Gálatas 6:14

Mas Deus me livre de gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.

A glória da cruz

A Cruz de Cristo é a chave da vida de São Paulo; e que a própria vida é o melhor expoente humano da Cruz de Cristo. Ele não via motivo para se vangloriar, ou se alegrar, ou viver, exceto nisso. Por “a cruz” deve ser entendida a morte expiatória da qual ela foi a causa instrumental. Significa “Cristo crucificado”.

I. A Cruz de Cristo a mais alta exibição da glória de Deus.

1. Exibe de maneira especial a justiça de Deus.

2. Exibe de maneira especial o amor de Deus.

3. Revela em perfeita harmonia a justiça e o amor de Deus.

O perdão que Deus providenciou para os pecadores é um perdão propiciado - um perdão pelo qual um preço foi pago, até mesmo o sangue do Filho de Deus. A justiça é, portanto, mantida em sua integridade: a misericórdia é protegida da acusação de conivência com a injustiça ( Romanos 3:21 ).

II. A Cruz de Cristo a melhor segurança para a felicidade do homem.

1. Garante perdão e reconciliação para o pecador. Nada a ser feito, a não ser acreditar na abertura da misericórdia e se reconciliar com Deus. O homem não tem nada para trazer e nada é pedido. A cruz fornece uma salvação presente para todos os que crêem no Filho de Deus crucificado.

2. Fornece ao crente um poder duplo;

(1) o poder de um novo motivo, a saber, amor;

(2) o poder de uma nova vida - a vida do espírito.

Doravante o amor de Cristo o constrange; a lei do Espírito da vida o libertou da lei do pecado e da morte, e a justiça da lei é cumprida naquele que não anda segundo a carne, mas segundo o Espírito.

III. Concluindo inferências. A Cruz de Cristo pode ainda ser vista -

1. Fornecendo a única regra segura para a fé e a prática.

2. Exigindo coragem na confissão.

3. Como garantia de graça para a ação. ( Emilius Bayley, BD )

A cruz da glória de Cristo, o cristão

I. O que é gloriar-se em qualquer objetivo, e quais são os objetivos nos quais o apóstolo não se gloriaria?

1. Glória em um objeto implica -

(1) Que temos uma consideração sincera, uma alta estima e uma verdadeira afeição por ela.

(2) Que estamos profundamente interessados ​​nisso.

(3) Que o objeto nos proporciona alegria e consolo.

2. Os objetos nos quais o apóstolo não se gloriaria.

(1) Sabedoria mundana.

(2) Riquezas mundanas.

(3) Honras mundanas.

(4) Justiça própria.

(5) Eminência de presentes.

(6) Seus privilégios como judeu.

(7) Sua utilidade como ministro do evangelho.

II. O objetivo no qual ele determinou se gloriar. A Cruz.

III. Suas razões para se gloriar assim.

1. Porque fornece uma descrição completa e abundante da pessoa do Redentor.

2. Porque dá uma relação ampla das bênçãos obtidas para o homem, pela vida e morte de Jesus Cristo. Reconciliação com Deus; perdão, santidade, alegria, vitória sobre o mundo, vida eterna.

3. Porque dá uma exibição gloriosa das perfeições divinas. Amor divino; misericórdia infinita; poder irresistível; sabedoria incompreensível; justiça inflexível; pureza imaculada.

4. Porque dá uma grande manifestação das Pessoas Divinas na Divindade.

5. Porque dá uma exibição brilhante da conquista do Redentor.

6. Porque obteve as glórias do céu. ( Robert Bond. )

A cruz nossa única ostentação

Linguagem forte - o resultado de forte emoção. Usado por São Paulo ao ouvir que os Gálatas, entre os quais ele havia plantado o estandarte da Cruz, estavam agora tentando esconder seu ódio, se não abandoná-lo por completo.

I. O significado dos termos que ele emprega.

1. A “Cruz” sacrificial, meritória e vitoriosa.

2. “Gloriando.” Não mero conhecimento, aprovação ou ligação cordial; algo mais elevado do que tudo isso - exultação, jactância, regozijo. “Chame-me de louco”, diz ele, “despreze-me, zombe de mim, porque me gabo no Crucificado! agarra-me com a mão da violência, arrasta-me para as tuas masmorras, carrega-me com correntes, leva-me à fogueira; ainda assim me regozijarei. Entre amigos ou inimigos, na liberdade e nos grilhões, na vida e na morte, eu ainda me gloriarei na Cruz de Cristo ”.

3. “Somente” na Cruz ele se gloriará. Não em sua descendência linear, ou sua afinidade com a Igreja Judaica; não em suas realizações literárias ou aprendizado: estes são insuficientes para a esperança e salvação do homem culpado.

(1) Em nada inconsistente com a Cruz.

(2) Toda glória consistente com a Cruz deve ser subordinada a ela.

Quando ele se gloria em enfermidades, tribulações, etc., é porque Cristo é glorificado neles e por eles. Assim também ele se gloriaria no advento de Cristo, quando Ele veio para destruir as obras do diabo; na vida de Cristo, tão imaculado, benevolente, útil; no ensino de Cristo, tão sábio, importante, Divino; no esplendor dos milagres de Cristo; na ressurreição triunfante de Cristo; na ascensão de Cristo, quando Ele levou a natureza humana consigo para o céu; mas apenas na medida em que estes olhavam para frente ou para trás, para a morte sacrificial de Cristo, sem a qual todos teriam sido em vão.

II. Razões para esta resolução.

1. A Cruz é a grande consumação de todas as dispensações anteriores de Deus ao homem.

2. O cenário esplêndido de uma vitória decisiva sobre os inimigos do Senhor e os nossos.

3. A causa meritória e buscadora de todas as bênçãos para a raça caída de Adão.

4. O incentivo mais poderoso e eficaz para toda bondade moral.

(1) O padrão de excelência moral lá exibido.

(2) Devemos ter graça para imitar. ( R. Newton. )

A cruz um espetáculo glorioso

Contemple nosso Divino Sumo Sacerdote, oferecendo o grande sacrifício requerido para a redenção das almas dos homens; o próprio Filho de Deus derramando Seu próprio sangue sobre o altar, uma expiação pelos pecados do mundo inteiro. Observe isso e você reconhecerá que, embora nunca tenha havido um espetáculo tão triste, nunca houve um tão glorioso, tão digno da contemplação de homens e anjos. E considere os resultados poderosos que aquela hora sombria de Sua humilhação e angústia está dando à luz; e desprezar a vã pompa do mundo em comparação com o esplendor de Seus sofrimentos.

Pois ali, pendurado na árvore amaldiçoada, está o grande Capitão de nossa salvação lutando nossas batalhas e vencendo nossos inimigos; ali está Ele, por nós, ferindo a cabeça de Satanás, tirando o aguilhão da morte, roubando a tumba da vitória, desarmando o inferno de seus terrores. Certamente as vãs glórias da terra, quando em contraste com os reais triunfos da Cruz do Salvador, devem perder sua atração aos olhos de todo cristão; podemos olhar para Aquele que traspassamos e vê-lo estendido na Sua Cruz, por nós suportando a dor, desprezando a vergonha dela, e ainda assim considerar com satisfação aquela cena de vaidade e pecado que O levou a sofrer assim? Podemos amar o mundo e as coisas que estão no mundo, enquanto nossa visão está fixada naquele que se deu expressamente para nos livrar deste presente mundo mau; para que Ele possa nos ver livres do encanto, da escravidão, de suas falsas seduções e deleites vazios? (Bispo Atterbury. )

A cruz revela o coração de Deus

A verdadeira glória da Cruz, para uma alma profunda como a de Paulo, consiste nisto - que é a melhor revelação do coração de Deus. Muitas vezes parece muito mais fácil chegar à mente de Deus do que ao Seu coração. Sua mente está “em letras grandes” para a maioria de nós na majestade noturna e na ordem dos céus estrelados; mas, em busca de Seu coração, buscamos em vão nos confusos labirintos da natureza externa. À medida que o intelecto soletra cada palavra que fala sobre os pensamentos de Deus, o coração permanece muitas vezes insatisfeito e clama alto com o desnorteado Jó: "Oh, se eu soubesse onde poderia encontrá-lo!" Como um peregrino desmaiado e desamparado em um deserto árido e árido, o coração ainda anseia pela “fonte das águas vivas”, ainda clama em voz alta: “Tenho sede, tenho sede.

”Incapaz de reconhecer seu verdadeiro Deus, seu verdadeiro Pai, naquelas leis duras e impiedosas que a ciência revela, o coração do homem clama desesperadamente, como seu grande Senhor no Calvário:“ Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? ” Agora, o ensino da vida e morte de Cristo é que Deus tem um coração e também uma mente; que, apesar de todas as aparências em contrário, o amor é a fonte e a raiz de todas as coisas - mais forte do que o ódio, mais poderoso do que o pecado, mais duradouro do que o inferno.

O cristianismo ousa descer ao mais profundo inferno da degradação e pregar o evangelho eterno às almas presas na miséria e no ferro do mal inveterado. A fim de atender às nossas necessidades mais dolorosas, nossa religião revela um Ser que, não precisando de nada para si mesmo, encontra sua felicidade mais profunda em doar perpetuamente. O Cristianismo corajosamente declara a naturalidade do auto-sacrifício em Deus; pois este, certamente, é o significado da declaração de que “Deus é amor.

E, assim, entrincheirado para sempre no próprio coração de Deus, o espírito cristão não se desanima nem com a apatia obstinada da natureza nem com a multiforme atividade dos poderes do mal. Mesmo enquanto o peregrino cristão afunda desmaiando em algum deserto desanimador, ele é ouvido para sempre exclamando com um dos antigos: "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" ( Alex. H. Craufurd, MA )

Auto-renúncia através da cruz

I. A natureza de sua glória. E a palavra em si é para a maioria de nós, à primeira vista, de mau odor e associação. Pois onde homens e mulheres foram dados à vanglória e glória, normalmente foi assumido como sendo o resultado do orgulho pessoal ou o ditame da vaidade pessoal, uma pretensão de grandeza ou uma imitação de superioridade que a maioria dos homens e moralistas consideram ofensiva e gostava de disciplinar com desprezo e humilhação.

