precisa peculiarmente dessas armas. Isso ocorre quando ele está em um estado de grande elevação mental. Às vezes, Deus pega Seus servos e os coloca no pináculo do templo. Satanás faz isso às vezes; Deus também faz isso - coloca seus servos no próprio pináculo, onde eles ficam tão cheios de alegria que mal sabem como se conter, “se no corpo ou fora do corpo, eles não sabem dizer.

“Bem, agora, suponha que eles deveriam cair! pois é tão fácil para um homem, quando cheio de êxtase e arrebatamento, dar um passo em falso e escorregar. Ah! mas, em tais momentos, "por baixo estão os braços eternos." Eles estão suficientemente seguros, tão seguros como se estivessem no vale da humilhação, pois por baixo estão os braços de Deus. Às vezes Ele coloca um homem em tal posição no serviço - deve haver líderes na Igreja do Senhor, capitães e poderosos homens de guerra - e o Senhor às vezes chama um homem e diz a ele: “Agora, seja Moisés para este povo .

”Essas posições são repletas de tentações; mas está o servo de Deus em maior perigo do que um cristão comum? Sim, ele é, se deixado por si mesmo; mas ele não ficará entregue a si mesmo, pois Deus não trata Seus capitães como Davi tratou Urias, e os colocou na vanguarda da batalha, para deixá-los, a fim de que sejam mortos pelo inimigo. Não, se nosso Deus chamar um homem para pisar nas alturas do campo, esse homem dirá como Habacuque: “Ele fará com que os meus pés sejam como os das cervas e me fará andar sobre os meus lugares altos.

”“ Por baixo estão os braços eternos. ” Outro período de grande necessidade é após exaltações e alegrias extraordinárias, quando muitas vezes acontece que os servos de Deus ficam muito deprimidos. No deserto, sozinho, você ouve Elias clamar: “Deixe-me morrer, não sou melhor do que meus pais”. Sim, o homem que nunca morreria, orou para que pudesse morrer. Da mesma forma, altas exaltações envolvem profundas depressões.

Mas o que havia sob o comando de Elias quando ele caiu naquele desmaio sob o zimbro? Ora, por baixo estavam os braços eternos. Assim será com vocês que são chamados para cair nas profundezas da depressão; os braços eternos estarão mais baixos do que você.

III. O futuro de Israel. Você viu um homem em nossas ruas com um telescópio, através do qual você pode ver Vênus, ou Saturno, ou Júpiter. Agora, se aquele cavalheiro, em vez de revelar as estrelas, pudesse consertar um telescópio e se encarregar de que todos que olhassem por ele pudessem ver sua vida futura, terei de dizer que ele faria fortuna muito rapidamente, pois há um grande desejo entre todos nós de saber algo sobre o futuro.

No entanto, não precisamos ficar tão ansiosos, pois os grandes contornos do futuro já são bem conhecidos. Temos a melhor autoridade para afirmar que, no futuro como no passado, enfrentaremos dificuldades e enfrentaremos os inimigos. Meu texto, como o telescópio, revela a quem confia em Deus o que acontecerá com suas dificuldades, e vemos que devem ser superadas. Deus trabalhará e você trabalhará.

Ele expulsará seus inimigos e dirá a você: "Destrua-os". É maravilhoso seguir em frente no caminho do dever, crendo que Deus limpará o caminho. Como os sacerdotes, quando eles chegaram à beira do Jordão e viram as ondas subindo, ainda assim eles foram, e nem mesmo um deles foi tocado pelas ondas, pois quando eles baixaram os pés, as águas baixaram. Oh, deve ter sido maravilhoso ser o primeiro homem naquela marcha - ver as águas fluírem diante de seus pés! Assim será convosco: a água subirá até onde estais, mas não vos tocará; você o verá desaparecer à medida que você avançar pela fé.

