Êxodo 11:4-10

Todos os primogênitos na terra do Egito morrerão.

A última praga ameaçou

Era para ser.

I. Solene em seu advento. “Por volta da meia-noite.”

II. Fatal em seu problema. “Todos os primogênitos. .. deve morrer. ”

III. Abrangente em seu design. “Do primogênito do Faraó”, etc.

4. Comovente em seu grito. "Ninguém gosta disso."

V. Discriminar em sua aplicação. “O Senhor faz diferença”, etc. A piedade é a melhor proteção contra a desgraça. ( JS Exell, MA )

Um contraste

1. O choro mau - o bom quieto.

2. Os iníquos mortos - os bons vivos.

3. O mau assustado - o bom pacífico.

4. O ímpio desamparado - o bem protegido. ( JS Exell, MA )

Separando o precioso do vil

I. A diferença.

1. Eterno.

2. Mais antigo. Ordenado por Deus desde antes da fundação do mundo.

3. Vital. Uma distinção essencial da natureza entre justos e ímpios.

4. Essa diferença na natureza é seguida por uma diferença no tratamento judicial de Deus para as duas classes.

5. Esta distinção é realizada na providência. Para o homem justo, toda providência é uma bênção. Para o pecador, todas as coisas concorrem para o mal.

6. Essa diferença ficará mais clara no dia do julgamento.

II. Onde essa diferença é vista?

1. No Templo.

2. Em toda a vida.

3. Em tempo de tentação.

4. Na hora da morte.

III. Por que essa diferença deve ser vista? Coloque o dedo em qualquer página próspera da história da Igreja e encontrarei uma pequena nota marginal dizendo: “Nesta época, os homens podiam ver facilmente onde a Igreja começou e onde o mundo acabou”. Nunca houve bons momentos em que a Igreja e o mundo se uniram em casamento. Mas embora esse fosse um argumento suficiente para manter a Igreja e o mundo distintos, existem muitos outros.

Quanto mais a Igreja é distinta do mundo em seus atos e em suas máximas, mais verdadeiro é seu testemunho de Cristo e mais potente é seu testemunho contra o pecado. Somos enviados a este mundo para testemunhar contra os males; mas se nós mesmos nos envolvermos com eles, onde está nosso testemunho? Se nós mesmos formos considerados falhos, seremos testemunhas falsas; não somos enviados de Deus; nosso testemunho não tem efeito. ( CH Spurgeon. )

A igreja e o mundo

Originalmente, não havia “diferença” entre os egípcios e Israel; ambos descendiam de uma fonte, ambos estavam contaminados pelo pecado. Da mesma forma, originalmente, não havia diferença entre a Igreja e o mundo. São Paulo impõe isso

(1) entre judeus e gentios ( Romanos 10:12 );

(2) entre membros individuais da família humana ( Romanos 3:22 ). Considerar--

I. A natureza da diferença. Não pode haver dúvida, mas havia uma diferença - que o Senhor “colocou” um - entre os egípcios e Israel, e “que o Senhor colocou” um entre o mundo e a Igreja. Qual é essa diferença? A escolha de Deus. Ele escolheu Israel, Ele não escolheu os egípcios; Ele escolheu a Igreja, não escolheu o mundo. Aqui está a “diferença”; e porque não é visível ou mesmo, em si mesmo, demonstrável, o mundo agora, como os egípcios então, declina acreditar nele, e um sinal torna-se em certo sentido necessário.

II. O motivo da diferença. Não é mérito da parte de Israel, ou pecado da parte do Egito; mas--

1. O amor de Deus pelos pais de Israel ( Deuteronômio 4:37 ).

2. O juramento de Deus (baseado no amor de Deus) aos pais de Israel ( Deuteronômio 7:7 ). Portanto, a Igreja foi escolhida porque Deus a amou; embora por que Deus a amou, ou como Ele a amou, em certo sentido não podemos dizer.

III. O sinal da diferença. Como dito acima, o Faraó se recusou a acreditar na diferença ou, embora tacitamente a reconhecesse, recusou-se a agir de acordo com ela. Foi dado um sinal para que ele pudesse “saber como o Senhor faz diferença entre os egípcios e Israel”. Esse sinal consistia no êxodo triunfante de Israel sem nenhum tipo de acidente, em contraste com a angústia familiar e o desastre nacional que estava para acontecer aos egípcios.

Observe que a libertação foi um sinal da diferença, não a própria diferença. Assim, a salvação, no sentido comum, mas muito parcial, de libertação da punição futura, será apenas um “sinal” e uma consequência da escolha que Deus já fez, da “diferença” que o Senhor já “colocou”; uma escolha e uma “diferença” sobre a existência da qual o mundo é cético, mas cuja realidade todos serão forçados a reconhecer quando o sinal for dado. ( E. Armstrong Hall, MA )

A importância do primogênito

A importância do primogênito pode ser assim explicada: o primogênito naturalmente gozava de precedência e preeminência sobre o resto, ele era o primogênito da força de seu pai ( Gênesis 49:3 ), o primeiro fruto de sua mãe. Como o primogênito, ele estava à frente dos outros e estava destinado a ser o chefe de qualquer família formada pelos nascimentos subseqüentes.

Enquanto ele estava à frente de tudo, ele representava toda a nação dos egípcios. Conseqüentemente, o poder que matou todos os primogênitos no Egito foi exibido como um poder que poderia matar todos os que nasceram então, e, na matança de todos os primogênitos, o corpo inteiro do povo foi idealmente morto. ( JH Kurtz, DD )

A igreja e o mundo

I. A natureza da diferença.

1. Não é uma diferença de compreensão.

2. Não é uma diferença de desenvolvimento físico.

3. Nem mesmo uma diferença na natureza moral. Os israelitas eram tão propensos ao mal, à luxúria, ao pecado e à idolatria quanto os egípcios.

4. A diferença era que Deus escolheu Israel para ser Seu povo, Ele os tomou como Seu, cercou-os por regulamentos, leis e disciplina especiais.

Portanto, Ele escolheu a Igreja.

II. Os motivos da diferença.

1. Para que Deus possa ter um povo fiel, mesmo neste mundo de pecado.

2. Para que Cristo não morra em vão.

3. Para que Deus cumpra Sua promessa aos patriarcas.

III. O sinal da diferença. Libertação do pecado e da escravidão do mundo. ( Homilista. )

Sai de ti e de todas as pessoas que te seguem.

Os esforços de um povo pela liberdade são bem-sucedidos

Aprendemos com o professor Bischoff que o vapor de uma fonte termal em Aix-la-Chapelle, embora sua temperatura seja de apenas 133 ° a 167 ° F, converteu a superfície de alguns blocos de mármore preto em uma massa pastosa. Ele concebe, portanto, que o vapor nas entranhas da terra, tendo uma temperatura igual ou até maior do que o ponto de fusão da lava, e, tendo uma elasticidade que até mesmo o digestor de Papin pode dar apenas uma vaga idéia, pode converter rochas em matéria líquida.

Esses fatos maravilhosos podem sugerir pensamentos úteis para os déspotas do mundo. O despotismo interdita a expressão de convicções políticas e busca enterrá-las sob o peso adamantino de decretos opressores e crueldade colossal. Mas é uma prova moral infalível que as aspirações calorosas de um povo virtuoso - como os gases subterrâneos sutis - elevem-se para a liberdade e, apesar de todos os impedimentos, dissolvam no devido tempo até os fundamentos duros e antigos da injustiça. ( Ilustrações científicas . ).