Ora, não nego que exista um tipo (não direi um grau) dessa auto-apreciação, certa e apropriada, que não deve ser reprimida em nós mesmos ou censurada em nossos vizinhos; mas, na prática, uma das melhores salvaguardas para jovens ou idosos, para a nobreza e pureza de caráter. Um homem sempre deve ter uma opinião tão elevada de sua própria honra que não se rebaixaria à desonra; e uma estimativa tão boa de seu próprio valor que ele desprezará degradar-se por uma ação mesquinha ou vulgar ou desacreditável.

Mas essa opinião todos nós temos o direito de formar de nós mesmos, simplesmente como homens, independentemente de quaisquer circunstâncias peculiares a nós pessoalmente. Bem, isso é o que chamamos de tipo autoconsciente de gloriar-se, que você sabe que é muito comum e não é de forma alguma uma força e fator insignificante na sociedade e entre os motivos de trabalho comuns dos homens. E há pelo menos dois controles naturais que devemos mencionar, embora apenas incidentalmente e em nosso caminho para verdades superiores.

Em primeiro lugar, considere a pequenez inconcebível do melhor que você ou eu podemos ser ou fazer, em comparação com as imensidades ao nosso redor, nas quais somos menos do que um pontinho na montanha. “Que impressão eu deixo na Europa?” perguntou um chefe mesquinho no centro da África, de um viajante ousado que visitou sua cabana. Cercado por honras bárbaras, ele mal pensou que a duzentos quilômetros de distância eles nunca tinham ouvido seu nome.

Mas, novamente, lembre-se de que quais qualidades distintivas podem ser suas admitem duas interpretações. Ou você pode considerá-los como algo que o eleva a uma honra superior, caso em que, é claro, você se gloria; ou você pode pensar que eles estão sobrecarregando você com responsabilidades incomuns, aspecto do qual certamente só pode funcionar com humildade. Pois se o Deus Todo-Poderoso lhe deu dotes mentais ou propriedades peculiares, ou designou-lhe um lugar onde, em certa medida, você será a luz e o líder dos homens, ah! meu amigo, deixe os outros pensarem que é uma coisa gloriosa ser o piloto de um navio em meio a rochas e arrebentações cruéis, onde a segurança de quinhentas vidas pode depender de sua habilidade; ou o capitão de um exército, onde a destruição de dezenas de milhares pode resultar de um erro trivial.

Mas para você, se na sociedade você é, em qualquer sentido, um piloto ou capitão, ostentar uma autoavaliação consciente, é mostrar-se indigno da confiança, incapaz de perceber a responsabilidade e autocondenado de inferioridade moral perante o olho dos homens. Deus me livre de que em qualquer coisa que diga respeito a mim eu deva me gloriar. No entanto, acho que há uma cláusula salvadora em nosso texto - “Salve na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo” - que redime a questão da glória da condenação irrestrita.

Glória, quando egoísta ou no mínimo contaminado com egoísmo, é desprezível; quando é altruísta, pode simplesmente ser sublime. Para dar um exemplo simples. Você nunca conheceu uma velha ama de coração leal, por exemplo, que nos dias de sua infância atendia algum menino para receber, e lhe dava além de um verdadeiro carinho que não podia ser recompensado com o ouro que ela obteve então ou nunca por ela Serviços.

Ele cresceu nas mãos dela e teve uma carreira brilhante na escola, na faculdade e no mundo. Aqueles velhos olhos afetuosos seguiam seu curso luminoso dia a dia. Ele não era filho dela. Ele nunca iria tirá-la de sua posição inferior. Ela não tinha nenhuma reivindicação ou esperança de compartilhar sua fama. Mas a cada hora seu nome estava em seus lábios; todos os jornais foram pesquisados ​​com grande esperança de encontrar alguma menção a seu elogio; e quando chegar a hora de sua doença, dor e morte (não estou imaginando uma história), a mensagem do lugar distante de sua fama fortalecerá seu coração para a última luta, e o pensamento de que ele o fará vem para seguir seu carro funerário prevê um brilho em seu túmulo.

A velha criatura se gloria abnegadamente naquele que estava sob seu comando, e essa ostentação não é desprezível, mas humanamente bela e até mesmo grandiosa. Então, quem não sabe que “o pobre soldado jurando” pode vir a gloriar-se tanto na bandeira de seu país, e na honra de seu regimento, e na fama de seu capitão, que dará um passo à frente para ser fuzilado na vala, que despercebido e despercebido ali, seu corpo pode apoiar os pés de camaradas corajosos em seu caminho para a vitória.

Sua glória é altruísta e, por essa razão, não desprezível, mas sublime. E estou profundamente convencido, irmãos, de que nenhuma vida sua ou minha pode ser tão bela e potente quanto é capaz de se tornar, desde que se contente em meramente restringir esta vaidade galácia, e não prossiga para substituí-la pelo entusiasmo apostólico. Em outras palavras, para fazer o melhor de nossas vidas, eles devem ser totalmente consagrados a alguma causa fora deles.

II. Passamos a considerar a base ou o assunto da glória do apóstolo. “Eu só me glorio em uma cruz”. Mas este paradoxo, embora na época uma “pedra de tropeço” e “tolice”, não é de forma alguma uma dificuldade permanente do evangelho. Muitas vezes, ao longo da história, você encontra coisas que eram visivelmente fracas e desprezíveis transfiguradas por princípios esplêndidos por trás delas em uma glória que queimou sua imagem na mente dos homens para sempre.

Um exemplo simples servirá. Uma das tradições notáveis ​​do mundo é a do burguês valente de Flensburg, que, em seu caminho para curar seus ferimentos de batalha, fez uma pausa, com a própria exclamação de Sidney, "Tua necessidade é maior do que a minha", para esvaziar o conteúdo de seu próprio frasco nos lábios de um inimigo moribundo. Mas talvez você tenha ouvido como, quando sua nobre oferta de ajuda foi respondida apenas por uma ferida desesperada da mão daquele de quem ele se negava a ser amigo, ele ainda persistiu em sua misericórdia; e apenas murmurando: “Patife, eu teria lhe dado a garrafa inteira, mas agora você só terá a metade”, drenou uma parte para si mesmo, e com o resto ainda aliviou a sede de seu adversário indigno.

A garrafa de madeira, perfurada por uma flecha, que seu rei, ao torná-lo um nobre, deu-lhe como seu brasão de armas, não era em si de grande interesse. Mas por trás dessa bagatela, você vê, havia uma ação e um princípio que o elevou entre os mais nobres emblemas de cavalaria, e fez dele uma coisa em que os filhos do herói poderiam "se gloriar", enquanto um sussurro de sua ação permaneceu na tradição ou uma mancha de seu sangue estava nas veias dos homens.

Mas quais são esses princípios transfigurantes por trás do símbolo? Destes dois princípios, amor e sacrifício, a Cruz é o símbolo externo, e deles, para o apóstolo e todos os homens, ela derivou seu significado e sua glória.

1. Amor.

2. Sacrifício.

III. Mas agora, em que sentido o mundo foi crucificado para o apóstolo, e ele para o mundo, pela devoção à Cruz do Salvador? Qual é o significado desta linguagem? Bem, imagino que todos nós vimos, na vida comum, algo muito parecido; e pegando emprestada uma ilustração, pode ser possível pintar a verdade em outras cores que não as suas. Talvez você tenha conhecido algum jovem vizinho seu que gosta muito de cantar, gosta muito de ler, gosta muito de desenhar e fazer esboços e gosta apaixonadamente da sociedade.

Ela agora está apenas alguns anos mais velha, nada mais. Mas como é que as únicas canções de que ela se importa agora são simples canções de ninar; e todas as fotos que ela faz são pequenas e rápidas, a serem esmagadas na hora seguinte por dedos de bebês; e contos de meia página são sua única literatura? Além disso, ela agora não se preocupa muito com a sociedade. Há uma transformação, e por aquela vida infantil dada a ela, o mundo que uma vez foi dela está morto para ela e ela morta para o mundo.

Não é isso algo semelhante à transformação do grande apóstolo? Repito que o problema da vida cristã para você e para mim é provavelmente um pouco diferente do que foi para este primeiro grande missionário. A Cruz de Cristo separou inteiramente os prazeres e negócios do mundo. Você e eu, ela remete com motivos purificados para os prazeres e negócios do mundo. A questão é: de que maneira eu deveria estar morto para o mundo e o mundo morto para mim? Muitas vezes nos perguntamos por que é que homens e mulheres, capazes de prazeres tão elevados e variados e com coisas tão belas e boas ao seu redor, ainda são capazes de aproveitar tão pouco a vida e, ao agarrar o bem natural, descobrem que ele se tornou em cinzas em suas mãos; e a glória do que eles ambicionaram, quando o conseguem, torna-se escuridão aos seus olhos.

Não creio que haja metade dos homens que você conhece que se esforçaram ao máximo para tirar o máximo proveito do mundo e obtiveram sucesso esplêndido, os quais, se questionados seriamente em uma conferência privada, não responderão a essa felicidade substancial raramente desenvolvida com o movimento ascendente; e que seus triunfos externos foram em grande parte decepção interna. Qual é o significado daquele antigo lamento sobre a loucura dos filhos dos homens? É a maneira de Deus comentar sobre o que aparentemente é o sentimento de nosso texto, a saber, que o bem de todo homem consiste em morrer para os negócios comuns do tempo? Eu estava pensando sobre esses assuntos comuns na noite passada, irmãos, quando, olhando pela minha própria janela, vi um crescente escuro rastejando sobre a superfície de nossa adorável lua cheia; continuamente se espalhou, até que apagou toda a sua luz suave,

A falha do eclipse da noite passada não é totalmente para ser cobrado sobre a bela lua. Foi a nossa própria terra que se balançou entre ela e o sol, impedindo que os raios solares atingissem nossa assistente, e então, é claro, ela teve uma vingança natural sobre nós, por não ser capaz de refleti-los de volta sobre nós mesmos. . Mas a escuridão da lua era apenas nossa própria sombra caindo sobre sua superfície e obscurecendo sua beleza.