4. Bem-aventurança de Israel.

1. “Israel então habitará só.” Habitando com Deus em comunhão, tendo com Ele um objeto, uma afeição, um desejo, vivemos separados do resto da humanidade, saindo cada vez mais deles, e desejando estar cada vez mais perto de Cristo, e cada vez mais longe dos homens. Aqui vivemos com segurança; em nenhum lugar seguro, exceto quando sozinho com Deus, mas sempre seguro então.

2. Provisão abundante. “A fonte de Jacó estará sobre uma terra de milho e vinho.” O povo de Deus deve ser abastecido por uma fonte, e ao redor dessa fonte sempre haverá uma superabundância de milho para suas necessidades e de vinho para seu conforto e luxo. Aqueles que vêm a Deus não recebem mesada, eles são cavalheiros plebeus pela generosidade de Deus. Há uma porção diária atribuída a eles, e é medida em uma escala principesca, igual à dignidade do novo nascimento. Bebemos de uma fonte sempre transbordante.

3. Unção celestial. “Também os Seus céus gotejarão orvalho.” Como queremos isso! Quão secos ficamos, quão enfadonhos, quão mortos, a menos que o Senhor nos visite! O oriental conhecia o valor do orvalho. Quando ele viu as pastagens verdes ficarem marrons e finalmente secarem, até que não fossem mais que pó e pó, como ele procurou a chuva e o orvalho; e quando veio, ele ficou muito grato! Quando aquele orvalho do Espírito Santo se for embora, que orações mortas, que canções miseráveis, que pregação cansativa, que audição miserável! Oh, há morte em toda parte quando o Espírito Santo nos é negado; mas não precisamos estar sem Ele, pois Ele está na promessa - "Seu céu fará cair orvalho." As palavras eram lidas como se houvesse muito orvalho, superabundância de umidade. Então, de fato, podemos ter o Espírito Santo mais copiosamente se tivermos apenas fé o suficiente. (CH Spurgeon. )

O deus de Jesurum

I. A denominação dada a Jeová. O termo Jeshurun ​​é um termo coletivo usado, assim como Israel, Jacó, etc., para designar o povo da aliança - o povo que, como o antigo Israel, recebeu um chamado divino para sair do mundo e se separar; que, em obediência a este chamado divino, se separaram para o Senhor, e fizeram uma aliança solene e pública com Ele, na qual se comprometeram a ser Dele, e na qual Ele teve o prazer de recebê-los, de modo que eles agora constituem Seu peculium.

Jeshurun ​​é, em outras palavras, uma designação simbólica da Igreja. O texto, portanto, representa Deus sustentando para aqueles que são membros da Igreja uma relação que Ele não mantém e não pode manter com alguém que está fora de seu rebanho. Mas deve haver uma razão especial para usar este termo específico para designar a Igreja. Visto etimologicamente, descobrimos que Jeshurun ​​parece ser o diminutivo plural da palavra ereto.

Portanto, provavelmente pode ser melhor traduzido como os filhos da retidão. Esta é a designação de Deus para a Igreja, indicativa de seu verdadeiro caráter e missão no mundo. Sua missão é através do poder da graça divina para endireitar o que caiu. Sua primeira obra é erguer a verdade do pó; para libertá-lo do incubo de erro e superstição sob o qual foi derrubado; para vindicá-lo, defendê-lo contra todos os ataques do erro e preservá-lo puro de todas as invenções e sofismas dos homens.

Ainda mais ampla é a missão da Igreja em estabelecer e manter a retidão na Terra. É designado por Deus para ser o grande conservador da virtude, o grande baluarte da moralidade, a salvaguarda eficiente dos direitos e liberdades, da inteligência e da virtude, da beneficência e da caridade que agora embelezam e alegram o mundo.

II. A ação atribuída a Jeová. "Quem cavalga sobre o céu." É a mesma figura ousada, tantas vezes usada pelo inspirado salmista, como quando ele representa a Jeová “fazendo das nuvens a sua carruagem” ou “cavalgando sobre as asas do vento”. É a glória da lei natural que é o poder que Deus exerce, a carruagem sobre a qual Deus dirige. Quanto mais majestosa a ciência moderna mostra que ele é, mais nossos corações se regozijam nele como um veículo adequado para o progresso triunfante de nosso Rei.

