Eclesiastes 5:1-12

Mantenha o pé quando for à casa de Deus.

Reverência e fidelidade

Esta passagem é uma série de advertências contra a irreverência e falta de sinceridade na adoração, contra o desânimo por causa de erros políticos e contra a paixão e o mau uso de grandes riquezas. A desconfiança em Deus é a base de todos esses males. Em contraste, a fé humilde e a confiança nEle marcam o homem sábio. Observação--

I. O comportamento adequado na casa do Senhor ( Eclesiastes 5:1 ).

1. Nos primeiros três versículos, o descuido e a fala solta são condenados em todos os que entram na sala de presença do Todo-Poderoso. Assim é quando os súditos aparecem perante qualquer soberano para homenageá-lo ou fazer pedidos. O endereço exato e a frase estudada são obrigatórios. O espírito livre e despreocupado que não se preocupa com isso é expulso apressadamente e com grande indignação. Dignidades terrestres são apenas um tipo tênue do celestial. A alma que vagamente percebe isso virá perante Ele com “poucas palavras”, se ele for um adorador do Sinai; “Em plenitude de fé” e “com ousadia”, se ele for um crente cristão.

2. Na admoestação adicional, promessas precipitadas e mal pensadas são proibidas. A promessa impetuosa é a pior espécie de insignificância, e a Igreja ou pessoa que incita outro a isso só lhe causa dano. Estamos de acordo com a legislação mosaica a respeito de tal impiedade: “Se deixares de jurar, não haverá pecado em ti”. O pecado reside, não na recusa de fazer uma promessa parcial e imprudente a Deus, mas em não obedecer ao primeiro de todos os Seus mandamentos: “Dá-me o teu coração.

”O assentimento cordial a este requisito torna a pessoa um adorador aceito, cujos atos e palavras não entram em conflito quando ele se apresenta diante de Deus. Lábios irrefletidos, vertiginosos e tagarelas aqui são uma abominação para ele. É melhor estar sonhando e saber disso.

II. O dever de confiar na justiça divina ( Eclesiastes 5:8 ). As vítimas da tirania e da injustiça não pararam de lamentar. Ouvimos seus gritos lamentáveis ​​em todas as épocas da história do mundo.

III. O caráter ilusório da riqueza ( Eclesiastes 5:10 ). Em geral, denunciar a riqueza é como se investisse contra o ar: todos os homens a respiram. Todos os homens desejam naturalmente esses tesouros materiais. Mas nossos pulmões estão preparados para receber apenas um certo volume; não podemos usar mais. Não podemos armazená-lo para consumo, aproveitando-o ainda mais do que outros não têm tanto.

E o mesmo é verdade com relação a essas posses terrenas. Além da mera provisão de comida, roupas e abrigo, e nossos gostos variados, eles não têm poder para ministrar, embora amontoados altos e largos como as pirâmides. “Ele não consegue alcançá-los para senti-los”, diz o filósofo. Ainda assim, o engano é universal, que quanto mais alguém pode acumular, mais perto ele chegará do contentamento perfeito. Ele não vai acreditar que persegue apenas uma sombra - que está tão longe de seu abraço quando conta seus milhões quanto quando tinha apenas unidades. Ele também pode esperar matar sua sede bebendo do oceano. ( De Wm. S. Clark. )

Reverência e fidelidade

Com o capítulo cinco começa uma série de ditos proverbiais um pouco como aqueles do Livro dos Provérbios, mas mostrando mais conexão interna. Estes representam parte do conhecimento experimental que veio ao coração em sua busca por muitas coisas. Podemos usá-los, como fazemos com os Provérbios, como condensações de sabedoria, cada um tendo uma completude em si mesmo.

I. adorar (versículos 1-7).

1. A maneira adequada de adoração é aqui sugerida para nós. Pode ser com toda a intenção do coração e não apenas com os símbolos externos. Sempre na adoração, mesmo quando está mais livre de suportes externos, há oportunidade para uma falta de intenção correta e, portanto, uma falta de sentido para Deus, assim como para os homens. A adoração deve sempre ser interpretada pela condição de coração do adorador.