Irmãos, não pude deixar de sentir que era um símbolo do que freqüentemente acontece em minha própria vida e de milhares ao meu redor. Esta crença do meu coração nunca vacila, de que o Deus Todo-Poderoso fez todas as coisas das quais o mundo é composto para abençoar, agradar e alegrar a vida de Seus queridos filhos. Seu amor se reflete em cada um deles. Mas nós lançamos sobre eles a sombra de nosso próprio egoísmo e vícios, e então, em troca, eles jogam de volta em nossos corações a sombra escura do eclipse da tristeza e do desapontamento.

Por exemplo, ganhamos riqueza: e se a obtivermos com retidão e a usarmos nobre e proveitosamente, não falemos da hipocrisia sobre sua impotência para produzir um prazer que não enjoe e proporcione uma satisfação verdadeira e sólida. Mas nós o obtemos por meio de “negociações duvidosas”, ou o usamos de forma egoísta, para endurecimento de nosso próprio coração, ou cruelmente, para prejuízo em vez de bênção de outros; e é maravilhoso que o amor de Deus não se reflita no brilho de nosso ouro e que a luz de nossa prosperidade sejam trevas? Quanto do eclipse de nossa alegria legítima é a sombra de nossa própria culpa e egoísmo? Mas, repito, não é necessário, nem mesmo provável, que seu chamado, como o de Saulo de Tarso, seja, como se crucificado pela Cruz de Cristo, morto para objetivos seculares, prazeres comuns e confortos e apegos domésticos.

Sua vocação pode ser viver e desfrutar deles para o seu próprio bem e o benefício dos homens. E não conheço nenhum negócio legítimo, o mais humilde, que não possa ser administrado de modo a prestar serviço essencial à causa do evangelho que é ampla o suficiente (se fôssemos amplos o suficiente para entendê-la) para abarcar todas as tendências do bem para as almas ou os corpos de homens; cujo Autor não apenas ensinou as consciências, mas alimentou a fome de Seus seguidores, e para o qual cada parte do homem é redimida e preciosa. ( John Irwin, MA )

Falsos motivos de ostentação

Pondo fora de vista sua referência especial, será um uso legítimo dessas palavras considerá-las, em uma visão geral, como condenatórias de toda vanglória, como comunicantes a todas as pessoas que se orgulham de coisas indignas de serem motivo de exultação . É natural ao homem, de acordo com a lei de sua natureza corrupta, gloriar-se. Ele vai se orgulhar de algo que ele tem, ou faz, ou está, muitas vezes, valorizando-se indevidamente por causa disso.

Cada excelência humana, cada vantagem mundana, por sua vez, servirá para exaltar a mente de seu possuidor. Um homem se estima por suas qualidades pessoais, morais ou intelectuais; outro considerará com complacência sua posição e influência, sua riqueza ou outras circunstâncias externas favoráveis. Todas as várias coisas, inadequadas para se gloriar, são resumidas brevemente nas palavras do profeta Jeremias e, ao mesmo tempo, contrastadas com aquela que é a única base boa e lícita de toda jactância humana: “Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o poderoso na sua força; não deixe o rico se gloriar em suas riquezas; mas quem se glorie, glorie-se nisto: em que me entende e me conhece, que eu sou o Senhor, que exerço benevolência, juízo e justiça na terra ”(9:

Assim, nenhum valor ou grandeza humana, nenhuma satisfação ou conforto terreno, nada na forma de bem, que nossa vida mortal presente possa render, possa ser consentida como um fim, e se regozijar por si mesma; pelo contrário, a verdadeira satisfação e alegria do homem devem estar em seu Deus. Como pecador, mais especialmente, sua alegria consistirá aqui, que ele “viu a salvação de Deus” conforme revelada no evangelho de Seu Filho, Jesus Cristo; e a linguagem de exultação que mais convém a ele será aquela pronunciada antigamente pela bem-aventurada Virgem: “Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador.

Mas, embora os talentos, de qualquer tipo, que Deus deu a cada um de nós, não ofereçam base ou desculpa para a autocomplacência, ainda assim, usados ​​corretamente, há uma satisfação legítima em sua posse. Reconhecidos como vindos das mãos de Deus, desfrutados em Seu temor e amor, e diligentemente aprimorados para Sua honra e glória, eles podem muito bem se regozijar como instrumentos de nossa felicidade. É somente quando eles são recebidos de forma ingrata, ou usados ​​sem referência ao propósito dAquele que os concedeu, que eles perdem seu valor para nós, ou se tornam piores do que sem valor.

E a culpa de tal ingratidão só é igualada pela loucura de os homens se orgulharem e se vangloriarem de possuir aquilo de que não têm posse certa e que, a qualquer momento, pode, em justo julgamento, ser retirado deles. ( John Bulmer, BD, Mus. Bac. )

Não há cristianismo sem a cruz

Aquele célebre divino, Jonathan Edwards, ao dar seu interessante diário da vida de Brainerd, o grande apóstolo americano, que foi o meio de converter milhares de índios selvagens, registra que por algum tempo o pobre Brainerd, na simplicidade e não na astúcia, pensava que a melhor maneira de tornar os homens sóbrios era pregando-lhes os atributos de Deus, apoderando-se das funções da consciência e mantendo a cruz em segundo plano.

É um fato notável que ele considerou todo o sistema um fracasso; ele não poderia produzir um homem sóbrio. “Então”, diz ele, “pensei que iria pregar Jesus Cristo; e muitas faces duras relaxaram, muitos olhos derramaram lágrimas que nunca haviam chorado antes, e descobri que a melhor maneira de tornar os homens sóbrios era torná-los espirituais ”. e de agora em diante ele se gloriava e nada apresentava a não ser a cruz.

Ocultação equivocada da cruz

É registrado que alguns dos missionários romanos, em seus esforços para trazer os pagãos ao Cristianismo, eles escrupulosamente mantiveram a crucificação fora de vista, considerando que tal tópico criaria preconceitos com aqueles a quem desejavam convencer; e é bem sabido que os missionários Morávios - homens de extraordinária piedade e zelo - trabalharam por muito tempo na Groenlândia sem pelo menos dar destaque à doutrina da Expiação, acreditando ser necessário limpar o caminho e preparar as mentes dos homens , antes de anunciarem a verdade da morte de Cristo - uma verdade tão provável, como pensavam, de causar uma ofensa fatal, mesmo para os mais degradados e bárbaros.

Em cada caso, o mesmo sentimento estava agindo - o sentimento de que há algo muito humilhante na Cruz, e que a razão humana, e ainda mais, o orgulho humano deve recuar ao pensar em ser salvo por Alguém que morreu como um malfeitor; e todos vocês devem estar cientes de que essa doutrina não é recomendada de uma vez para aqueles a quem promete resgatar; pelo contrário, quase invariavelmente provoca oposição, porque em vez de lisonjear qualquer paixão, exige a subjugação de todos.

No entanto, o cristianismo é valioso e glorioso exatamente naqueles relatos sobre os quais, na opinião comum, deve comover as antipatias de seus ouvintes. Aquele que retém a doutrina da Cruz, está o tempo todo retendo aquilo que dá majestade à religião cristã, e se esforça para se desculpar por sua mais nobre distinção. Em vez de admitir o que pode ser denominado “a vergonha da Cruz”, devemos corajosamente afirmar e exibir sua glória. A doutrina tem apenas que ser exibida de forma justa e totalmente expandida, a fim de atrair a mais calorosa admiração. ( H. Melvill, BD )

Maldade de se gabar

Se eu fosse aluno de Ticiano e ele desenhasse meu quadro, desenhasse para mim, examinasse meu trabalho todos os dias e fizesse sugestões, e então, quando eu tivesse exaurido minhas habilidades, ele deveria pegar o pincel e dar os retoques finais, destacando uma parte aqui e ali, e fazendo com que tudo brilhasse com beleza, e então eu deveria pendurá-lo na parede e chamá-lo de meu, que maldade seria! Quando a vida é a imagem, e Cristo é o Projetista e Mestre, que mesquinhez indizível é permitir que todas as excelências sejam atribuídas a nós mesmos! ( HW Beecher. )

Cristo crucificou o tema do pregador

O púlpito pretende ser um pedestal para a cruz, porém, infelizmente! até a própria cruz, deve-se temer, às vezes é usada como um mero pedestal para a fama do pregador. Podemos rolar os trovões da eloqüência, podemos lançar os fulgores do gênio, podemos espalhar as flores da poesia, podemos difundir a luz da ciência, podemos fazer cumprir os preceitos da moralidade, do púlpito; mas se não fizermos de Cristo o grande assunto de nossa pregação, teremos nos esquecido de nossa missão e não faremos bem.

Satanás só estremece com a cruz: com isso ele estremece; e se quisermos destruir seu poder e estender esse reino santo e benevolente, que é justiça, paz e alegria no Espírito Santo, deve ser por meio da cruz. ( JA James. )

Glória na Cruz

A doutrina do texto é que a morte de Cristo, como um sacrifício expiatório, é a glória do verdadeiro cristão. Esta é aquela grande verdade que tantos esforços árduos em todas as épocas têm sido feitos para subverter. A princípio, foi combatida por fanáticos judeus e por filósofos gentios; e, no momento, é igualmente combatida por especulatistas farisaicos na religião, que não têm uma visão adequada do mal do pecado e dos direitos e honra do governo divino. É, no entanto, a pedra fundamental do arco cristão; e, portanto, cabe a nós mantê-lo em seu lugar.

I. Razões para se gloriar na Cruz.

1. Nós nos gloriamos na doutrina da Cruz - a justificação dos homens culpados por meio de um sacrifício propiciatório - por causa de sua antiguidade. A antiguidade não é desculpa para o erro. Sua rouquidão, como a da idade, não pode por si mesma reivindicar reverência. A velhice de uma opinião não é prova de sua veracidade. Nenhuma opinião que afete os fundamentos de uma religião, ou esteja conectada com a aceitação de um pecador por Deus, pode ser verdadeira, se for nova; se não for tão antigo quanto a própria raça humana, considerada como criaturas caídas.

Nós nos gloriamos na antiguidade dessa doutrina. Foi ensinado por patriarcas e profetas; a lei das cerimônias era seu grande registro hieroglífico; os primeiros sacrifícios eram seus tipos; o primeiro pecador que despertou, com sua carga de culpa, caiu sobre esta rocha e foi sustentado; e pelo sacrifício de Cristo o último pecador salvo será levantado para a glória.