Que o agnóstico adore cegamente a carruagem material, se quiser, seus olhos deslumbrados com a refulgência de suas rodas brilhantes e seus ouvidos fascinados com sua música enquanto ela desliza sobre o pavimento celestial; sejamos nossos homenagear Aquele que o cavalga, cujos olhos de inteligência olham para os nossos, cujo coração de amor bate em simpatia pelo nosso, e cuja mão firme nas rédeas nos assegura que todas as coisas estão trabalhando juntas para nosso bem eterno.

III. O objetivo de Jeová em fazer isso. Esta cavalgada do Deus de Jesburun sobre o céu é "na ajuda de Seu povo". A carruagem era o mais formidável de todos os implementos da guerra antiga. A rapidez com que varreu o campo de ação; o ímpeto com que esmagou seu caminho sobre as formas prostradas de hostes opostas; a vantagem que proporcionava ao guerreiro por sua plataforma elevada e grade protetora, e a carnificina operada pelas lâminas afiadas em seus eixos enquanto abriam caminho através das massas como foices através do grão amadurecido: isso o tornava de todos os motores de guerra do mais eficaz e o mais terrível.

Os filhos de Israel fugiram consternados ao ouvir o barulho das rodas da carruagem de Faraó. Quando interceptados pelas águas do Mar Vermelho, eles se encolheram de medo ao ver o brilho das carruagens à luz do sol. Moisés, portanto, introduz um elemento de encorajamento peculiarmente apropriado às circunstâncias e experiências do povo quando ele representa a Jeová como um quadrigário infinito cavalgando majestosamente pelo céu, mantendo-se sempre perto de Seu povo em sua jornada no deserto, e pronto na hora de seu conflito e perigo apareceriam para seu alívio e para a derrota de seus inimigos.

Era apenas a garantia necessária para um anfitrião que sentia a inferioridade de seu equipamento e recursos em relação aos inimigos com os quais teria de enfrentar. Mas sem descartar do nosso ponto de vista o simbolismo especial do texto, o que pode ser mais inspirador para a Igreja nesta época, e no meio de seus conflitos presentes, do que este pensamento de seu Jeová-Jesus, sentado no círculo dos céus , segurando em Suas mãos as rédeas do governo providencial de Deus; acompanhar o ritmo da marcha de Sua providência com o progresso da Igreja; então, sempre mais perto quando ela estiver em seus momentos de maior perigo; mantendo todos os poderes do céu, da terra e do inferno em sujeição a Si mesmo, e arrancando Suas maiores vitórias sobre os poderes das trevas das próprias mandíbulas da aparente derrota? ( TD Witherspoon, DD)

Deus e a verdade

1. As últimas palavras de um homem verdadeiramente grande.

2. Referindo-se a assuntos do momento mais elevado.

I. O incomparável Deus do bem.

1. Sua atividade. Nunca cochila ou dorme. O universo se move porque Ele se move.

2. Sua grandeza.

3. Sua eternidade.

II. A incomparável bem-aventurança do bem.

1. Ninguém está tão bem protegido dos perigos da vida.

2. Ninguém está tão bem apoiado nas provações da vida.

3. Ninguém está tão certo de vencer os inimigos da vida.

4. Ninguém está tão enriquecido com as alegrias da vida,

Estes eles devem possuir -

(1) em segurança;

(2) em grande variedade;

(3) sob a guarda de Deus. ( Homilista. )

As últimas palavras de Moisés

Moisés, o homem de Deus (que tinha tantas razões como qualquer mero homem tinha para conhecer ambos), com seu último suspiro magnifica tanto o Deus de Israel quanto o Israel de Deus. Ambos são incomparáveis ​​aos seus olhos; e temos certeza de que, neste julgamento de ambos, seus olhos não se turvaram.