(1) O pensamento é necessário para a devida adoração (versículo 1). Seria bom para cada um de nós se nos perguntássemos ao passarmos pelos portais da casa de Deus: "Será que pretendo realmente adorar a Deus nesta hora?" Se não podemos dizer sim, não seria melhor não entrarmos?

(2) A deliberação é necessária para a adoração aceitável (versículo 2). Ser precipitado com a boca, enunciar uma fórmula, por mais bem construída que seja, sem pesar o significado, isso não é agradar a Deus.

(3) A brevidade é uma virtude na expressão de adoração. Deus está muito acima de nós; estamos aqui em uma posição que deve nos tornar mais profundamente respeitosos para com ele. Devemos usar palavras bem pesadas diante dEle, e palavras bem pesadas são poucas. As comoventes orações da Bíblia - do publicano, de Cristo na cruz, de Alma em sua conversão - foram breves.

2. Os votos formavam um elemento considerável no antigo culto judaico e são mais ou menos reconhecidos no Novo Testamento. Prometemos fazer certas coisas: ser fiéis a Cristo e à Sua Igreja, amar nossos irmãos cristãos, obedecer àqueles que estão acima de nós em Cristo, etc. Esses são votos, promessas feitas a Deus e devem ser cumpridos como escrupulosamente, pois manteríamos uma obrigação comercial assinada por nossas próprias mãos.

II. Segue-se uma passagem difícil sobre a arte de governar. O Estado pode ser mal administrado, mas é mais sábio tirar o melhor proveito disso. “Se vires a opressão dos pobres e a violação da justiça e retidão no governo de uma província, não te surpreendas com o assunto. Essa perversão da arte do Estado não se limita aos funcionários mesquinhos cujos atos você conhece. Claro que até o topo do Governo é provável que seja o mesmo.

Pois há um alto sobre outro que vigia, e gente superior sobre eles, e todos são muito semelhantes ”(versículo 8). “Mas a vantagem de uma terra em todos os sentidos é um rei devotado ao campo” (versículo 9). A ideia aqui é que a velha e simples forma de governo agrícola era a melhor para o povo daquela época. O significado geral é que bom governo vem de ter governantes que não são ávidos por seu próprio engrandecimento, mas têm os interesses do país em mente.

III. A questão das riquezas, que exige tanto pensamento especial hoje, quando as riquezas vêm facilmente e para muitos, teve sua importância nos tempos antigos.

1. A riqueza então como agora era insatisfatória (versículo 10). Apresentava promessas que não tinha poder para cumprir. Dizia aos homens: “Seja rico e você será feliz”. Eles ficaram ricos, mas não foram felizes. A alma é feita para desejar o tipo mais etéreo de alimento; mas o rico tenta satisfazê-lo com coisas grosseiras. É feito para ter fome das coisas do céu; ele confia nele as coisas da terra.

2. Aqui também é enfatizado o pensamento de que o aumento da riqueza não é satisfatório (versículo 11).

3. E então vem a velha lição, que muitos ricos confessaram ser verdade, mas que aqueles que não são ricos acham muito difícil acreditar que seja verdade, que trabalhar com contentamento é melhor do que preguiçoso rico (versículo 12). Muitos milionários de sucesso confessaram que suas horas mais felizes foram no início de sua carreira, quando sentiu que deveria trabalhar duro para sua esposa e filhos, e quando voltou para casa à noite com uma doce sensação de cansaço satisfeito que nunca vem agora em seus dias de ansiedade de grande prosperidade. ” ( DJ Burrell, DD )

Comportamento na igreja

I. Que você deve entrar na cena do culto público com preparação devota. “Fique de pé”, etc. O louco a quem Salomão se dirige deveria estar a caminho da casa de Deus. O caráter dos passos de um homem costuma ser um índice do estado de sua alma. Há o passo lento do cérebro embotado e o passo rápido do intensamente ativo; há o passo do orgulhoso e o passo do humilde, do irrefletido e reflexivo. A alma se revela no andar, ganha seu próprio caráter no andar.