2. Nós nos gloriamos na doutrina da Cruz, porque ela é uma parte importante da revelação do Novo Testamento. Esta é, de fato, nossa principal razão para nos orgulharmos dela; pois aquilo que é revelado por Deus deve ser verdade e bondade.

3. Gloriamo-nos na Cruz de Cristo como proporcionando a única base segura de confiança para um pecador arrependido. Quando pregado aos quebrantados de espírito, traz esperança nas mais profundas trevas do desespero. É vida para os mortos.

4. Nós nos gloriamos na cruz por causa de seus efeitos morais.

II. Vamos tentar derivar alguma melhoria do todo.

1. Há alguém aqui que, seduzido pela infidelidade ou semi-infidelidade da época, negou ou zombou desta doutrina? Você tem vergonha da fé de seus antepassados; e em que você se gloria agora? Em suas novas descobertas racionais?

2. Mas eu me dirijo a mais que sustentam e respeitam esta doutrina. Mas você ainda nutre o amor ao pecado e vive sob seu poder? O inferno intolerável do reflexo, que você menosprezou um Redentor!

3. Eu admito que praticamente a doutrina da Cruz é muitas vezes usada para encorajar a indiferença à religião.

4. Por fim, recomendo que você considere que o grande efeito prático que devemos esperar da morte de Cristo, depois de termos recebido a remissão de pecados por Seu sangue, é nos tornarmos crucificados para o mundo; e que o mundo deveria ser crucificado para nós. Feliz estado de quem se entrega à plena influência da Cruz! ( Richard Watson. )

A cruz uma realidade em nossa fé

Exteriormente, valorizamos muito a cruz; nós o colocamos, e corretamente o colocamos (pois não nos envergonhamos do símbolo de nossa salvação), sobre a mesa sagrada de nosso Senhor, lembrando o sacrifício de Sua morte. Nós o esculpimos, em mármore polido ou bela pedra, para as empenas de nossas igrejas ou os túmulos que contêm os mortos abençoados. Nós o gravamos em madeira ou marfim em nossos livros de orações. Nós o usamos em ouro, ou prata, ou azeviche, ou bronze, em nosso peito.

A Victoria Cross é a nossa decoração mais valorizada. A Cruz de Genebra protege nossas ambulâncias. A Sociedade de Temperança da Igreja da Inglaterra adota a cruz como seu emblema. Uma combinação de três cruzes constitui a Union Jack, nosso padrão nacional, nossas estampas são definidas em molduras cruzadas. Todos os tipos de avisos têm a cruz como fronteira. Muitos, seguindo os primeiros cristãos, usam o sinal da cruz, no meio da congregação.

Lindas flores e milho amadurecido são colocados juntos nesta forma para a ornamentação da colheita do santuário; e as fotos de nosso Senhor moribundo, pendurado por nós na árvore da vergonha, são coisas comuns em nosso lar. No entanto, afinal, nós, como nação, nós, como Igreja, nós, como cristãos individuais, realmente nos gloriamos na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo?

I. A fé em um Salvador invisível está influenciando profundamente, ou pelo menos mais e mais, sua vida diária e conversas? O fato de que Cristo morreu por nós - por você, por mim - é tão verdadeiro e certo para nós quanto o foi para São Paulo. Mas nós, como ele fez, fazemos de Cristo a grande realidade do mundo espiritual, e decidimos felizmente viver e morrer por Ele?

II. A cruz se torna a verdadeira medida para nossa autocomplacência? Como poderíamos nos comprometer com nossa inteligência, ou nosso rápido progresso, ou nossa habilidade na música, ou nosso poder da linguagem, ou a influência que ganhamos por dinheiro, ou por eloqüência, ou por talentos sociais, se apenas nos lembrássemos que o triunfo do Filho de Deus foi conquistado ao se esvaziar de Sua glória e inclinar-se para o mais baixo nível - a morte do escravo e do malfeitor, aparentemente ferido por Deus e afligido por esconder Seu rosto? Na verdade, quanto mais elevados somos, mais devemos nos humilhar, a fim de crescer como Ele.

III. A Cruz está nos humilhando, especialmente no lugar onde a honra de Deus habita, e onde a presença do nosso uma vez crucificado, agora glorioso Senhor, se manifesta principalmente?

4. A cruz é minha alegria secreta? Isso realmente representa a atitude da minha alma para com Deus? Quantos de nós devemos sentir profundamente, que queremos menos da Cruz no coração e mais no coração! Queremos, não tanto a exibição da forma, mas a prova de que não temos vergonha da coisa, quando estamos com os homens e mulheres do mundo.

V. A cruz é o nosso principal auxílio em problemas - aquele em que podemos ficar quando todos os nossos amigos terrenos são levados - porque nos convida em nossa tristeza para “a comunhão de seus sofrimentos”? ( Canon GE Jelf. )

Três crucificações

I. Cristo crucificado. Nisto Paulo se gloriava de modo a se gloriar em nada mais, pois ele via isso -

1. Como uma exibição do caráter Divino ( 2 Coríntios 5:19 ).

2. Como manifestação do amor do Salvador ( João 15:13 ).

3. Como o afastamento do pecado pela expiação ( Hebreus 9:26 ).

4. Como a respiração de esperança, paz e alegria para a alma desanimada.

5. Como o grande meio de tocar corações e mudar vidas.

6. Como privar a morte do terror, ver Jesus morrer.

7. Como garantia do céu para todos os crentes. Em qualquer um desses pontos de vista, a Cruz é um pilar de luz, flamejando com glória indizível.

II. O mundo crucificado. Como resultado de ver todas as coisas à luz da Cruz, ele viu o mundo como um criminoso executado na cruz.

1. Seu caráter condenado ( João 12:31 ).

2. Seu julgamento, desprezado. Quem se importa com a opinião de um criminoso armado?

3. Seus ensinamentos são desprezados. Que autoridade pode ter?

4. Seus prazeres, honras e tesouros rejeitados.

5. Suas buscas, máximas e espírito para o leste.

6. Suas ameaças e lisonjas são ignoradas.

7. Em breve passará, sua glória e sua moda esmaecendo.

III. O crente crucificado. Para o mundo, Paulo não era melhor do que um homem crucificado. Se fiel, o cristão pode esperar ser tratado como o único apto a ser condenado a uma morte vergonhosa. Ele provavelmente encontrará -

1. Ele próprio a princípio intimidado, ameaçado e ridicularizado.

2. Seu nome e honra tinham pouca reputação por causa de sua associação com os pobres piedosos.

3. Suas ações e motivos deturpados.

4. Ele mesmo desprezado como uma espécie de louco ou de intelecto duvidoso.

5. Seu ensino descrito como explodiu, morrendo, etc.

6. Seu caminho e hábitos são considerados puritânicos e hipócritas.

7. Ele mesmo dado como irrecuperável e, portanto, morto para a sociedade.

Conclusão:

1. Gloriemo-nos na Cruz, porque ela prejudica a glória, a honra e o poder do mundo.

2. Gloriemo-nos na Cruz, quando os homens tiram de nós todas as outras glórias. ( CH Spurgeon. )

Razões para se gloriar na cruz

É motivo de alegria e glória termos esse Salvador. O mundo olhou para Ele com desprezo; e a cruz foi uma pedra de tropeço para o judeu e loucura para o grego. Mas para o cristão esta cruz é motivo de glória. É assim porque -

(1) do amor dAquele que ali sofreu;

(2) da pureza e santidade de Seu caráter, pois o inocente morreu ali pelos culpados;

(3) da honra imposta à lei de Deus por Sua morte para mantê-la imaculada;

(4) da reconciliação feita pelo pecado, realizando o que não poderia ser feito por nenhuma outra oblação, e por nenhum poder do homem;

(5) do perdão lá obtido para o culpado;

(6) do fato de que por meio dela nos tornamos mortos para o mundo e vivemos para Deus;

(7) do apoio e consolação que saem daquela Cruz para nos sustentar na prova; e

(8) do fato de que nos garantiu a admissão no céu, um título para o mundo da glória. Tudo é glória em torno da Cruz. Foi um glorioso Salvador que morreu; foi o amor glorioso que O levou à morte; era um objetivo glorioso redimir um mundo; e é uma glória indizível para a qual Ele levantará pecadores perdidos e arruinados por Sua morte. Oh, quem não se gloriaria em tal Salvador! ( Albert Barnes. )

A Cruz é o fundamento da Bíblia

Se você ainda não descobriu que Cristo crucificado é o fundamento de todo o volume, você até agora leu sua Bíblia com muito pouco proveito. A tua religião é um paraíso sem sol, um arco sem pedra angular, uma bússola sem agulha, um relógio sem mola nem pesos, uma lâmpada sem óleo. Não vai confortá-lo; não livrará sua alma do inferno. ( Bispo Ryle. )

A glória da cruz

Não fique satisfeito com tantos outros apenas em saber que a Cruz tem o poder de expiar. A glória da Cruz é que não foi apenas para Jesus o caminho da vida, mas que a cada momento ela pode se tornar para nós o poder que destrói o pecado e a morte, e nos mantém no poder da vida eterna. Aprenda com seu Salvador a sagrada arte de usá-lo para isso. A fé no poder da Cruz e em sua vitória fará, dia a dia, mortas as obras do corpo, as concupiscências da carne.

Esta fé vai te ensinar a contar a Cruz, com sua morte contínua para si mesmo, toda a sua glória. Porque você considera a cruz não como alguém que ainda está a caminho da crucificação, com a perspectiva de uma morte dolorosa, mas como alguém para quem a crucificação já passou, que já vive em Cristo, e agora só carrega a cruz como o bendito instrumento pelo qual o corpo do pecado é eliminado ( Romanos 6:6 , RV). A bandeira sob a qual a vitória completa sobre o pecado e o mundo deve ser conquistada é a Cruz. ( Andrew Murray. )

A cruz de cristo

E consideramos importante que ocasionalmente mudemos o terreno do debate: e que, assim, em vez de admitir o que pode ser denominado “a vergonha da Cruz”, devemos corajosamente afirmar e exibir sua glória. Com todas as nossas admissões, na primeira audiência haveria algo repulsivo na doutrina de Cristo crucificado; acreditamos que esta doutrina deve apenas ser exibida de forma justa e totalmente expandida, a fim de atrair a mais calorosa admiração.

