Efésios 3:15

De quem toda a família no céu e na terra tem o nome.

A Igreja Cristã uma família

I. Em primeiro lugar, consideremos a definição dada pelo apóstolo Paulo da Igreja Cristã, tomada em sua totalidade. É isso, "toda a família no céu e na terra." Mas, para entender isso completamente, será necessário dividi-lo em seus diferentes termos.

1. Em primeiro lugar, é ensinado por esta definição que a Igreja de Cristo é uma sociedade fundada em afinidades naturais - uma "família". Uma família é construída sobre afinidades naturais, não artificiais; não é uma combinação, mas uma sociedade. Nos tempos antigos, uma associação de interesses combinava homens em uma guilda ou corporação para proteger as pessoas comuns daquela corporação da opressão.

Nos tempos modernos, a identidade de credo político ou opinião uniu os homens em uma liga, a fim de estabelecer aqueles princípios políticos que lhes pareciam importantes. A similaridade de gosto uniu os homens no que é chamado de associação, ou sociedade, a fim de, por esse meio, atingirem mais completamente os fins daquela ciência a que se dedicaram. Mas, como foram criados artificialmente, seu fim é, inevitavelmente, a dissolução.

A sociedade passa e as guildas e corporações morrem; princípios são estabelecidos e ligas são dissolvidas; os gostos mudam, e então a associação ou sociedade se separa e não dá em nada. É com base em outro princípio que aquilo que chamamos de família, ou verdadeira sociedade, é formado. Não se baseia na semelhança de gosto, nem na identidade de opinião, mas nas afinidades da natureza. Você não escolhe quem será seu irmão; você não pode excluir sua mãe ou sua irmã; não depende de escolha ou opinião arbitrária, mas é fundado na natureza eterna das coisas. E exatamente da mesma forma a Igreja Cristã é formada - sobre afinidade natural, e não sobre combinação artificial.

2. Outra coisa que é ensinada por esta definição é que a Igreja de Cristo é um todo feito de diversidades múltiplas. Somos informados aqui que é “toda a família”, incorporando nela o grande e o bom de eras passadas, agora no céu; e também os que lutam, os humildes e os fracos que agora existem na terra. Aqui, novamente, a analogia é válida entre a Igreja e a família. Nunca mais do que na família a verdadeira totalidade de nossa natureza é vista.

Observe como todas as diversidades da condição e caráter humano se manifestam na família. Em primeiro lugar, existem os dois pólos opostos, masculino e feminino, que contêm dentro deles toda a nossa humanidade - que juntos, não separadamente, constituem o homem inteiro. Depois, há a diversidade de graus e tipos de afeto. E então existem diversidades de caráter.

E assim é também na Igreja, Na Igreja de Deus há um lugar - e que o mais nobre - para Dorcas fazer vestes para os pobres, e para Maria sentada aos pés de Jesus, tão verdadeiramente como há pois Elias confundia uma religião falsa com sua nobre oposição; para João Batista fazendo um rei tremer em seu trono; ou para o apóstolo Paulo “percorrendo o mar e a terra” por sua sabedoria e seus feitos heróicos.

3. A última coisa que nos é ensinada por esta definição é que a Igreja de Cristo é uma sociedade que está sempre mudando sua localidade e alterando suas formas. É toda a Igreja, “toda a família no céu e na terra”. Então, aqueles que estavam na terra, e agora estão no céu, ainda são membros da mesma família. Aqueles que tinham sua casa aqui, agora a têm lá. Vejamos o que devemos aprender com essa doutrina.

É isso, que os mortos não estão perdidos para nós. Em certo sentido, os que partiram são nossos mais do que eram antes. Em certo sentido, os apóstolos Paulo ou João, os bons e grandes das eras passadas, pertencem mais a esta época do que àquela em que viveram, mas na qual não foram compreendidos; em que o lugar-comum e a parte cotidiana de suas vidas impediam o resplendor, a glória e a beleza de seu caráter.

Assim é na família. É possível que os homens vivam na mesma casa e participem da mesma refeição dia a dia e ano a ano e, ainda assim, permaneçam estranhos uns para os outros, confundindo os sentimentos uns dos outros, não compreendendo o caráter um do outro; e é somente quando o Atlântico se move entre, e meio hemisfério se interpõe, que aprendemos como eles são caros para nós, como toda a nossa vida está ligada a uma profunda ansiedade com sua existência. Portanto, é o cristão que sente que a família não está desfeita.

II. Passemos agora, em segundo lugar, a considerar o nome pelo qual esta Igreja se chama. “Nosso Senhor Jesus Cristo”, diz o apóstolo, “do qual toda a família no céu e na terra tem o nome”. Agora, todos familiarizados com os modos judaicos de pensamento e expressão, permitirão aqui, que “nome” é apenas outra palavra para expressar ser, realidade e existência. Quando o apóstolo aqui diz: "Nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toda a família no céu e na terra se chama", é apenas outra maneira de dizer que é Ele de quem a Igreja depende - que lhe deu existência substantiva- -sem quem não poderia ser.

É apenas uma outra maneira de dizer o que ele expressou em outro lugar - "que não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens, pelo qual podemos ser salvos." Não nos percamos em vagas generalidades. Separado de Cristo, não há salvação; não pode haver cristianismo. Vamos entender o que queremos dizer com isso. Vamos definir claramente e entrar no significado das palavras que usamos. Quando dizemos que nosso Senhor Jesus Cristo é aquele “de quem toda a família no céu e na terra tem o nome”, queremos dizer que o próprio ser da Igreja depende de Cristo - que não poderia ser sem ele.

Agora, a Igreja de Cristo depende dessas três coisas - primeiro, o reconhecimento de um Pai comum; em segundo lugar, de uma humanidade comum; e em terceiro lugar, de um sacrifício comum. ( FW Robertson, MA )

Santos no céu e na terra uma família

Convido-vos a considerar os laços que nos ligam aos que nos precederam, e o parentesco indissolúvel em Cristo que nos mantém tanto como sempre numa unidade sagrada.

I. Primeiro, vamos pensar nos pontos dessa grande união familiar. Em que aspectos o povo de nosso Deus no céu e na terra é uma família?

1. Notemos, primeiro, a respeito daqueles no céu e na terra a quem o Senhor ama, que seus nomes estão todos escritos em um registro familiar. Aquele rolo místico que o olho não viu contém todos os nomes de Seus escolhidos. Vamos contemplar pela fé aquele grande Livro da Vida, onde todos os nomes dos redimidos estão indelevelmente escritos pela mão do amor eterno, e ao lermos esses nomes amados, vamos lembrar que eles fazem apenas um registro.

2. Os santos acima e abaixo também são uma família na aliança feita em Cristo. Companheiros cidadãos com os glorificados, mas estranhos e estrangeiros entre os mundanos.

3. Todos os santos no céu e na terra têm as promessas da aliança garantidas a eles pelo mesmo selo, a saber, o sacrifício do Cordeiro sangrando.

4. A família no céu e na terra, novamente, será vista claramente como uma, se você se lembrar que todos eles nasceram do mesmo Pai, cada um no decorrer do tempo.

5. A natureza de todos os poderes regenerados é a mesma, pois em todos é a semente viva e incorruptível que vive e permanece para sempre. A mesma natureza está nos santos acima e nos santos abaixo. Eles são chamados de filhos de Deus, e nós também; eles se deleitam na santidade, e nós também; eles são da Igreja do primogênito, e nós também; a vida deles é a vida de Deus e a nossa também; a imortalidade pulsa tanto em nossos espíritos quanto nos deles.

A nova vida no céu é mais desenvolvida e madura; também sacudiu seu pó e vestiu suas belas vestes; contudo, é o mesmo. Oh, é preciso apenas uma pequena alteração no verdadeiro santo abaixo para torná-lo um santo acima. Tão leve a mudança, que em um instante ela é realizada. “Ausente do corpo e presente com o Senhor.”

6. Somos um ainda mais, irmãos, porque todos os santos, seja no céu ou na terra, são participantes do mesmo amor divino. “O Senhor conhece os que Lhe pertencem”, não apenas os que estão no céu, mas também os que estão abaixo.

7. Herdeiros das mesmas promessas e da mesma herança abençoada. Pense nisso, vocês que são pequenos em Israel.

8. Todos os membros de um corpo e necessários para a realização um do outro. Somos os membros inferiores, por assim dizer, do corpo, mas o corpo deve ter seus membros inferiores, assim como seus membros superiores. Não pode ser um corpo perfeito se a menor parte dele for destruída. Os santos do alto, com toda a sua bem-aventurança, devem esperar por sua ressurreição até que também tenhamos saído da grande tribulação; como nós, eles aguardam a adoção, a saber, a redenção do corpo.

II. Vamos agora falar sobre a inseparabilidade desta união. “A família inteira no céu e na terra”, não as duas famílias nem a família dividida, mas a família inteira no céu e na terra. À primeira vista, parece que fomos efetivamente divididos pela mão da morte. Havia uma grande verdade na frase que Wordsworth colocou na boca da criança quando ela disse: “Ó mestre, temos sete anos.

”Você não pode conceber que nosso Pai celestial esteja enlutado. Pai nosso que estás nos céus, não perdeste nenhum de teus filhos. Não existe ruptura em relação ao Pai, e nenhuma ruptura em relação ao Irmão Mais Velho, e, portanto, deve ser nosso erro imaginar que existe alguma ruptura.

1. O espaço não penetra na totalidade da família do Senhor. O espaço é apenas a Casa de Deus; não, Deus compreende todo o espaço, e o espaço, portanto, é apenas o seio do Eterno.

2. E que misericórdia é que o maior de todos os separadores, não nos divide agora, pois somos “feitos perto pelo sangue de Cristo”.

3. Nem os erros e falhas de entendimento dividem a família de Deus; se, de fato, sim, quem entre nós poderia ser da mesma família daqueles que sabem exatamente como são conhecidos? A criança comete mil erros, e seus irmãos mais velhos sorriem às vezes, mas eles não negam que ele é seu irmão por ser tão ignorante e infantil.

4. Nem a tristeza pode nos separar. Negar que seu soldado guerreiro faz parte do exército seria um grande erro; dizer que ele não é do exército porque está no meio do conflito seria cruel e falso. Os santos militantes são do mesmo anfitrião que o triunfante; os que sofrem são da mesma companhia dos beatificados.

