Efésios 5:3

Mas fornicação, e toda impureza ou avareza, que nenhuma vez seja nomeada entre vós, como convém santos.

O pecado da impureza

Considere a odiosidade desse pecado.

I. Por sua natureza interna.

1. Este pecado, embora repugnante aos olhos de Deus e da natureza humana transformada por Sua graça, é, no entanto, muito sedutor para a natureza caída inferior do homem. Como um freio a isso, Deus implantou em nós o nobre sentimento de vergonha, para que o cristão, que não voltou como um cão ao seu vômito, abomine o que é impuro.

(1) Pensamentos. Quão profundamente envergonhado você ficaria se seus semelhantes pudessem perceber seus pensamentos e desejos impuros, embora sejam involuntários! Feliz é aquele que, quando meramente os pensamentos cruzam sua mente, ouve a voz de advertência da natureza.

(2) Palavras. Santo Estanislau desmaiou ao ouvir, por acaso, uma expressão de significado ambíguo. Mesmo as virtudes comuns ficarão confusas com as zombarias da imodéstia; apenas a falta de vergonha habitual rirá deles.

(3) Escrituras. Não está toda a natureza em alvoroço? Quem é tão vil a ponto de cometer atos impuros diante de testemunhas? No entanto, quando você está sozinho, o Deus Onisciente e os santos anjos testemunham suas ações.

2. É repugnante para a natureza superior do homem. O homem - a imagem e semelhança do Deus Triúno - por sua impureza insulta

(1) Deus Pai, que criou nossos membros em honra;

(2) Deus o Filho, de quem somos membros;

(3) Deus, o Espírito Santo, de quem nosso corpo é o templo.

3. É uma abominação diante de Deus.

II. Suas conseqüências.

1. Ruína da felicidade terrena. A lascívia produz destruição

(1) no corpo;

(2) no bem-estar temporal.

2. Ruína da alma.

(1) A faculdade de raciocínio está enfraquecida.

(2) A vontade se torna pervertida.

(3) A conversão torna-se quase impossível.

3. Danação eterna.

(1) Refletir sobre a perda de alegrias eternas, onde nada contaminado pode entrar.

(2) Reflita sobre os tormentos do inferno. Sodoma e Gomorra são um exemplo de advertência. Os impuros são ameaçados com "sua porção no lago queimando com fogo e enxofre". ( Le Jeune. )

Pecados proibidos

I. Para consertar o sentido. Primeiro: A maneira e o grau de proibição - "Que não seja nomeado uma única vez entre vocês." Você vai achar que isso é muito rígido; e como pode ser reprovado se não for nomeado? Mas vamos considerar o sentido.

1. O apóstolo fala assim para expressar o cúmulo da detestação; pois coisas que detestamos totalmente não daremos nome. “Nunca deixe essas práticas infames obterem o mínimo de admissão entre vocês.”

2. Alguns pecados são mais contagiosos do que outros; a simples menção deles pode reviver e agitar os movimentos deles em um coração não mortificado. E a impureza e a fornicação são dessa natureza, porque tendem a agradar imediatamente a carne; outros pecados mais remotamente.

3. Há um nome para essas coisas que é muito pecaminoso, e de duas maneiras.

(1) Quando é feito de maneira tão taciturna e grosseira, ou linguagem desagradável, que convida ao invés de repreender o pecado.

(2) Quando procuramos atenuar atos sujos com nomes bonitos e plausíveis, e assim falar dessas coisas com tolerância e atenuação, e não com ódio extremo.

Em segundo lugar, a razão - “Como se torna santos”; isto é, cristãos ou crentes; todos eles são santos, ou deveriam ser santos.

1. Alguns o são apenas por dedicação externa e profissão; pois pelo batismo eles são separados para Deus como um povo limpo e santo.

2. Outros são santos por regeneração interna, santificados e renovados pelo Espírito Santo ( Tito 3:5 ). Agora, essas coisas são contrárias à disposição e ao espírito dos santos, ou à santa, nova e divina natureza que é colocada neles.

II. Quanta pureza e pureza de coração pertencem aos cristãos. Na Escritura, eles são descritos por ela em toda parte: “Com o puro te mostras puro” ( Salmos 18:18 ); “Vós estais limpos pela palavra que vos tenho falado” ( João 15:3 ); “Certamente Deus é bom para com Israel, mesmo para os limpos de coração” ( Salmos 73:1 ); “Afastai-vos das coisas impuras, e eu vos receberei” ( 2 Coríntios 6:17 ); e em outros lugares. Vamos ver quais obrigações recaem sobre nós para sermos limpos e puros.