I. As razões pelas quais devemos nos gloriar na Cruz de Cristo.

II. A força da razão particular pela qual São Paulo justifica sua vanglória. Agora, dificilmente precisamos observar para você que, no que diz respeito ao próprio Cristo Jesus, não é possível calcular o que pode ser chamado de humilhação ou vergonha da Cruz. Está totalmente além de nosso poder formar qualquer concepção adequada do grau em que o Mediador se humilhou ao nascer de uma mulher e tomar parte da carne e do sangue.

Não lemos nada de vergonha em Ele se tornar um homem; mas lemos sobre Sua vergonha como tendo morrido como um malfeitor. Na verdade, não devemos exultar a ponto de perder aqueles sentimentos de piedosa contrição que a visão da cruz sempre deve produzir. Mas, no entanto, embora de todos os homens, talvez São Paulo fosse o menos provável de esquecer ou subestimar a causa da tristeza apresentada pela Cruz, este grande apóstolo poderia falar de gloriar-se na Cruz - sim, poderia evitar como um grande pecado, a glória em qualquer coisa ao lado.

Por que você acha que foi isso? Observaríamos primeiro, que quanto maior a humilhação a que o Filho de Deus se submeteu, maior é a demonstração do amor divino para com o homem. Mostramos-lhe, então, a Cruz! Sim, o resplendor do sol, ou os brilhos mais suaves da lua, ou os processos da vegetação, ou os assentamentos da mente, não são uma milésima parte tão demonstrativa do amor em que os pecadores são vistos como este emblema da vergonha, este lembrança de ignomínia.

Prosseguimos para observar a você que, embora aos olhos dos sentidos não haja nada além de vergonha sobre a Cruz, o discernimento espiritual prova que ela está pendurada com os mais ricos triunfos. É necessário admitir que, em um ponto de vista, houve vergonha, degradação e ignomínia em Cristo morrendo na cruz; mas é igualmente certo que em outro houve honra, vitória e triunfo.

É-nos dito que “pela morte Jesus Cristo destruiu aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo”, e que “Ele fez a paz pelo sangue da Cruz”. Sabemos que, ao morrer, o Redentor quebrou o jugo do pescoço da população humana, arrancou de Satanás o cetro que por muito tempo ele havia empunhado como deus deste mundo e espalhou as sementes da imortalidade entre o pó dos sepulcros.

Na verdade, sei que você pode me dizer que o resultado pode ser glorioso e, ainda assim, o meio pelo qual é efetuado degradado e ignóbil; e podemos bem acreditar que, caso o Redentor tivesse aparecido à frente das hostes celestiais; tivesse Ele vindo na primeira vez como Ele virá na segunda, com mil vezes dez mil de espíritos ministradores; e se Ele tivesse enfrentado Satanás e seus anjos com todo o séquito do mal, e os derrotado em alguma batalha como a do Armagedom no último dia; podemos bem acreditar que aqueles que agora veem pouco mais que vergonha na cruz teriam exultado com a vitória da cruz.

No entanto, o que é chamado de vergonha é um grande elemento de glória. Comparativamente, não teria sido nada que, como líder do exército celestial, Cristo tivesse derrotado os inimigos de Deus e do homem. O que é esplêndido é que Ele pisou sozinho no lagar, e do povo não havia ninguém com Ele. Ter destruído a morte vivendo teria sido maravilhoso; mas tê-lo destruído morrendo - oh, este é o prodígio dos prodígios, a glória das glórias! Mas até agora falamos apenas comparativamente: antes mostramos que não podemos ter motivo tão grande para nos gloriarmos como a Cruz, do que em nada devemos nos gloriar a não ser na Cruz.

É nesta última medida que o apóstolo carrega sua determinação. É uma verdade que freqüentemente temos trabalhado para expor claramente diante de você, que somos gratos à mediação de Jesus por tudo o que temos na vida presente, bem como por tudo que esperamos na próxima. Sim, homem de ciência, o teu intelecto foi salvo para ti através da Cruz! Sim, pai de família, os carinhos do lar foram resgatados pela Cruz! Sim, admirador da natureza, as coisas gloriosas no panorama poderoso mantêm seu lugar através da ereção da Cruz! Sim, governante de um império, a subordinação das diferentes classes, os laços da sociedade, as energias do governo, tudo se deve à Cruz! E quando a mente passa para a consideração dos benefícios espirituais, onde você pode encontrar alguém que não esteja conectado com a cruz? Se podemos afirmar tudo isso na Cruz (e não há exagero, pois cada bênção que temos, e cada esperança que possuímos, é derivada para nós por meio do sacrifício do Mediador), então gloriar-se na Cruz é glorificar aquele Deus nos dá todas as coisas ricamente para desfrutarmos; que Ele ouve nossas orações; e que entender, conhecê-lo corretamente, é amá-lo.

É para a glória que ainda há fertilidade no solo, mas força no intelecto, que a graça é concedida a nós aqui, e que um reino está pronto para nós no futuro. Eu observo, em último lugar, que há uma razão especial dada pelo apóstolo para se gloriar na Cruz; e que, embora talvez incluído naqueles que foram avançados, ainda exige de sua importância, uma consideração breve e separada.

São Paulo glorificou-se na cruz, porque por ela “o mundo foi crucificado para ele, e ele para o mundo”. O que devemos entender por esta dupla crucificação? O mundo era para São Paulo como uma coisa crucificada, e São Paulo era para o mundo como uma coisa crucificada. Eles estavam mortos um para o outro. O apóstolo considerou o mundo, com suas pompas, seus espetáculos, seus prazeres, suas riquezas, suas honras, sem outros sentimentos além daqueles com os quais ele teria considerado um malfeitor preso a uma cruz, e cuja condição não poderia apresentar nenhum desejo de participação ; ou o mundo não parecia mais glorioso, não mais atraente para Paulo do que seria para um homem na agonia da dissolução, que, suspenso na cruz, olharia para baixo com uma espécie de insensibilidade para objetos que antes eram preciosos aos seus olhos.

Assim, o mundo era para o apóstolo como uma coisa crucificada; ou, para expressar a mesma ideia de maneira um pouco diferente, o apóstolo estava para o mundo como um homem crucificado: de modo que, se afastamos a metáfora, o que se afirma é que São Paulo era uma criatura completamente nova, com afetos separados das coisas abaixo, e fixo nas coisas acima; e ele atribui às virtudes da Cruz essa mudança em si mesmo, e então considera a mudança como uma justificativa suficiente de sua resolução, que ele não se gloriaria em nada a não ser na Cruz.

Por um momento, examinemos esses pontos; eles estão cheios de instruções interessantes. É um dos grandes frutos da paixão e morte de Cristo que as influências vivificantes do Espírito Santo sejam derramadas sobre nós abundantemente. É, portanto, por meio da Cruz que nos tornamos novas criaturas, crucificados para o mundo, e o mundo crucificado para nós; e é por meio do sacrifício apresentado na cruz que essas influências derivam para nós, sem as quais nada poderiam fazer por nossa renovação moral.

Há mais a ser dito do que isso. Você aprenderia a desprezar as pompas e as vaidades da terra, a odiar o pecado e a resistir às concupiscências do mal? Então você deve estar muito no monte da crucificação; muito com Jesus em Sua última luta contra o mal. Quem se renderia a uma paixão corrupta, quem se entregaria a gratificações ilegais, quem daria ouvidos a tentações básicas se seus olhos estivessem em Cristo, “ferido por nossas transgressões e moído por nossas iniqüidades”? A visão de Jesus trespassado por nossos pecados é o grande preservativo contra a nossa rendição às súplicas da natureza corrupta.

É verdade que pela Cruz de Cristo o mundo é crucificado para nós, e nós para o mundo. Pode-se atribuir uma razão mais forte para nos gloriarmos na Cruz do Redentor? Por natureza, somos prisioneiros - nos orgulharíamos de ser livres; somos impotentes - nos gloriaríamos em ser poderosos; estamos condenados à miséria eterna - nos gloriaríamos em ser herdeiros da felicidade. Liberdade, força, imortalidade, tudo flui da crucificação do mundo para o homem e do homem para o mundo. ( H. Melvill, BD )

A cruz de jesus cristo

; - Para a glória é uma das propensões mais características de nossa natureza. É visto em todas as classes da sociedade e em todas as partes da raça humana. Do mais alto dignitário ao mais baixo mendigo, do cidadão esclarecido e refinado ao selvagem em cuja mente quase não aparece uma centelha de razão, todos descobrem algo em que pensam que podem se gloriar. E em que se gloriam? Em brinquedos tolos, dos quais eles deveriam mais se envergonhar do que se orgulhar.

Deus planejou dar ao homem algo em que ele pudesse razoavelmente se gloriar: Ele deu a ele "a Cruz de Jesus Cristo". Esta meditação será dedicada ao exame do novo direito de gloriar-se que foi concedido ao homem. Sobre este assunto, há duas opiniões: uma é a opinião do apóstolo, que devemos apoiar. A outra é a opinião do mundo, que devemos refutar.

I. A opinião do apóstolo.

1. A primeira razão que o levou à glória na Cruz foi porque ele viu o caráter e a glória de Deus totalmente exibidos nela.

2. Mas se São Paulo se gloriava na Cruz de Cristo porque ela lhe revelava toda a glória de Deus, ele se gloriava nela tanto porque ela lhe ensinava a sua própria miséria. Que o mais orgulhoso dos homens se aproxime; deixe-o ficar ao pé da cruz erguida para sua salvação, e o que será de seu orgulho? A Cruz destrói aquele vidro enganador que nos engrandece aos nossos próprios olhos.

3. Ele se gloria nisso especialmente porque o eleva ao nível de verdadeira grandeza.

4. Mas observe o motivo que o próprio apóstolo atribui. “Deus me livre”, diz ele, “de que eu me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo. ” Esta, meus irmãos, é realmente uma vantagem gloriosa da Cruz de Jesus Cristo. Sim, meus irmãos, a morte do Redentor é a única coisa que pode fazer você odiar sua própria natureza maligna.