III. Um tópico de profundo interesse surge agora diante de nós - a demonstração atual dessa união.

1. O serviço dos que partiram se confunde com o nosso. Eles, estando mortos, ainda falam; seu serviço se projeta além desta vida. Não deixe que os vivos pensem que são os únicos campeões da guerra santa, pois, para todos os efeitos, os espíritos dos que acabaram de se tornar perfeitos estão lado a lado com eles; e a batalha está sendo travada em grande medida pelos canhões que eles lançaram e pelas armas que forjaram. Embora os construtores estejam ausentes fisicamente, ainda assim o ouro, a prata e as pedras preciosas que construíram, seu Senhor estabelecerá para sempre.

2. A influência das orações daqueles que estão no céu ainda permanece conosco. Muitas mães morrem com seus filhos não salvos, mas as orações que ela continuamente ofereceu por eles prevalecerão após sua morte.

3. Além disso, a unidade da Igreja será vista nisto, que o testemunho deles de cima se funde com o nosso. A Igreja foi ordenada para ser uma testemunha. Meus irmãos, tentamos testemunhar como Deus nos ajuda quanto à verdade como ela é em Jesus, assim como aqueles que estão no alto uma vez testemunharam conosco aqui na vida e na morte. Mas agora que esses espíritos entraram no véu, eles cessam seu testemunho? Não.

Ouça eles. Eles dão testemunho do Cordeiro, dizendo: "Pois tu foste morto e nos redimiste para Deus pelo Teu sangue." Vós sois nossos camaradas, vós, seres brilhantes; vós sois testemunhas de Jesus e, portanto, sois um conosco.

4. O principal emprego dos santos acima é o elogio. Amado, o que é nosso senão o elogio também? A música deles é mais doce do que a nossa, mais livre de discórdia e de tudo que é frio ou errante, mas ainda assim o tema é o mesmo, e a canção brota do mesmo motivo e foi produzida no coração pela mesma graça.

5. Acima de tudo está o fato de que o Bem-Amado é a alegria comum dos santos no céu e na terra. O que torna seu paraíso? Quem é o objeto de toda a sua adoração? Amado, Ele é tão completo para nós quanto é para eles. Jesus, nós te conhecemos e eles te conhecem; Jesus, nós te amamos e eles te amam.

4. Por fim, em breve, haverá uma manifestação futura desta união familiar, muito mais brilhante do que qualquer coisa que vimos até agora. Somos uma família e nos encontraremos novamente. Se eles não podem vir até nós, iremos até eles em breve. ( CH Spurgeon. )

A família real

I. Vamos entender a linguagem do texto.

1. A palavra-chave é “família”. Um edifício estabelece a unidade do projeto do construtor. Um rebanho, unidade de posse do pastor. O título de cidadão implica unidade de privilégio. A ideia de um exército exibe unidade de objetivo e perseguição. Aqui temos algo mais próximo e mais instrutivo ainda: “família”.

(1) O mesmo Pai e, portanto, unidade de relacionamento.

(2) A mesma vida e, portanto, unidade da natureza.

(3) O mesmo amor mútuo surgindo da natureza e das relações.

(4) Os mesmos desejos, interesses, alegrias e cuidados.

(5) O mesmo lar para morada, segurança e diversão.

(6) A mesma herança a ser possuída em breve.

2. A palavra-chave é "inteira". “Família inteira no céu e na terra.” Existe apenas uma família e é um todo.

(1) Na terra encontramos uma parte da família

(a) Pecado e arrependimento: ainda não aperfeiçoado.

(b) Sofrimento e desprezo: estranhos e estrangeiros entre os homens.

(c) Morrendo e gemendo, porque ainda está no corpo.

(2) No céu, encontramos outra parte da família -

(a) Servindo e regozijando-se. Sem pecado e livre de todas as enfermidades.

(b) Honrar a Deus e ser honrado por ele.

(c) Livre de suspiros e concentrado em cantar. O militante e o triunfante são uma família não dividida.

3. A palavra final é "nomeado". Recebemos o nome do primogênito, sim, Jesus Cristo.

(1) Assim, todos nós somos reconhecidos como verdadeiramente filhos como o Senhor Jesus; para o mesmo nome é nomeado em nós.

(2) Assim, Ele é muito honrado entre nós. Seu nome é glorificado por cada um que realmente o carrega.

(3) Assim, somos grandemente honrados Nele por levar um nome tão augusto.

(4) Assim somos ensinados a quem devemos imitar. Devemos justificar o nome.

(5) Assim somos forçosamente lembrados de Seu grande amor por nós, Seu grande presente para nós, Sua união conosco, e Seu valor para nós.

II. Vamos captar o espírito do texto. Vamos agora nos esforçar para sentir e demonstrar um sentimento familiar.

1. Como membros de uma família, vamos aproveitar as coisas que temos em comum. Nós todos temos--

(1) As mesmas ocupações. É nossa comida e bebida servir ao Senhor, abençoar a irmandade e ganhar almas.

(2) As mesmas delícias; comunhão, segurança, expectativa, etc.

(3) O mesmo amor do Pai.

(4) A mesma justificação e aceitação por nosso Deus.

(5) Os mesmos direitos ao trono da graça, ministração angelical, provisão divina, iluminação espiritual, etc.

(6) As mesmas antecipações. Crescimento na graça, perseverança até o fim e glória no fim.

2. Como membros de uma família, vamos nos familiarizar uns com os outros.

3. Como membros de uma família, ajudemos praticamente uns aos outros.

4. Como membros de uma família, deixemos de lado todos os nomes, objetivos, sentimentos, ambições e crenças que os dividem.

5. Como membros de uma família, esforcemo-nos pela honra e pelo reino de nosso Pai que está nos céus.

(1) Vamos procurar os membros perdidos da família.

(2) Cuidemos dos membros esquecidos da família.

(3) Vamos nos esforçar pela paz e unidade da família. ( CH Spurgeon. )

Não faz parte da família

Thomas Brooks menciona uma mulher que vivia perto de Lewes, em Sussex, que estava doente e, portanto, foi visitada por um de seus vizinhos, que, para animá-la, disse-lhe que se ela morresse, iria para o céu e estaria com Deus, e Jesus Cristo e os santos e anjos. A isso a mulher doente respondeu com toda a simplicidade: “Ah, senhora, não tenho parentes lá! Não, nem mesmo uma fofoca ou conhecido; e como não conheço ninguém, era melhor parar com você e os outros vizinhos do que ir viver entre estranhos. ” É de se temer que, se muitos expressassem seus pensamentos, eles diriam o mesmo. ( CH Spurgeon. )

O pai e a familia

Há uma conexão entre a palavra "Pai" e a palavra para "família" em grego que não podemos reproduzir na tradução, mas que pode ser ilustrada pela conexão análoga que existe em inglês entre "Criador" e "criatura". Cada família (πατριά) deriva seu nome do Pai (πατήρ).

I. Eu encontro aqui uma declaração notável e mais interessante da Paternidade de Deus. É o seguinte: que o protótipo de toda paternidade humana se encontra no Divino. Deus é o Pai verdadeiro e perfeito, de quem todos os outros pais são apenas uma semelhança tênue. Como disse um dos antigos sacerdotes: “Não é de nós que esse nome e a relação que ele expressa ascendem ao céu, mas do céu desce até nós.

”Deixe-me ilustrar. Muito além das Montanhas Rochosas, no vale do rio Humboldt, o viajante às vezes vê, em certas condições da atmosfera, algum objeto terreno - até mesmo uma paisagem inteira - pintado como se pela mão de um anjo sobre as nuvens. Não é assim que esta palavra “Pai” é aplicada a Deus - uma imagem terrestre sobre uma base celestial. Ah, então, por mais querido que seja aos ouvidos do homem, não era melhor do que uma miragem cruel zombando dos pobres viajantes neste deserto do tempo! Mas não: é uma imagem celestial refletida nas relações terrenas; a aplicação da palavra “pai” ao homem é emprestada de seu significado divino e celestial. É uma gota de orvalho caída dos céus, que reflete em sua minúscula superfície toda a “extensão do céu”.

II. O próximo pensamento sugerido pelo texto, diz respeito à paternidade do homem. Contemple a dignidade e a glória da família! É celestial e divino em sua origem. Há uma grande razão, então, que os homens devem prestar atenção em como exercem seu relacionamento - como cumprem o sagrado ofício de "pai". Não limitemos a oração nem o cuidado, para que nossas famílias aqui na terra sejam, pelo menos em algum grau, um reflexo da família no céu.

Há um pequeno lençol de água no extremo leste do vale de Yosemite, no qual se pode ver, se o visitarmos antes que o sol o toque, uma visão mais maravilhosa e fascinante. Na superfície daquele minúsculo lago, polido até uma lisura quase sobrenatural pela mão do próprio Deus, é espelhado todo o grande anfiteatro de paredes gigantescas e penhascos altos, variando de dois mil a cinco mil pés de altura; todo o vale do Yosemite, com cerca de 13 quilômetros de comprimento, e com ele o céu arqueado, refletido com exatidão absoluta e com tal nitidez que cada tonalidade da floresta, cada fenda e mancha nos penhascos, e cada matiz das nuvens flutuantes, é reproduzido de forma distinta.

Não podemos esperar nem mesmo ver uma família terrena que será um espelho como aquela, que refletirá a família no céu com uma perfeição como essa. Mas certamente nossas famílias terrenas podem refletir algo do céu - algo da paz, alegria e amor que reinam lá. Certamente podemos, pelo menos com a bênção de Deus, ordenar que nossas casas não sejam sempre como um lago turvo, tão agitado e inquieto que nunca mostre qualquer reflexo do céu.

III. A perpetuidade da família. Acompanhe um pouco a sorte de uma família. Eles se reúnem, vamos supor, em uma casa de campo brilhante - pai e mãe, filhos e filhas, todos brilhantes, esperançosos e felizes; os jovens cheios de entusiasmo pela viagem inédita que os espera, os velhos cheios de alegria pela felicidade e esperança dos jovens. Alguns anos se passam e novamente os vemos reunidos, pode ser, na mesma cena; mas como já mudou! Linhas - as bem conhecidas linhas de cuidado - traçadas na testa, e cabelos grisalhos aqui e ali, contam a história da batalha e do luto na experiência da vida.

Há uma cadeira vazia ou mais, e as lágrimas em mais de uma bochecha são um testemunho silencioso das tristes associações que a reunião familiar lembra. Os anos passam; e um após o outro é perdido, até que o número lá em cima seja maior do que o número aqui, e o centro de origem deve ser procurado além do rio. Por fim, apenas um resta, um peregrino solitário, cambaleando sob o peso dos anos e se aproximando continuamente da beira do riacho frio e escuro.