I. Nenhum Deus como o Deus de Israel.

1. Esta foi a honra de Israel. Cada nação se gabava de seu Deus, mas nenhuma tinha um Deus de quem se gabar como Israel.

2. Foi para sua felicidade que eles fizeram uma aliança com tal Deus. Duas coisas que ele nota como provas da incontestável preeminência do Deus de Jesurum -

(1) Seu poder e autoridade soberanos (versículo 26).

(2) Sua eternidade sem limites (versículo 27).

II. Nenhum povo como o Israel de Deus.

1. Nunca as pessoas estiveram tão bem acomodadas e protegidas (versículo 27).

2. Nunca as pessoas foram tão bem apoiadas e sustentadas. Os "braços eternos" apoiarão -

(1) Os interesses da Igreja em geral, que eles não afundem ou sejam degradados.

(2) Os espíritos de crentes específicos; de forma que, embora possam ser oprimidos, não sejam oprimidos por qualquer problema.

3. Nunca as pessoas foram tão bem comandadas e conduzidas para a batalha.

4. Nunca as pessoas estiveram tão bem seguras e protegidas (versículo 28). “Israel então habitará em segurança sozinho.”

(1) Embora sozinho; embora eles não façam alianças com seus vizinhos, nem tenham qualquer razão para esperar ajuda ou socorro de qualquer um deles, ainda assim eles viverão em segurança, eles estarão realmente seguros, e eles devem pensar assim.

(2) Porque sozinho; eles habitarão em segurança enquanto continuarem puros e não misturados com os pagãos, um povo singular e peculiar. Sua distinção de outras nações, embora os tornasse como um pássaro salpicado ( Jeremias 12:9 ), e os expusesse à má vontade dos que os cercavam, ainda era realmente sua preservação da maldade que seus vizinhos desejavam deles, pois os manteve sob a proteção Divina.

Todos os que se mantêm perto de Deus serão mantidos a salvo por Ele. É prometido que no reino de Cristo Israel habitará com segurança ( Jeremias 23:6 ).

5. Nunca as pessoas foram tão bem atendidas. A fonte de Jacó, ou seja , a geração atual daquele povo, que é como a fonte para todos os riachos que virão a descer e derivarão dela, agora será fixada em uma boa terra. O olho de Jacó (assim se pode ler, pois a mesma palavra significa uma fonte e um olho) está sobre a terra do milho e do vinho, isto é , onde eles agora estavam acampados, eles tinham Canaã em seus olhos; estava logo diante de seus rostos, do outro lado do rio; e eles o teriam nas mãos e sob os pés rapidamente.

6. Nunca as pessoas foram tão bem ajudadas (versículo 26). Aqueles que são adicionados ao Evangelho de Israel são os que serão salvos ( Atos 2:47 ).

7. Nunca as pessoas estiveram tão bem armadas. O próprio Deus foi o escudo de sua ajuda, por quem foram armados defensivamente e suficientemente protegidos contra todos os agressores; e Ele era a espada de sua excelência, pela qual eles foram armados ofensivamente, e os tornou formidáveis ​​e bem-sucedidos em todas as suas guerras. Deus é chamado a espada de sua excelência, porque, ao lutar por eles, os fez superar as outras pessoas; ou, porque em tudo o que Ele fez por eles, Ele tinha um olho em Seu santuário entre eles, que é chamado a excelência de Jacó ( Salmos 47:4 ; Ezequiel 24:21 ; Amós 6:8 ).

Aqueles em cujos corações está a excelência da santidade, têm o próprio Deus como escudo e espada, são defendidos por toda a armadura de Deus; Sua palavra é sua espada e a fé nela é seu escudo ( Efésios 6:16 ).

8. Nunca as pessoas tiveram tanta certeza da vitória sobre seus inimigos. Eles serão considerados mentirosos para ti, ou seja , serão forçados a se submeter a ti dolorosamente contra sua vontade, de modo que será apenas uma submissão falsa. Ainda assim, o ponto será ganho, pois tu pisarás em seus pescoços (assim os Setenta), o que achamos feito ( Josué 10:24 ). ( Matthew Henry, DD )