É o verdadeiro remédio para sua doença. Mas a Cruz de Cristo também crucificará o mundo para você; isto é, destruirá em você todas as atrações das vaidades deste mundo. Você não pode amar a Cruz e o mundo. Mas o último motivo que levou São Paulo a exclamar, enquanto avançava para a Ásia, Grécia ou Itália, ou cruzava o mar, que não desejava outra glória, foi sua concepção do poder daquela Cruz e dos triunfos que o aguardam.

O grande apóstolo sabia que bastava dar imortalidade àqueles que haviam caído na mais profunda miséria. Ele sabia que havia redimido um grande povo, tanto nas cidades da Galácia, para as quais ele escreveu, quanto na Grécia, Roma e Jerusalém. Ele sabia seu destino futuro, que reis e nações viriam e se prostrariam diante dele, que "o povo traria seus filhos e suas armas"; e que recebeu os confins da terra por herança.

II. A opinião do mundo. É este o seu idioma? Se essa era a opinião de São Paulo, qual é a sua? Talvez não haja verdade que encontre tanta oposição do mundo como esta. Quantos há que dizem, pelo contrário, gloriar-me-ei em qualquer coisa e não na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo! E por que é assim? Talvez você pergunte: "É necessário pensar tanto na Cruz, quando há tantos outros assuntos na religião de mais importância do que este?" Mais importante do que a Cruz! Podemos aqui lembrá-lo do que acabamos de dizer, mas preferimos refutá-lo com suas próprias palavras.

Você deseja deixar de lado a cruz como algo de pouca importância; e ainda assim você exclama: “Não podemos conceber uma coisa como aquela Cruz, aquela morte expiatória do único Filho de Deus; é demais para a nossa razão. ” Como essas decisões podem ser feitas para concordar? Como pode a cruz ser tão desprezível e tão surpreendente? Se ultrapassa tanto a sua compreensão, por que você o considera tão levianamente? “Mas”, você dirá, “é isso que nos deixa perplexos.

Se a cruz for verdadeira, então é certo que o fundamento de todas as nossas pretensões deve ceder e que devemos gloriar-nos somente nela. Mas é verdade? ” Mas, sem buscar um testemunho no céu, a própria terra não é suficiente? Pense nos eventos mais marcantes da antiguidade; nenhum vestígio deles permanece, e é somente através das antigas crônicas que nos foram transmitidas que conhecemos sua existência.

Mas não é assim com a morte expiatória de Cristo; esse fato é viver no mundo. O estado atual do mundo dá testemunho disso. É do sangue que fluiu daquela cruz que todas aquelas nações surgiram, que desfraldaram a sagrada bandeira sobre o globo que governam. Entre eles tudo fala disso. Devemos dizer por que você não sabe disso? Porque você não sente necessidade disso.

É a este ponto que se refere todo o caso. Agarramos com entusiasmo a ajuda que julgamos necessária, mas a desprezamos se a achar supérflua. A Cruz de Jesus Cristo foi projetada para comprar felicidade eterna para você; mas vocês gostariam de comprá-lo para vocês. A Cruz de Jesus Cristo foi projetada para obter santificação; mas vocês mesmos o procurariam. Mas talvez você diga - como alguns podem dizer com verdade - “Eu não nego a Cruz de Cristo.

" Isso é verdade; você acredita, mas parcialmente. Você não nega o fato, mas o evita. Você não ousa acreditar, plena e abertamente, que o Filho de Deus foi pregado na cruz por sua causa; e, portanto, no que diz respeito à influência dela em seu coração, é um fato sem importância. Abandone este semi-cristianismo ruinoso. Qualquer forma de cristianismo em que Cristo crucificado não seja o centro para o qual tudo tende e de onde tudo procede é um falso cristianismo. Por que você não deveria acreditar no que São Paulo acreditava? ( JHM D'Aubigne, DD )

Os métodos de gloriar-se na Cruz de Cristo

I. Em primeiro lugar, devo mostrar que quaisquer excelências, vantagens externas ou privilégios que possamos desfrutar, ainda assim nos torna mal, como somos cristãos, gloriar-nos neles. Não estou dizendo que devemos ser insensíveis a tais vantagens, não ter nenhum prazer com elas, nenhuma complacência nelas; pois nem a razão, nem a religião exigem tal conduta de nós. São as coisas boas da vida, dadas a nós pelo Autor de todo bem, com o propósito de que, na devida medida e no tempo, as desfrutemos.

Eles podem ser usados, se não forem supervalorizados; se não permitirmos que nossas afeições se apeguem demasiadamente a eles e nossas mentes, em qualquer grau, exultantes e inchadas por uma reflexão sobre eles. A religião cristã, pela tendência de todas as suas doutrinas (particularmente a de Cristo crucificado), pela maneira de seu progresso, e os personagens mesquinhos daqueles que primeiro a promulgaram e abraçaram, parece ter sido inteiramente planejada para efetivamente mortificar e derrotar qualquer complacência indevida que possamos ter em nós mesmos em tais ocasiões.

II. Em segundo lugar, nos convém gloriar-nos na Cruz de Cristo, como propus mostrar em segundo lugar; pois visto que somente pelos méritos de Sua Cruz ganhamos todas as vantagens da dispensação cristã, somos reconciliados com Deus e tornados capazes do céu e da felicidade, não podemos deixar de nos gloriar nessa cruz, se de fato nos valorizamos por sermos cristãos.

III. Em terceiro lugar, por quais métodos, e em oposição a quais inimigos da Cruz de Cristo, somos obrigados a nos gloriar nela.

1. Agora, o primeiro passo, requisito para cumprirmos esta obrigação, é, freqüentemente, meditar sobre os sofrimentos e a morte de Cristo. Não nos gloriamos em nada além do que estimamos e valorizamos; e aquilo que muito valorizamos estaremos aptos a considerar com freqüência e atenção ( 1 Timóteo 3:16 ). Devemos virar para todos os lados, e considerá-lo como o assunto adequado de nosso espanto e admiração, nossa alegria e prazer, nossa gratidão e amor, até que tenhamos aquecido nossos corações com um senso vivo dos benefícios inestimáveis ​​conferidos a nós pelos meio disso.

2. Um segundo passo para cumprir nossa obrigação de nos gloriarmos na Cruz de Cristo é, se nos esforçarmos para imitar o exemplo perfeito que Ele nos deu, e formar em nossas mentes algumas semelhanças tênues daquelas graças e virtudes mansas que adornam o caráter de nosso Salvador sofredor. E esta etapa é uma consequência natural da primeira; pois a imitação, em algum grau, sairá da atenção.

3. Uma terceira instância e prova de nossa glória como se faz conosco na Cruz de Cristo é, se celebrarmos com freqüência e dignamente o memorial de Sua morte, o bendito sacramento de Seu corpo e sangue.

4. Em quarto lugar, pode-se dizer, muito apropriadamente, para nos gloriarmos na Cruz de Cristo, quando zelosamente afirmamos e vindicamos a verdadeira doutrina de Sua satisfação contra todos os inimigos e opositores dela; contra as falsas noções dos judeus e a falsa religião dos maometanos; contra as opiniões maliciosas de alguns cristãos enganados ou enganadores; contra as pretensões vãs da razão e da filosofia; e contra os orgulhosos insultos e blasfêmias de ateus e infiéis. ( Bispo Atterbury. )

A cruz da fiança

A morte na cruz sempre foi, acima de todas as outras, considerada a morte da vergonha. O fogo, a espada, o machado, a pedra, a cicuta, por sua vez, foram usados ​​pela lei como seus algozes; mas estes foram, em tantos casos, associados à honra, que a morte por meio deles não foi considerada amaldiçoada ou vergonhosa. Não é assim com a cruz. Só depois de mais de quatro mil anos começou a haver rumores de que a cruz não era o que os homens pensavam, o lugar da maldição e da vergonha, mas da força, da honra, da vida e da bênção.

Foi então que irrompeu no mundo atônito o anúncio ousado: “Deus nos livre”, etc. Daquele dia em diante, a Cruz tornou-se “um poder” na terra; um poder que foi adiante, como a luz, silenciosa mas irresistivelmente, destruindo todas as religiões igualmente, todos os santuários semelhantes, todos os altares semelhantes; não poupando superstições nem filosofia; nem lisonjeiro o sacerdócio, nem sucumbindo ao estadismo; não tolerando nenhum erro, mas recusando-se a desembainhar a espada da verdade; um poder sobre-humano, ainda exercido por mãos humanas, não angelicais; “O poder de Deus para a salvação.

“Olhemos para a Cruz como a proclamação e interpretação divina das coisas de Deus; a chave de Seu caráter, Sua palavra, Seus caminhos, Seus propósitos; a pista para as complexidades do mundo e da história da Igreja.

I. É o intérprete do homem. Por meio dela, Deus revelou o que há no homem. Na cruz o homem falou. Ele se exibiu e fez confissão inconsciente de seus sentimentos, especialmente em referência a Deus - a Seu Ser, Sua autoridade, Seu caráter, Sua lei, Seu amor. A cruz foi a declaração pública do ódio do homem por Deus, da rejeição do homem por Seu Filho e da confissão do homem de sua crença de que não precisa de Salvador. Se alguém, então, nega a impiedade da humanidade e implora pela bondade natural da raça, eu pergunto: O que significa esta cruz?

II. É o intérprete de Deus. É como o Deus da graça que a Cruz O revela. É o amor, o amor livre, que ali resplandece em sua plenitude ( 1 João 3:16 ). Nem poderia qualquer demonstração da sinceridade do amor Divino igualar isto. É o amor mais forte do que a vergonha, o sofrimento e a morte; amor incomensurável, amor inextinguível.

Na verdade, “Deus é amor”. Mas a justiça, assim como a graça, estão aqui. Aprendemos o caráter justo de Deus de muitas maneiras. Aprendemos isso em seu trato com a justiça, como no caso de todos os não caídos; aprendemos isso ainda mais plenamente em seu trato com o pecado, como em nosso mundo decaído; mas nós aprendemos, acima de tudo, de seu trato com ambos ao mesmo tempo, e na mesma pessoa, na Cruz de Cristo; pois aqui está o justo Filho de Deus suportando a injustiça dos homens.