Para esse tipo de pessoa, como é doce a mensagem do evangelho sobre a família no céu, saber que, assim que a família cristã se desintegra aqui, ela está se reformando em um lar melhor ali; e ter certeza de que a vida ali não será totalmente nova e estranha - que pelo menos esta permanecerá, a família. ( BH McKim, DD )

A família divina

I. De quem a família Divina é composta.

1. A família no céu abraça -

(1) Uma multidão inumerável de inteligências espirituais, denominadas anjos, serafins, querubins, tronos, principados, etc., também chamados de filhos, santos, etc. (ver Deuteronômio 33:2 ; Judas 1:14 ; Jó 38:7 ).

(2) As almas de todos os que morreram na fé. Do justo Abel até a hora presente. “Pois estar ausente do corpo é estar presente com o Senhor.”

(3) Todos os espíritos daqueles que morreram na infância.

Sentimo-nos satisfeitos com a felicidade destes;

(1) Porque responsabilidade implica confiança, capacidade, etc .; estes nunca entraram nessa confiança, nunca possuíram essa capacidade; portanto, não caia sob a pena dos ímpios.

(2) Porque para toda a culpa original, há um amplo remédio no sacrifício todo-suficiente de Cristo.

(3) Porque Jesus os recebeu, os abençoou e declarou que “dos tais é o reino dos céus” ( Mateus 19:14 ).

(4) Porque a misericórdia divina está sobre todas as Suas obras; mas se crianças morrem, esta declaração não é correta.

2. A família Divina na terra é composta de todos os verdadeiros crentes. Eles podem diferir materialmente em conhecimento, talentos, conquistas graciosas, etc .; “Mas a todos quantos O receberam deu poder para se tornarem filhos de Deus”, etc. ( João 1:12 ).

II. No que diz respeito aos dois ramos no céu e na terra são apenas uma família.

1. Eles têm apenas uma cabeça. Jesus é a Cabeça do corpo, a Igreja. Portanto, Ele é o Chefe dos principados e potestades; Ele é o Senhor de todos ( Efésios 1:22 ; Colossenses 2:10 ).

2. Eles têm uma natureza distinta. E isso é santidade; com esta diferença, que os que estão no céu se aperfeiçoam, enquanto os que estão na terra avançam em sua direção ( Apocalipse 7:13 ).

3. Eles têm um emprego. Para abençoar e adorar Aquele que está assentado no trono, e o Cordeiro para sempre. Obedecer aos mandamentos Divinos e exibir Seu espírito, de quem eles pertencem e a quem servem.

4. Eles são um em interesse e afeto.

III. Faça algumas observações sobre sua futura união e consumação. Ambos os ramos serão unidos e em um lugar sagrado eles passarão a eternidade juntos. Perceber--

1. O tempo desta união e consumação. Após o término do reinado de Cristo na terra; o julgamento, etc. (ver Apocalipse 21:1 ; Apocalipse 22:1 ).

2. O grande número desta família.

3. O caráter moral e intelectual desta família. Todos brilhantes e infalíveis em conhecimento; ardendo de amor - sem mancha ou ruga, etc. ( Apocalipse 21:27 ). Perceber--

4. Sua felicidade perfeita. Todas as causas de tristeza e miséria removidas - presença de todos os bons - prazeres para sempre ( Apocalipse 22:1 ). Perceber--

5. Sua permanência eterna.

(1) Quão desejável ser membros desta família Divina. Que privilégios aqui, que glória no futuro!

(2) Quão fácil é o modo! por crer no nome do Filho de Deus.

(3) Se a Igreja é uma família, como o amor e a paz devem ser promovidos; a unidade do espírito mantida pelos laços da paz!

(4) Vamos convidar os pobres estrangeiros para as alegrias e bênçãos da adoção do evangelho. ( J. Burns, DD )

A unidade do céu e da terra em Deus

A descrição de Paulo de Deus como “o Pai, de quem toda família no céu e na terra tem seu nome”, é única. Infelizmente, o charme e a força disso não podem ser representados em uma tradução para o inglês. A palavra grega representada por “família” é usada para denotar não apenas uma família, mas um clã, uma tribo, uma nação, uma raça - qualquer número de homens que são considerados descendentes de um pai. Não temos nenhuma palavra análoga em nossa própria língua e, portanto, a felicidade da expressão de Paulo não pode ser transferida para o inglês.

O que ele quer dizer é o seguinte: - Você tem um nome para aqueles que pertencem à mesma família, à mesma tribo, à mesma nação, à mesma raça, pelo que você os descreve como descendentes de um ancestral comum; um nome que implica que sua unidade não é a criação artificial da lei humana, mas consiste em sua relação com um pai comum; este nome testemunha a relação de todas as famílias e tribos de homens, e de todas as classes e ordens de anjos, com a fonte eterna de toda a vida criada.

Deus é o verdadeiro Pai de todas as raças no céu e na terra; e a unidade de uma família, uma tribo, uma nação, em seu ancestral comum, tem seu original e arquétipo na unidade de anjos e homens Nele. Esta grande e nobre concepção da unidade do céu e da terra em Deus é característica daquela forma de teologia cristã que é ilustrada nesta epístola e na epístola aos Colossenses.

Por enquanto, de acordo com a concepção de Paulo, a idéia divina não foi realizada. Seu desenvolvimento ordenado foi perturbado, frustrado e retardado pelo pecado, pelo pecado neste mundo e em outros mundos. Mas será cumprido no final ( Colossenses 1:16 ). Em união com Cristo, o Filho Eterno, o céu e a terra serão restaurados ao Pai Eterno. ( RW Dale, LL. D. )

A família no céu e na terra

Pode ser útil contemplar a relação entre os crentes na terra e os santos e anjos no céu.

1. Todos eles nascem do mesmo pai comum.

2. Eles são todos governados pelas mesmas leis gerais.

3. Como filhos da mesma família, eles compartilham os mesmos prazeres e alegrias.

4. Eles têm todos o mesmo temperamento geral; a mesma compleição distinta.

5. Todos eles têm um interesse comum.

6. Os membros de uma família, embora diversificados em idade, condição, habilidades e melhorias, concordam nisto, que olham, confiam e são guiados pelo mesmo chefe. É assim na grande família de Deus.

7. Eles são todos objetos do amor de Deus.

8. No último dia, todos os santos, aqueles que agora estão na terra e aqueles que estão no céu, se encontrarão na presença de Deus, serão abertamente reconhecidos como Seus filhos e admitidos para habitarem juntos em Sua casa para sempre.

Reflexões finais:

1. Se estimamos a dignidade dos homens das famílias com as quais estão ligados, quão honrado é o crente! Ele pertence à família no céu. Ele é filho do Deus Altíssimo.

2. Vemos nossas obrigações em relação à condescendência, paz e amor mútuos. A família no céu é formada por um só coração e uma só alma. Eles estão unidos na adoração e serviço a Deus e nos desígnios de benevolência uns para com os outros. Se professamos pertencer a essa nobre família, aprendamos a imitar seu temperamento e maneiras.

3. Se somos a família de Deus, quão cuidadosos devemos ser para atender às ordens de Sua casa!

4. Os que não são desta família sejam solícitos em obter um lugar nela.

5. Deixe aqueles que professam ser da família de Deus, andar como se torna um parente tão honrado. ( J. Lathrop, DD )

Uma família no céu e na terra

A palavra traduzida como "família" tem a mesma raiz que a palavra traduzida como "Pai". O Pai do Senhor Jesus Cristo é o Pai de todos os que por Ele alcançam a filiação. Seu pai é nosso pai. Seu Deus é nosso Deus. A “família inteira” ou parentesco. É um termo coletivo para os descendentes do mesmo pai, mais próximos ou mais remotos; como no segundo capítulo do Evangelho de Lucas, lemos sobre a “casa e família de Davi.

”Qual é, agora, a extensão de seu significado aqui? É restrito aos que são filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo? para os redimidos de entre os homens, tanto na terra como no céu? Ou deve ser entendido como abrangendo os mundos celestial e angelical, e todas as classes de criaturas celestiais? Eu prefiro esta última interpretação. O significado é que todo o círculo de criaturas santas e inteligentes leva o nome de uma família, depois de Deus como seu pai.

“Dele” - o Pai Universal - “toda a família no céu e na terra tem um nome”. Ele é o Pai de todos eles. Todos eles sentem o conforto do Seu amor. Ele não é apenas a fonte da lei e preservador da ordem, mas também a fonte da ternura e da graça. E podemos ter certeza de que tudo o que precisa ser feito nesses mundos celestiais, em sustentar a fraqueza, em guiar a inexperiência, em admoestar o que seria obstinação se não corrigido a tempo, na liderança de espíritos mais jovens ou no conforto daqueles que são desencorajados pelos mistérios do universo - tudo será feito pelo Pai Universal, que não pode ser um Ser aqui e outro ali, um Ser hoje e outro amanhã, mas que, como o Filho Eterno, que O manifesta e representa, é “o mesmo ontem, hoje e para sempre”. Tendo assim extraído o significado do texto,

I. Esses pontos de vista devem superar um pouco o efeito deprimente naturalmente produzido em nós pela vastidão e grandeza do universo material.

II. Esta passagem nos fará bem se confirmar nossa fé (uma fé que às vezes é vacilante) na existência objetiva real do céu como um lugar - um lugar escolhido e favorecido, onde Deus e Seus filhos se encontram e habitam. É mencionado de tal forma nas Escrituras que podemos chamá-lo de casa e lar paternos; poderíamos quase dizer o antigo lar ancestral, embora, é claro, essas analogias terrenas possam facilmente nos enganar e, na melhor das hipóteses, sejam muito escassas e pobres.

Mas, claramente, se esta passagem deve ter algum significado honesto e prático para nós, deve ser considerada como nos dizendo que existe um céu real, como existe uma terra real, e que se houver filhos de Deus, nomeados e nutridos na terra, há também os filhos de Deus nomeados e nutridos no céu. O céu é seguramente um lugar, com alicerces seguros, em algum lugar do espaço. Freqüentemente, é necessário insistir na verdade complementar ou correlativa de que o céu é um estado ainda mais do que um lugar.