1. Perceba a cena em que está entrando. É “a casa de Deus”. Quem você deve conhecer? “O Altíssimo e Santo”, etc. Não se atraia para cá irrefletidamente. “ Êxodo 3:5 sapatos dos pés”, etc. ( Êxodo 3:5 ). “Quão terrível é este lugar!” etc. ( Gênesis 28:16 ). Não se apresse aqui.

2. Perceba a solenidade do propósito. É encontrar o Poderoso Criador do universo, a quem você ofendeu e insultou. É confessar a Ele e implorar Seu perdão.

II. Que você deve ouvir as instruções do culto público com profunda atenção. Tendo entrado na casa de Deus, é seu dever estar mais "pronto para ouvir, do que para oferecer o sacrifício de tolos."

1. Você deve assistir com profundo cuidado aos serviços da casa de Deus, para que possa evitar um grande mal - o de "oferecer sacrifícios de tolos". Meros sacrifícios corporais são sacrifícios de tolos ( Ezequiel 33:31 ). O serviço da boca é o sacrifício dos tolos ( Isaías 29:13 ).

Os serviços hipócritas são os sacrifícios de tolos ( Lucas 18:11 ). Quais são os sacrifícios que Deus aceitará? ( Salmos 51:17 ; Isaías 66:2 ).

2. Você deve assistir com profundo cuidado aos serviços da casa de Deus para que sua mente possa estar em um estado certo para receber o verdadeiro bem. “Esteja mais pronto para ouvir” etc.

(1) Esteja pronto para ouvir ensinável. Que a alma se abra como o jardim ressecado no verão às chuvas suaves.

(2) Esteja pronto para ouvir com sinceridade. Coisas maravilhosas são propostas na casa de Deus; coisas vitalmente conectadas ao seu bem-estar eterno.

(3) Esteja pronto para ouvir na prática. Todas as verdades devem ser apropriadas, incorporadas e reveladas na vida.

III. Que você deve atender aos compromissos de adoração pública com profunda reverência. “Não seja precipitado com a tua boca”, etc. Que as tuas palavras estejam em harmonia com o teu verdadeiro estado de alma; e veja se o seu estado de alma é verdadeiro e correto. Parece haver duas razões aqui contra a verbosidade insípida na adoração.

1. A vasta disparidade entre o adorador e o objeto a que se dirige. “Porque Deus está no céu”, etc. Reconheça devidamente Sua presença e grandeza, e você ficará sem palavras diante Dele. Isaías fez isso ( Isaías 6:1 ).

2. A tendência temerosa de uma alma vazia para uma verbosidade sem sentido (versículo 3). ( Homilista. )

Um sonho vem por meio de uma infinidade de negócios . -

A oração e o sonho

Existe uma analogia instituída entre a oração volumosa e o sonho volumoso. O sonho surge de várias transações de negócios, e a oração do tolo brota da variedade de seu vocabulário. A confusão é a característica de ambos. Eles são produzidos por influências externas. A alma, como uma potência racional dirigente, está adormecida. Memórias turvas de coisas se misturam em uma fantasmagoria selvagem diante dos portais fechados do sentido do sonhador.

O mesmo ocorre com o traficante de palavras que adora. A natureza e o caráter de Deus, as promessas, a linguagem das Escrituras, estão flutuando diante da visão fechada do sonhador pietista, e suas orações são uma confusão de coisas desconexas. Esse sempre será o caso de quem se entrega às influências externas. Mas, como é melhor sonhar do que estar morto, é sempre melhor orar, mesmo de forma desconexa e selvagem, do que ficar sem aquele fôlego de vida espiritual.

O mero entusiasta, guiado por nenhuma razão em suas devoções, pode ser colocado sob sua direção; mas como a mera razão se entusiasmará? Nós respondemos, pela ação do Espírito de Deus na alma. O que precisamos é deste Espírito. Podemos profetizar até os ossos secos e revesti-los de carne; mas o Espírito de Deus é necessário para que eles se levantem e se tornem um exército de Deus. “Venha, ó respiração, e respire sobre os mortos, para que vivam”, é a nossa oração. Quando tivermos a resposta a essa petição, seremos cristãos vivos, amorosos e ativos. ( J. Bonnet. )