III. É o intérprete da lei. Diz-nos que a lei é santa, justa e boa; que nem um jota ou til dele pode passar. A perfeição da lei é a mensagem do Calvário, ainda mais terrível do que do Sinai. O poder da lei, a vingança da lei, a tenacidade inexorável da lei, a grandeza da lei, a severidade imutável e infrangível da lei - estes são os anúncios da Cruz.

4. Ele interpreta o pecado. A cruz assumiu os dez mandamentos, e em cada um de seus "farás" e "não farás", lançou uma luz tão nova e divina, que o pecado, em toda a sua hediondez de natureza e minúcia de detalhes, se destacou para ver , como nunca antes, “a coisa abominável” que Jeová odeia. Mostrou que o pecado não era uma ninharia que Deus deixaria de lado; que a maldição não era uma mera ameaça da qual Deus poderia se afastar quando lhe convinha.

Mostrou que o padrão do pecado não era uma escala móvel, para ser elevada ou diminuída à vontade; que a punição do pecado não foi uma imposição arbitrária; e que seu perdão não era a expressão da indiferença divina para com seu mal.

V. Interpreta o evangelho Que as boas novas estavam a caminho para nós ficou evidente a partir do momento em que Maria deu à luz seu primogênito e, por premonição divina, chamou Seu nome de “Jesus”. Boa vontade aos homens foi então proclamada. Mas só depois que a cruz for erigida, o sangue derramado e a vida tirada, aprendemos completamente como é que Sua obra é tão preciosa e que as novas a respeito dela fornecem um evangelho tão glorioso.

VI. Ele interpreta serviço. Somos redimidos para que possamos obedecer. Somos libertos para que possamos servir - assim como Deus falou ao Faraó: “Deixa o meu povo ir, para que me sirva”. Mas a Cruz define o serviço e nos mostra sua natureza. É o serviço de amor e liberdade; contudo, é também o serviço de opróbrio, vergonha e tribulação. Estamos crucificados com Cristo. Não é a Sua cruz que carregamos.

Ninguém, exceto Ele poderia suportar. É uma cruz nossa; chamando-nos para a abnegação, negação da carne e negação do mundo; apontando-nos um caminho de humilhação, prova, labuta, fraqueza, censura, tal como o nosso Mestre trilhou. ( H. Bonar, DD )

Glória na Cruz

Olhemos um pouco para a expressão “a Cruz de Cristo”. Isso, meus irmãos, tem significados diferentes nas Escrituras. Às vezes, significa simplesmente a cruz de madeira na qual nosso Salvador foi pregado - a árvore amaldiçoada na qual Ele foi pendurado; às vezes, novamente, é usado em sentido figurado, para significar aqueles sofrimentos que nosso Salvador suportou na cruz - a morte que Ele morreu nela. Em um sentido mais amplo ainda, é empregado para designar todos os Seus sofrimentos, tanto de Sua vida quanto de Sua morte, dos quais Sua morte foi a consumação.

Por último, a expressão não raramente é usada para denotar a doutrina da Cruz de Cristo; em outras palavras, o caminho da salvação por meio de um Salvador crucificado; e é principalmente neste sentido que devemos entendê-lo no versículo diante de nós.

I. Vamos considerar a natureza e a descrição dos sentimentos de Paulo em relação ao agrião de Cristo. “Deus me livre”, diz ele, “de que eu me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo”. Todos vocês sabem, meus irmãos, o que é gloriar-se em qualquer objetivo. É só ter uma grande estima por ela. Por exemplo, se falamos de um homem que se vangloria de seu bom nome, suas riquezas ou seus amigos, queremos dizer apenas que ele tem uma grande estima por essas coisas, que dá grande valor a elas.

A conseqüência é que ele pensa e fala continuamente sobre eles, e nada antes desperta sua indignação do que ouvi-los desvalorizados ou desacreditados. Quando Paulo diz, então, que se gloriou na Cruz de Cristo, você deve simplesmente entendê-lo como significando que ele deu um grande valor a ela, que a valorizou muito. A consequência foi que aquela Cruz foi o tema totalmente envolvente de sua meditação, sua conversa e sua pregação.

Observe, porém, mais de perto a natureza da glória do apóstolo, conforme descrito no texto: “Deus me livre de gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Isso mostra que sua glorificação na Cruz foi uma glorificação exclusiva. A cruz não só lhe parecia um objeto digno de estima, mas lhe parecia o único objeto. Freqüentemente, vemos homens ocupados com vários objetos ao mesmo tempo.

Sem dúvida, não pode haver mais de um objeto no qual a mente está supremamente definida, mas pode haver outros aos quais uma parcela considerável de atenção é concedida ao mesmo tempo, e para os quais um forte apego também é concebido. Encheu toda a sua alma; ele deslocou e excluiu todos os objetos menores. Alguns dos mestres judaizantes entre os gálatas, embora professassem o cristianismo, ainda se gloriam mais em algumas das instituições da lei e nos prosélitos que fizeram do que nas grandes doutrinas da cruz; e Paulo, com referência especial a estes, diz no texto: “Deus me livre de gloriar-me, a não ser na cruz.

“A glória da Cruz parecia-lhe tão grande que eclipsava todos os outros objetos. Embora, como dizem as Escrituras, haja uma glória no sol, outra glória na lua e outra glória nas estrelas, pois uma estrela difere de outra estrela em glória, ainda assim, tal é a superlativa glória do sol, que quando ele se eleva e atinge seu esplendor meridiano, todas aquelas luzes menores desaparecem.

II. Vamos agora apontar alguns dos fundamentos da glória do apóstolo, especialmente aquele declarado no texto. Apesar da ignomínia geralmente associada à morte de cruz, havia algo transcendentemente glorioso na morte de Cristo. Nunca as perfeições divinas foram tão visivelmente exibidas como naquele evento. As poderosas mudanças que a pregação daquela cruz produziu, os efeitos maravilhosos que ela operou em um mundo escuro e obscuro, podem muito bem tê-lo feito gloriar-se por ela.

Não foi uma visão gloriosa ver o deserto e o lugar solitário alegres, e o deserto regozijando-se e florescendo como a rosa? ver o chão ressecado se transformando em uma piscina e a terra sedenta se transformando em fontes de água? Mas enquanto o apóstolo assim se gloriou nos efeitos produzidos pela cruz sobre os outros, sua glória, conforme mencionada no texto, parece ter tido uma referência especial aos efeitos que ela produziu sobre si mesmo.

“Pelo qual”, diz ele, “o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo”. Mas o que foi que produziu uma mudança como essa no aspecto do mundo para ele? Foi apenas, meus irmãos, a Cruz de Cristo. Assim que foi visto por ele, o mundo perdeu seus encantos. A luz que brilhou da Cruz imediatamente revelou a ele a verdadeira natureza de todas as coisas terrenas; mostrou-lhe uma feiura e horror neles que ele nunca havia percebido antes.

Muitas coisas, você sabe, parecem suaves e bonitas no escuro, mas uma vez que permitem a luz sobre elas, elas imediatamente assumem um aspecto muito diferente. Foi o que aconteceu com Paulo. Ele pensou uma vez que o mundo era todo belo e adorável, porque ele o viu através de um meio denso e escuro, o véu da incredulidade. Mas quando aquele véu foi retirado, e quando a torrente de luz que flui da Cruz do Calvário foi deixada entrar em sua alma, que aspecto mudado a outrora adorável cena começou a vestir! Mas este não foi o único efeito que a Cruz de Cristo produziu sobre ele.

Isso não apenas fez o mundo morrer para ele, mas ele também morreu para o mundo: “pelo qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo”. Não apenas o mundo mudou para ele, mas ele mudou em relação a ele. Não só perdeu seus encantos, mas ele perdeu seus desejos depois disso. Ele agora via seus prazeres, suas alegrias, suas diversões, com tão pouco prazer e deleite como um homem pendurado em uma cruz veria as mais ricas iguarias e as frutas mais convidativas que poderiam ser oferecidas diante dele. A corrente de suas afeições mudou completamente, e a direção que eles tomaram era exatamente o oposto daquele em que estavam fluindo anteriormente. ( J. Philip. )

A glória da cruz

Esta é a nota-chave da Epístola, de modo que pode ser chamada de “Epístola da Crucificação”. Ele reflete a glória da Cruz conforme apresentada neste campeão escolhido da Cruz. E como?

1. Na conversão de Paulo.

2. A pregação de Paulo reflete a glória da Cruz. Este é o centro e a circunferência de seu pensamento.

3. Os sofrimentos de Paulo. Ele morreu diariamente.

4. Os triunfos de Paulo refletem a glória da Cruz. ( WH Wardwell. )

A Cruz de Cristo: o maior objeto de glória e o mais poderoso instrumento de poder

Todo homem tem um objeto de glória - o avarento, a riqueza; o vão, distinção; o ambicioso, o poder; o hipócrita, virtude; o filosófico, sabedoria; o cristão, seu Senhor.

I. A Cruz é o objeto mais elevado da glória humana. Glória implica -

1. A mais alta apreciação disso. Paulo valorizava mais do que talentos, aprendizado, conexões, influência, vida. Ele olhou para ele -

(1) Teologicamente - para cima em direção a Deus.

(2) Moralmente - para baixo no homem.

2. Um interesse pessoal nele.

3. Um prazer em professá-lo.

II. A Cruz é o instrumento mais poderoso do poder humano.

1. Que mundo não crucifica.

(1) O físico.

(2) Filosófico.

(3) Artístico.

(4) Comercial.

(5) Social.

2. Que mundo ele crucifica - o mundo moral corrupto animado pelo espírito de -

(1) Ateísmo prático.

(2) Animalismo.

(3) Egoísmo. ( D. Thomas, DD )

As glórias da cruz

I. Não temos ocasião de nos gloriar em nada sem isso.

1. Todos os homens são naturalmente aptos a se gloriar em alguma coisa.

2. Não há nada na terra, mas alguém se gloria nela.

3. Muitos se gloriam em sabedoria, poder e riquezas ( Jeremias 9:23 ); mas

(1) estes são loucura, fraqueza e pobreza ( 1 Coríntios 1:26 ) em si mesmos;

(2) só são úteis na medida em que glorificam a Deus, seu verdadeiro dono ( 1 Coríntios 4:7 ).