Podemos, sem dificuldade, conceber o lugar sendo mudado, se houver necessidade: Deus poderia construir uma cidade em qualquer lugar do espaço. Mas não podemos conceber o estado sendo essencialmente mudado e o céu deixado. Existe apenas uma condição moral que pode criar o céu. Pode ser em qualquer lugar quanto à localidade, mas deve sempre consistir em conhecimento, santidade e amor. Tudo isso concedido, ainda é verdade que sofreremos uma perda muito deprimente se deixarmos de pensar nisso como uma habitação local - um mundo, ou mundos; tão real - provavelmente muito mais real e permanente do que qualquer um dos mundos que vemos.

Não podemos perder nada da definição e firmeza da linguagem das Escrituras. Nossa fé se mantém firme no “lugar” que Jesus preparou para Seu povo; onde Ele mostra Sua própria glória.

III. O céu tem grande prioridade e preeminência sobre a terra. O céu está em primeiro lugar, não apenas na ordem da frase, mas como sendo intrínseca e imensamente superior. A Terra também é uma mansão da casa do Pai, ou um quarto dela, ou um campo externo conectado a ela; mas quão inferior ao céu! As crianças vão da terra para o céu. Eles não vêm do céu para a terra. Os anjos o fazem, por breves momentos, quando vêm para ministrar aos herdeiros da salvação.

O ministério prestado, eles sobem novamente como chamas de fogo ou raios de luz, para renovar suas forças, “contemplando a face de seu Pai que está nos céus”. Nenhum anjo, de alto ou baixo grau, jamais nasce neste mundo. Mas os homens estão continuamente nascendo no céu - no céu como um reino moral aqui, pela regeneração; para o céu como um lugar, pela morte. Assim, em cada leito de morte de alguém da família, e em cada sepultura, o menos está se curvando ao maior.

A Terra está adorando o céu: entregando seus melhores frutos àquele alto depósito; consentindo (ah! às vezes apenas com luta) que suas questões mais profundas e esperanças mais caras só terão solução e fruição ali. Se, ao atravessar um país, você viu muitos riachos e riachos descendo muitas encostas e ao longo de muitos vales, e evidentemente convergindo para algum ponto distante, você pode ter certeza de que além desse ponto você encontrará o rio profundo, e que além do rio você viria para o mar.

Bem, os filhos da família neste mundo estão todos indo para um lado. Eles fazem uma procissão incessante. Nenhum deles volta atrás. Todos eles desaparecem pelo portão da morte. Alguns são fracos devido à idade, e alguns são desamparados na infância - carregados nos braços de suas mães ao longo da estrada em direção ao céu; enquanto, de vez em quando, alguém no auge da vida e no fluxo de força não experimentada encabeçará a procissão e entrará pelo portão.

E o que tudo isso significa para o pensamento cristão, exceto isso, que o céu é muito maior e em todos os sentidos melhor do que a terra, e que podemos muito bem entregar o que temos de melhor e mais querido para aumentar seu número e aumentar suas glórias e felicidades?

4. Se assim considerarmos o céu como maior e melhor do que a terra, certamente acharemos muito mais fácil suportar algumas de nossas mais pesadas tristezas e compreender alguns dos mais profundos mistérios da vida. A morte é apenas uma sombra momentânea. A vida tem continuidade ininterrupta. A perda, a longo prazo, é impossível. O ganho é necessário e certo. Quando viver em Cristo, então morrer deve ser ganho.

V. Certamente deve, com cada um de nós, ser a grande ambição de nossa vida, e o principal de todos os nossos cuidados, pertencer, de coração e alma, a esta grande família de Deus. ( A. Raleigh, DD )

A irmandade cristã do homem

A irmandade do homem tem sido o sonho dos antigos filósofos, e sua realização o esforço dos reformadores modernos. Como a memória de um paraíso perdido, ele flutuou através dos tempos e, falhando em uma geração, foi sempre revivido por seus sucessores. E se inquirirmos sobre o significado desta profunda convicção, descobriremos que, como todas essas crenças, ela se baseia em uma grande verdade - a verdade de que o homem só pode alcançar sua vida mais elevada quando fizer parte de uma sociedade unida por simpatias e objetivos comuns; pois, por uma grande lei de nossa natureza, é verdade que aquele que vive totalmente separado de seus companheiros deve perder toda a verdadeira nobreza na degradação egoísta.

Não há progresso real para o indivíduo a não ser por meio da simpatia social. Não há aspiração forte e duradoura, mas na comunhão de almas aspirantes. Assim, a crença na fraternidade e o anseio por alcançá-la brotam da imagem de Deus na qual a humanidade foi feita. Por mais forte que seja essa convicção, todos os esforços humanos para alcançá-la fracassaram. Ele só pode ser encontrado em Cristo.

I. A irmandade do homem em Cristo. Você dificilmente pode deixar de observar que Paulo fala disso como um fato realmente existente. Ele não diz que haverá , ele afirma que há uma família nomeada no único nome do Pai e do Filho. É a unidade de espírito e vida por trás das diferenças externas que constitui a fraternidade do homem. As palavras de Paulo implicam uma unidade tripla: a Paternidade de Deus: a Fraternidade de Cristo: a união entre o mundo visível e o invisível.

1. A comunhão de devoção a um Pai comum. Isso, à primeira vista, pode parecer um vínculo muito fraco de união entre os homens. Todos nós nos unimos a esta devoção; todos nós nos juntamos para dizer “Pai nosso, que é o céu”; e ainda estamos mais perto de nossos companheiros? Mas, na realidade, isso destrói a maior fonte de desunião, pois a ausência de comunhão com Deus é a grande causa de separação entre o homem e o homem.

Se você considerar isso, verá que todas as fortes barreiras da desunião têm aqui o segredo de seu poder. Todas as formas de egoísmo surgem da separação de Deus. Por outro lado, pela devoção a um Pai comum, todas as paredes separadoras são derrubadas e uma verdadeira fraternidade surge. Por meio da fervorosa consagração ao nosso Pai Celestial, o orgulho e o egoísmo se dissolvem, pois não somos mais nossos próprios deuses.

Nenhum homem pode viver no amor de Deus, porque Deus primeiro o amou e depois ceder ao fanatismo, pois o fanatismo é o amor de uma opinião, não o amor do pai. Aqui, então, está uma base real e real de unidade.

2. A comunhão com Cristo, nosso irmão comum. Nas palavras, “o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”, Paulo sugere esta segunda base de unidade como um fato existente. O que ele quis dizer com isso? Que poder há nisso? Evidentemente, em um sentido amplo e verdadeiro, a humanidade de Cristo torna todos os homens irmãos. A comunhão de obediência e conflito do Salvador é o grande vínculo da unidade.

As distinções desaparecem aqui. Variedades de credo e cultura tornam-se de pouca importância. O pobre em sua ignorância e o rico em suas tentações; o pregador e o ouvinte; o estudante e o homem empenhado nas labutas do comércio - são todos um. Repito, essa unidade é real e atual. Os homens estão mais próximos uns dos outros do que parecem; e quanto mais eles percebem esta vida, quanto mais eles lutam para alcançar a vida semelhante à de Cristo, mais eles sentirão esta unidade essencial em meio a todas as diversidades.

3. Essa comunhão ininterrupta pela mudança de mundos. “No céu e na terra.” Em conclusão, dê uma olhada nos resultados de perceber este fato de fraternidade.

(1) Ganância de vida. Se estamos isolados, às vezes parece que é impossível viver sempre com seriedade. Dizemos que devemos assumir a responsabilidade por nossos próprios atos. Devemos arcar com a pena e o sofrimento do fracasso. Perceba o fato da fraternidade - e é um fato terrível. Se um membro sofre, outros sofrem com ele; pois estamos ligados por cadeias de influência uns aos outros - somos um só corpo. Não reclame que sua tarefa é baixa e pobre; é tão necessário em seu lugar quanto a tarefa do grande pensador.

(2) Poder e grandeza da esperança. Alguns homens reclamam que suas idéias sobre o céu são vagas e ineficazes. Apenas realize a irmandade do homem, e então a esperança do futuro se tornará uma força na vida. Perceba que você veio à “assembleia geral e igreja do primogênito, que está escrita nos céus”, e a esperança brilhará com o esplendor da realidade. Você sentirá que o véu se rasgou e que a família é uma só. ( EL Hull, BA )

Toda a familia no ceu

I. A primeira característica da família celestial é a santidade. Bem, não queremos insinuar a ausência de retidão genuína no coração e nos lares dos homens na Terra. Mas nós afirmaríamos amplamente a infinita inferioridade da santidade que mesmo aqui comanda a homenagem do pecador à santidade que reinará na glória - sua superioridade em relação à beleza e perfeição. Pois, nenhuma tentação mundana, nenhuma luxúria carnal, nenhuma astúcia do sedutor deve corromper a pureza do Paraíso de Deus.

II. A segunda característica da família celestial é o amor. Ora, o amor é de dois tipos, geral e especial. O amor geral se estende a cada membro da família de Deus. O amor especial é limitado a certos indivíduos no mesmo.

1. Com relação ao primeiro, é evidente que onde há verdadeiro amor a Deus, haverá verdadeiro amor a todos os Seus filhos. Para

(1) a imagem Divina reconhecida na alma excitará o amor.

(2) Os objetos de fé e esperança são iguais para todos e, portanto, o afeto mútuo deve brotar e florescer.

(3) Os perigos do presente mundo mau e as provações diárias da vida cristã são comuns aos fiéis - e irão gerar simpatia e amor comuns.

(4) Em relação ao novo mandamento do Senhor Jesus, será necessariamente o sentimento predominante no peito de todo discípulo.

2. Mas o amor do mundo celestial será especial e individual. A feliz companhia dos santos em repouso é descrita como uma "família". Com certeza, então, haverá reconhecimento mútuo entre os vários membros, especialmente entre aqueles que eram conhecidos e queridos na terra. Vamos nos esforçar para tornar bom este pensamento - tão cheio de consolo para os aflitos.

(1) Em primeiro lugar, então, apelamos para o testemunho da Sagrada Escritura. Quando nosso Senhor foi transfigurado no Tabor, “Pedro e os que estavam com ele viram a sua glória, e os dois homens que estavam com ele. E aconteceu que, ao se afastarem Dele, Pedro disse a Jesus: Mestre, é bom que estejamos aqui; e façamos três tabernáculos, um para Ti, um para Moisés e outro para Elias. ” Agora, consideramos essa visão de glória como um exemplo daquilo que será revelado na segunda vinda do Senhor.

Além disso, a futura e última reunião domiciliar da família dispersa de Deus. São Paulo considera e representa continuamente como a recompensa de todos os seus sofrimentos e labutas. “O que”, disse ele, escrevendo aos tessalonicenses, “qual é a nossa esperança, ou alegria, ou coroa de regozijo? Não estão vocês, na presença de nosso Senhor Jesus Cristo em Sua vinda? Pois vós sois a nossa glória e alegria. ” Palavras vãs e sem sentido se aqueles que O conhecem agora na carne, não O conhecerão mais para sempre.