1. Somos consagrados ao serviço de um Deus santo.

2. Professamos a santíssima fé; isso também nos obriga, quer aceitemos as leis de Deus, que são a regra de nosso dever, ou as promessas de Deus, que são a carta de nossas esperanças.

3. Por causa de nossa comunhão atual com Deus e serviço a Deus.

III. A impureza especial que está em tais pecados, de modo que a santidade deve ser abandonada, ou então esses vícios tão opostos à santidade. Que impureza especial existe nesses pecados?

1. Eles contaminam o corpo, e são contrários à dignidade do corpo, pois é um membro de Cristo, um templo do Espírito Santo, ou um instrumento a ser usado para a glória de Deus ( 1 Coríntios 6:18 ) .

2. A impureza corrompe e contamina a mente; pois o torna do verdadeiro prazer ao falso, e aquele obtido nos termos mais básicos do pecado absoluto contra Deus.

Que necessidade temos de trabalhar nos cristãos uma aversão maior à fornicação e à impureza, porque é um pecado comum e grave.

1. É um pecado comum; e então é hora de gritar e não poupar, quando as pessoas, tanto solteiras quanto casadas, têm tão pouca consciência desse dever.

2. É um pecado grave. Faremos o possível para tocá-los na parte mais terna que resta, a saber, o medo. “Deus julgará prostitutos e adúlteros” ( Hebreus 13:4 ). Os homens pensam que satisfazer a natureza é uma questão pequena, mas Deus os encontrará aqui e depois. Caiu em um dia vinte e três mil por este pecado ( 1 Coríntios 10:8 ).

É impróprio para todo dever sagrado. Coisas santas e sagradas nunca podem ser seriamente recebidas por mentes e corações sensuais. Cuidado com os rapazes que ainda não caíram na armadilha. Mantenham-se a uma grande distância e com grande aversão a este pecado. Portanto, primeiro, evite ocasiões ( Provérbios 5:8 ). Conselhos a todos os cristãos. Em todas as ocasiões, pense no que se tornarão santos. Deixe que a consciência de sua dedicação a Deus esteja sempre em seu coração. ( T. Manton, DD )

Luxurias pecaminosas devem ser abominadas

Quando Veneza estava nas mãos dos austríacos, aqueles tiranos estrangeiros enxameavam em todos os quadrantes; mas os venezianos os odiavam ao extremo e mostravam sua inimizade em todas as ocasiões. Quando os oficiais austríacos se sentavam em qualquer uma das mesas da praça de São Marcos, onde os venezianos se deleitam nas noites de verão para comer seus sorvetes e beber seu café, a companhia imediatamente se levantava e se aposentava, mostrando com sua retirada que eles detestavam seus opressores.

Desta forma, todo verdadeiro cristão tratará seus pecados inatos; ele não ficará feliz sob seu poder, nem tolerará seu domínio, nem lhes mostrará favor. Se ele não pode expulsá-los, ele não os tolerará. ( CH Spurgeon. )

Mal da cobiça

Cuidado com a crescente cobiça; pois, de todos os pecados, este é um dos mais traiçoeiros. É como o assoreamento de um rio. À medida que o riacho desce da terra, traz consigo areia e terra e as deposita em sua foz; de modo que aos poucos, a menos que os conservadores o observem cuidadosamente, ele se bloqueará e não deixará nenhum canal para navios de grande carga. Pelo depósito diário, cria imperceptivelmente uma barra perigosa para a navegação.

Muitos homens, quando começam a acumular riquezas, começam no mesmo momento a arruinar sua alma; e quanto mais ele adquire, mais ele bloqueia sua liberalidade, que é, por assim dizer, a própria boca da vida espiritual. Em vez de fazer mais para Deus, ele faz menos; quanto mais ele salva, mais ele quer; e quanto mais ele quer deste mundo, menos ele se preocupa com o mundo que está por vir. ( CH Spurgeon. )

Cobiça condenada e ainda praticada

Mais ou menos na época em que o apóstolo Paulo estava denunciando o pecado (da cobiça) em sua epístola a Timóteo, Sêneca estava condenando o mesmo mal e compôs sua Ética; mas, como que para mostrar a impotência de seus próprios preceitos, "ele foi acusado de ter acumulado as mais fartas riquezas" - uma circunstância que, embora não ostensiva, foi sem dúvida a real, causa de finalmente cair vítima de o ciúme de Nero. ( Harris. )