4. Alguns se gloriam em suas boas obras, mas essas nada são, exceto as realizadas pela força da Cruz, que, portanto, é o objeto apropriado de nossa glória por meio deles.

II. Que causa infinita temos para nos gloriar na Cruz, e somente nela.

1. Sua glória consiste em -

(1) A dignidade do Crucificado.

(2) A eficácia expiatória da crucificação.

(3) Seus resultados, na entronização triunfante, intercessão e soberania do Filho de Deus.

2. Sua glória em relação a nós. Nisto--

(1) Nossos pecados estão perdoados.

(2) Somos justificados.

(3) Deus está reconciliado.

(4) As bênçãos da aliança assegurada.

(5) O Espírito Santo dado.

(6) A nova criação efetuada. ( Bispo Beveridge. )

Glória na Cruz

I. Paulo se gloriou na cruz como um homem se gloria em uma verdade grande e de amplo alcance.

1. Havia verdades no Judaísmo nas quais Paulo uma vez se gloriou, que possuíam grande amplitude e poder estimulante.

2. Mas todos eles empalideceram diante disso.

II. Paulo se gloriava na cruz como um homem se gloria em uma grande verdade que ele tornou sua.

1. Paulo não apenas possuía a verdade.

2. Ele o possuiu.

III. Paulo se gloriava na cruz porque era um grande paradoxo.

1. Ele tinha uma afinidade peculiar por paradoxos ( 2 Coríntios 6:9 ; 2 Coríntios 12:10 ; 2 Coríntios 4:8 ).

2. Sendo esta a tendência de Paulo, o paradoxo central do Cristianismo era a própria coisa para ele.

(1) Foi o triunfo da fraqueza.

(2) Esta Cruz fraca e desprezada deveria destruir o mundo exterior, e

(3) conquistar o mundo interior.

Para concluir:

1. Existem quatro estágios de assentimento que podemos dar a qualquer verdade como a da Cruz de Cristo.

(1) Compreendendo.

(2) Aceitar.

(3) Consolando-nos com isso.

(4) Glória nisso.

2. É impossível entender a cruz completamente até que nos gloriamos nela.

3. É impossível nos gloriarmos nele a menos que estejamos dispostos que o mundo seja crucificado para nós e nós para o mundo. ( AF Ewing. )

Não é seguro julgar pelas primeiras aparências, caso contrário, consideraremos a Cruz repulsiva.

I. Julgamento de São Paulo na Cruz.

1. A cruz não era algo para ser tolerado, mas para ser exultado.

2. A Cruz excedeu todas as coisas em seu conhecimento.

(1) Ele conhecia a filosofia da época.

(2) Ele tinha visto as realizações de sua arte,

(3) e a força militar de Roma.

(4) Ele era fariseu.

3. Ele escolheu a cruz em preferência a todos eles.

II. Os fundamentos em que se apoiava.

1. Não apenas as manifestações sobrenaturais que o revestiram de grandeza.

2. Mas principalmente seu significado espiritual.

(1) A cruz é uma revelação da glória de Deus. A glória de Deus não reside em Seu poder ou posses, mas

(a) em Sua justiça;

(b) Seu amor. A cruz mostra isso.

(2) A Cruz mostra a verdadeira grandeza do homem - Amor a Deus e ao homem.

(3) A cruz é adaptada às principais exigências e outras necessidades dos homens.

(a) Culpa;

(b) a necessidade de um fato redentor;

(c) a necessidade de comunhão com uma pessoa viva.

(4) Seus resultados reais.

(a) Sua primeira função na era apostólica.

(b) Sua influência benéfica na raça em geral. ( JC Galloway, MA )

I. Quase todos os homens têm algo em que se gloriar.

1. Os homens se gloriam para se tornarem orgulhosos e cheios de vanglória.

2. Os homens estão arruinados por sua glória.

3. Os homens se gloriam em sua vergonha.

4. Alguma glória -

(1) em força física, em que o boi os supera;

(2) em ouro, que é apenas argila;

(3) em dons, que são apenas talentos que foram confiados a eles, e assim se gloriar no transitório e no insignificante.

5. Os homens roubam a glória de Deus.

II. Paulo tinha uma rica escolha de coisas em que poderia ter se gloriado.

1. Entre os judeus ele

(1) pode ter sido um rabino de honra;

(2) pode ter se gloriado em seu gênio, realização religiosa.

2. Como cristão, ele pode ter se gloriado em

(1) seus sofrimentos;

(2) seu zelo;

(3) sua obra para Cristo.

III. Paulo glorificou-se na Cruz de Cristo. Ele não diz aqui que se gloriou em Cristo, embora o fizesse de todo o coração. Ele pode ter se gloriado em -

1. A Encarnação.

2. Vida.

3. Ascensão.

4. Segundo advento.

Mesmo assim, ele escolheu a cruz como o centro do sistema cristão. Aprender:

1. A maior glória de nossa religião é a Cruz.

2. Para pensar sobre isso até pelo poder do Espírito, podemos dizer, “Deus me livre”, etc . ( CH Spurgeon. )

I. A cruz é o verdadeiro símbolo da religião cristã.

1. O que parecia ao judeu. Um símbolo

(1) de falha;

(2) de servidão.

2. O que significa para o cristão?

(1) A culminação da Encarnação;

(2) um meio de participar do amor Divino.

II. Gloriar-se na Cruz é um sinal da verdadeira religião. Isto é--

1. Acreditar que a religião gira em torno de uma pessoa.

2. Sentir que Cristo mudou totalmente nossas relações com Deus.

(1) Aboliu a circuncisão.

(2) Tornou a nova natureza o desiderato.

III. Gloriar-se na cruz é uma evidência da religião prática.

1. Por ela o cristão é crucificado para o mundo e o mundo para o cristão.

2. Por meio dela, o crente obtém satisfação profunda e duradoura.

3. Por meio dele é desenvolvido o amor que é a inspiração do auto-sacrifício. ( S. Pearson, MA )

A Cruz

I. Justifica o fato da encarnação à razão e recomenda ao coração.

II. Contém a revelação mais elevada e completa que Deus fez de Si mesmo ao homem.

III. É a única fonte de onde flui um suprimento adequado para as necessidades mais profundas da humanidade.

4. É o instrumento mais poderoso nas mãos do homem para a elevação de seu irmão. (W. Jackson. )

Cristo, o meio de auto-crucificação

I. Por seu poderoso trabalho dentro de nós.

II. Olhando para ele como um exemplo atraente e eficaz.

III. Contemplando Nele infinitamente mais e melhores coisas do que o mundo pode permitir.

4. Ponderando que foi nosso viver pecaminoso no mundo pelo qual Cristo foi crucificado.

V. Aceitando a Cristo como nosso fiador, que morreu por nós para o mundo, comprometendo-nos a morrermos Nele. ( D. Clarkson. )

Crucificação moral

I. Do mundo.

II. Para o mundo. ( Owen. )

O duplo sacrifício

“A Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo” refere-se ao Seu sacrifício vicário. “Pela qual o mundo está crucificado para mim”, etc., refere-se à sua própria crucificação interior na comunhão de Cristo com todas as coisas fora da nova criação. Mas os dois agora são um; e o apóstolo santificado glorifica-se na cruz porque, por meio de sua virtude, a condenação se foi e o pecado foi destruído na unidade de sua experiência cristã. Este é o cerne e o coração desta grande apóstrofe, muitas vezes esquecido por aqueles que falham em perceber que é a conclusão de todo o assunto.

Houve alguns que desprezaram a morte vicária de Cristo, tornando-a sem efeito; alguns houve que, confiando indevidamente nisso, explicaram a necessidade de uma paixão interior. Contra ambos, este apóstolo da Cruz protesta com santa veemência. E a força desse protesto é esta - que um sem o outro não é suficiente: que cada um é o complemento do outro, e que sua união é sua perfeição. ( WB Pope, DD )

Nossa Cruz

A Cruz de Cristo é dividida pelo mundo. A cada um vem sua porção. Tu, portanto, ó minha alma, não jogue fora tua porção de ti, mas antes toma-a como tua mais preciosa relíquia, e a guarda, não em um santuário de ouro ou prata, mas em um coração de ouro - um coração vestido com gentil caridade, com paciência e submissão sofrida. ( Luther. )

Salvação na Cruz

Eu li como, no deserto em chamas, os esqueletos de viajantes infelizes, todos secos e brancos, são encontrados, não apenas no caminho para a fonte, mas deitados sombrios e medonhos em suas margens, com seus crânios esticados sobre sua própria margem . Dando murros, desmaiados, a língua agarrada ao céu da boca, prontos para encher uma taça de ouro para se encher de água, eles avançam para o poço, guiando seu curso pelas palmeiras altas que se erguem cheias de esperança acima das areias brilhantes. .

Já, em antecipação afetuosa, eles bebem onde outros foram salvos. Eles o alcançam. Ai de mim! visão triste para os olhos turvos dos homens que desmaiam, o poço está seco. Com pétreo horror em sua aparência, como eles olham para a bacia vazia, ou lutam com homens e animais por algumas gotas de lama que apenas exasperam sua sede. O deserto gira em torno deles. A esperança expira. Alguns xingando, alguns orando, eles afundam e eles próprios expiram.

E aos poucos o céu escurece, relâmpagos brilham, fortes trovões ressoam, a chuva cai e, alimentadas pelas chuvas, as águas traiçoeiras sobem para brincar de zombaria com longas e formosas madeixas, e beijar os lábios pálidos da morte. Mas lá, onde a cruz se ergue bem alto para marcar a fonte do sangue do Salvador e a graça santificadora do céu, nenhuma alma morta jaz. Outrora Gólgota, o Calvário deixou de ser um lugar de crânios. Onde os homens costumavam morrer, agora vão viver; e a ninguém que jamais foi lá em busca de perdão, e paz e santidade, Deus jamais disse: Buscai-me em vão. ( T. Guthrie, DD )