(2) A teoria do reconhecimento está de acordo com toda a constituição de nossa natureza - mental e emocional. Você não pode destruir totalmente uma única molécula de matéria. Na história do mundo físico, não temos nenhum exemplo verificado de aniquilação. Da mesma maneira, é impossível destruir um único princípio da mente humana. E, portanto, é contra toda a constituição e curso da natureza, supor que em um estado futuro, qualquer poder de nosso ser mental será perdido. ( JC Innes, Ph. D. )

A familia cristã

A Igreja de Cristo é uma família. Nenhuma analogia apresenta melhor a conexão que um crente mantém com seu próximo.

1. Todos os membros da família têm um pai.

2. Nesta família existe um nome.

3. Existe a semelhança de família.

(1) Todos nós nos sentimos iguais com relação ao pecado.

(2) Todos nós nos sentimos penitentes por causa de nossas transgressões.

(3) Todos concordamos em amar o Salvador.

(4) Concordamos com a renúncia de si mesmo.

(5) Há também um acordo em referência à santidade.

4. Também há diversidade de caráter nesta família. Deus não nos fez todos iguais, mas de maneira diferente, porque temos diferentes obras a fazer.

5. Existe um lar para esta família. ( E. Henderson. )

A família inteira no céu e na terra

I. Observe o chefe desta família. Ele é o grande e eterno Deus. Ele é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem a família tem o nome, de quem tem o nome - o grande originador dela, o grande compactador junto dela. Em várias passagens das Escrituras, como quase não preciso lembrar a você, Deus se apresenta no caráter de um pai - a cabeça de uma numerosa descendência, todos inteiramente dependentes dEle.

II. Em seguida, prossigamos observando seus membros. Eles são numerosos e variados. A linguagem do nosso texto fala de uma “família no céu e na terra”. Aqui são compreendidos os habitantes de regiões visíveis e invisíveis; e eles devem agora, como cada um é apresentado aqui, passar brevemente sob nossa revisão. Existem aqueles que compõem a família no céu - pois consideramos o termo “céu” sem debate ou controvérsia, como significando real e verdadeiramente o mundo celestial.

E estes, meus irmãos, são os santos anjos - aqueles espíritos elevados e dignos, que foram a primeira obra das mãos do glorioso Criador, possuindo vastas capacidades, sustentados em santidade perfeita e dotados de existência imortal. De acordo com a linguagem da inspiração, descobrimos que eles residem constantemente nas regiões celestiais, em hostes brilhantes e inumeráveis, todos dependendo de Deus, e todos possuindo Deus como seu Pai.

Existem também outros seres, que já foram habitantes de nosso próprio mundo, mas que residem com os anjos naquelas mansões celestiais - “os espíritos dos justos que são aperfeiçoados”; homens cujos espíritos se elevaram na morte para esse estado superior, e homens que nesse estado superior são aperfeiçoados em santidade e felicidade. Por estes, “a família no céu” tem sido constantemente multiplicada e aumentada, desde o início dos tempos até agora; e estes devem ser considerados como os troféus mais preciosos que o amor infinito do Pai tornou, ou pode tornar seus.

Quanto aos membros desta “família na terra”, as pessoas que compõem este departamento são homens agora vivos, que foram redimidos de sua corrupção e depravação originais, e que foram levados a um estado de reconciliação e aceitação diante de Deus. Eles são constituídos filhos de Deus por uma operação direta do Espírito Santo em seus corações.

III. Ao observar o chefe desta família e seus membros, passamos agora a observar seus deveres. Não podemos fazer ideia de família, sem ideia associada de deveres: uma é indispensável na sua ligação com a outra. Esses deveres são devidos a Deus e uns aos outros. Quanto aos deveres que são devidos a Deus: o grande Chefe da família exigiu certo tributo de Seus filhos, que é sua obrigação pagar com alegria e sem reservas.

Eles devem adorar Sua majestade; eles devem ser gratos por sua bondade; eles devem obedecer e realizar Sua vontade: essas são Suas obrigações imutáveis ​​e eternas. Quanto aos deveres mútuos: existem obrigações recíprocas, que se estendem por toda a família; e essas obrigações podem ser consideradas como compreendidas e resumidas sob o único nobre impulso de amor.

4. A partir deste aviso dos deveres pertencentes à família, passemos agora a perceber os seus privilégios - os privilégios desta família. Já indicamos, a partir das declarações que fizemos, esses privilégios como numerosos e eminentes: e agora devemos enumerá-los de forma mais distinta. Não dirigimos agora sua atenção para aqueles privilégios que são desfrutados pela “família no céu” - eles serão notados posteriormente; nós meramente observamos agora, que eles são feitos participantes da felicidade perfeita e inviolável; nossa atenção deve ser direcionada para os privilégios possuídos pela "família" de Deus que ainda habita "na terra".

1. E observamos que existe o privilégio da instrução. Como um pai sábio administra instrução a sua família em todos os assuntos que são corretos e importantes para o bem-estar daqueles que a compõem, assim é na família, da qual o próprio Deus é o Cabeça. Ele ministra instruções a Seus filhos sobre todos os grandes assuntos sobre os quais é essencial que eles sejam informados.

2. Novamente, há também o privilégio da comunhão - queremos dizer, que os filhos têm relações sexuais, companheirismo ou comunhão com Deus. Eles não vêem Sua glória e não ouvem Sua voz; mas por meio de Sua palavra escrita e por meio das ordenanças e meios da graça que Ele tem o prazer de estabelecer, há um intercâmbio de mentes - suas mentes vão e ascendem a Ele, e Sua mente vem e desce a eles. Existe uma relação especial de espírito entre os filhos e os Pais.

3. E existe o privilégio da disciplina. Deus colocou em ação uma certa ordem de administração, que se destina a subjugar o que no caráter de Seus filhos é impuro e profano, e também para a crescente assimilação de seus atributos e estado à pureza moral e grandeza de Seus próprios. semelhança. Aqui, irmãos, é claro que nos referimos àquela ordem de administração que é compreendida sob o título de aflições - eventos que acontecem no curso de nossa provação terrena, de tempos em tempos, e que, por si só, são dolorosos e angustiantes para aguentar.

Mas como, pode-se perguntar, pode uma ordem de dispensações como essas ser contada entre nossos privilégios? Não é um solecismo, uma contradição tanto de fato quanto de termos? Não, irmãos, quando consideramos o desígnio de nosso Pai, ao impor esta ordem de administração, e quando consideramos os resultados que invariavelmente seguem sob Sua graça, deve ser garantido.

4. E ainda, mais uma vez, há o privilégio da proteção. Muitos, engenhosos e malignos são os inimigos dos quais estamos cercados; constantemente no trabalho, a fim de retardar nosso progresso e impedir a obtenção da felicidade. Contra esses, Deus se agrada em fornecer ampla proteção. Ele fica ao nosso lado em tempo de conflito e perigo, e diz: "Não temas, pois eu estou com você!" Ele nos protege contra o pecado; Ele não permite que a “lei nos membros” obtenha a vitória sobre a “lei da mente.

"Pecado" não tem domínio sobre nós. " Ele nos torna “livres do pecado e servos para a justiça, produzindo frutos para a santidade, para que o fim seja a vida eterna”. Ele nos protege contra o mundo. O mundo em suas lisonjas e atrações está emasculado e paralisado - pois “maior é aquele que está por nós do que aquele que está no mundo”. Ele nos protege contra Satanás - suas artimanhas e seus dardos inflamados são igualmente impotentes e inofensivos, e "o próprio Deus da paz esmagará Satanás sob nossos pés em breve." Ele nos protege contra a morte. A morte para nós não é mais o rei dos terrores.

5. E então, e mais especialmente, toda a família será unida no gozo da felicidade final e imperecível.

Será a felicidade que surge da santidade, do reconhecimento mútuo e da relação sexual, da visão de Deus, dos empregos puros e dignos e da consciência da segurança e da imortalidade.

1. Sejamos gratos por termos sido apresentados a esta família. Não há posição como essa, irmãos, que seja ocupada por nós. De que males somos aliviados, a que bênçãos temos direito, por sermos feitos “filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus”! Nada nas honras da terra pode ser comparado a ele.

2. Regozijemo-nos por aqueles que, da "família na terra", foram se unir à "família no céu". Multidões de homens já foram transferidos do estado probatório para o permanente; e não poucos dos que estão presentes agora tiveram amigos que uma vez foram queridos na carne e no Senhor, que também deram o passo do trânsito e agora estão diante do trono nas alturas.

3. E então, finalmente, vamos antecipar os vários eventos, por meio dos quais devemos nos unir com a “família no céu” nós mesmos. Somos todos irmãos e irmãs em Cristo. Todos nós estamos voltando para nossa casa. Nossa marcha está em constante progresso. E quando o último inimigo se erguer diante de nós, descobriremos que, embora venha em trajes rudes e com um sotaque rude, ele pode apenas nos administrar uma mensagem - "Filho de Deus, fui enviado por teus pais para chamá-lo à sua casa.

”Como, então, não o receberemos e dizer-lhe para atacar, sabendo que“ quando a casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, teremos um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus ”? Será apenas o suspiro, ou, pode ser, a convulsão e agonia de um momento, e então tudo se passou, e o filho de Deus deixou a "família na terra" e é contado com a "família em Paraíso." ( J. Parsons. )

Relações domésticas - O que é casa

São Paulo nos diz que é uma sociedade que tem Deus como seu fundador, e temos apenas que acrescentar que é uma sociedade da qual cada pai é o centro humano. A presença dos pais é o lar. O lugar não faz parte disso. Podemos falar da casa de nossa infância ou da casa de nossa juventude, e dizer com isso a casa particular em que dias cheios de memórias deliciosas foram passados, e da qual ter sido arrancado por circunstâncias adversas ou prósperas, era um problema e uma tristeza que nunca será compensada - mas, afinal, a própria casa se move com os pais, e a essência dela ainda é, em meio a todas as mudanças, a presença dos pais.

Ora, a casa, assim definida, pode ter vários caracteres, até mesmo opostos. Existem casas boas e casas ruins - casas de belo exemplo, terna afeição e influência inteiramente benéfica. Existem lares de mera condescendência própria, não ensinando lição melhor do que a da total insatisfação de uma vida vivida para si mesma. Existem lares de discórdia lamentável, onde a melhor esperança do melhor dos filhos é que ele possa ser o mediador gentil e persuasivo, determinado a velar o que não pode honrar e a cumprir seu difícil dever da mesma forma e igualmente para com dois personagens incongruentes, cujo único chance de harmonia está nele.

Vimos tais casos - vimos a dolorosa tarefa nobremente cumprida, seja qual for o resultado final em sucesso ou fracasso. Estas últimas palavras mostram-nos que o lar não deixa de ser o lar porque as suas características não o são. O lar é a presença dos pais, e nem a indignidade, nem a impiedade, nem o mal aberto podem revogar seus direitos ou destruir suas responsabilidades. “Casa” ainda tem suas “relações”, mesmo onde a dor e a dor são a soma delas.

O mais verdadeiro e certo é que o estado dos lares é o estado da população. Se você quer saber o que é sociedade, deve examinar a família. O terrível é quando você encontra nas classes mais baixas da vida nacional um abandono precoce do lar, ou uma permanência dentro dele com base em uma independência absoluta e declarada. Em muitas das nossas grandes cidades a filha, assim como o filho, é inquilino: a contribuição, que é seu dever, para os recursos da família, assume a forma de um aluguel de alimentação e alojamento, que, na primeira palavra de repreensão ou restrição, ela pode, com ou sem aviso prévio, simplesmente levar para outro lugar.

A religião da família, tal como é, não é uma religião de família: cada membro da família segue o seu caminho, no dia de descanso, para a igreja ou capela, para esta ou aquela igreja, para esta ou aquela capela, em absoluto desprezo pelo desejo dos pais ou da companhia de um irmão ou irmã. A vida familiar é uma corda de areia, sem reconhecimento e sem coesão. Não é uma palavra verdadeira, um discernimento divino, que rastreia todas as faltas, e todos os pecados, e todos os crimes daquela nação, até sua raiz e fonte aqui? Não é o afastamento dos pais dos filhos, e dos filhos dos pais, que torna o mundo, o nosso mundo, o deserto que é? Não é neste ponto que Elias deve começar sua restauração, que Eliseu deve jogar seu sal de cura, se a restauração deve ser completa, se a cura deve ser vital? Mas agora devemos dizer uma ou duas palavras sobre o que é o lar - na intenção de Deus e na experiência de Seus filhos.

1O lar é nosso refúgio. Nos primeiros anos, é um lugar seguro. O que deveríamos ter sido sem essa proteção? Já paramos para lamentar e sentir pena dos sem-teto? Essas pobres crianças, batizadas em lágrimas, que nunca tiveram um lar - o que deve ser para eles? Nenhuma doce lembrança - de educação gentil, de sorrisos gentis e palavras de amor, da presença de todo o bem e da ausência de todo o mal - podemos nos admirar de que eles caíram em maus hábitos e hábitos vis? O que havia para alertá-los sobre eles? O que havia para conquistá-los de outra maneira? O que havia tanto para distinguir para eles entre o bem e o mal? A sagrada ordenança de Deus, acima e antes de todos os serviços ou sacramentos, de um lar terno e amoroso, isso era falta para eles - e, com isso, tudo aquilo “prevenir com as bênçãos da bondade” de que fala um salmista, e da qual nós,

2. O lar é nosso confessionário. Sim; antes que houvesse altar ou santuário, ministério ou sacerdócio, o lar existia. O pai da família era seu sacerdote. Deus modelou nesse modelo todo o sacerdócio que sempre foi Sua instituição. O próprio sacerdócio não substituiu o lar, muito menos aquele ministério cristão que deixa todos os padres cristãos. Quantos sejam os presbíteros da Igreja da Inglaterra, ainda o confessionário, como Deus ordenou, é o lar. Levem para lá seus segredos - lá se desvendam, e lá os deixem.

3. Mais uma palavra. O lar é nosso amigo. Muito agradável é outra amizade - não me perguntes qualquer depreciação dela. “Há um amigo que está mais próximo do que um irmão.” O mero fato de eu tê-lo escolhido prova em parte e em parte garante a simpatia e a simpatia. Mas, ainda assim, eu digo - o lar é o amigo. São os entes queridos de nascimento e natureza que passarão a vida conosco.

Os amigos podem ser separados além do alcance da voz ou do sinal - os amigos podem formar seus próprios novos laços, ou seus próprios laços de vida, e estar parcialmente perdidos para nós. A casa e seus pertences não mudam. Voltamos a eles, como aos nossos, depois das mais longas separações, depois das mais largas andanças. Segure-se perto de sua casa. Até mesmo suas relíquias e fragmentos são preciosos. Mesmo com os “pedaços quebrados daquele navio”, podemos “escapar em segurança para a terra”! Nada é igual. Agarre-se a ele. É sua vida. ( Dean Vaughan. )

A fonte da paternidade

A corrente da paternidade conduz seus pensamentos à fonte da paternidade. Você não pode pensar em um riacho sem pensar também em sua origem e fonte. Você não pode pensar em um galho sem pensar em sua raiz. Você não pode pensar em uma natureza eterna separada de Sua própria procissão, ou Filho Unigênito. E como poderia o Filho da Terra Infinitamente prolífica, ou Pai, ser outra coisa senão o Princípio e a Fonte de inúmeros pais de família? ( J. Pulsford. )

Governo paterno

O governo monárquico-paterno é universal. Nenhuma outra forma de governo representaria a Deus, nem seria concêntrica e harmônica com Seu governo. Aquilo que é central para todos, a saber, a Paternidade de Deus, se repete em todas as criações ordenadas. Se esta não fosse a lei de toda a criação de Deus, as gerações do céu e da terra não poderiam ser chamadas de “toda paternidade no céu e na terra”.

“O Pai Eterno é representado por inúmeros pais; e cada reino de cada pai governamental deriva seu nome de uma distinção que ele herda do Pai de todos. Cada raça, seja no céu ou na terra, traz à manifestação algum novo princípio, afeição ou aspecto da natureza divina. As famílias não são indivíduos isolados, mas os descendentes de seus pais e, portanto, essencialmente membros uns dos outros: o próprio Deus sendo o Pai de todas as famílias do universo.

O que pode ser mais interessante do que contemplar o universo inteligente, como consistindo em laços infinitamente multiplicados de paternidade e infância; e tudo isso mantido na forte unidade de um Pai Divino e uma Filiação Divina? ( J. Pulsford. )

Relação familiar

O relacionamento familiar é, portanto, algo muito sagrado. Sua raiz não está na criação, mas em Deus. E embora não encontremos na terra nenhum desenvolvimento digno de sua raiz sagrada, a flor que enche o mundo com a fragrância mais escolhida é a afeição familiar. É capaz de se tornar o mais celestial, visto que o Pai Eterno é Ele mesmo a fonte dos pais; como Seu Filho Eterno é de amor filial.

Portanto, também, os afetos familiares são capazes de cultivo incessante. Não há nada que impeça o amor familiar de se tornar cada vez mais profundo, forte e adorável. Se ele é tão forte e tão precioso entre as criaturas caídas, o que deve ser entre os perfeitos? Se a vida familiar na terra dá origem, como freqüentemente acontece, a um verdadeiro paraíso de cortesias e ternas santidades, o que deve ser a vida familiar na presença imediata e sob a influência direta do Pai infinito e de Seu Filho unigênito? ( J. Pulsford. )

O vínculo familiar

Imediatamente antes da batalha de Verona, ele (Teodorico) visitou a tenda de sua mãe e irmã, e pediu-as em um dia, a festa mais ilustre de sua vida, elas o adornariam com as ricas vestes que haviam trabalhado com suas próprias mãos. “Nossa glória”, disse ele, “é mútua e inseparável. Você é conhecida no mundo como a mãe de Teodorico; e cabe a mim provar que sou a verdadeira descendência daqueles heróis de quem reivindico minha descendência. ” ( Gibão. )

A familia cristã

A comunhão de almas não consiste na proximidade de pessoas. Há milhões que vivem em estreito contato pessoal, moram sob o mesmo teto, trabalham na mesma mesa e trabalham na mesma loja, entre cujas mentes quase não existe um ponto de contato, cujas almas estão tão distantes quanto os pólos. Enquanto, ao contrário, há aqueles separados por oceanos e continentes, sim, pelo misterioso abismo que separa o tempo da eternidade, entre os quais há uma relação constante, uma fraternidade deliciosa. Na verdade, muitas vezes temos mais comunhão com os distantes do que com os próximos. ( Dr. Thomas. )

A comunhão dos santos

Às vezes, a Igreja é chamada de família de Deus. São Paulo diz, em sua Epístola aos Efésios: “Eu me ajoelho diante do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toda a família no céu e na terra tem o nome”. Agora, você sabe que em uma família terrena existem vários membros, mas todos eles formam um corpo - a família. E deve haver um chefe para a família. Bem, a Igreja é a família de Deus, e Jesus Cristo é “a Cabeça do corpo, a Igreja.

“Sim, Jesus é o Cabeça da família de Deus, e nós somos os membros. Em seu batismo, cada um de vocês foi feito membro de Cristo. Agora, um membro é parte de um corpo. Suas pernas e braços são membros, seus olhos, suas orelhas, seus pés e suas mãos são membros, e você reúne todos esses membros em seu corpo. Assim, cada um de nós no santo baptismo torna-se membro, uma parte, de um corpo que, por pertencer a Cristo, se chama Corpo de Cristo, que é a Igreja.

Todo corpo vivo deve ter uma cabeça, então a Igreja, que é um corpo vivo, tem Jesus como sua cabeça. Quando falamos da Igreja Universal, não nos referimos apenas à Igreja na terra. São Paulo fala de toda a família no céu e na terra. Alguns de vocês têm relações no exterior, na Nova Zelândia e na Austrália. Mas se eu lhe perguntar quantos são em família, você sempre incluirá aqueles que estão a milhares de milhas além do mar: você é uma família, embora tão amplamente dividida.

Alguns de vocês viram irmãos e irmãs morrerem, alguns de vocês usam luto pelo pai ou pela mãe, de quem vocês se lembram como adorando a Deus na igreja. Bem, você acha que os irmãos, irmãs e pais não são mais membros da Igreja de Deus, que abandonaram Sua família quando morreram? Certamente não. Somos batizados em uma fé que nos diz para crer na ressurreição dos mortos e na vida eterna após a morte.

Você leu em sua Bíblia o que homens e mulheres santos fizeram na Igreja na terra: como São Paulo e os outros apóstolos pregaram o evangelho, e muitos deles morreram por amor de Cristo. Bem, São Paulo e as outras pessoas santas ainda estão na Igreja, ainda adorando a Deus, só que em outro lugar. Se você fosse assistir a uma longa procissão de pessoas subindo uma montanha por um caminho sinuoso, parte da procissão estaria à vista e outra parte estaria fora da vista no alto da montanha.

Quero que compreendam, meus filhos, que a família de Deus, a Igreja, é um corpo unido e que nem mesmo a morte pode nos separar dele. Dizemos algo sobre isso no Credo. Diretamente, já dissemos que acreditamos na Santa Igreja Católica, continuamos dizendo que acreditamos na Comunhão dos Santos. Essas duas, a Igreja e a Comunhão dos Santos, estão intimamente ligadas, de fato, quase podemos dizer que são uma e a mesma coisa.

Se quisermos entender o que significa a Comunhão dos Santos (e muitas pessoas não entendem), devemos chegar ao significado exato das palavras. O que significa comunhão? Significa união comum, comunhão ou unidade. Dois amigos muito queridos estão em comunhão. Eles se entendem, eles entram nos sentimentos um do outro, eles têm “dois corações que batem como um só.

“O organista na igreja e a pessoa que sopra o fole estão em comunhão - um não pode viver sem o outro. O músico não pode tocar uma melodia a menos que o soprador do órgão preencha o fole, e o soprador não pode produzir nenhum resultado a menos que o organista toque nas teclas. Você já viu uma corrida de barco? Pois bem, a tripulação do barco está em comunhão, cada tripulante depende dos seus companheiros; a menos que a tripulação se mantenha unida e remar ao mesmo tempo e braçada, o barco não poderá navegar corretamente na água.

É o mesmo com os soldados marchando - eles devem manter o passo, devem ser um só. Você vê, então, que comunhão significa companheirismo, unidade com outro. Em seguida, o que queremos dizer com Comunhão dos Santos? O nome santos significa simplesmente pessoas santas; então, quando dizemos que acreditamos na Santa Igreja Católica e na Comunhão dos Santos, queremos dizer que todos os membros da Santa Igreja de Cristo estão em comunhão, ou comunhão, com Deus e uns com os outros.

Primeiro, então, todos os membros da Igreja que estão tentando levar uma vida santa têm comunhão com Deus. Você se lembra do que São João diz em sua primeira epístola: “Nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo”? Você sabe, também, que as palavras com as quais encerramos tantos cultos são: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos nós.

”Mas é possível para nós, pobres e fracos, ter comunhão com Deus? Sim, quando tentamos guardar os mandamentos de Deus, estamos em comunhão com Ele, Sua vontade e nossa vontade são uma só. Em seguida, todos os membros da Igreja que estão tentando levar uma vida santa têm comunhão ou comunhão uns com os outros. Eles podem pertencer a diferentes nações ou países, podem estar separados por milhares de milhas de mar ou terra e, ainda assim, têm comunhão. Eles são todos membros de um corpo - a Igreja. Eles têm um e o mesmo Espírito, Senhor, Fé, Batismo, etc. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

A unidade da família de Deus

Há poucas paisagens mais belas neste mundo decaído ”, do que a de uma família feliz e harmoniosa, onde não há azia secreta, nem ciúme, nem inveja, nem desconfiança dissimulada; mas onde o bem de um é considerado o bem de todos, a tristeza de um como a tristeza de todos, a felicidade de cada um como a felicidade de todos; onde a contenda não é tanto quem será o primeiro, mas quem será o último; quem deve ser servido, como quem deve servir. Poucas cenas como existem na terra tão lindas como esta, o texto nos direciona para uma família indescritivelmente mais linda, bem como infinitamente mais exaltada, do que qualquer outra que a terra sozinha possa exibir.

I. A família inteira no céu e na terra está unida em um, porque eles têm apenas um pai eterno.

II. Toda a família no céu e na terra está unida também no amor e na simpatia de uma mãe comum - a Igreja.

III. Toda a família no céu e na terra é ainda mais unida em um, no sentido de que eles têm um espírito comum.

4. A família inteira no céu e na terra está ainda mais unida e, se possível, de forma ainda mais afetuosa, porque eles têm um irmão mais velho - o Senhor Jesus Cristo.

V. Eles têm uma semelhança de família. "A beleza do Senhor seu Deus está sobre eles."

VI. Uma afeição comum. O amor que está em Cristo Jesus os constrange a amar uns aos outros.

VII. Um lar eterno. ( Hugh Stowell, MA )

Toda a familia no ceu

1. Divino.

2. Santo.

3. Opulento.

4. Numerosos.

5. Unidos.

Toda a familia na terra

1. O pai.

2. Os membros.

3. Os deveres.

4. Os privilégios.

5. A herança. ( G. Brooks. )

A familia cristã

A família é uma só, embora dividida em duas partes. Alguns passaram o Jordão e desfrutaram das glórias da Nova Jerusalém e da terra prometida; eles conquistaram e receberam sua coroa; eles viveram e morreram na fé, e suas vestes foram alvejadas no sangue do Cordeiro; eles conhecem a realidade do amor divino que se centra na pessoa do Redentor, na terra oculta, velada nas vestes de nossa natureza mortal, mas agora irradiando o esplendor da glória da ressurreição.

Sua presença enche todos os corações de alegria; anjos, santos, querubins e serafins estão ao redor de Seu trono; os não caídos e os redimidos são igualmente participantes de Sua beneficência. Eles estão no reino da glória sem fome, sem sede, sem cansaço, sem fraqueza, sem necessidades; não há mais pecados para lamentar, não há mais tentações para resistir, não há mais inimigos para vencer. Não há mais morte, e a tristeza e o suspiro desapareceram.

Os há muito alienados agora estão reconciliados, os há muito divididos finalmente se encontraram na casa de seu pai. Este é o céu e esta é a casa do crente. Mas ainda estamos na carne. Eles estão triunfando com seu Rei, e estamos lutando em Suas batalhas; eles estão em Canaã e nós no deserto. Temos o maná, a coluna-guia e os frágeis tabernáculos; eles o milho, o vinho e o templo fixo da Nova Jerusalém.

Estamos seguindo sua trilha, e nossa fé é avivada e fortalecida pela nuvem de testemunhas com a qual estamos cercados. Fique firme, irmão! Não ceda! Tu não estás sozinho na luta! Jesus está contigo, os apóstolos e os profetas no céu estão diante de ti, o glorioso exército dos mártires te vê, os olhos que encontraram os de Estevão em suas provações estão sobre ti! E oh, considere a recompensa! ( W. Graham, DD )

A família no céu e na terra

Muitos de vocês se lembram daqueles versos comoventes, nos quais um grande poeta nos conta como conheceu uma garotinha de oito anos e perguntou-lhe quantos irmãos ela tinha. Ela respondeu: “Somos sete: dois irmãos foram para o mar; dois de nós morando em um lugar muito distante; dois de nós deitados no cemitério; e não muito longe deles ”, disse ela,“ moro com minha mãe ”. O bom homem nos contou como prosseguiu dizendo à criança que, se dois dos sete irmãos e irmãs estivessem mortos, então havia apenas cinco na família agora.

Mas conta como a menina resistiu a tal pensamento: como contaria no número de seus irmãos o irmão e a irmã que estavam no céu. “Quantos são vocês”, disse mais uma vez o gentil poeta, “se há dois no céu e apenas cinco neste mundo?” Mas você se lembra de como ela ainda respondeu: "Sete". Quando ela contou o número de seus irmãos e irmãs, ela contou os mortos: ela não podia pensar que embora seu irmão e sua irmã tivessem partido, eles ainda não eram seu irmão e sua irmã.

É bem verdade que já não moravam em sua casa, nem brincavam com ela no gramado: bem verdade, que já fazia muitos dias que não os via, nem falava com eles: bem verdade, viviam agora no céu, com Alguém que era tão bom com as crianças quando estava na Terra. Mas, apesar de tudo isso, a menina sábia sabia que eles haviam sido seu irmão e sua irmã uma vez, e ela tinha certeza de que, onde quer que estivessem, seu irmão e sua irmã estariam.

São Paulo teria dito que ela estava certa. Se você tivesse perguntado a ele quantos havia em uma família cristã, dos quais cinco estavam neste mundo e dois com nosso Abençoado Redentor, ele teria respondido: “Sete”. Ele teria ficado ao lado da menina que, ao contar seus irmãos e irmãs, não se esquecia dos mortos. Veja como, em meu texto, o grande apóstolo fala da Igreja de Cristo, a grande companhia de todas as almas redimidas e santificadas.

Ele chama isso de "toda a família no céu e na terra". Nada pode ser mais claro. Todos os cristãos, seja no céu ou na terra, formam uma grande família. O fluxo da morte corre através desta família, de fato: parte da família está de um lado e parte do outro: mas isso não faz dela duas famílias; permanece uma família ainda. E, no entanto, por mais claro que seja, a princípio nos surpreende: pois entra em conflito com uma daquelas grandes crenças vagas e semiconscientes, que nos causam muitos danos.

Passamos a sentir como se a morte quebrasse todos os laços. Se tivéssemos perdido dois em uma família de sete, e se alguém tivesse perguntado quantos havia na família, deveríamos estar prontos para dizer: “Antes eram sete: agora são apenas cinco”. Mas não é assim que São Paulo avalia. Todos os cristãos, ele diz: todos perdoados por Aquele que nos ordenou antes que mostrássemos Sua morte a lembrar até mesmo Seu bendito nascimento; todos santificados pelo Espírito Santo Ele nos envia: por mais divididos que possam ser - embora divididos pela mais completa de todas as separações que conhecemos, a morte - ainda estão tão intimamente unidos que constituem apenas uma família.

A morte pode dividir a família; mas apenas em duas empresas, não em duas famílias. E, primeiro, uma palavra pode ser dita apropriadamente quanto à propriedade dessa imagem: quanto à semelhança entre a companhia de todas as pessoas crentes e nossa ideia de uma família. Não que algo de bom venha a seguir-se ao empurrarmos a figura para o fato, ou tentarmos levar a semelhança a detalhes minúsculos. Lembremo-nos de que tudo o que há a ser traçado entre o terreno e o celestial é uma analogia; e uma analogia, como todos sabemos, é uma semelhança em alguns aspectos entre coisas que diferem marcadamente em outros aspectos.

I. Agora, a primeira ideia que comumente vem à nossa mente quando falamos de uma família, é que todos os membros dela têm um pai. E você sabe que isso é enfaticamente assim com a grande família de que fala São Paulo no texto. Cada membro dessa grande comunidade, a Igreja Cristã, é ensinado a olhar para Deus nessa relação amável: Ele é “Nosso Pai que está nos céus”.

II. Então, conhecemos uma família pelo nome comum que todos os seus membros carregam. E a quem precisa ser dito esse Nome, acima de todo nome, no qual somos batizados, que carregamos, que invocamos, que tememos e glorificamos?

III. Em seguida, é um pensamento interessante, que entre todos os verdadeiros cristãos existe uma forte semelhança de família. Você sabe que entre os membros de uma família terrena, em meio a todas as grandes diferenças de aparência e porte que vemos, ainda podemos distinguir uma certa semelhança: algo indescritível em traços e gestos, que faz uma semelhança sentida em meio à grande diversidade real. E exatamente dessa forma, em meio a todas as diferenças de idade, temperamento, caráter e evolução na vida divina, ainda existem características fortes e marcantes de semelhança familiar entre todos os cristãos que são cristãos de fato.

A grande característica da renúncia ao eu e da simples confiança em Cristo para a salvação está em todos. Todos buscam força, santidade e conforto no mesmo Espírito Santo e Bendito. Todos podem testificar da necessidade e poder da oração. Todos sabem, mais ou menos, o que é estar convencido do pecado: o que é arrepender-se: o que é entregar a alma ao nosso Salvador: o que é buscar a santidade e resistir à lei nos membros pela lei da mente.

4. Outra nota desta grande família é esta: todos os seus membros têm uma casa. Claro, olhando até mesmo para aquela pequena porção da Igreja de Cristo que ainda está na terra - pois de longe sua parte maior está no céu, a colheita de muitas gerações está reunida lá - vemos que esta é uma casa de todos os crentes ainda não é habitada por toda a família. Mesmo assim, cada membro da família finalmente olha para a mesma casa; e embora possamos viver muito em outro lugar e nos apegar a outros lugares e formar laços com eles, ainda assim, até que entremos naquela casa para nunca mais deixá-la, não somos mais do que estranhos e peregrinos em todos os lugares.

Este não é nosso descanso: nosso descanso está além do túmulo. Pela constituição de nosso ser, nunca estaremos certos, nunca exatamente como seríamos, até que entremos na presença beatífica de nosso Redentor; até que entremos para sempre naquele lugar pacífico e feliz, do qual agrada a Deus que saibamos tão pouco, mas cujo nome é tão familiar em nossos lábios - o céu. ( AKH Boyd, DD )

A família divina

Orgulho de família - a suposição de conseqüências por causa da descendência de progenitores eminentes, é um sentimento pelo qual o seio de muitos é fortemente influenciado. Se um homem é digno, uma linhagem de ancestrais dignos o investe com honra adicional. Um judeu perverso só parece mais odioso quando refletimos o quão degenerado ele é, como descendente de Abraão; mas na mesma proporção um judeu crente parece venerável, como sendo um filho do pai dos fiéis.

Ai de mim! que deveria haver tantos, assumindo o nome de cristão, que não têm consciência interior de qualquer nobreza, em cuja força eles podem tomar sua posição e reivindicar sua reivindicação de respeito. Assim se sentiu Natã antes de Davi, como se sentiu Elias antes de Acabe, se sentiu Daniel diante do rei da Babilônia, se sentiu Pedro diante do Sinédrio, se sentiu Paulo diante de Félix, e se sentiu Lutero, e Knox, e Melville, e toda a nobre companhia dos mártires, perante seus respectivos juízes. A consciência de serem membros da família de Deus inspirou-os com coragem e intrepidez no testemunho da verdade e do direito.

I. Irmãos, reflitam: a família de Deus! Quão augusta a linhagem! Quão grande é a honra de ser saudado como filho ou filha do Rei dos reis! Os índios do México, atentos a esta profunda degradação da família humana, olharam para cima em busca de uma ancestralidade da qual pudessem se orgulhar e se dignificaram com a denominação de "os filhos do sol". Que repreensão a idolatria daqueles selvagens de mentalidade nobre administra a muitos entre nós, que se contentam com um nascimento tão mesquinho como aquele pelo qual assumem tais ares de conseqüência!

II. A questão, portanto, surge agora: como esse sentimento feliz de interesse filial em Deus pode ser produzido e nutrido na alma? Alguém poderia supor que seria efetuado facilmente. Deus não é nosso Criador? Não é todo movimento da vida sustentado por Sua providência? O que, então, é tão natural para o homem, que ele deve considerá-lo com afeição e interesse filial? No entanto, não há nada em toda a terra tão raro.

Sim; a ampla experiência da alma do homem prova que a paz sólida e o deleite em Deus são alcançáveis, somente quando Ele é contemplado como o doador de Seu Filho, constituído sob o qual, como nosso Chefe Mediador, é consistente para o governo Divino se manifestar por nós um afeto de pai.

III. Tendo assim considerado a constituição da família, passo a expor e ilustrar brevemente algumas de suas características.

1. Reflita, então, sobre a grandeza desta família. A multidão e o poder de sua parentela costumam ser motivo de vanglória entre os homens do mundo. Quão maior razão tem o cristão para se felicitar por esta cabeça! Nosso texto distingue dois departamentos da família, para serem finalmente consolidados em um. A primeira é aquela parte que atualmente reside no céu. Consiste, principalmente, em milhares de milhares de anjos.

Quer você não tenha amigos na terra, ou se aqueles que você tem são de tal caráter, que você se envergonha de reconhecê-los, deixe o pensamento de seus irmãos anjos animá-lo com um sentimento de importância familiar. Ao lado dos anjos, o departamento celestial da família é composto pelos santos que já partiram. Que empresa inumerável! Quando teu espírito estiver pronto para enfraquecer com o pensamento da maldade de teus vizinhos, e reclamar como se tivesses sido deixado sozinho, e que a recompensa do trabalho de Sua alma havia falhado com o Redentor, olhe para o alto e veja que multidão, que, sem precisar que mais se acrescente, já é tão grande que ninguém pode contá-la! Quaisquer que sejam suas suspeitas da geração presente, não suspeite da história do passado, como se fosse tudo uma fábula, quando registra as realizações do espírito de Deus; mas, especialmente, não suspeite da fidelidade ao seu memorial dAquele que é o Bênção das crianças.

2. Reflita sobre a justiça e a beleza da família de Deus. Uma família pode ser grande, quando ainda é uma desgraça, em vez de uma honra, ser um membro dela, por ser tão desfavorecida e mal-condicionada. Mas todos os filhos de Deus são justos. Falo da beleza divina - a beleza da santidade. Mas eu faço essa afirmação também em nome do departamento da família na terra, e universalmente. Alguns são mais justos do que outros; e as mais belas têm alguns vestígios da má compleição, da aparência sinistra e da pessoa deformada de sua natureza original.

No entanto, geralmente, todos são justos. Não existe um filho feio e desagradável em toda a família de Deus. Se há algo ofensivo em alguém, há mais que seja atraente. Todos eles nasceram de novo e carregam os traços de sua linhagem celestial.

3. Reflita que esta família tem grandes perspectivas e grande destino. Oh! seu mundano - seu nobre, seu rico comerciante, seu filósofo, sua bela cantora, sua bela dançarina, sua favorita de rosto bonito e forma elegante - o que e onde estarão todos senão daqui a alguns anos? Que perda tola é esbanjar admiração, respeito e favorecimento por algo tão evanescente! Não há perda como perder o amor: gastar anos de afeto em objetos que se afastam de você e perecem. Ame aquilo que será para você um objeto de amor para sempre; e tais objetos você encontrará nos membros da família de Deus. ( W. Anderson, LL. D. )

Glorificação

Observe, primeiro, os membros da família celestial; em segundo lugar, a unidade desta família; em terceiro lugar, as gloriosas características desta família.

I. Os membros desta família. Neste lugar, "não feito por mãos", há -

1. O chefe da família. A glória de Deus será visível lá - brilhará em todas as partes do vasto céu.

2. Há uma companhia inumerável de anjos. Esses são chamados de “estrelas da manhã”, “filhos de Deus”, “hostes de Jeová”, Seus “servos ministros”.

3. Todo o corpo de crentes reunidos estará lá. O céu não é um lugar de solidão, mas de alegria social. Os habitantes manterão uma conversa doce uns com os outros.

II. Observe a unidade desta família: “A família inteira.”

1. Existe uma casa de família. Isso não pode ser na terra. A diversidade de sentimentos e adoração torna desejável que em grupos separados subamos à Sião celestial. Além disso, nenhuma casa na terra poderia abrigar a congregação de fiéis. Mas há “uma casa não feita por mãos, eterna nos céus”, onde todos se reunirão. Todas as descrições que nos são dadas na Bíblia provam que o céu não é apenas um estado, mas um lugar - um lugar material onde os corpos dos santos habitarão para sempre.

2. Toda esta família tem o mesmo emprego. Eles adoram a Deus e ao Cordeiro. “Seus servos O servirão.”

3. Todos têm o mesmo prazer. Eles veem Deus, desfrutam de Deus; o Cordeiro os conduz a “fontes vivas de água, e Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas”. Mas investiguemos mais particularmente em que consiste a felicidade do céu.

(1) A felicidade dos redimidos será derivada de um conhecimento maior e perfeito.

(2) A felicidade dos redimidos é derivada do aumento da santidade.

(3) A felicidade do céu será derivada de seu emprego. O céu é um descanso, mas não um descanso de ociosidade e preguiça, mas de atividade.

(4) Essa felicidade será perfeita em sua natureza. Estará livre de toda imperfeição que se confunde e destrói nossa felicidade aqui.

(5) Essa felicidade será variada em seus graus. Todos ficarão felizes; mas nem todos igualmente. “Como uma estrela difere de outra estrela em glória,” assim é no céu.

(6) Sua felicidade é progressiva e eterna. O aumento da felicidade surge das novas descobertas contínuas que os remidos farão no céu.

III. As gloriosas características desta família. Já ultrapassamos esta parte do nosso assunto e, portanto, precisamos apenas mencionar que -

1. Eles são absolutamente puros - sem mancha ou enfermidade ali; nenhum membro invejoso ou zangado.

2. Eles são perfeitamente abençoados. Nada que perturbe ou aflija estará lá.

3. Haverá permanência gloriosa. A imutabilidade está gravada nas paredes e calçadas da cidade celestial; não pode haver mudança. ( Dr. Jarbo. )